1
00:00:02.300 --> 00:00:23.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد في دراسة مصطلح الحديث تمت دراسة تطبيقية

2
00:00:25.700 --> 00:00:51.750
يرتكز كثير من الامر في الدراسة التطبيقية والممارسة العملية عدد حكم على الرجال والحكم على الرجال يمر فيما يتعلق امر الجرح والتعديل اللي هو من ضمن امور المصطلح ولكن هذا يكثر عند الواحد لما يأتي عمليا لتخريج الاحاديث

3
00:00:52.650 --> 00:01:12.050
والنظر فيها ثم الموازنة والمقارنة لا سيما لما يأتيه حديث يتردد فيه الناقد هل هو حسن ام يرتقي الى الصحيح هل هو ضعيف يتقوى ام لا يتقوى الامر يرتكز كثيرا على الجرح والتعديل

4
00:01:13.050 --> 00:01:34.600
والمصنفات في كتب الجرح والتعذيب في القديم والحديث كثيرة ليست قليلة ولكن ثمة جهود متوالية لاهل العلم في سنوات متعددة بل لقرون متعددة اثمرت عددا من الكتب يرجع اليها طالب العلم فلابد من التعرف عليها

5
00:01:35.950 --> 00:01:58.500
الكمال في اسماء الرجال المقدسي المتوفى عام ست مئة واربعة من الجزب المهمة لانه جمع رجال الكتب الستة ورتبهم على حروف المعجم ولما نقول حروف المعجم نقصد الحروف المرتبة على الف باء تاء ثاء جيم حاء خاء دال ذال راء ذال سين شين

6
00:01:58.550 --> 00:02:18.750
لا عين غين فاء قاف كاف لام نون هاوية هذي حروف المعجم اما ابي يتهول حطي ترتيب هذا غير مستعملة. المستعمل هو حروف المعجم هذي الف باء تاء هذي مهمة جدا يحفظها الطالب وهي سهلة جدا حفظها

7
00:02:20.150 --> 00:02:45.450
وينبغي ان يكون طالب قد حفظها في الابتدائية في اول سنة من سنوات الابتدائية في كتب الحديث تمر عندنا كثيرا وترتيب كتب الحديث على هذه له اهميته الاهمية الاولى السهولة في الرجوع الاهمية الثانية معرفة التصحيفات التي قد ترد في بعض الكتب

8
00:02:47.000 --> 00:03:09.750
اذا من المصنفات الذي جمعت عددا من الكتب الكمال في اسماء الرجال ثم هدبه المزي علينا وعليه رحمة الله في تهذيب الكمال المزي توفي عام سبع مئة واثنين واربعين الف تهذيب الجمال وهنا كلمة تهذيب ليست بمعنى اختصار بل بمعنى تصحيح

9
00:03:10.650 --> 00:03:45.300
اي تصحيح الكمال ثم جاء الذهبي علينا وعليه رحمة الله والف كتاب سماه تمهيد تحذيب الكمال تذهيب من الذهب انه اختصر كتاب شيخه المنزلي وذهبه بفوائد وعوائد وزوائد ثم جاء العلام المغلطاي بن قريش نسأل الله عام سبع مئة واثنين وستين وهذه الوفيات مهمة جدا حتى تدرج الترتيب الزمني

10
00:03:46.050 --> 00:04:05.100
لخدمة هذا الكتاب وتعرف شو الكتاب من سبق في خدمته الف تهريب الكمال وفيه زوائد على تهريب الجمال وزوائد على تذهيب تهذيب الكمال الى ان جاء الحافظ بن حجر فالف تهذيب التهذيب وانتفع

11
00:04:05.850 --> 00:04:25.500
من تهذيب الكمال والكتابين السابقين اللي هما اكمال تهذيب الكمال وتذهيب تهذيب الكمال مما اختصر هذا الكتاب تهذيب التهذيب الى تقريب التهذيب هذا تغليب التهذيب له من الاهمية الشيء الكثير

12
00:04:26.300 --> 00:04:46.950
وهناك كتاب اخر اسمه الكاشف الذهبي ايضا مختصر شبيها به فالحافظ ابن حجر يرحمه الله تعالى يقول في تقريب التهذيب اما بعد فاني لما فرغت من تهذيب من تهذيب تهذيب الكمال في اسماء الرجال الذي جمعت فيه

13
00:04:48.500 --> 00:05:09.500
مقصود التهذيب يحافظ عصره الحافظ ابن حجاج المزي من تمييز احوال الرواة المذكورين وضممت اليه مقصود اكماله للعلامة علاء الدين مغلطاي مقتصرا منه على ما اعتبرته عليه لديه انتقادات كثيرة

14
00:05:09.750 --> 00:05:30.850
بعضها بعضها يقول وصححته من مظان اي رجعت الى الاصول التي اخذ منها من بيان احوالهم ايضا وزدت عليهما في كثير من التراجم ما يتعجب من كثرته لديهما ويستغرق صفاؤه عليهما

15
00:05:31.600 --> 00:05:49.400
وقع الكتاب المذكور من طلبة الفن موقعا حسنا اي تهليل التهذيب عند المميز البسيط الا انه طال الى ان جاوز ثلث الاصل والثلث ثلث اي تكثيب التهذيب بمقدار ثلث تهريب الجمل

16
00:05:50.300 --> 00:06:10.700
يقول فلتمس مني بعض الاخوان ان اجرد له الاسماء خاصة فلم اوثر ذلك لقلة جدواه على طالب هذا الفن ثم رأيت ان اجيبه الى مسألته واسعفه بطلبته على وجه يحصل مقصوده بالافادة

17
00:06:11.000 --> 00:06:34.000
ويتضمن الحسنى التي اشار اليها والزيادة يقول حينما ذكر هذا الشيء قال وهي انني احكم على كل شخص من هذه حكم يشمل اصح ما قيل فيه واعدل ما وصف به بالخص عبارة

18
00:06:34.450 --> 00:06:58.200
واوجز اشارة بالخص عبارة بحيث لا تزيد كل ترجمة على سطر واحد غالبا يجمع اسم الرجل واسم ابيه وجده ومنتهى اشهر نسبته ونسبه وتنيته مراقبة مع ربط ما يشكل من ذلك بالحروف

19
00:06:59.350 --> 00:07:15.100
ثم صفته التي يختص بها من جرح او تعديل ثم التعريف بعصر كل راو منهم بحيث يكون قائما وقام ما حذفته من ذكر شيوخه والرواة عنه الا من لا يؤمن لنفسه

20
00:07:16.850 --> 00:07:41.100
يقول باعتبار ما ذكرته ان حصل الكلام على احوال في اثنتي عشرة مرتبة وحصر طبقات في ثنتي عشرة طبقة فاما المراغب فاولها الصحابة فاصرح بذلك لشرفهم الثاني من اكل مدحه اما بافعلك اوثق الناس او بتكبير الصفة لفظا

21
00:07:41.550 --> 00:07:57.800
كثقة ثقة او معنى كثقة حافظ الثالثة من افرد بصفة بثقة او نطق او تبت او عدل الرابعة من قصر عن درجة الثالثة قليلا واليه الاشارة بصدوق او لا بأس به او ليس به بأس

22
00:07:59.200 --> 00:08:15.800
الخامسة من قصر عن الرابعة قليلا واليه الاشارة بصدوق سيء الحفظ او صدوق نهم او له اوهام السادسة من له من ليس له الحديث الا القليل ولم يثبت ما يصلح حديثه من اجره واليه الاشارة بلفظ مقبول

23
00:08:15.950 --> 00:08:35.000
حيث يسابق والا فلين السابع من روى عنه اكثر من واحد ولم يوثق وللاشارة بلفظ مستور او مجهول حال الثامنة من لم يجد فيه توثيق لمعتبر ووجد فيه اطلاق الضعف ولو لم يفسر الاشارة بقول

24
00:08:35.050 --> 00:08:54.900
ضعيف التاسع من لم يرو عنه غير واحد ولم يوثق وعليه الاشارة بلفظ منشون العاشرة من لم يوثق الوتاب وضعف مع ذلك لقائد حواليه الاشارة بمتروك او متروك للحديث او واهي الحديث او ساقط

25
00:08:55.650 --> 00:09:22.350
الحادي عشر من اتهم بالكذب الثاني عشرة من اطلق عليه اسم الكذب ثم ذكر الحاضر بن حجر بعد ان اورد هذه الطبقات اي طبقات الرواة وجعل الصحابة طبقة ثم التي بعدها كل طبقة يجعلها ثلاثة تابعين يجعل منها طبقات كبار التابعين واواسط التابعين وصغار التابعين

26
00:09:22.650 --> 00:09:44.100
وهكذا بقية الطبقات التي جاءت بعدها ثم نسمع الحافظ ابن حجر يقول وذكرت وفاة من من عرفت سنة وفاته منهم فيفجر الوفاة ثم ذكر الرقوم والرموز التي استخدمها البخاري وابن مسلم وهكذا

27
00:09:44.200 --> 00:10:03.400
ثم قال الله سبحانه وتعالى اسأل ان ينفع به قارئه وكاتبه والناظر فيه وان يبلغنا من فضله واحسانه ما نؤمله ونرتجيه انه ولي ذلك والقادر عليه لا اله الا هو عليه توكلت واليه انيب

28
00:10:03.650 --> 00:10:07.250
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته