ربنا لما ذكر هذه قال كي لا يكون دولة. انا اشرت عنده انا قراءة اقرأ هذه الايات الى ان فيها قراءات سبعية. تواترة كي لا يكون دولة بالنصب. يعني كي لا يكون المال دولة
وقل اكي لا يكون دونة يعني على انها تامة. يعني حتى لا تحصل الدولة ولا ولا توجد الدولة بين الاغنياء. حتى لا توجد الدولة بين الاغنياء للمال. حتى لا تكون دولة وقرأ حتى لا يكون دولة. وقرأ في غير السبعة
حتى لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. والواقع ان كلمة دولة وكلمة دولة قد يردان على معنى واحد وبعض الناس يسمي الدولة على الملك الدولة بالفتح على الملك والدولة على الملك
الدولة لا تكون دولة يعني حتى لا يكون مختص بملك الاغنياء واذا دولة انا قلت بفتح الدال الملك وبضم الدال آآ بفتح الدال الملك الملك والتسلط يعني حتى لا يكون المتسلط عليه الاغنياء وحدهم
زكريا دولة واذا قريناها دولة يعني ملكا الملك يتداوله هؤلاء اصل دولة وتستعمل كذلك دولة عند عند يعني اللغويين بعضهم يقول لا فرق بين دولة ودولة والمعنى حتى لا يكون متداولا
حتى لا يختص تداويه حتى لا يختص اصل كلمة كيهنا يقول كثير من علماء اللغة العربية مفسري القرآن ان كي هنا بمعنى ان كي هنا بمعنى لام التعليل وبعدها ام مقدرة
وهي التي نصبت الفعل لا كي كأنه يقول لئلا يكون دولة بين الاغنياء منكم. كأن اصل التفسير لئلا يكون دولة بين الاغنياء منهم كأن كي معناها اللام لكي لا كي لا اصلها كأنها لئلا يكون دولة بين الاغنياء منكم. المعنى على كل حال
ويؤول الى هذا على كل حال لكي لا يكون ما دخل عليها لام لام كي ما دخل عليها اللام. ولذلك قال كي لا يكون ستكون لام كي بمعنى للتعليل وان بعدها مقدرة هي التي نصبت دولة آآ نصبت الفعل. يقول حتى لا يكون دولة بين الاغنياء. اي
لا يكون المال متداولا بين الاغنياء وحدهم ويحرم منه الفقراء والمساكين وابناء السبيل