بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله
الدرس السابع والاربعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب نهي المرأة ان تلبس ما يحكي بدنها او تشبه بالرجال
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين هذا الباب خاص بلباس المرأة وذلك لاهمية هذا الموضوع خصوصا في هذا العصر
الذي طغت فيه العوائد الغربية على المسلمين وغيرت فيه اداب اللباس خصوصا بالنسبة للنساء لان النساء فتنة وشياطين الانس والجن يحرصون على بعث هذه الفتنة لاجل ان يغير اوضاع المسلمين
النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بالنساء خطبة حجة الوداع في عربة قالوا استوصوا بالنساء خيرا وهذا لاهمية النساء المحافظة عليهن ولكن اهل اهل الفهم السيء والمغرظون فهموا من هذه الوصية
ان المرأة يجب ان تترك حريتها وانها آآ تترك يترك لها الحبل على الغارب وعن هذا من حقوقها الى اخره في حين ان الرسول صلى الله عليه وسلم يريد بذلك المحافظة
على هذه المرأة التي هي ام المجتمع المربية وسيدة البيوت فهو يوصي بالاهتمام بها ليس القصد انها تعطى حريتها وان هذا من حقوقها كما يفهمون في حديث اخر قال صلى الله عليه وسلم واتقوا النساء
فان فتنة بني اسرائيل كانت في النساء فتنة بني اسرائيل التي حصلت بهم اوجبت لهم العقوبة كانت في النسا لما تركوهن يعملن ما شئنا في اللباس والزينة والتعرض للرجال حصل ما حصل من فساد الاخلاق
والله وضياع الحياة والحشمة فشت فيهم جريمة الزنا بسبب اهمال المرأة لان المرأة تحتاج الى من يضبطها والى من يراعيها والى من ولا تترك الرجال قوامون على النساء بما فظل الله بعظهم على بعظ
والقوامة ليست مقصورة على النفقة عندما يفهم بعضهم طواما اهم في اهم من النفقة وهو القوامة عليها بصيانتها وحفظها لانها درة ثمينة اذا ضيعت ضاعت فاذا ضاعت ضاع المجتمع وفي حديث ثالث
قال صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء النساء فيهن فتنة انهن موضع الحرف وموضع الشهوة فاذا لم يضبطنا بضوابط الشريعة سببن للمجتمع النكبات
والعقوبات ضاعت البيوت والاسر لان اساس الاسرة هي المرأة كانت صالحة صلحت الاسرة باذن الله ولهذا يقول الشاعر حافظ إبراهيم يقول والام مدرسة والام مدرسة اذا اعددتها اعددت شعبا طيب الاعراق
اذا اعددتها اعددت شعبا لانها تربي الشعب انا لا اقول دعوا النساء سوافرا مثل الرجال يجلن في الاسواق شؤونهن في بيوتهن كثيرة كشؤون رب السيف والمزراق المرأة لها دور كبير في المجتمع
وهي درة ثمينة يحافظ عليها ولا تضيع ومن ذلك ما جاء في هذا الباب من بيان لباس المرأة المسلمة لان اللباس هو الذي يسترها يحفظها من الانظار المسمومة نعم باب نهي المرأة
ان تلبس ما يحكي بدنها او تشبه بالرجال ان تنهى المرأة ان تلبس ما يعني عن شيئين اولا ان تلبس لباس الرجال تتشبه بالرجال ثانيا ان تلبس ماذا يسترها بان يكون شفافا خبيثا
لا يستر ما وراءه فيكون فتنة كاسيات عاريات لابسات ملابس لكنها لا تسترهن فهن عاريات وان كنا لابسات كما يأتي او تلبس لباسا ظيقا يحدد اعضائها ويحدد مفاتنها وهذا اشد
لبسها البنطلون الان واشياء تحدد اعضائها ومفاتنها لا تلبس الظيق ولا تلبس ما يلتصق ببدنها بل تلبس فضفاضا واسعا فيجب الانتباه لهذا والان الملابس التي تباع في معارض الملابس كلها ملابس غربية
ما تجد فيها ملابس على المطلوب على ما يأمر به الشرع ان تجدها ملابس غربية بنطلونات وما ادري كيف واسمى لا تستر وهذا هذا ظياع وهذا اهمال وهذا تعريض للامة للخطر
فيجب التنبه لهذا وان تمنع هذه المحلات من بيع ما لا يليق بالنساء العباءات العباءة شرعت او الجلباب فوق الثياب فوق الثياب تستر فوق الثياب تستر زينة الثياب وزينة الحلي وزينة
العباءة او الجلباب الكبير او الملاءة استر فوق الثياب تكون على رأس المرأة الى قدميها تستر رأسها من رأسها الى قدميها هوب ملابس الثياب الان جعلوا عنايتهم بهذه العباءة ليفسدوها وقد افسدوها
يعلوها عباءة شفافة رقيقة تلتصق بالبدن زينوا فيها تطريزات واشكال يسمونها المخصرة او المقصرة وما ادري كيف ما صارت عباءة افسدوها تركها اولى من من لبسها انها اصبحت لا فائدة فيها
الواجب على المسلمين ان يتنبهوا لذلك يجب على رأي القيم على البيت ان يتنبه لذلك يجب على هيئات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان تتنبه لذلك يجب فوق ذلك على ولاة الامور
يجب عليهم ان يمنعوا هذه الاشيا من المجتمع وان يمنعوا التجار من استيراد هذه الملابس الفاضحة الملابس التي لا تستر بل تزيد فتنة تزيد الفتنة نسأل الله العافية اما ملابس قصيرة
واما ملابس شفافة واما ملابس ضيقة واما ملابس زينة وفتنة هكذا هذا الوضع الان الا ما شاء الله فيجب التنبه لذلك نعم عن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما قال
تساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما اهداه مما اهداها له لحية الكلب فكسوتها امرأتي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك لا تلبس القبطية
قلت يا رسول الله كسوتها امرأتي قال مرها ان تجعل تحتها غلالة فاني اخاف ان تصف حجم عظامها رواه احمد نعم هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدى
لبعض اصحابه حلة قبطية قبطية اصله قبطية بالكسر نسبة الى القبط بالنسبة الى القبط من اهل مصر لان اهل مصر كانوا في الاصل تكونون من القبط وبنوا وبني اسرائيل وكان الملك بيد القبط
وكانوا متسلطين على بني اسرائيل فالحلة تنسب الى وكان القياس ان يقال قبطية بالكسر لكنهم شكلوها بالظم ابطية نعم فهذا الصحابي نظرا لحاجة امرأته هذا اولا فيه فيه الاهداء ان الرسول صلى الله عليه وسلم
كان يقبل الهدية فقد اهدى اليه دحيى الكلبي رضي الله عنه هذه الحلة التي وصلت اليه اهداها للرسول صلى الله عليه وسلم الرسول اهداها لهذا الصحابي الصحابي رأى ان امرأته بحاجة اليها
لقلة ما بايديهم فكساها امرأته فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم لم يرها عليه سأله لماذا لم يلبسها؟ قال انه كساها امرأته اقره الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك
لكن ارشده الى ان تجعل تحتها لباسا ظلالة يعني لباسا يلي الجلد يسمى الشعار شعار شعار وادثار الشعار الذي يلي الجلد والدثار الذي فوقه تجعل شعارا تحتها لانها رقيقة تصف ما وراءها ففي هذا دليل على انه يشترط في لباس المرأة
ان يكون كثيفا ساترا لما وراءه وان لا تلبس الرقيق من الثياب الذي يلتصق بجسمها او الذي او الشفاف الذي لا يستر ما وراءه نعم اعدل الحديث عن اسامة بن زيد
رضي الله عنهما قال كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم وبطية كثيفة كانت مما اهداها له لحية الكلبي ولحية الكلب وصلت اليه من غيره ايضا نعم فكسوتها امرأتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك لا تلبس القبطية
وقلت يا رسول الله كسوتها امرأتي فقال مرها ان تجعل تحتها غلالا يعني تحتها ما يلي جلدها من اجل ان يخفي ظهوره من وراء القبطي وين اللي يلبسن الان الملابس الشفافة
او الملابس القصيرة او او من الملابس الغربية نعم وقال مرها ان تجعل تحتها غلالة. فاني اخاف ان تصف حجم عظامها. رواه احمد نعم منتصب حجم عظامها لانها شفافة لا تغطي ما ورائها
ومن باب اولى اذا كانت ظيقة تصف الاحجام والاعضاء والمفاتن مثل البنطلون الذي ابتليت به نساء المسلمين اليوم تسابقن عليه البسنه ويلبسنه بناتهن ولا حول ولا قوة الا بالله نعم
وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ام سلمة وهي تختمر وقال لية لا ليتين رواه احمد وابو داوود ام سلمة ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم
دخل عليها وهي تختمر يعني تضع الخمار وعلى رأسها الذي يغطي رأسه فقال عليه الصلاة والسلام لية يعني تلويه مرة واحدة ولا تنوي اليتين لئلا يشبه عمامة الرجل لان عمامة الرجل هي اللي تلوى عدة
اكوار فالمرأة يكفي ان تلفه لفة واحدة تستر رأسها فقال صلى الله عليه وسلم لية لا ليتين لا ليتين يعني لا تديره على رأسها مرتين اخفي مرة واحدة لئلا تتشبه بالرجال
فهذا فيه دليل على منع المرأة ان تتشبه للرجال في لباسها نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار
لم ارهما بعد نساء كاسيات نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن امثال اسنمة البخت المائلة لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياق كاذناب البقر يضربون بها الناس. رواه احمد ومسلم
هذا حديث عظيم وفي صحيح مسلم وفي مسند الامام احمد ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه اخبر بخبر يحدث في المستقبل لان هذا مما اطلعه الله عليه وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم
واعلام نبوته وهو اخبار معناه النهي التحذير معناه النهي والتحذير من هذا اذا حدث ان تجتنبه المسلمة وسيحدث كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن لنحذره اذا حدث يتجنبهم تتجنبه المرأة المسلمة
ووليها ايضا يجنبها اياه صنفان من اهل النار لم ارهما بعد يعني لم يحصل هذا في حياته صلى الله عليه وسلم وانما سيحصل بعد وفاته فمن شفقته على امته ونصحه لهم
يبين لهم ما يحدث في المستقبل مما فيه خطورة عليهم ليحذروه ويجتنبوه لم اره ما بعد نساؤنا الصنف الاول نساء كاسيات عاريات يلبسن لباسا لا يسترهن اما لقصره واما لشفافيته
فلا يستر ما ما وراءه كثير من النساء اليوم يذهبن الى الحفلات وهن بمثل هذا اللباس كاسية عارية لابسة ملابس لكن لا تستره بل انها تبدي نحرها وظهرها وساقيها وعظديها
تذهب الى هذه تجمعات لانها فتنة والشيطان يزين لها ذلك من اجل ان تفتن الناس ولهذا يسمون المرأة حبالة الشيطان يحمل بها حبالة هي الفخ او الشيء الذي يوضع ليصطاد
يصطاد الطيور او غيرها فهن حبالة للرجال الشيطان يحملها لهم فيجب على المسلمة ان تحذر من ذلك كاسيات عاريات يعني يلبسن ملابس لا تسترهن اما لقصرهن واما لشفافيتهن فلا يسترن
ما وراءهم وقيل كاسيات من نعم الله عاريات من شكرها كاسيات عاريات مائلات مميلات مائلات عن الحق في انفسهن مميلات لغيرهن مائلات عن الحق في انفسهن مميلات لغيرهن مائلات عن الستر
الى الانكشاف والى الملابس الفاظحة ليمل من ينظر اليهن ويفتنه وقيل مائلات يعني في مشيهن يتمايلن في مشيهن ولا يمشين المشية المحتشمة انما تمشي مشية المياء لا لاجل الفتنة مميلات
لمن ينظر اليهن وقيل مائلات يعني في شعورهن يمتشطن المشطة الميلا لاجل الفتنة ايضا وكل هذه التفاسير كلها تدل على تحريم هذه الصفات بما فيها من الفتنة ثم قال صلى الله عليه وسلم على رؤوسهن مثل اسنمة البخت المائلة
والبخت هي الابل المشرقية ابن خراسان البعير له سنمان فالمرأة تجعل لها رأسين راس خلقي وراسم صناعي تصنعه هي بحيث اذا رأيتها تظن ان لها رأسين تجمع شعرها وتلفه فوق رأسها
وتجعله كانه رأس اخر فيكون مثل البعير الذي له سنمان وهذا من اجل الفتنة وهذا واقع الان وكثير في رؤوس النساء اذا رأيتها ترى ما وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم
ترى امرأة لها رأسان او كأنها تحمل على رأسها شيئا ايش الداعي لهذا؟ لماذا لا ترسل شعرها وتستره كما كانت نساء الصحابة رضي الله عنهم لماذا الا الفتنة والعياذ بالله
القدوة السيئة والاخذ بالعوائد الباطلة المجلوبة الينا رؤوس على رؤوسهن كاسنمة البخت جمع بخاتي وهي الابل المشرقية ثم بين الوعيد الوالد في حق هذا الصنف من النساء لا يرين الجنة
ولا يجدن ريحها هذا وعيد شديد يدل على ان هذا كبيرة من كبائر الذنوب والعياذ بالله لا ترى الجنة بعينها ولا تشم رائحتها ورائحتها توجد من مسافة سبعين سنة هي لا تشمه بعيدة عنها
حرمت من ذلك هذه عقوبة شديدة والعياذ بالله فعلى المسلمة ان تتقي الله في نفسها وفي بناتها واخواتها ومن ولاها الله عليهن مائلات مميلات تميل هي في نفسها وتميل بناتها
ربيهن على السوء وعلى الفظيحة باللباس فعلى المرأة ان تتقي الله وان تتنبه ولا تغتر بالموضات ولا تغتر النساء اللاتي لا يبالين بالستر لا تغتر بهذا تنقذ نفسها وتنقذ من تقدر
على انقاذه من هذه الورطات لان ما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم سوف يقع وقد وقع عيانا والصنف الثاني رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ظلمه
يضربون الناس بغير حق قالوا هذا ينطبق على الشرط على بعض الشرط الذين يسخرهم الظلمة لضرب الناس من غير من غير حق هذا ظلم لا يجوز الظرب بغير حق نعم
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الرجل يلبس لبس المرأة والمرأة تلبس لبس الرجل. رواه احمد وابو داوود هذا التشبه تشبه احد الصنفين
بالاخر لا يجوز للرجل ان يتشبه بالنساء بلباسهن ومشيتهن وكلامهن وميوعتهن والتجمل تجمل النسا لا يجوز له ذلك لانه رجل يطلب منه القوة والخشونة والشهامة لا يطلب منها النعومة واللين
هو رجل يتصف بصفات الرجال كذلك من التشبه بالنساء حلق اللحية هذا ايه من اشد انواع التشبه بالنساء. حلق اللحى يكون الرجل كالمرأة اللي يفرق بين الرجل والمرأة هو اللحية
والا اذا حلق لحيته صرت لا تفرق بين وجه المرأة ووجه الرجل فازال العلامة الفارقة فهذا من تشبه الرجال بالنساء. خلقه الله رجلا وحول نفسه الى انثى وكذلك في المقابل
لعن المرأة ان تلبس لباس الرجل او تمشي مشية الرجل او تتولى اعمال الرجل تتولى اعمال الرجل ووظائف الرجال هذه ملعونة نسأل الله العافية المرأة لها عمل خاص بها لا يجوز للرجل ان يتولاه
والرجل له عمل لا يجوز للمرأة ان تتولاه فلا يتشبه احدهما بالاخر في جسمه وملابسه حركاته وكلامه ولا يجوز لاحدهما ان يتولى عمل الاخر ان هذا من اعظم التشبه وهذا
لعن الرسول صلى الله عليه وسلم من فعله واللعن يدل على ان هذا كبيرة من كبائر الذنوب فيجب على الرجال ان يتميزوا عن النساء ويجب على النساء ان تتميز عن الرجال
هذا هو الواجب وليس الذكر كالانثى اما اذا صار الذكر مثل الانثى او الانثى مثل الذكر تغير الوضع لا حول ولا قوة الا بالله وهو يتحول الى صفات الانثى لكن لو قلت له انت مثل الانثى يغضب عليك او يقتلك
لو قلت له انت مثل مثل الحريم انت مثل المرأة نقتلك او يضربك في حين انه هو يصنع بنفسه هذا الشيء فيكون مثل الانثى نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الرجل يلبس لبس المرأة والمرأة تلبس لبس
رجل رواه احمد وابو داوود هذا من التشبه في اللباس. تشبه في اللباس. بل رجل لا يلبس ملابس النساء والنساء تلبس ملابس الرجال هناك ملابس مخصصة للرجال اقمشة مخصصة للرجال واقمشة مخصصة
للنساء وهناك تفصيل تفصيل خاص بالنساء وتفصيل خاص بالرجال هناك لبسة صفة اللبس ايضا خاصة بالنساء ولبسها خاصة بالرجال ولا يتشبه احدهما بالاخر بل كل يتميز عن الاخر بخاصيته ولا يتميع المجتمع
رجاله يتحولون الى النساء والنسا تتحول الى الرجال هذا من الانتكاس وهذا خلاف الفطرة التي فطر الله الناس عليها الان يقولون المرأة مثل الرجل ليه لا تفرقون بين الرجل والمرأة
المرأة انسان مثل الرجل كنت تعمل كل اعمال الرجال ليش تخصصون النسب عمل ولا الرجال بعمل؟ رجال الملابس والنساء ملابس مع انه انسان لها حقها نعم لها حقها اللائق بها لائق بها
اما حقها الذي لا يليق بها فليس هذا حقا لها هذا ما هو حق الله وهذا ظلم لها انت تريد ان تكرم المرأة لهذا وانت تظلمها اذا وظعتها في غير موظعها فقد ظلمتها
فليس اكرام المرأة ان تضعها في غير موضعها احترام المرأة ان تضعها في موضعها والظلم وضع الشيء في غير موضعه هذا هو الظلم الذي حرمه الله سبحانه وتعالى. النسا لها وضع في المجتمع والرجال لهم وظع في المجتمع
تميز كل صنف بما ميزه الله به من اجل تبقى الرجولة للمجتمع وتبقى الانوثة الكريمة في المجتمع نعم باب التيامن في اللباس. وما وما يقوله من استجد ثوبا نعم هذا من اداب اللباس انه اذا لبس ثوبا يبدأ باليمين
يدخل يده اليمنى قبل اليسرى في الكم وعند الخلع بالعكس يخلع اليسرى قبل اليمنى. النعل يبدأ باليمنى ينتعل بيد الرجل اليمنى والخلع بالعكس يخلع اليسرى قبل اليمنى وهكذا اليمين يستعمل
للامور الطيبة واليسار تستعمل لازالة الاذى لازالة الاذى ما اشبه ذلك فيبدأ بالميامن في لباسه نعم اعد باب التيامن في اللباس هذا التيامن تيامن يبدأ باليمين نعم وما يقول في ثوبه وفي نعليه وفي نعم
وما يقوله من استجد ثوبا من اداب اللباس انه انه يقول ما ورد عند لبسه ان يحمد الله ويشكره وان يدعو الله ان يجعله لباسا لباس خير ولا يجعله لباس شر
نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدأ بميامنه نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا
اذا استجد يعني اذا لبس ثوبا جديدا. نعم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء. سماه باسمه ان كان عمامة يقول اه اللهم اجعل او ان كان قميص اللهم اجعل هذا القميص كذا
او غير ذلك من الملأ يسميه باسمه. نعم. سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم او رداء او يقول اللهم اه آآ يحمد الله على هذا الردى وان يجعله خيرا عليه كما يأتي. نعم
ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتني يعترف بنعمة الله عز وجل. نعم نسألك خيره وخير ما صنع له هذا الدعاء واعوذ بك من شره وشر ما صنع له رواهما الترمذي. نعم. ما ما خير ما صنع له هذا اللباس. عمامة او
قميصا او رداء ما صنع له انه صنع للخير والستر والجمال هذا الذي صنع من اجله لم يصنع الاختيال والتبختر والاسبال وغير ذلك نعم ابواب اجتناب النجاسات. يكفي نقف عند هذا
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر احد الكتاب ان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما تركت فتنة على امتي اضر على الرجال من النساء فقال استبعد ان يقول الرسول صلى الله عليه وسلم حديثا لهذه الوحشية
يقول فما القول في مثل هذا هذا هو الذي ابعده الله نسأل الله العافية استنكر على الرسول صلى الله عليه وسلم هذا خطير هذا الكلام خطير جدا بدل ان يسلم للرسول صلى الله عليه وسلم وينقاد
ينفي عن الرسول ان يقول هذا يعني كانوا خطأ كان الرسول اخطأ كما تقول لشخص انت ما يليق بك تقول هالكلام هذا يعني يقول الرسول انت ما يليق بك تقول هالكلام
هذا ردة عن الاسلام والعياذ بالله نعم وانكروا احاديث كثيرة من هذا اللي ما تجي على هو اهم ينكرونها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا بعد من كبار القوم من كبار القوم ويعد من كبار الدعاة
لما بلغه حديث الذباب انه اذا وقع الذباب قال انا لا اتنازل عن عقلي من اجل حديث في صحيح البخاري هذا مكتوب موجود كلامه مكتوب نسأل الله العافية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
ان يستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث فاني اخاف ان تصف حجم عظامها يستدل به على تحريم عباءة الكتف للنساء لانها تصف عظام الكتف للمرأة يستدل على كل ما ما لا يسجد
قل ما لا يستر فهو يدخل تحت هذا يدخل دخولا اوليا لبس الظيق الذي يحدد اعضائها ومقاطع جسمها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف الجمع بين ان المرأة لا تلبس
لبست الرجل ولا لباسه وبينما ورد من اهداء اسامة رضي الله عنه بالقبطية الى امرأته. هذه تصلح للرجال والنساء. هذا قماش وماش يصلح اهداه لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هل يجوز للمرأة ان تلبس نعل اخيها في البيت ولا تخرج به لا ما يجوز لهذا ما تلبس نعال الرجال نعم لا في البيت ولا خارج البيت نعم وكذلك حفظك الله يقول في الشتاء تلبس المرأة احيانا فروة فروة زوجها لاجل الدفء. ما يجوز هذا
ما يجوز الا تلبس ملابس النساء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة ان تلبس الشفاف والضيق لزوجها بحيث تتزين له لكن اذا خرجت لم تلبسها هل يجوز للمرأة
ان تلبس الشفاف والضيق لزوجها بحيث تتزين له بذلك لكن اذا خرجت لم تلبس هذا الشيء المرأة مع زوجها غير المرأة مع اه يعني مع الناس مع زوجها لها ان ان تتعرى ايضا
مع زوجها والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم لها ان تغتسل مع زوجها من اناء واحد كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم مع نساء
اية مع مع زوجها وضعهم غير وضعهم مع غير الزوج نعم وكذلك حفظك الله سؤال قريب يقول هل للزوج ان يأمر زوجته ان تلبس البنطال عنده فقط حيث تقول لا يأمرها بذلك
لا يأمرها لان البنطال ليس من ملابس النساء ليس من ملابس النساء خصوصا في هذا المجتمع لمجتمعنا واذا دربها عليه تدربت عليه في في غير هذه الحالة تساهلت في لبسه
فلا يأمر امرأته بالمنكر يأمرها بالمعروف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم لام سلمة لما اختمرت قال لية لا ليتين. هل معنى لية
ان تلوي المرأة خمارها من اعلى الرأس واليه مرورا من تحت الذقن كله جائز المهم انه لية واحدة من تحت الذقن او على الرأس فقط مرة واحدة ولا تجعله كعمامة الرجل
تلويه عدة ليات نعم يقول وهل يستدل من هذا الحديث لية لا ليتين على جواز كشف الوجه نعم وهل يستدل بقوله نية لا ليتين على جواز كشف الوجه على الوجه وعلى الراس
من اللي خصص اللية انه على الراس؟ من هو على الوجه وعلى الرأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قرأت في تفسير ابن كثير عندما تكلم عن لحية انه شبهه بجبريل او كان جبريل يتشبه به. نعم هذا معروف ان جبريل يأتي الى الرسول صلى الله عليه وسلم
في صورة دحية الكلبي فهذا من فضائل دحية رظي الله عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل النهي عن جمع الشعر فوق الرأس بالنسبة للمرأة يكون عند خروجها من البيت فقط ويجوز لها في البيت
البيت يتعود بناته ونسائه يشوفنه ما يجوز لهذا تبتعد عن هذا ولا تعمله لا في البيت ولا خارج البيت ثم ماذا فيه من الجمال؟ ما فيه والله الا التشويه لكن الشيطان يزين هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا المرأة تجمع شعر رأسها مؤقتا حتى يجف بعد الاغتسال فهل هذا داخل في النهي؟ حتى ايش حتى يجف بعد اغتسالها. فهل هذا داخل في النه؟ يا اخي الحديث مطلق
الحديث مطلق لا نخصصه بصفة دون صلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله صلى الله عليه وسلم لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها هل هذا الوعيد الشديد هو لمن جمع هذه الصفات المذكورة كلها فقط
نعم ان جمعت من جمعت هذه الصفات او بعضها او بعض الوعيد يتناول الجميع ويتناول بعظ هذه الصفات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم بيع او اهداء الهدية
مم ما حكم بيع او اهداء الهدية اذا قبظتها فقد ملكتها تتصرف فيها بما شئت ملك لك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول لي جدة تبلغ من العمر ثمانين عاما
ولها اقارب لكن ليسوا من محارمها وعند السلام تصافحهم بيدها فهل هذا العمل جائز؟ لا لا يصافح امرأة ليست من محارمه كبيرة كانت او صغيرة لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما مست يده
يد امرأة لا تحل له قط حتى في البيعة يبايع النساء بالكلام ولا يصافحهن معا فيهن الكبيرات يعني كل اللي بايعنه بنات اثنين كبيرات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
اجاب احد المفتين لرجل بجواز ان يحلق لحيته لانه اذا لم يحلقها فصل من وظيفته وليس له مصدر رزق اخر. نسأل الله العافية. مهما مصدر رزق اخر اللي تكفل بالارزاق ما
يقدر انه يرزقه بغير الوظيفة او وظيفة اخرى من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فهذا يبخل الله عز وجل
هذا يبخل الله يقول ما في رزق الا بهالوظيفة ذي من قال هذا نعم فضيلة الشيخ ان افتنا من هالفتاوى التي لا لا توزن بالدليل ولا يخاف من يصدرها ما يخاف الله عز وجل
ويتأمل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول العطور بعضها يقال له عطور نسائية او عطور رجالية فهل لاحد الجنسين ان يتطيب بطيب الاخر يقولون ان طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه
وطيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه الرجال لهم طيب والنساء لها طيب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم وليخرجن وليخرجن تفلات يقول هل نمنع زوجاتنا من ان يلبسن
العباءة العباءة الساترة لكنها جديدة ونظيفة وجميلة فهل نمنعهن من ذلك؟ يعني لازم تلبسه خلق ما هو بصحيح لك ما دامت ما فيها زينة وهي ساترة جديدة او او ما هي جديدة المدار عن الستر
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الرجال يعملون طباخين. فهل هذا من التشبه بالنساء لا هذي مهنة ما هي الطباخة ما هي بعمل النسا خاصة بل اكثر ما يطبخ اكثر من يطبخ الرجال
ما في بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم بيع هذه الملابس القصيرة للنساء والشفافة والعباءات المخصرة وما حكم المال المتحصل من هذا البيع كل هذه الملابس التي لا تتمشى مع
الملابس الشرعية لا يجوز توريدها ولا يجوز بيعها وثمنها حرام ويجب منعها ومعاقبة من يأتي بها الى بلاد المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله صاحب محل بضاعته عبارة عن لصقات
توضع على اجهزة الجوال وهذه اللصقات التي يبيعها تحتوي على صور للنساء وعلى علامة للصليب وهو يسأل فضيلتكم عن حكم بيع مثل هذه الامور الحين يبيع صور النساء ويبيع الصليب ويسأل
هذا واضح هذا لا يجوز حرام حرام بيع الصليب وحرام بيع صور النساء كل هذا حرام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم ما حكم لبسي المرأة لباس الرجل من باب المزاح. لا ما في مزاح
ما تمزح بالحرام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم لبس الملابس بالنسبة للمرأة التي تصف حجم عظامها امام محارمها عظامها نعم شلون عظامه التي تصرف حجم عظامها او اعظائها
عظام ما ما تظهر الا الميت يوم تظهر عظامه قصده اعظائها ما يجوز له تلبس لانها تربي اولادها وبناتها على هذا الشيء نعم وتربي من يزوره او يأتي اليها لا تكن قدوة سيئة
ومربية سيئة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لقد طلقت زوجتي بسبب انها خرجت من البيت بعباءة على الكتف فهل انا مصيب في هذا الامر انت طلقتها ما دام طلقتها انتهى الامر لو سألت قبل
اما الان ما ال السؤال فائدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض البلدان يستوي فيها لباس الرجال والنساء في صفة التفصيل. نعم بعض البلدان يستوي فيها لباس الرجال والنساء
في صفة التفصيل وانما يحصل التفريق بينهما بالالوان فلباس الرجال له لون والنساء لهن لون اخر فما الحكم في ذلك نعم الرجال لهم قمص والنساء لها قمص لكن اللون يختلف
وصفة ايظا تفصيل اللباس يختلف ايضا في الغالب على كل حال اذا حصل التميز اذا حصل التميز بين لباس الرجل ولباس المرأة بحيث يقال هذا لباس امرأة وهذا لباس رجل
هذا يكفيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم انتشاط المرأة المشطة المنهية عنها في الحديث بالتزين لزوجها ما تتزين لزوجها بمنهي عنه شيئا حرام تتزين لزوجها بما اباح الله
الاحظ ان التزين بالحرام لا يجملها وانما يشينها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الاعمال التي تقوم بها المرأة وتليق بها من ناحية الوظائف الاعمال التي تختص بالنساء من
تطبيب النساء علاج النسا تعليم النساء هذا اللي يليق بها كذلك عدم الاختلاط مع الرجال انما يكون النساء على حدى والرجال على حدى مع التستر والحرص على الابتعاد عن الفتنة
وغض البصر غير ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يقول ان المرأة قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. مين قال انها قاتلت هذي من عندك
المرأة تخرج مع الغزو بسقي الماء ومداواة الجرحى هذا الذي ورد اما انها تحمل السلاح وتدخل المعركة هذه من عندك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل لبس المرأة للكعب المرتفع قليلا؟ نعم. هل لبس المرأة
للكعب المرتفع قليلا ويصدر صوتا هل هذا فيه محذور نعم هذا يميلها ويصير لها صوت ما يصلح هذا تلبس تلبس آآ نعل نسائي آآ يريحها ولا يعرضها للخطر اذا لبست
شيئا مرتفعا عرضة للسقوط ايضا خطر ويرفعها اكثر من يظن انها طويلة وهي ما هي طويلة هذا تزوير ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من خلال النظر في الملابس الموجودة في الاسواق
وندرة الساتر منها يجد المتفحص ان ما يسمى بالبنجابي وهو قميص فضفاض الى منتصف الساق تحته بنطلون طويل واسع بنطلون نعم لا ما يصلح بنطلون ما يصلح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
سائلة تسأل تقول انها من السنغال تقول انها منقبة لكن حينما تلبس النقاب وتشعر بصعوبة في التنفس. لانها مريظة بمرض الربو ويصعب عليها ذلك. هل يجوز لها ان تكشف وجهها حينئذ
لا لا تكشف وجهها يغطي وجهها وشيء ما يحبس النفس شيء يستر الوجه ولا يحبس النفس ولا يحبس البصر ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه سائلة تقول انها متزوجة
من اخ فرنسي مسلم وتريد شهادة للزواج تؤخذ من السفارة الفرنسية سؤالها هل يجوز لها ان تكشف وجهها اذا طلبوا منها ذلك في السفارة لاجل اصدار هذه الشهادة لا ما ما يجوز لك كشف وجهها عند الرجال
لكن البصمة التي ظهرت الان صارت تغني عن عن صورة الوجه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا مدرس في احدى حلقات تحفيظ القرآن واخشى انني اذا نهيت الطلاب عن الاسبال
ان يأتي اولياء امورهم ويشنعون علي بان هذا لا دخل لي فيه فما توجيهكم في ذلك يعني التعنيف والظرب لا اما انك بين لهم بالاسلوب الطيب والحكمة والموعظة الحسنة ما اظن احد يبي يعترض عليك توجههم التوجيه السليم
ولا احد يبي يعترض عليك ما التعنيف او الضرب فهذا يمكن انه يحصل من اوليائهم ردة فعل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما ورد من لعن النبي صلى الله عليه وسلم
للمتشبهين من الرجال بالنساء ان يدخلوا في اللعن من قام بحلق اللحية كل انواع التشبه يشمل هذا كل أنواع التشبه هذا تشبه من نوعين تشبه بالكفار تلقى الخالف المجوس قاله المجوس اكرموا اللحى واعفوا الشوارب
وتشبه بالنساء ففيه تشبهان نعم يشبهون بالنساء وتشبه بالاعاجم والكفار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ضوابط الاجتهاد في الفتوى وهل لاي شخص ان تتعلم تتعلم حتى تصل الى مرتبة الاجتهاد
بحمل المؤهل العلمي في ذلك نعم ويقول حفظك الله وهل للشخص ان يفتي نفسه في المسائل اذا عرف اذا وصل الى معرفة الاحكام الشرعية من ادلتها فهو يفتي نفسه ويفتي غيره
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول خرج احد المفتين في احدى القنوات الفضائية ليوم الجمعة الماضي وقال لا مانع من بيع كتب الالحاد لان السلف كانوا يردون على كتب الالحاد
ولم يمنعوها ولم يمنعوا بين بيعها كيف نجيب عن هذا حفظكم الله هذا جواب فاسد كون العالم يشتري كتاب الباطل ليرد عليه وينقضه ولا يحصل عليه الا بالشراء لا بأس بذلك. لان هذا لغرض صحيح
اما انك تفتي الناس كلهم يشرون كتب الالحاد وفيهم الجهال وفيهم وترويجها هذه فتوى خاطئة ظالة ما يجوز بيعها الا للخواص الذين يريدون نقضها والرد عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هل ما تلبسه النساء؟ ولذلك يوجد في المكتبات العامة يوجد فيها كتب محدودة الاطلاع ما يطلع عليها كل احد الا اهل الاختصاص فقط نعم اما انك تتعرض هذه الكتب للبيع ويشتريها الرجل والمرأة والجاهل
والعالم المستقيم والضال؟ لا ما يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ما تلبسه النساء بحفل الزواج من من الثياب التي تظهر الكتفين. هل هذه جائزة الايش قبل ما تلبس عباءة المرأة ليست على الكتفين عباءة المرأة على رأسها
الى قدميها لانها تستر جميع بدنها. هذا المطلوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم لبس العمامة الصماء التي ليس لها دؤابة ولا تحنيك مباشر مباح لكن ما يمسح عليها
ما يمسح عليها مثل ما يمسح على العمامة ذات الذبابة والمحنكة نعم ليلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لبس الثوب الاصفر يعد من المزعفر المنهي عنه لا المزعفر لا يعد لكن العصفر المنهي عنه المعاصفر
الذي يجعل الثوب احمر مصبوغ بالعصفر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يوجد سن معين للقواعد من النساء وهل يجوز ان اللاتي لا يرجون النكاح فسرها الله جل وعلا قواعد من النساء منهن
اللاتي لا يرجون نكاحا نعم ويقول هل يجوز الخلوة بالقواعد من النساء؟ لا الخلوة لا لكن يجوز لها تخفف ملابسها يجوز لها تخفف ملابسها كونها تستعف وتتستر الستر الكامل خير لهن. قال الله جل وعلا وان يستعفن
خير لهن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول ما الذي يباح النظر اليه من المخطوبة بالنسبة لخاطبها ما يرغبه فيها كالنظر الى وجهها وكفيها وشعرها ما يرغبه بزواجها نعم يقول وهل يشترط وجود الولي الشرعي؟ لابد لا يجوز له يخلو معها
ما يجوز انه يخلو معها لابد من وجود من تزول به الخلوة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل سؤاله طويل يقول انا شاب تعرضوا احيانا الى الاهانة من بعض الناس
حيث يأمرونني ببعض الامور المباحة مع علمي بانهم لم يأمروني بها الا لعدم مبالاتهم به واستحقارهم لشأني سؤاله هل اعامل الناس في الشدة حتى احفظ كرامتي لان الناس اليوم لا يحترمون الا من كان شديدا قويا ام ماذا اصنع؟ وفقكم الله. بحاجة الى الشدة قل لا بس. امروك قل
لا تطيع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل النهي عن دخول المساجد بسبب رائحة البصل والثوم وعام لكل الروائح الكريهة ام خاص بهذين فقط لا ما هو بخاص
كل من فيه رائحة كريهة تؤذي المصلين وتؤذي الملائكة يجب عليه ازالتها معالجتها قبل ان يأتي اذا امكن اما اذا كانت لا تزول ولا فهذه لا لا يأتي لا يأتي يؤذي المصلين والملائكة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لي ان اعمل بدار لتحفيظ القرآن القائمين على هذه الدار ليسوا بمستقيمين على المنهج السلفي من المنهج السلفي نعم
مدري والله المنهج السلفي صار الان يعني يختلف عند بعض الناس بعظهم يقول سلفي وما هو بسلفي قال في ولا يعرف مذهب السلف على كل حال اذا كان انه تخشى على نفسها منهم
لا تعمل عنده اما اذا كانت ما تخشى على نفسها مصونة ومع ناس ومع نسا ومع فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض المساجد وعند اقامة الصلاة
يقوم بعض المأمومين بمضايقة من كان في الصف الاول فيدخلوا بينهم مما يسبب ضيقا في الصف وعدم خشوع في الصلاة فما قولكم؟ وهل من كلمة في هذا لا يجوز لانه يدخل
في صف ظيق يضيق على المصلين يذهب للصف اه الثاني او الثالث موسعة الله ولله الحمد الا يضايق المصلي ان وجد فرجة ليس فيها مضايقة دخل فيها والا بالصف الثاني او الثالث
نعم او ينتظر حتى يأتي من يصف معه قلب الصبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للمرأة عند زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لها ان تتوجه وتذهب الى قبره عليه الصلاة والسلام؟ ام هذا من المنهي عنه
بلا شك ان هذا من المنهي عنه المرأة ممنوعة من زيارة القبور عموما قبر النبي وقبر غيره لكن تصلي وتسلم على الرسول وهي في مكانه قال صلى الله عليه وسلم صلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني. فلا حاجة ان
وهي منهية عن ذلك بل ملعونة لعن النبي صلى الله عليه وسلم زوارات القبور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا متزوج بامرأتين ولي اربع سنوات لم اقدر ان اسافر اليهن. مم انا متزوج بامرأتين ولي اربع سنوات
لم اقدر ان اسافر اليهن وليس هناك امل بالسفر يقول فماذا تنصحونني به وهل اطلقهن ام ماذا اصنع ما دمت لا تقدر فانت معذور ولكن يبقى حقهن ان صبرن فهذا احسن واما صبرنا. تقدم للمحكمة المحكمة تنظر
في شأنهن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم القراءة في المصحف للمحدث حدثا اصغر لا ما يمس المصحف الا من وراء حائل اما مباشرة ما يمس المصحف لا حدث اصغر ولا اكبر
لا يمس القرآن الا طاهر كما في الحديث في رواية لا يمس المصحف الا طاهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا حظرتني الصلاة وليس عندي ماء لكنني اعلم لانني ساجد الماء في اخر الوقت
هل الافضل ان يصلي بالتيمم في اول الوقت او انتظر الماء واصلي في اخر الوقت كلاهما جائز كلاهما كلاهما جائز ان صليت في وقت في الوقت في اول الوقت او صليت في اخره له ما جائز ان شاء الله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الافضل بالنسبة لاداء النوافل؟ هل الافضل ان تكون في المنزل او في المسجد المنزل افضل لانه ابعد عن الرياء فيه ايضا مصلحة للبيت واهل البيت
ففي البيت اه افظل صلاة المرء في بيته. قال صلى الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة فريضة فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا نسيت راتبة المغرب
ولم اتذكرها الا بعد العشاء فهل لن اصلي تسليمة واحدة وانوي بها عن المغرب والعشاء لا صلي راتبة العشاء وراتبة المغرب ان اردت تقضيها هذا قظى لا مانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انه من بريطانيا
فيسأل فيقول انا ولدت بعائلة غير مسلمة ووالدتي لم تكن متزوجة قيل ذاك ثم تزوجت برجل اخر ونصبت اليه سؤاله هل علي ان اغير اسمي حيث نسبتي الى هذا الرجل غير صحيحة
علما بان تغيير الاسم قد يسبب عندنا فتنة يجب عليك تغيير اسمك ما يجوز تنتسب الى غير ابيك. ملعون من انتسب الى غير ابيه الله جل وعلا قال ادعوهم لابائهم
يجب عليك ان ان تغير اسمك ولا تبقى منسوبا الى رجل ليس ابا لك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وتصبر على ما ينالك من من الاذى وانت مأجور ان شاء الله ويعينك الله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تحريم الاسبال بالنسبة للكف والعمامة هل له نفس تحريم اسبال الكعبين؟ فيكون من الكبائر ماشي هل تحريم الاسلام بالنسبة للكف والعمامة نسبة للكم الكف ما هو بيسجد
بالنسبة للكم والعمامة نعم لا يجوز الكم كما مر بكم الى الرسغ او الكوع مفصل الكف من الذراع والعمامة تكون فيما بين الكتفين ولا تنزل عن ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول اذا كان المأموم يؤمن على دعاء الامام في القنوت فماذا يقول اذا ذكر الامام اسماء الله سبحانه يقول يسبح الله عز وجل اذا مر به اسم الله يسبح نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما نزل المطر في يوم السبت الماضي جمع بنا امامنا بصلاتي المغرب والعشاء بناء على رغبة بعض الجماعة مع ان المطر كان خفيفا فما حكم صلاتنا وجمعنا
المخطئ تجمع بدون ان يكون المطر يبل الثياب مطر غزير يبل الثياب ويؤذي الناس مجرد خفيف رش ما يجوز هذا ما يجوز لك هذا الشيء ولا تعد لمثل هذا المستقبل
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ولا ولا تطع بعظ الناس قل لا يا اخي ما يجوز الجمع هالمطر ذا ما يجيز لنا الجمع لانه جاهل ما يدري نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
انا دائما ما انصح الناس بالنسبة للغيبة وانكرها عليهم فاذا نصحت الرجل مرة ومرتين فهل يجب علي تكرار النصيحة مع العلم بان هناك شخص قال لي طالما نصحته مرة فهذا يكفي فما على الرسول الا البلاغ
فما رأيكم في ذلك؟ ايه لكن لا تجلس معه لنصحت ولم يقبل لا تجلس معهم نعم لانك اذا جلست معه هذا اقرار اقرار له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لي زوجتان
احداهما عندما اتي اليها في ليلتها ترفض ان تمكنني من نفسها. سؤاله هل يجوز لي ان اذهب الى الزوجة الاخرى الصغرى بسبب هذا الامر؟ لا لا تذهب الى الزوجة الاخرى تبقى عندها ولكن تهجرها في المضجع تظهر لها
الهجر والتأديب حتى ولو ادى هذا الى ضربها اذا لم ينفع بها الوعظ والهجر في المضجع ننتقل الى الى الضرب ولا تروح للثانية نعم الا في ليلتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الدعاء في