1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس السابع والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب

2
00:00:20.250 --> 00:00:39.350
امين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى في باب قوله قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت في المسائل الثانية عشرة

3
00:00:39.950 --> 00:01:02.000
التأمل في في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين بان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها مع مبالغته صلى الله عليه وسلم وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها

4
00:01:03.700 --> 00:01:26.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد في هذا الباب وهو باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت وما حصل منه مع عمه

5
00:01:26.650 --> 00:01:47.750
ابي طالب من حرصه صلى الله عليه وسلم ان يموت على لا اله الا الله ليحاج له بها عند الله ولكن الحظرة السيئة من المشركين عنده قالوا له وترغب عن ملة عبد المطلب

6
00:01:49.050 --> 00:02:12.050
شوف يفهمون معنى لا اله الا الله يفهمون انه لو لو قالها لترك ملة عبد المطلب  وترك الشرك فهي نافية للشرك ومع هذا يقولها الكثير الان في من الذين يدعون الاسلام والزهد

7
00:02:12.700 --> 00:02:33.700
يقولونها بالالاف وهم يدعون غير الله يدعون غير الله وهم يقولون لا اله الا الله. اين ذهبت لا اله الا الله؟ ما هي مجرد اه لفظ يقال لكن لها معنى ولا مقتضى

8
00:02:34.600 --> 00:02:59.600
ومعناها لا معبود بحق الا الله مقتضاها ترك ما يعبد من دون الله وعبادة الله وحده لا شريك له فهم يفهمون هذا ولهذا قالوا له اترغب عندهم انه لاقل لا اله الا الله ترك ملة عبد المطلب وهي الشرك

9
00:03:01.850 --> 00:03:25.750
ومع هذا من ممن يدعون الاسلام وهم كثير يقولون لا اله الا الله ولا يتركون الشرك بل يدعون الاولياء والصالحين والموتى ويتعبدون عند قبورهم وهم يقولون لا اله الا الله. فاين ذهبت لا اله الا الله

10
00:03:25.800 --> 00:03:55.800
هي مجرد لفظ؟ لا هي هي كلمة الاخلاص  بمعنى ان من قالها مخلصا من قلبه دخل في الاسلام  ومن مات عليها دخل الجنة  فهي كلمة عظيمة ليست مجرد لفظ يكرر باللسان

11
00:03:56.500 --> 00:04:22.600
لابد من معرفة معناها وبعد معرفة معناها لابد من العمل بمقتضاها وهو ترك عبادة غير الله وافراد الله جل وعلا بالعبادة دون ما سواه هذه مسألة عظيمة ينبغي فقهها ومعرفتها

12
00:04:24.350 --> 00:04:39.500
هم مشركون ومع هذا لما قال له الرسول قل لا اله الا الله قالوا اترغب عن ملة عبد المطلب فدل على ان من قالها فانه لا بد ان يترك الشرك

13
00:04:39.800 --> 00:05:02.300
ويخلص العبادة لله عز وجل. انتبهوا لهذا نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم خلصت مسائل الباب؟ اي نعم. نعم؟ اي نعم

14
00:05:02.700 --> 00:05:22.150
نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين اي نعم سبب الشرك الذي وقع في بني ادم من قوم نوح

15
00:05:23.000 --> 00:06:00.450
الى ما بعدهم هو الغلو في الصالحين  للموتى دعائهم من دون الله  طلب الحوايج منهم وهذا غلو في الصالحين الصالحون بالمعنى الصحيح لهم حق علينا بالدعاء لهم والاقتداء بهم اما اننا نطلب منهم الحوائج ونتخذهم الهة مع الله

16
00:06:01.450 --> 00:06:35.850
فهذا شرك اكبر يخرج من الملة وآآ الغلو في الصالحين يجر الى الشرك كما حصل لقوم نوح لما غلوا بالصالحين  وقالوا لا تذرن ودا ولا سواعا قال لهم نوح عليه السلام يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قالوا لا تذرن الهتكم

17
00:06:37.100 --> 00:07:00.800
هذا رد لدعوة نوح عليه السلام لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا هذه اسمى رجال صالحين من قوم نوح لما ماتوا حزنوا عليهم فجاءهم الشيطان فقال لهم

18
00:07:01.100 --> 00:07:27.300
صوروا صورهم وانسبوها على مجالسهم من اجل اذا رأيتموها تتذكرون احوالهم وتنشطون على العبادة ففعلوا ذلك وكان فيهم علماء مضى هذا الجيل ما جاء ما تجرأ الشيطان ان يأمرهم بعبادته. لان فيهم علماء ينهون عن ذلك

19
00:07:28.900 --> 00:07:52.700
فيهم علماء ينهون عن ذلك فلما مات العلماء من قوم نوح جاءهم مرة ثانية قال لهم ان ابائكم ما ما نصبوا هذه الصور الا ليعبدوها وبها كانوا يسقون المطر  فصدقوه

20
00:07:53.000 --> 00:08:15.350
فمن حين ذلك حدث الشرك في الارض اول ما حدث الشرك في الارض فبعث الله نبيه نوحا عليه الصلاة والسلام يدعوهم الى الرجوع الى التوحيد والى دين ادم الذي كانوا عليه وهو التوحيد والعبادة لله

21
00:08:16.100 --> 00:08:40.450
فتعصبوا وقالوا لا تذرونا لا تجيبوا نوحا عليه السلام لا تذرن الهتكم سموها الهة شف سموها الهة لا تذرن الهتكم ثم ذكروا اسماءهم  لا تذرن ودا ولا سواعا ولا يروث ويعوق نسب

22
00:08:41.900 --> 00:09:14.700
فهذا فيه ان الغلو في الصالحين يوقع في الشرك  والغلو في قبورهم وهو سبب الشرك  في القبور الغلو في قبورهم وزيارتها سؤال الحوايج والعكوف عند والتبرك بها هو هو سبب الشرك

23
00:09:15.650 --> 00:09:46.150
نعم الزيارة الشرعية للقبور ان تزورها للسلام عليهم والدعاء لهم بالمغفرة والرحمة لمشروع وفيه اجر لكن زيارتها لاجل التبرك بها والتمسح بها والاخذ من ترابها والتبرج تبرك بها والعكوف عندها الجلوس عندها مدة طويلة

24
00:09:48.600 --> 00:10:13.450
كما يعكفون في المساجد لله عز وجل هذا هو الذي اوقع بني ادم في الشرك وهو الذي اوقع قوم نوح وهو الذي يوقع الان المعاصرين الا من رحم الله ممن عرف التوحيد وعمل به وتمسك به وهم قليل

25
00:10:14.250 --> 00:10:41.400
قليل في الناس نعم قوله تركهم بالجر عطفا على المضاف اليه واراد ان ما جاء باب باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم وسبب يعني وسبب تركهم دينهم فهو معطوف على المجرور

26
00:10:41.400 --> 00:11:09.700
يأخذ حكمه هذا هذا من التوابع الاربع المعطوف على المجرور حكمه حكم المجرور في الاعراب يجر تركهم دينهم نعم قوله تركهم بالجر عطفا على المضاف اليه نعم. واراد المصنف رحمه الله تعالى بيان ما يؤول اليه الغلو في الصالحين

27
00:11:10.200 --> 00:11:34.550
اي نعم الغلو في الصالحين يؤول الى عبادتهم صالحون لهم حق الاقتداء بهم والدعاء لهم ومحبتهم لكن اننا نتبرك بقبورهم او نتمسح بها او نعكفه عند فهذا لا يجوز هذا شرك

28
00:11:34.750 --> 00:11:53.450
هذا حق لله سبحانه وتعالى اذهب الى بيوت الله المساجد واعكف فيها ما شئت من الاعتكاف وادعوا الله سبحانه وتعالى انه قريب مجيب. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. قريب مجيب

29
00:11:54.000 --> 00:12:19.950
ان حصل مانع فهو من قبلك انت لانك لم تدعو الله باخلاص وبرغبة وانما لفظ يقال او تقليد او ما اشبه ذلك هذا ما ينفع نعم    اراد المصنف رحمه الله تعالى بيان ما يؤول اليه الغلو في الصالحين

30
00:12:20.000 --> 00:12:42.850
من الشرك بالله في الاسلام هذا هو السبب وهو الذي يؤول باصحابه الى الشرك الغلو وهو الزيادة بمدحهم زيادة في محبتهم من دون الله عز وجل هذا هو الغلو والغلو هو الزيادة

31
00:12:43.800 --> 00:13:12.200
يقال غلى القدر اذا زاد الماء فيه وارتفع فالغلو هو الزيادة الغلو في القبور يصيرها اوثانا تعبد من دون الله نعم بيان ما يؤول اليه الغلو في الصالحين من الشرك بالله في الالهية الذي هو اعظم ذنب عصي الله به

32
00:13:12.700 --> 00:13:31.800
اعظم ذنب عصي الله به واعظم ما نهى الله عنه هو الشرك كما ان اعظم ما امر الله به واعظم ما عبد الله به هو التوحيد نعم وهو ينافي التوحيد

33
00:13:32.350 --> 00:13:54.950
الذي ينافي التوحيد الغلو في الصالحين والتبرك بهم ينافي التوحيد يعني يبطل التوحيد ولا يجتمع هو واياه نعم وهو ينافي التوحيد الذي دلت عليه كلمة الاخلاص شهادة ان لا اله الا الله

34
00:13:55.150 --> 00:14:18.150
فانها كلمة التوحيد كلمة الاخلاص العروة الوثقى هي لا اله الا الله. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله قد استمسك بالعروة الوثقى. والعروة الوثقى هي لا اله الا الله لكن معناها الكفر بالطاغوت والايمان بالله

35
00:14:18.200 --> 00:14:46.050
تنبه لهذا ما هو مجرد لفظ يقال واذا عرفت معناها ما يكفي لا بد ان تعمل بمقتضاها فتترك عبادة غير الله عز وجل نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق

36
00:14:46.200 --> 00:15:09.100
انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه نعم النصارى غلوا في عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام بعضهم قال هو الله قال الله جل وعلا لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح

37
00:15:09.500 --> 00:15:27.900
ابن مريم وبعضهم قال هو ابن الله ليس هو الله وانما هو ابن الله الله جل وعلا لم يتخذ ولدا لان الولد شبيه بالوالد شريك له والله ليس له شبيه ولا شريك سبحانه

38
00:15:30.500 --> 00:15:47.550
فمنهم من قال هو ابن الله وهذا غلو هو رسول الله وليس ابن الله هو رسول الله وكلمته القاها الى مر وهي قوله جل وعلا كن لان عيسى ولد من دون اب

39
00:15:48.350 --> 00:16:08.700
بالكلمة التي التي ارسل الله بها جبريل عليه السلام. قال الله له كن فكان. بدون اب الله على كل شيء قدير ولهذا يسمى عيسى كلمة الله تم كلمة الله لانه وجد بكلمة بدون اب

40
00:16:09.600 --> 00:16:36.950
وجد بكلمة بدون اب نعم قال الشارح رحمه الله الغلو هو الافراط في التعظيم بالقول والاعتقاد والافراط يعني الزيادة بالتعظيم نعم اي لا ترفع المخلوق عن منزلته التي انزل الله

41
00:16:37.600 --> 00:16:58.950
اي لا ترفعوا المخلوق عن منزلته التي انزل الله لا ترفع المخلوق عن منزلته التي انزله الله فيها ان كان نبيا فهو نبي الله. هذه المنزلة التي انزلها الله فيها

42
00:17:00.250 --> 00:17:22.950
وان كان ملكا فهو من الملائكة فهو عبد الله لان الملائكة عباد الله عباد الله لن يستنكف المسيح  ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون  كلهم عباد لله. جبريل عليه السلام

43
00:17:23.300 --> 00:17:45.850
اكبر الملائكة وافظلهم هو عبد الله هو عبد الله كل الملائكة عباد الله بل عباد مكرمون اي الملائكة عباد مكرمون عند الله سبحانه وتعالى نعم لا ترفع المخلوق عن منزلته التي انزل الله

44
00:17:46.000 --> 00:18:05.850
فتنزلوه المنزلة التي لا تنبغي الا لله اي نعم لا ترفع المخلوق التي انزله الله فيها الى مرتبة الخالق فتدعونه تطلبون منه الحوائج هذا ما يطلب الا من الله سبحانه وتعالى

45
00:18:06.850 --> 00:18:27.100
نعم والخطاب وان كان لاهل الكتاب هذا في الدنيا في الاموات. الاموات ما يطلب منهم حوائج ولا شيء اما الاحياء يمكن تطلب منهم ما يقدرون عليه من الحوائج اما الاموات فلا يطلب منهم شيء

46
00:18:27.650 --> 00:18:54.650
نعم والخطاب وان كان لاهل الكتاب فانه عام يتناول جميع الامة. الخطاب وان كان لاهل الكتاب يا اهل الكتاب يعني النصارى فهو عام لجميع المخلوقين نعم يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. فلا يجوز لنا ان نغلو

47
00:18:55.350 --> 00:19:18.350
بديننا يعني نزيد في العبادة او في الشخص نغلو فيه نرفعه فوق منزلته او في العبادة بل نقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم جاء ثلاثة نفر يحبون الخير الى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:19:18.550 --> 00:19:38.900
يسألون زوجاته عن عبادة الرسول صلى الله عليه وسلم ليقتدوا بها فذكرت لهم زوجاته عبادة الرسول فكأنهم تقالوها لكن التمسوا العذر للرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا انه قد غفر له

49
00:19:39.150 --> 00:20:01.400
ما تقدم من ذنبه وما تأخر يعني فليس هو بحاجة الى العمل كذا زين لهم الشيطان فقال احدهم اما انا فاصلي ولا انام قال الاخر واما انا  اما فاصوم ولا افطر

50
00:20:01.900 --> 00:20:27.000
اصوم ولا افطر وقال الثالث انا لا اتزوج النساء من باب يعني التبتل من باب التبتل والتفرغ للعبادة فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم واخبر عن ذلك قال انتم الذين قلتم كذا وكذا

51
00:20:27.900 --> 00:20:53.600
اما والله انني لا اخشاكم لله عز وجل اني لاخشاكم لله عز وجل واني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني هذا الغلو في العبادة

52
00:20:53.900 --> 00:21:13.400
لا يجوز الغلو في العبادة عن الحد المشروع نعم  تحذيرا لهم ان يفعلوا فعل النصارى في عيسى عليه السلام اي نعم ان ان يفعلوا مع محمد صلى الله عليه وسلم كما فعل النصارى مع عيسى

53
00:21:13.500 --> 00:21:36.300
من الغلو من رفعه من مكانته الى مكانة آآ يشركون او يشركونه مع الله فيها نعم واليهودي في العزير قالت اليهود عزير ابن الله هذا هذا غلو وعزير هذا كان

54
00:21:36.750 --> 00:22:01.700
قيل انه نبي من انبياء بني اسرائيل وقيل انه عابد من بني اسرائيل عابد من بني اسرائيل وعالم من علمائهم غلوا فيه غلوا في عزير وقالوا ابن الله قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله

55
00:22:02.200 --> 00:22:25.000
فلا تتبعوهم في ذلك وتقولون ان محمدا انه له وفاضل يرفعه حتى يكون بمرتبة الله فتدعونه من دون الله عز وجل لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح

56
00:22:25.100 --> 00:22:51.900
عيسى ابن مريم عيسى ابن مريم نسبه الى امه لانه ليس له اب وانما وجد بالكلمة. قال الله له كن فكان ولذلك يسمى كلمة الله ولا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح

57
00:22:52.150 --> 00:23:18.600
عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه يعني انه وجد الروح التي ارسل الله بها جبريل فنفخها بمريم فحملت بعيسى عليه السلام كلمته القائلة مريم وروح منه. فامنوا بالله

58
00:23:19.100 --> 00:23:49.950
ورسله ولا تقولوا ثلاثة ينهى النصارى ان يقولوا ثلاثة يقولون الله وعيسى وروح القدس ثلاثة يقولون ثلاثة الالهة ثلاثة الله عيسى روح القدس وهو جبريل عليه السلام لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق

59
00:23:50.350 --> 00:24:12.550
انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه تنزيه لله سبحانه ان يكون له ولد

60
00:24:13.700 --> 00:24:32.000
له ما في السماوات وما في الارض. ما هو بحاجة الى الولد هو يملك السماوات والارض ومن فيهن فليس بحاجة سبحانه الى الولد غني عن ذلك نعم كما قال تعالى

61
00:24:32.300 --> 00:24:51.150
الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. حذر الله هذه الامة

62
00:24:51.300 --> 00:25:19.850
في سورة الحبيب ان تقسو قلوبهم كما قست قلوب من قبلهم فيؤول بهم ذلك الى ترك عبادة الله سبحانه وتعالى وترك دعائي  الم يأن للذين امنوا اما حان للذين امنوا

63
00:25:20.300 --> 00:25:45.850
اما الم يعني الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله تخشع قلوبهم ان للقرآن كلام الله هو اه اسم الله اذا ذكر اذا ذكر الله وجلت قلوبهم هكذا المؤمنون اذا ذكر الله وجلت

64
00:25:46.350 --> 00:26:10.400
قلوبهم خوفا من الله سبحانه وتعالى ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب يعني النصارى ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق وهو القرآن

65
00:26:10.500 --> 00:26:37.050
ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد يعني تأخر بهم الوقت فقست قلوبهم ونسوا الله عز وجل وحدث فيهم الشرك قال عليهم الامد قست قلوبهم وكثير منهم فاسقون يعني خارجون الفسق هو الخروج

66
00:26:37.350 --> 00:27:00.600
فاسقون يعني خارجون عن طاعة الله فلم يعني للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكون الذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم

67
00:27:01.150 --> 00:27:19.450
فاسق ثم قال جل وعلا اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها يعني وان قست قلوبكم فان الله قادر على ان يحييها لو ماتت القلوب الله قادر على ان يحييها

68
00:27:20.650 --> 00:27:43.550
اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها فلا تيأسوا ولا تقنطوا بل ارجعوا الى الله سبحانه وتعالى والله يحيي قلوبكم التي ماتت نعم ولهذا ذكر اهل السير ان الفضيل بن عياض

69
00:27:44.550 --> 00:28:10.850
رحمه الله العابد المشهور كان مع قطاع الطريق كان مع قطاع الطريق فسمع هذه الاية الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله فخشع قلبه لذكر الله وترك قطع الطريق وتاب الى الله

70
00:28:11.050 --> 00:28:37.750
تفرغ للعبادة قال بلى والله بلى والله فترك مهنة قطع الطريق واقبل على عبادة الله واصبح من افضل الصالحين رحمه الله القرآن يحيي القلوب اذا اقبلت عليه نعم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:28:37.850 --> 00:28:58.550
لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم ويأتي يقول صلى الله عليه وسلم لا تطرون يعني لا تغلو في مدحي لا تغلو في مدحي فترفعوني فوق منزلتي لما قال له قوم انت سيدنا وابن سيدنا

72
00:28:59.550 --> 00:29:23.450
قال لا يستجرينكم الشيطان. قولوا بقولكم او بعض قولكم انا محمد رسول الله انا محمد عبد الله ورسوله يعني لست ما ملكا من الملائكة وليس لشركة في ملك الله سبحانه انما انا رسول ومبلغ

73
00:29:24.000 --> 00:29:43.800
انما انا عبد الله عبد الله قدم عبد الله على رسوله ان انا عبد الله ورسوله. نعم فكل من دعا نبيا او وليا فكل من دعا نبيا اوليا من دون الله

74
00:29:44.200 --> 00:30:01.000
فقد اتخذه الها نعم كل من دعا غير الله فقد اتخذ هذا المدعو الها واشرك بالله لان الدعاء اعظم انواع العبادة فاذا دعا غير الله وقع في اعظم الشرك نعم

75
00:30:01.400 --> 00:30:30.250
وضاهى النصارى في شركهم وضعها يعني شابه النصارى في شركهم نعم وضاهى اليهود في تفريطهم اليهود مفرطون يعني متكاسلون وعندهم علم لكن ليس عندهم عمل والنصارى على العكس عندهم عمل وليس عندهم

76
00:30:30.700 --> 00:30:53.200
علم ولهذا جاء في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم وهم اليهود الذين لم يعملوا بعلمهم ولا الظالين وهم النصارى الذين يعبدون الله على جهل وظلال

77
00:30:53.300 --> 00:31:24.750
يتقربون الى الله بالبدع والمحدثات فمن فسد يقول بعض السلف يقول من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى نعم فان النصارى غلوا في عيسى عليه السلام. غلوا يعني زادوا ورفعوه فوق منزلته

78
00:31:24.850 --> 00:31:46.700
وقالوا هو الله او ابن الله او ثالث ثلاثة. تعالى الله عما يقولون نعم. واليهود عادوه وسبوه. اليهود عادوا عيسى عليه السلام وهموا بقتله ولكن رفعه الله من بينهم وهم لا يشعرون حاصروه

79
00:31:47.100 --> 00:32:09.350
وفي المكان الذي هو فيه ولم يبق الا ان ينفذوا قتله فالله رفعه من بينهم وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ما قتلوه وما صلبوه عليه الصلاة والسلام فهذا الصليب اللي يجعله هذا فرية وكذب

80
00:32:09.800 --> 00:32:32.950
عيسى ما صلب رفعه الله من بين ايديهم وهم لا يشعرون وسينزل في اخر الزمان ونزوله من علامات الساعة ويحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ويكون تابعا لمحمد لانه بعد محمد لا يبعث نبي. خاتم النبيين

81
00:32:33.200 --> 00:32:59.200
فعيسى حينما ينزل يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ويكون تابعا لمحمد نعم  النصارى افرطوا واليهود فرطوا النصارى افرطوا يعني زادوا في حق المسيح والنصارى فرطوا في حق المسيح وقالوا انه ولد بغي

82
00:32:59.750 --> 00:33:18.950
امام ما له ابو من بني ادم قالوا انه ولد بغي والعياذ بالله نعم وقد قال تعالى ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة

83
00:33:19.050 --> 00:33:41.050
كانا يأكلان الطعام الاية. ما المسيح ابن مريم ما هذي نافية الا رسول ليس الها قد خلت من قبله الرسل ما هو باول رسول خلت من قبله رسل كبيرة من عهد نوح الى عهد المسيح لا يعلمهم

84
00:33:41.100 --> 00:34:03.150
الا الله سبحانه وتعالى فهو ليس ببدع من الرسل انما هو كغيره من الرسل نعم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه مريم الصديقة صديق

85
00:34:03.500 --> 00:34:28.600
هو الذي لا يكذب الصديق هو الذي لا يكذب ابدا. ومنه سمي ابو بكر الصديق رضي الله عنه كثير الصدق صديق هذي مبالغة كثير الصدق ومرتبة الصديقين بعد مرتبة الانبياء

86
00:34:29.650 --> 00:34:57.000
مرتبة الصديقين فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين فمرتبة الصديقين تلي مرتبة الانبياء في الفضل امه صديقة من هذا النوع كانا يأكلان الطعام يعني فهم بشر لان الذي يأكل الطعام هذا فقير يحتاج الى الطعام

87
00:34:57.350 --> 00:35:26.400
اما الله جل وعلا فانه لا يحتاج الى شيء غني عن خلقه سبحانه وتعالى وهو يطعم ولا يطعم سبحانه وتعالى غني عن الطعام وعملنا ما يحتاجه الانسان الفقير واما الله جل وعلا فانه غني عن الطعام. واحد احد فرج صمد سبحانه وتعالى

88
00:35:27.000 --> 00:35:51.400
كان يأكلان الطعام هذا برهان على بطلان عبادة المسيح وامه انهما ليس لهم من الربوبية شيء لانهما يأكلان الطعام والذي يأكل الطعام محتاج الى الطعام فقير فكيف يكون الها نعم

89
00:35:53.250 --> 00:36:16.500
ففي هذه الاية وامثالها الرد على اليهود والنصارى. اي نعم قال شيخنا اليهود والنصارى الذين اتخذوا عيسى واتخذوا الانبياء اربابا من دون الله وهم بشر مخلوقون نعم قال شيخ الاسلام رحمه الله

90
00:36:17.050 --> 00:36:43.300
ومن تشبه من هذه الامة باليهود والنصارى وغلا في الدين بافراط فيه او تفريط فقد شابههم نعم النصارى غلوا وافرطوا واليهود تجافوا وفرطوا فهم عندهم علم ولكن لا يعملون به تركوا العمل

91
00:36:44.100 --> 00:37:12.000
تركوا العمل وفسقوا عن طاعة الله والعياذ بالله وهم يعلمون ولم يعملوا بعلمهم نعم قال وعلي رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة علي رضي الله عنه لما غلا الرافضة فيه يقال انت الله

92
00:37:12.450 --> 00:37:38.500
انتهوا  حفر الاخاديد لهم واضرم فيها النيران  القاهم فيها والعياذ بالله غيرة على الدين وعلى التوحيد هذا ما فعله امير المؤمنين علي ابن ابي طالب لما غلوا فيه وقالوا انت الله

93
00:37:38.650 --> 00:38:05.550
لان فيه من من اه من الشيعة من يقول اه المسيح هو الله يقول علي هو الله يقول علي هو الله هذا الله عن ذلك  قالوا نعم فاليهود غلوا اه النصارى غلوا في المسيح

94
00:38:06.250 --> 00:38:27.950
والنصارى النصارى غلوا في المسيح ورفعوه فوق منزلته وقالوا هو ابن الله او ثالث ثلاثة واما النصارى فهم جفوا في حق المسيح وقالوا انه ولد بغي وحاولوا قتله ورفعه الله

95
00:38:28.000 --> 00:38:52.650
من بينهم وهم لا يشعرون وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم جاء اخذوا واحد وقع عليه شبه المسيح  وقتلوه. قيل انه هو الذي دلهم على مكان المسيح فالقى الله شبه المسيح عليه فقتلوه

96
00:38:52.800 --> 00:39:22.350
عقوبة له ولكن شبه لهم فهم كذبوا في انهم فهذا الصليب الذي ينصبونه ويزعمون انه انه صورة المسيح وهو مصلوب هذا كذب هذا انما انما دعاهم اليهودي ادعى النصرانية ادعى متابعة المسيح

97
00:39:22.500 --> 00:39:47.050
تورع ثم دس عليهم هذه الف ريال وقال هذا المسيح مصلوب والله جل وعلا يقول وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم نعم  قال وعلي رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة

98
00:39:47.850 --> 00:40:04.150
فامر كان ابن عباس يوافقه على قتلهم ولكن يقول لو انه قتلهم بالسيف لكان احسن لان الله لان النار لا يعذب بها الا الله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

99
00:40:04.700 --> 00:40:28.450
نعم وعلي رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها نعم واتفق الصحابة على قتلهم لكن ابن عباس رضي الله عنهما مذهبه ان يقتلوا بالسيف من غير تحريق

100
00:40:28.850 --> 00:40:48.450
لا يعذب بالنار الا رب النار. نعم وهو قول اكثر العلماء اي نعم انه لا يحرق لا يحرق الرافظي اذا بلغ هذه المرتبة وانما يقتل بالسيف نعم قال المصنف رحمه الله تعالى

101
00:40:48.650 --> 00:41:08.150
في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح. نعم

102
00:41:08.200 --> 00:41:27.500
فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان انصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسمائهم انصابا يعني صورهم صورهم عليها. نعم حتى كأنه جالس في مكانه اذا شفتم صورته

103
00:41:27.800 --> 00:42:02.050
كانه جالس في مكانه نعم وسموها باسمائهم. وهذا فيه خطر التصوير هذا فيه خطر التصوير سواء كان مجسما او فوتوغرافيا او رسما باليد. نعم وسموها باسمائهم ففعلوا ولم تعبد حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت. نسي العلم يعني مات العلماء وفي رواية نسخ العلم

104
00:42:02.100 --> 00:42:23.350
يعني مات العلماء وهذا فيه مكانة العلماء في الامة وان الله يحفظ بهم دينا ولا يستطيع الشيطان ان يموه عليه لما مات العلماء ما بقي احد ينكر اه تسلط الشيطان على قوم نوح. نعم

105
00:42:24.200 --> 00:42:42.500
قوله في الصحيح اي صحيح البخاري وهذا الاثر اختصره المصنف رحمه الله. نعم. ولفظ ما في البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي في قوم نوح في العرب بعد

106
00:42:42.800 --> 00:43:06.650
اما ود فكانت لكلب بدومتك بعد بعد عهد قوم نوح وجاء الطوفان الذي اغرق الله به قوم نوح ودفن هذه التماثيل وغابت في الارض دفن هذه التماثيل وغابت في الارض

107
00:43:06.700 --> 00:43:41.250
وكان في مكة في العرب كان لهم ملك كان لهم ملك من العرب آآ فكان لهم ملك العرب وكان ناسكا ومتعبدا فذهب الى الشام فوجدهم يعبدون الاصنام استساغ هذا وجلب الاصنام معه من الشام الى

108
00:43:41.650 --> 00:44:04.750
الى مكة والى بلاد العرب  فهو اول من احدث الشرك في بلاد العرب ولهذا رآه النبي صلى الله عليه وسلم يجر قصبه في النار يعني مصارينه وامعاءه رآه وهو يصلي صلاة

109
00:44:04.900 --> 00:44:29.800
الكسوف رآه وهو يصلي صلاة الكسوف لانه لانه اري في صلاته الجنة والنار عجائب ورأى هذا الرجل يجر قصبه اي امعاءه في النار والعياذ بالله. لانه اول من سيب الشوائب وغير دين ابراهيم

110
00:44:29.800 --> 00:44:59.350
عليه الصلاة والسلام ثم جاء الشيطان ودل العرب على صور المندفنة من بعد قوم نوح فنبشوها نبشها هذا الملك الضال ووزعها في قبائل العرب نعم اما ودنا هذا الرجل اسمه عمرو ابن لحي

111
00:44:59.450 --> 00:45:25.550
الخزاعي عمرو ابن لحي الخزاعي نعم اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل. قبيلة كلب في دومة الجندل يعني في الشمال بالشمال نعم وداومة الجندل المعروفة بهذا الاسم الى الان في الجوف يسمى الجوف نعم

112
00:45:27.650 --> 00:45:50.250
واما سواع فكانت لهذيل اللي هو ذيل في ارض الحجاز نعم واما يغوث فكانت لمراد كانت لمراد لقبيلة مراد نعم ثم لبني عطيف بالجوف عند سبأ ثم لبني عطيف بالجوف عند سبأ

113
00:45:51.300 --> 00:46:13.750
في الجوف يعني في اليمن عند لان اليمن فيه مكان يسمى الجوف ما هو بالجوف الشمال لا الجوف الجنوبي نعم واما يعوق فكانت لهمدان. نعم واما نشر فكانت لحمير حمير يعني باليمن. نعم. لال ذي الكلاع

114
00:46:13.800 --> 00:46:37.800
نعم اسماء رجال صالحين في قوم نوح الى اخره وروي عن عكرمة والضحاك وابن اسحاق نحو ذلك اي نعم ان اصلها رجال صالحون. صورت هذه الصور طورت هذه الصور بمشورة الشيطان. واحتفظ بها

115
00:46:38.100 --> 00:46:57.200
ثم ال الامر الى ان عبدت وصارت اوثانا تعبد في قبائل العرب نعم وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيان عن موسى عن محمد ابن قيس

116
00:46:57.450 --> 00:47:17.250
ان يغوث ويعوق ونشرا كانوا قوما صالحين من بني ادم. اي نعم. هم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونشرا هذي اسماء رجال صالحين نعم غلوا فيهم حتى عبدوهم من دون الله

117
00:47:17.750 --> 00:47:41.950
فالغلو في الصالحين وفي قبورهم يصير هذا الى الشرك. نعم وكان لهم اتباع يقتدون بهم هؤلاء الصالحون نعم فلما ماتوا قال اصحابهم لو صورناهم كان اشوق لنا الى العبادة تصوروهم

118
00:47:42.150 --> 00:48:02.850
قال لهم الشيطان هو الذي قال لهم نعم. فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر ابليس ما امر بالاول في بل اكتفى بوجود الصور ونصبها

119
00:48:03.400 --> 00:48:22.350
لان هذا وسيلة الى الشرك فيما بعد ولانه لو دعا الى الشرك وفي علماء ما ما تمكن فصبر الى ان مات العلماء في قوم نوح ولم يبقى الجهال فدعاهم الى عبادة هذه السور. سور الصالحين

120
00:48:22.650 --> 00:48:48.150
وهذي نتيجة افة الجهل والعياذ بالله. نعم فعبدوهم نعم وعند ذلك ارسل الله نوحا عليه الصلاة والسلام يدعوهم الى التوحيد. نعم قوله ان انصبوا هو بكسر الصاد المهملة انصبوا نعم انصبوا بفتح الهمزة

121
00:48:48.250 --> 00:49:17.250
نشر الصاد اي ارفعوا مكانهم نعم قوله انصابا جمع نصب والمراد به هنا الاصنام المصورة على صور اولئك الاصنام المصورة على صور الصالحين هذه الانصار يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب يعني يعني الاوثان

122
00:49:17.850 --> 00:49:37.200
يعني الاوثان انما الخمر والميسر والانصاب رجس من عمل الشيطان. فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة

123
00:49:37.250 --> 00:49:59.650
فهل انتم منتهون نعم والمراد به هنا الاصنام المصورة على صور اولئك الصالحين التي نصبوها في مجالسهم. نعم. وسموها باسمائهم وفي سياق حديث ابن عباس ما يدل على ان الاصنام تسمى اوثانا

124
00:50:00.550 --> 00:50:21.700
نعم سواء سميته صنما لكن الاصل ان الصنم ما كان على صورة على صورة حيوان اما انسان واما دابة واما الوثن فهو ما ليس على صورة مثل القبر اللهم لا تجعل قبري وثنا

125
00:50:21.800 --> 00:50:44.000
يعبد فكل ما عبد من دون الله فهو وثن  وليس كل ما عبد يكون صنما الا اذا كان على صورة نعم تشمو الوثن يتناول كل معبود من دون الله سواء كان قبرا او شجرة او غير ذلك كلها تسمى اوثان

126
00:50:44.650 --> 00:51:07.750
نعم  سواء كان ذلك المعبود قبرا او مشهدا او صورة او غير ذلك نعم قوله حتى اذا هلك اولئك اي الذين صوروا تلك الاصنام قوله ونسي العلم ورواية البخاري وتنسخ

127
00:51:08.550 --> 00:51:34.350
وللكشميهين وللكشمي هانئ. الكشمي هنيء احسن الله شراح البخاري هذا وش ميهنة من شراح صحيح البخاري. نعم وللكشميهن ونسخ العلم. نعم. اي درست اثاره بذهاب العلماء نعم وعم الجهل حتى صاروا لا يميزون بين التوحيد والشرك

128
00:51:34.750 --> 00:51:55.950
وهذي يافة الجهل وفقد العلماء. نعم فوقعوا في الشرك ظنا منهم انه ينفعهم عند الله نعم قوله عبدت لما قال لهم ابليس ان من كان قبلكم كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر

129
00:51:57.100 --> 00:52:20.550
نعم هو الذي زين لهم عبادة الاصنام زين لهم اولا نصب الصور ثم زين لهم عبادة هذه الصور. تدرج مع الناس لعنه الله. نعم هو الذي زين لهم عبادة الاصنام وامرهم بها. نعم. فصار هو معبودهم في الحقيقة

130
00:52:21.150 --> 00:52:41.350
كما قال تعالى الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان ان ولادة الاصنام وعبادة القبور كلها عبادة للشيطان لانه هو الذي امر بها فهي عبادة للشيطان في الحقيقة. نعم

131
00:52:43.200 --> 00:53:06.850
الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان نعم انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم. نعم. ولقد اضل منكم جبلا كثيرا. افلم تكونوا تعقلون. ولقد اظل الشيطان منكم يا بني ادم جبلا كثيرا اي خلائق

132
00:53:08.000 --> 00:53:33.300
قلائق اظلها الشيطان ولقد اظل منكم جبلا كثيرا. افلم تكونوا تعقلون فتحذروا من هذا العدو بل اطعتم يقول الله لهم ذلك يوم القيامة اذا حشرهم اليه. نعم وهذا يفيد الحذر من الغلو ووسائل الشرك

133
00:53:33.400 --> 00:53:53.250
اي نعم يفيد الحذر من الغلو وهو الزيادة عن الحد المشروع الغلو قد يكون في في شخص وقد يكون في قبر وقد يكون في عبادة وزيادة عن المشروع فالغلو يعم كل هذا نعم

134
00:53:54.850 --> 00:54:11.650
وهذا يفيد الحذر من الغلو ووسائل الشرك وان كان القصد بها حسنا. ووسائل الشرك فنصب الصور هذا وسيلة من وسائل الشرك ولهذا لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة

135
00:54:11.750 --> 00:54:29.950
يعني صورة منصوبة اما الصور المهانة وتداس هذه لا لا اثر لها ولا ولا تمنع دخول الملائكة ولانها موانة جرايد ملقاة في الارض يمر عليها الناس فيها صور هذي مهانة لا قيمة لها

136
00:54:30.150 --> 00:54:55.200
لكن الصور المحتفظ بها اجلالا او احتراما له هذه هي المحل المحذور وهي التي تجلب الشيطان للبيوت نعم يصور قريبه او اباه يحتفظ بصورته وللذكريات هذا لا يجوز نعم فان الشيطان

137
00:54:55.250 --> 00:55:13.650
ادخل اولئك في الشرك من باب الغلو في الصالحين اي نعم والافراط في محبتهم كما قد وقع مثل ذلك في هذه الامة وما وقع وقع لقوم نوح لما غلوا في الصالحين وقعوا في الشرك

138
00:55:13.700 --> 00:55:33.850
كذلك وقع في هذه الامة من غلا في الصالحين فوقع في الشرك وهذا كثير في هذه الامة الان القبور التي تعبد ولها آآ سدنة ولها آآ صناديق نذور ولها ولها معروفة عند الجميع

139
00:55:34.400 --> 00:55:56.350
الا هذه البلاد طهرها الله بدعوة هذا الامام مصنف هذا الكتاب طهرها الله ولا كان فيها بالاول طهرها الله بدعوة الشيخ رحمه الله. نعم كما قد وقع مثل ذلك في هذه الامة

140
00:55:56.400 --> 00:56:20.900
اظهروا اظهر لهم الغلو والبدع في قالب تعظيم الصالحين ومحبتهم اي نعم ليوقعهم فيما هو اعظم من ذلك. تدرج بهم نعم من عبادتهم لهم من دون الله هذا قصده لكنه ما يأمر بذلك اول وهلة بل يتدرج ببني ادم

141
00:56:20.950 --> 00:56:41.850
شيئا فشيئا نعم وفي رواية يكفي وفي رواية ايش انهم قالوا ما عظم اولنا هؤلاء؟ نعم وفي رواية انهم قالوا ما عظم اولنا هؤلاء؟ ما عظم نعم ايش مع الله

142
00:56:42.600 --> 00:57:01.600
هكذا ها هكذا ايه اقرأ ما عظم اولنا هؤلاء؟ اولنا ايه قل اولنا ما سمعتك كلمة اكلتها نعم ما عظم اولنا هؤلاء؟ ايه. الا وهم يرجون شفاعتهم عند الله. يكفي نقف عند هذا

143
00:57:01.700 --> 00:57:39.100
نعم   احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نعلم التوحيد لازواجنا واولادنا  اعطوهم مختصرات واقرؤوها عليهم حتى يقبلوها ويتأثروا بها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

144
00:57:39.800 --> 00:57:56.650
هل يمكن ان يقال في تفسير في تفسير لا اله الا الله بلا معبود بحق في الوجود الا الله الوجود هذي اتركها عنك لا معبود بحق الا الله. من اللي قال في الوجود

145
00:57:56.950 --> 00:58:14.150
ما هي موجودة في كلام اهل العلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح تفسير الايمان بالتصديق اصله التصديق في اللغة الايمان في اللغة هو التصديق

146
00:58:14.300 --> 00:58:32.250
واما في الشرع فهو قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هذا تعريفه في الشرع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما المناسبة بين هذا الباب

147
00:58:32.600 --> 00:58:58.700
الذي قرأناه وبين الباب الذي قبله وهو انك لا تهدي من احببت آآ المناسبة بينهما ان ان ان هذا الباب يبين معنى الشرك كما يبينه الذي قبله نعم كلا البابين يبينان مع مع ما هو الشرك

148
00:58:59.900 --> 00:59:25.300
وخطر الشرك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول احد الدعاة في بريطانيا يقول ان الله لا يقدر ان يفعل ما يشاء ولكن يفعل ما يليق بجلاله هل هذا القول صحيح؟ لا هذا كذب على الله عز وجل الله يقدر على كل شيء ان الله على كل شيء قدير

149
00:59:25.750 --> 00:59:41.100
اقرأ عليه هذه الاية ما يقول فيها ان الله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى فلا يلف ويروح من هناك ومن هنا يمسك الاية يمشي عليه نعم

150
00:59:42.350 --> 00:59:58.150
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل مجرد العكوف عند القبر وملازمته يكون شركا ولو لم يعبد القبر وسيلة وسيلة الى الشرك ما هو بشرك لكن وسيلة الى الشرك

151
00:59:58.850 --> 01:00:21.600
لانه اذا عكف عنده وجلس عنده وتردد عليه فانه يدعوه من دون الله ولو على المدى البعيد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما سبب نزول قول الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب

152
01:00:22.850 --> 01:00:49.500
اولئك الذين يدعون ان يدعوهم المشركون من الصالحين اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم هم هم انفسهم يدعون الله ويتوسلون اليه لدعائه سبحانه وباسمائه وصفاته فهم فقراء فهم فقراء الى الله كيف تدعونهم وهم فقراء يدعون الله عز وجل

153
01:00:49.700 --> 01:01:14.700
نعم ويرجون رحمته ويخافون عذابه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الدليل على ان الايمان يزيد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. يا اخي ما تقرأ قوله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله

154
01:01:14.900 --> 01:01:37.750
وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. شف زادتهم ايمانا. دل على ان الايمان يزيد وينقص واذا ما انزلت سورة فاذا ما انزل فمنهم من يقول ايكم المنافقين يعني ايكم زادته هذه ايمانا هذه الاية

155
01:01:37.850 --> 01:02:06.700
او هذه السورة فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون بنزولهم فدل على ان الايمان يزيد والذي يزيد ينقص وجاء في الحديث اظعف الايمان آآ من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه وذلك

156
01:02:06.950 --> 01:02:27.850
اظعف الايمان فدل على ان الايمان منه اعلى ومنه ادنى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل يقول هل عزير نبي او رجل صالح قيل هذا وهذا والله اعلم. نعم

157
01:02:28.450 --> 01:02:55.300
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ فانه رجل صالح ولكن لما اه جاء على بني اسرائيل ما جاءهم من العقوبات ظاعت التوراة ضاعت التوراة ولم يكونوا يحفظون يعني ما يحفظ من كتب الله الا القرآن الكريم

158
01:02:55.400 --> 01:03:16.650
اما الكتب السابقة فلا يمكن حفظها الا هذا الرجل وهو عزير من بني من اليهود حفظ التوراة حفظ التوراة واملاها لهم بعد فقدها فغلوا فيه بعد ذلك وقالوا ابن الله هذا ابن الله لحفظ التوراة هذا ابن الله

159
01:03:16.950 --> 01:03:35.750
نعم وهو رجل صالح وقيل نبي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قال الشارح رحمه الله الغلو هو الافراط في التعظيم بالقول والاعتقاد الا يشمل الغلو بالفعل

160
01:03:36.600 --> 01:03:55.200
نعم يقول الا يشمل الغلو الغلو بالفعل؟ نعم الفعل للعبادة اللي قال انا اصوم ولا افطر هذا غلو في العبادة وبالفعل ايضا فهو يشمل الغلو في الشخص الغلو في العبادة

161
01:03:56.450 --> 01:04:17.800
الغلو في الرسل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في قول شيخ الاسلام رحمه الله اتفق الصحابة على قتلهم هل يقصد بالاتفاق الاجماع نعم الاتفاق هو الاجماع اجمعوا على قتله

162
01:04:17.850 --> 01:04:34.200
لما غلوا في علي وقالوا انت الله ما في احد يبي يخالف في قتلهم لكن طريقة القتل هي اللي اختلفوا فيها مع علي. علي حرقهم وهم يقولون لا يقتلون بالسيف. نعم

163
01:04:35.400 --> 01:04:56.450
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح ان من الذين حرقهم علي رضي الله عنه عبد الله بن سبأ واتباعه عبد الله ابن سبأ ما ادري والله ما ادري

164
01:04:56.600 --> 01:05:17.900
نعم احسن الله منهم ابن سبأ. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز تحريق الرافضة بناء على تحريق علي رضي الله عنه؟ لا لا ولذلك انكر عليه ابن عباس رضي الله عنه

165
01:05:17.900 --> 01:05:36.300
وقال لو قتلهم بالسيف ما يعذب بالنار الا رب النار وهو الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ علي رضي الله عنه فعل هذا غيرة واجتهادا والعالم يجتهد نعم

166
01:05:37.700 --> 01:06:01.450
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل عيسى عليه السلام حي ام ميت رفعه الله اليه وهو حي ينزل في اخر الزمان ولا يموت الا بعد ان اه بعد ان يأتي ويحكم بشريعة الاسلام

167
01:06:02.500 --> 01:06:22.400
وثم يموت يدفن قيل يدفن مع الرسول صلى الله عليه وسلم وقيل يدفن في مكان اخر وان من اهل الكتاب يقول الله جل وعلا في عيسى وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به. قبل موته

168
01:06:22.550 --> 01:06:43.900
قبل موته الظمير يرجع الى الكتاب قبل ان يموت يؤمن بالمسيح او يرجع الى عيسى قبل موت عيسى عليه السلام الله اعلم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا المهم انه دل على ان عيسى يموت قبل موته

169
01:06:44.050 --> 01:07:01.200
يموت في اخر الزمان عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح ان عيسى عليه السلام اذا نزل في اخر الزمان يكون افضل الصحابة

170
01:07:01.450 --> 01:07:18.300
بانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج لا  ما يكون صحابيا هو رسول كيف يكون تحول من رسول الى صحابي وهو رسول عيسى رسول عليه الصلاة والسلام نعم

171
01:07:19.450 --> 01:07:44.300
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين الافراط والتفريط الافراط هو الغلو والتفريط هو التظييع والتساهل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الثلاثة

172
01:07:44.500 --> 01:08:05.150
الذين جاءوا اليه قوله لهم فمن رغب عن سنتي فليس مني هل يفهم منه انهم كفروا فليس مني يعني هذا وعيد ولا يقتضي انهم كفروا لكن ليس مني يعني على طريقتي وهي التوسط في العبادة

173
01:08:05.200 --> 01:08:25.250
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض او يقول احد اهل العلم يقول ان ان هؤلاء الثلاثة ارتكبوا بدعة هم يقول ارتكبوا بدعة  لما جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم يقولوا

174
01:08:26.050 --> 01:08:45.850
مم يقول احد طلبة العلم احد ايش؟ طلبة العلم. ايه قل له يطلب العلم اولا وبعدين يتكلم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان نقول للنصارى

175
01:08:46.100 --> 01:09:07.250
اخواننا بحجة نسأل الله العافية. قوله والى عاد اخاهم هودى تقول للكافر يا اخي اخاهم يعني في النسب ما هو في الدين لان الله يرسل الرسل من القبائل لاجل ان يتقبلوا منهم لانهم يعرفونهم ولا ينكرونهم

176
01:09:07.750 --> 01:09:25.850
فهو اخوهم في النسب لا في الدين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يحصل العبد على مرتبة الصديقية اذا كان لا يكذب ابدا ايه وينه اللي ما يكذب ابدا

177
01:09:26.450 --> 01:09:44.500
اذا وصل حصل هذا ما في شك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لما سمي عيسى عليه السلام بالمسيح لانه يمسح على ذلعاه على ذلعاها فيبرأ باذن الله

178
01:09:44.800 --> 01:10:03.600
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ لكمها والابرص تخرج الموتى باذن تبرئ الاكمة وهو الذي ولد بلا بصر بلو الاكمها والابرص البرص داء ما ما له علاج البرص ما له علاج

179
01:10:03.900 --> 01:10:27.150
عيسى عليه السلام من معجزاته انه يبرئ الابرص. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اجدادنا ماتوا على عبادة الاضرحة. هل يعذرون بجهلهم  الله اعلم بهم لكن من يسمع القرآن

180
01:10:27.700 --> 01:10:53.700
ويسمع اه الدعوة الى الله ويسمع البرامج ويسمع قامت عليه الحجة بلغته الحجة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انتشر مقطع مصور يقول انتشر مقطع مصور يوضح ما بداخل الحجرة التي بها قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه

181
01:10:54.450 --> 01:11:16.700
وكيف تمكنوا من دخول الحجرة هذا كذب الحجرة مغلقة وعليه حراس ولا يمكن احد يدخلها ابدا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هل يجوز ان يقال للنصارى مسيحيين لا ما هو بمسيحي يقال نصارى كما سماهم الله

182
01:11:17.050 --> 01:11:34.400
المسيحي من تبع المسيح وهم لم يتبعوه نعم وهل يقال لليهود اسرائيليين بنو بنو إسرائيل يقال لهم بنو إسرائيل لانهم اولادي اقوم من ذريتي يعقوب عليه السلام اسرائيل هو يعقوب

183
01:11:35.100 --> 01:11:57.550
ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف اتعامل مع الروافض الذين في بلدي اتركهم امشي بعملك واتركهم لا لا ان دعوتهم الى الله وبينت لهم

184
01:11:58.050 --> 01:12:19.000
هذا واجب واما تمكنت اتركهم في سبيلهم وانت في سبيلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجلان رضعا من امرأة ليست امهم من النسب فهل يكونا اخوين؟ نعم ما دام رضعا من امرأة واحدة

185
01:12:19.150 --> 01:12:44.500
فهم اخوان من الرضاع لا من النسب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول اخي يريد ان يأخذ ميراث واخواتي ها يقول تقول اخي يريد اخذ ميراثي واخواتي ايه وامي تساعده على ذلك. فهل اسمع كلام امي

186
01:12:44.750 --> 01:13:05.300
لا اذا انك لا يشتكوهم على المحكمة يستدعيهم بين لهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف يؤدي الجندي المسلم المرابط صلاة الخوف في حالة المناوشة المستمرة

187
01:13:06.450 --> 01:13:27.000
يؤدي صلاة الخوف كما جاءت بالقرآن يطبقها يتعلمها ويطبقها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف اطلب الهداية من الله ها يقول كيف اطلب الهداية من الله

188
01:13:27.150 --> 01:13:46.650
اطلبها اطلب الهداية اهدنا الصراط المستقيم. ما انت بتقرأ الفاتحة في كل ركعة من صلاتك هذا دعاء اهدنا اي اللهم اهدنا تطلب من الله ان يهديك نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

189
01:13:48.950 --> 01:14:08.400
تنتشر الدورات العلمية في هذا البلد وبعض زملائي ينهوني عن حضور بعضها بدعوى ان المشايخ فيها مجهولون ما اعرفها والله ما اقول فيها شي لاني ما اعرفها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

190
01:14:08.450 --> 01:14:29.850
امرأة توفي زوجها ولديها بنات متزوجات يسكن بعيدا عنها ولا تستطيع المبيت وحدها في البيت فهل لها ان تغادر بيتها عند احد بناتها تجي وحدة منهن وتبيت عندها وكل وحدة ليلة من الليالي تعاقبا عند

191
01:14:30.000 --> 01:14:52.850
تعاون معها نعم اذا لم يحصل هذا واحتاجت الى المبيت في بيت اخر فانها تبيت فيه نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف الجمع بين منع من يأكل الحرام

192
01:14:53.050 --> 01:15:17.100
من اجابة دعائه وبين ان الله تعالى يجيب دعوة المضطر وبين من وبين ان الله تعالى يجيب دعوة المضطر كيف الجمع بين منع من يأكل حراما من اجابة دعائه وبين ان الله تعالى يجيب دعوة المضطر

193
01:15:18.150 --> 01:15:36.500
ما بينه انت يا اخي تنافي ما بينهن تنافي الله يطعم الكافر الكافر الذي يشرك بالله الله يطعمه ويرزقه. اليس كذلك الله يرزقه وان كان كافرا ما من دابة في الارض

194
01:15:36.850 --> 01:15:52.700
لعن الله رزقها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول امرأة كانت مع رفقة لها في داخل الحرم المكي فخرجت لقضاء حاجتها ثم اتاها الحيض هناك