وقالوا اتخذ الله ولدا من قال هذا يا اخوان ها قاله اليهود في عزير وقاله النصارى في ابن مريم وقاله مشرك العرب في الملائكة حيث زعموا ان الملائكة بنات الله
الله عز وجل سبحانه نزه نفسه قال الولد وقام الادلة على نفي ما زعموه ومنها نأخذ ما ذكر في الاية سلموا ما في السماوات له ما في السماوات والارض سبحانه وتعالى
ملكا وتدبيرا فهو المالك وغيره مملوك وهو الملك وغيره عبيد وهو الغني وغيره قال تعالى قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني وقال عز وجل كل ما في السماوات والارض الا اتي الرحمن
لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. بعد قوله نعم وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل ما في السماوات
الرحمن فكيف يكون عبده ولده له ولد فكيف يكون العبد ماذا ولدا هذاني وجهان ما هما؟ الوجه الاول ما هو الله غني وانما يريد الولد من يحتاج اليه ودليله اية يونس سبحانه غني
الثاني ان الخلق عبيده والعبد لا يكون ماذا سيكون ولدا لسيده ابدا قد يكون عبدا الثالث ان الولد من جنس والده وشبيه له وربنا عز وجل ليس كمثله شيء الرابع
ان الولد لا يكون الا من ام وربنا حاشا وتعالى وتقدس ان يكون له صاحبة انى يكون له ولد ولم تكن له ايش ؟ هذه اربعة ادلة لان الله تعالى اشارنا الى عدة ربما الى ستة ادلة
تدل علينا فيما زعموا اه اذكروها ايها الاخوان تباعا اتخذ الله ولدا سبحانه نزه نفسه اثنين له ما في السماوات والارض هو المالك وغير المملوك. ثلاثة كلهم قانتون خاضعون اذلة
الثاني الرابع بديع السماوات مبدعها وخالقها سبحانه وبحمده الخامس واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون وفيه رد عليهم قالوا عيسى ابن الله لان ليس لهم عفوا ليس له
جاء من ام بلا اب تبين ربنا عز وجل انه خالق السماوات والارض واذا كان خالق السماوات والارض واذا قضى امرا اذا اراد قضاءه قال له كن فيكون فهل يعجزه ان يأتي ولد من ام بلا
الى اب هذه ادلة تدحض وزعما من زعم نسبة الولد اليه سبحانه