1
00:00:00.350 --> 00:00:24.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال البخاري علينا وعليه رحمة الله باب الصلاة في مسجد السوق

2
00:00:25.550 --> 00:00:45.250
وصلى ابن عون في مسجد في دار يغلق عليهم الباب حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

3
00:00:45.850 --> 00:01:07.000
صلاة الجميع تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فان احدكم اذا توضأ فاحسن واتى المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعه الله بها درجة

4
00:01:07.650 --> 00:01:30.700
وحط عنه خطيئة حتى يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي يعني الملائكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه

5
00:01:31.100 --> 00:01:52.100
ما لم يحدث فيه الشرح والبيان قول البخاري علينا وعليه رحمة الله باب الصلاة في مسجد السوق اورد الامام البخاري في هذا الباب مسألة الصلاة في مسجد السوق وتأمل اخي الكريم كيف ان في مسجد السوق خمسا وعشرين درجة

6
00:01:52.450 --> 00:02:09.300
وفي المساجد الاخرى جاءت الرواية رواية ابن عمر سبعا بسبع وعشرين درجة وهذه المسألة قد تكلمت عنها في كتاب الجامع في العلل في زيادة الثقة عند الكلام على زيادة الصحابة

7
00:02:09.400 --> 00:02:36.250
لان زيادة السحب على الصحابي هو حديث مستقل والزيادات الصحابة مقبولة اتفاقا كما نص على ذلك زكريا الانصاري في كتابه النفيس فتح الباقي والمراد من هذا بيان مشروعية اتخاذ المساجد في الاسواق والصلاة فيها وذلك لان لا يظن ظانا بان الاسواق لا تقام فيها الصلاة

8
00:02:38.300 --> 00:02:55.900
حتى لا يظن ان هذا الشيء فيبني على هذا الظن انه لا يشرع اقامة المساجد فيها وقد يتوهم الانسان هذا الوهم لما ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم بانها ابغض ابغض المواضع الى الله

9
00:02:56.400 --> 00:03:16.650
وحديث ان الشيطان يركز رايته فيها. كان نافع يقول قال لابن عمر لا تكن اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منه فانه معركة الشيطان وبه يغرز رايته فحتى لا يتوهم متوهم بوب البخاري بهذا التبويب

10
00:03:17.450 --> 00:03:34.350
ولذلك على اهل العلم في كل زمان ومكان ان يبينوا للناس امر الدين وان يدفع وان يدفعوا عنهم بالعلم النافع ما قد يتوهم خطأ ثم قال البخاري وصلى ابن عون هو عبد الله ابن عون ابن ارتبان

11
00:03:35.450 --> 00:03:54.700
ابو عون الخراز البصري. هذا من خيار اهل البصرة. قال هشام ابن حسان حدثني من لم تر عيناي مثله واشار بيده الى ابن عم وقال ابن حبان كان من سادات اهل زمانه عبادة وفضلا وورعا ونسكا

12
00:03:55.150 --> 00:04:13.300
وصلابة في السنة وشدة على اهل البدع طب انت في عام احدى وخمسين ومئة قال وصلى ابن عون في مسجد في دار يغلق عليهم الباب هذه مسألة ثانية وهي مسألة الصلاة في مسجد الدار الذي يغلق عليه

13
00:04:13.750 --> 00:04:31.300
لكن المصنف علينا وعليه رحمة الله قد ذكرها لغرظ القياس من باب اولى فاذا كانت الصلاة في مسجد الدار الذي يغلق عليه مشروعا فهي من باب اولى في السوق الذي يجتمع الناس فيه

14
00:04:31.900 --> 00:04:50.250
والبخاري قال حدثنا مسدد اللي هو مسدد ابن مسرهد ابن مسربل البصري الاسدي ابو الحسن الحافظ من اهل الحديث التقات وثاقه يحيى ابن معين وغيره مات سنة تسع وعشرين ومئتين

15
00:04:50.900 --> 00:05:09.300
قال حدثنا ابو معاوية ومحمد بن خادم التميمي السعدي مولاهم ابو معاوية الضرير الكوفي يقال ذهب عنه ابن ثمان سنين او اربع سنين. وكان من اعلم الناس باحاديث الاعمش. قال بعض اهل العلم بانه يدلس الا في حديث الاعمش. وقد رمى

16
00:05:09.300 --> 00:05:25.550
بالارجاء ولكن الاصل في حديثه القوة. لكن هنا في روايته عن الاعمش هو من اوثق الناس في الاعمش لاهتمامه بهم عن الاعمش اللي هو سليمان ابن مهران الاسد الكاهلي ابو محمد

17
00:05:25.650 --> 00:05:50.750
الكوفي يقال اصله من طبرستان ولد بالكوفة. قال ابن المديني حفظ العلم على امة محمد صلى الله عليه وسلم عمرو ابن دينار بمكة والزهري بالمدينة وابو اسحاق والاعمش بالكوفة وقتادة ويحيى بن ابي كثير من البصرة. اذا هو احد من حفظ الله به سنة النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:51.350 --> 00:06:14.650
وقاله هشيم ما رأيت بالكوفة احدا اقرأ لكتاب الله منه وقال عمرو بن كان الاعمش يسمى المصحف لحفظه اي لشدة حفظه واتقانه وقال ربيع اختلفت عليه قريبا من سنتين ما رأيته يقضي ركعة. يعني ما انه كان يبكر بالصلاة ولا تفوته الصلاة بل لا

19
00:06:14.650 --> 00:06:29.650
شيء من صلاة الجماعة نعم يقول الخريبي مات يوم مات وما خلف احدا من الناس اعبد منه وكان صاحب سنة. طبعا هو توفي عام سبع واربعين ومئة وقيل ثمان واربعين

20
00:06:29.650 --> 00:06:48.700
علينا وعليه رحمة الله عن ابي صالح وهو ذكوان ابو صالح السمان يقال له السمان ويقال له الزيات وهي بمعنى المدني مولى جويرية بنت الاحمس الغضفاني. شهدت دار في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه

21
00:06:49.150 --> 00:07:10.350
روي عن احمد ابن حنبل انه قال به كان ثقة من اجل الناس واوثقهم وقال الاعمش  كان ابو صالح مؤذنا فابطأ الامام فامن فكان لا يكاد يجيزها من الرقة والبكاء من الذي يرق قلبه

22
00:07:10.350 --> 00:07:38.700
لقراءة القرآن هو الذي يفهم المعاني ويتدبر الايات ابو صالح وثقه بالنعيم وابو حاتم وغيرهم مات سنة احدى ومئة عن ابي هريرة الصحابي الجليل المعروف يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة اي صلاة الجماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة يعني تزيد في الاجر على

23
00:07:38.700 --> 00:08:00.550
صلاة الرجل في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وفي هذه الجملة يكمل موضع الشاهد لترجمة الباب وهو ذكر الصلاة الرجل في سوقه. فدل على جواز الصلاة في السوق فمن باب اولى يستحب بناء المساجد في السوق لئلا تفوت على الناس صلاة الجماعة

24
00:08:01.600 --> 00:08:21.050
فان احدكم اذا توضأ فاحسن يعني اسبغ وضوءه على الصورة الواردة في السنة النبوية واتى المسجد لا لا يريد الا الصلاة اي لم يخرج قاصدا امرا غير الصلاة ثم دخل المسجد لكونه في طريقه او نحو ذلك من الصغر

25
00:08:21.700 --> 00:08:41.400
وذلك لحديث النبي صلى الله عليه وسلم يعني الشخص خرج من البيت يريد الصلاة اجره اعظم من الذي خرج لحاجة ثم دخل المسجد وهذا يعني يدخل في حديث انما الاعمال بالنيات. فكلما عظمت النية كلما عظم عظم ثواب الانسان

26
00:08:41.950 --> 00:08:59.350
فالذي خرج من البيت قاصدا الصلاة اعظم اجرا ممن كان في الخارج ثم دخل المسجد وكل له اجره عند الله تعالى لم يخطوا خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه خطيئة. اي محاها عنه

27
00:08:59.750 --> 00:09:15.850
حتى يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه ان يكتب له مثل اجر ما لو كان في الصلاة. ما دام جالس في المسجد ينتظر الصلاة وتمنعه صلاته من الانصراف الى بيته

28
00:09:16.450 --> 00:09:36.500
وتصلي يعني يعني عليه الملائكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقصد بصلاة الملائكة هنا معناها اللغوي وهو الدعاء اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه. اي ما لم يأتي بحدث وهو ما ينتقض وضوءه

29
00:09:37.150 --> 00:09:49.250
وقد جاء في رواية اخرى قولهما لم يحدث فيه ما لم يؤذي فيه. لان ايضا هو الحدث اذى للملائكة فقال العلماء بان معناه ما لم يحدث فيه فتتأذى الملائكة من نتن

30
00:09:50.100 --> 00:10:13.250
الحدث من فوائد هذا الحديث. اولا من حديث دليل على جواز الصلاة في السوق فيستدل به على جواز اقامة المسجد في السوق والاجتماع فيه لاداء صلاة الجماعة ثانيا الحث على المحافظة على الصلاة في المسجد لما فيه لما لها من لاجر

31
00:10:13.300 --> 00:10:33.900
على صلاة الفرد في بيته وفي سوقه ثالثا من اسباب سعادة المرء كثرة خطاه الى المساجد لانها من اسباب الرفعة عند الله ومغفرة الذنوب واكتساب دعاء الملائكة بالمغفرة والرحمة. طبعا دعاء الملائكة مستجاب. والانسان يسعى بان يكفر من الخير

32
00:10:34.150 --> 00:10:51.000
ويسعى بالاعمال التي تكون له وسيلة عند الله تعالى رابعا ان العبد اذا رافض في صلاة في مصلاه الذي يصلي فيه فانه يكتب له مثل اجر الصلاة ما دام فيه. لان الانسان ما دام الصلاة

33
00:10:51.000 --> 00:11:08.050
فهو في الصلاة ولا يزال المؤمن في خير ما كان ينتظر الخير خامسا ان العبد الموفق اذا علم بابا من ابواب الخير ومغفرة الذنوب فانه يسارع اليه ولا يفرط فيه. فيفوته

34
00:11:08.050 --> 00:11:25.700
ما وعد الله به من الاجور والحسنات والمحروم من حرم الاجر والثواب الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين

35
00:11:26.000 --> 00:11:30.000
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته