1
00:00:01.300 --> 00:00:24.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال البخاري علينا وعليه رحمة الله باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره حدثنا حامد بن عمر

2
00:00:25.600 --> 00:00:46.750
عن بشر قال حدثنا عاصم قال حدثنا واقد عن ابيه عن ابن عمر او ابن عمر شبك النبي صلى الله عليه وسلم اصابعه تقدم هذا الحديث في المجلس السابق ورقم اربع مئة وثمان وسبعين

3
00:00:47.850 --> 00:01:07.550
ونعيده في هذا اليوم لاننا نعتمد على ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله الذي رقم به احاديث فتح الباري ثم صارت الطبعات اشهر الطبعات استخدمت هذا الترقيم فنعتمد عليه لاجل ان لا تختل الترقيمات

4
00:01:07.800 --> 00:01:26.650
فلا يعني ندخل على الامة الاضطراب وسبب الترقيم ان الحديث جاء فيه شك الراوي هل انه من رواية ابن عمر ام ابن عمر؟ هل هو من رواية عبدالله بن عمر بن الخطاب؟ ام عبدالله بن عمرو بن العاص

5
00:01:26.800 --> 00:01:43.300
وكلاهما صحابي والشك في هذا لا يضر يقول باب تشبيك في الاصابع هذا الباب ذكر فيه الامام البخاري هذا الحديث بالسند متصل فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم شبك اصابعه

6
00:01:43.700 --> 00:02:12.600
ليستدل به على الجواز فقد وردت احاديث بالنهي عن تشبيك الاصابع منها ما في مسند الامام احمد بن حنبل. هذا الحديث الذي في المسند برغم احد عشر الف وثلاث مئة وخمسة وثمانين طبعة الشيخ شعيب الارنؤوط علينا وعليه رحمة الله وفي الحديث اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن

7
00:02:12.600 --> 00:02:27.900
فان التشبيت من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج منه وهذا الحديث اسناده ضعيف. الاحاديث الواردة في النهي عن التشبيه في احاديث ضعيفة

8
00:02:28.600 --> 00:02:44.550
والحافظ ابن حجر ضعف هذا الخبر في فتح الباري قال في اسناده ضعيف ومجهول وفي الباب حديث كعب ابن عجرة وهو ضعيف الاسلام قال الحافظ في الفتح باسناده اختلاف ضعفه بعضهم بسببه

9
00:02:45.200 --> 00:03:02.400
وقد وردت احاديث يقول الشيخ شعيب بعد ان ضعف احاديث التسبيح فيقول وقد وردت احاديث صحيحة في جواز تشبيت الاصابع في المسجد وغيره منها حديث عبدالله بن عمرو السالفة رقم ستة الاف وخمس مئة وثمانية

10
00:03:02.550 --> 00:03:15.800
حديث ابي موسى عند البخاري برقم اربع مئة وواحد وثمانين. حديث ابي هريرة عند البخاري اربع مئة واثنين وثمانين. ثم قال وانظر فتح الباري. طبعا من ميزة طبعا رابعة مؤسسة الرسالة لما يخرج الحديث

11
00:03:16.150 --> 00:03:36.150
يبين من يعني يبين احاديث الباب. فهذه الطبعة مهمة جدا لا يستغني عنها طالب علم جزاهم الله خير الجزاء. الحديث هذا الذي مر معنا اسناده صحيح يقول حدثنا حامد بن عمر وهو حامد بن عمر بن حفص بن عمر بن عبيد الله بن ابي بكر

12
00:03:36.150 --> 00:03:55.700
الثقفي ابو عبدالرحمن البصري قاضي كرمان وهو ثقته في عام ثلاث وثلاثين ومئتين عن بشر هو بشر ابن المفضل ابن لاحق الرقاشي ابو اسماعيل البصري قال عنه الامام المبجل احمد بن حنبل اليه المنتهى في التثبت في البصرة

13
00:03:56.500 --> 00:04:14.700
قال حدثنا عاصم هو عاصم ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب العمر المدني احمد ابن معين وابن حبان قال حدثنا واقد هو واقد ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وثقه الامام احمد. عن ابيه وهو محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر

14
00:04:14.700 --> 00:04:37.600
خطاب عن ابن عمر او ابن عمر هذا الشك من واقض وقد مر الكلام يعني عن تعريف عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وانه من خيار الصحابة ومرضى الكلام على عبد الله بن عمرو بن العاص وانه من خيار عباد الصحابة وكلاهما ممن اكثر الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:04:38.050 --> 00:04:51.650
يقول شبت للنبي صلى الله عليه وسلم اصابعه اي ادخل بعضها في بعض وهذا فيه دليل على جواز التشبيه بين الاصابع اذ لو كان منهيا عنه لما فعله النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:04:52.800 --> 00:05:15.700
ولذلك لدينا قاعدة اننا حينما نتعرف على الاحاديث الصحيحة نتعرف على الاحاديث الصحيحة ونتعرف كذلك على ما يضادها من الاحاديث الظعيفة. فصحة هذه الاحاديث على احد ضعف احاديث النهي هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

17
00:05:15.750 --> 00:05:19.150
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته