والحافظ ابن حجر ضعف هذا الخبر في فتح الباري قال في اسناده ضعيف ومجهول وفي الباب حديث كعب ابن عجرة وهو ضعيف الاسلام قال الحافظ في الفتح باسناده اختلاف ضعفه بعضهم بسببه
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال البخاري علينا وعليه رحمة الله باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره حدثنا حامد بن عمر
عن بشر قال حدثنا عاصم قال حدثنا واقد عن ابيه عن ابن عمر او ابن عمر شبك النبي صلى الله عليه وسلم اصابعه تقدم هذا الحديث في المجلس السابق ورقم اربع مئة وثمان وسبعين
ونعيده في هذا اليوم لاننا نعتمد على ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله الذي رقم به احاديث فتح الباري ثم صارت الطبعات اشهر الطبعات استخدمت هذا الترقيم فنعتمد عليه لاجل ان لا تختل الترقيمات
فلا يعني ندخل على الامة الاضطراب وسبب الترقيم ان الحديث جاء فيه شك الراوي هل انه من رواية ابن عمر ام ابن عمر؟ هل هو من رواية عبدالله بن عمر بن الخطاب؟ ام عبدالله بن عمرو بن العاص
وكلاهما صحابي والشك في هذا لا يضر يقول باب تشبيك في الاصابع هذا الباب ذكر فيه الامام البخاري هذا الحديث بالسند متصل فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم شبك اصابعه
ليستدل به على الجواز فقد وردت احاديث بالنهي عن تشبيك الاصابع منها ما في مسند الامام احمد بن حنبل. هذا الحديث الذي في المسند برغم احد عشر الف وثلاث مئة وخمسة وثمانين طبعة الشيخ شعيب الارنؤوط علينا وعليه رحمة الله وفي الحديث اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن
فان التشبيت من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج منه وهذا الحديث اسناده ضعيف. الاحاديث الواردة في النهي عن التشبيه في احاديث ضعيفة
وقد وردت احاديث يقول الشيخ شعيب بعد ان ضعف احاديث التسبيح فيقول وقد وردت احاديث صحيحة في جواز تشبيت الاصابع في المسجد وغيره منها حديث عبدالله بن عمرو السالفة رقم ستة الاف وخمس مئة وثمانية
حديث ابي موسى عند البخاري برقم اربع مئة وواحد وثمانين. حديث ابي هريرة عند البخاري اربع مئة واثنين وثمانين. ثم قال وانظر فتح الباري. طبعا من ميزة طبعا رابعة مؤسسة الرسالة لما يخرج الحديث
يبين من يعني يبين احاديث الباب. فهذه الطبعة مهمة جدا لا يستغني عنها طالب علم جزاهم الله خير الجزاء. الحديث هذا الذي مر معنا اسناده صحيح يقول حدثنا حامد بن عمر وهو حامد بن عمر بن حفص بن عمر بن عبيد الله بن ابي بكر
الثقفي ابو عبدالرحمن البصري قاضي كرمان وهو ثقته في عام ثلاث وثلاثين ومئتين عن بشر هو بشر ابن المفضل ابن لاحق الرقاشي ابو اسماعيل البصري قال عنه الامام المبجل احمد بن حنبل اليه المنتهى في التثبت في البصرة
قال حدثنا عاصم هو عاصم ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب العمر المدني احمد ابن معين وابن حبان قال حدثنا واقد هو واقد ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وثقه الامام احمد. عن ابيه وهو محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر
خطاب عن ابن عمر او ابن عمر هذا الشك من واقض وقد مر الكلام يعني عن تعريف عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وانه من خيار الصحابة ومرضى الكلام على عبد الله بن عمرو بن العاص وانه من خيار عباد الصحابة وكلاهما ممن اكثر الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
يقول شبت للنبي صلى الله عليه وسلم اصابعه اي ادخل بعضها في بعض وهذا فيه دليل على جواز التشبيه بين الاصابع اذ لو كان منهيا عنه لما فعله النبي صلى الله عليه وسلم
ولذلك لدينا قاعدة اننا حينما نتعرف على الاحاديث الصحيحة نتعرف على الاحاديث الصحيحة ونتعرف كذلك على ما يضادها من الاحاديث الظعيفة. فصحة هذه الاحاديث على احد ضعف احاديث النهي هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته