العرف يا اخواني ينقسم الى اقسام باعتبارات مختلفة. ان نظرت الى العرف من حيث من حيث كونه ما هل هو اقوال او افعال فاننا سنقسمه الى قسمين قولي وفعلي؟ ان نظرت اليه من حيث ايش مكتوب؟ صاحب
نعم. صاحب العرف يعني بعبارة اخرى. من الذي نقل العرف عن اللغة؟ كيف هذا الكلام كلمة الصلاة في اللغة تدل على ماذا؟ على الدعاء وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم اي ادع لهم
هذا معناها في اللغة لكن الصلاة اذا ذكرتها لكم الان الذي ينقدح في اذهانكم هو الصلاة المبتدعة بالتكبير المنتهة بالتسليم هل هذا هو اللغة؟ من حيث الاصل؟ لا. انما هو معنى جديد. من الذي نقل هذا اللفظ من معناه الاصلي الى المعنى
هل هو زيد وعمرو؟ انما هو الشرع. فهذا نسميه عرفا شرعيا. نسميه عرفا شرعي. فهمتوا؟ طيب كلمة الرفع في اللغة تدل على ماذا؟ انظروا انظروا الرفع في اللغة هو هذا الذي افعله الان امامكم. هذه الساعة رفعته هذا رفع. وما هو
قبض في اللغة هذه هذا الخفض ها خفضتها وما هو الجر؟ ها هذه هذه الساعة انا اجرها على المعصية هذا الجر لكن العلماء اذا قالوا جاء زيد مرفوع صحيح؟ ورأيت زيدا منصوب والا فالنصب
هو هذا انظر الى هذه الساعة ها جعلتها منصوبة. ارأيتم هذا هو النصب هذا هو اللغة. لكنك اذا قلت رأيت زيدا منصوب. ومررت بزيد دين مجرور. هذا هو المعنى الاصلي في اللغة؟ لا. من الذي نقله الى المعنى الجديد؟ هل هم عموم الناس؟ لا وانما هم
علماء من طائفة خاصة وهم علماء النحو. اذا هذا نسميه عرفا خاصا. اذا اذا كان الناقل من المعنى الاصلية الى المعنى الجديد طائفة مخصوصة كان اصحاب العرف طائفة مخصوصة نسميه بالعرف الخاص. طيب كلمة
قال ها هذا الجوال الجوال في اللغة يدل على ماذا؟ جال يجول فهو متجول وجوال من التجوال ها؟ هذا معناه في اللغة مثلا لكنني اذا قلت لكم جوال ما الذي يخطر في بالكم؟ هذا الجهاز الذي احمله. هل الذين فعلوا هذا وخصوا هذا اللفظ بهذا المعنى
وتركوا المعنى اللغوي هم علماء النحو الاصول التربية الهندسة او عموم الناس. اذا هذا نسميه ماذا؟ عرفا العامة عرفنا العرف الشرعي والعرف الخاص والعرف العام. اذا هو حسب الناقل الذي نقله من المعنى اللغوي. طيب
درستم في ستدرسون ان شاء الله الاسبوع القادم باذن الله عز وجل سينتهي البرنامج وسيكون اللقاء في يوم الاثنين والاربعاء. وسينتهي البرنامج لان الاسبوع ما بعد القادم القاعة مشغولة كما ذكروا لشيء عندهم. هذا تنبيه اول. التنبيه الثاني حقيبة التأهيل الفقهي ستكون في معرض الجامعة الاسلامية ان شاء الله تعالى في جناح
الخضراء هذي ذكره الاخوة. ستدرسون ان شاء الله في الاصول الناسخ والمنسوخ. ان النسخ في اللغة الازالة نسخ الشمس الظل اذا ازالته هذا معناه في اللغة. الا ان النسخ اذا اطلق عند علماء الاصول يقصدون رفع الحكم المتقدم بحكم
متأخر بخطاب متأخر عنه. متراخ عنه. هذا النسخ هل هو عرف عام او خاص او شرعي؟ احسنتم هو وعرف خاص اي عند الاصول. وعلى هذا فقس. من تقسيمات العرف من حيث قبوله. يعني هل هو مقبول او غير مقبول؟ فينقسم الى صحيح
والى فاسد. الصحيح امر به الشرع وتعارف عليه الناس. امر الشرع بستر العورات والناس تعارفوا على ذلك. اذا هو عرف صحيح. او سكت الشرع ولا مضرة فيه. تعارف الناس تعارف الناس على لبس هذا الخرقة التي توضع على الرأس
ويوضع لها هذا الشيء وتعارف عليه الناس لم ينهى عنه الشرع ولم يأمر به ولا شيء فيه. اذا هو عرف صحيح. تعارف الناس على اشارات المرور اذا رأيتها حمراء فقف واذا رأيتها خضراء فامشي واذا رأيتها صفراء ها انتبه يعني وتوقف والتزم
بارشادات رجال المرور. المهم هذا عرف صحيح ما نهى عنه الشرع. وان لم يأمروا به. اما العرف الفاسد فهو الذي يخالف الشرع كما قلنا اذا تعارفوا على اه التسوية بين الذكر والانثى في الميراث او نحو ذلك. التقسيم الاخير
من التقسيمات مدى عملي العمل به عند اهلي اما ان يعملوا جميعا به فهذا سميناه بالعرف المطرد او يكون اغلبهم يعملون به سميناه بالعرف الغالب او يكون بعضهم يعمل به وبعضهم لا يعمل به سميناه
العرف المساوي او المشترك واما ان يكون قليل منهم يعملون به فهو العرف النادر. وما المعتبر منها؟ المضطرب والغالب كما قرأنا قبل قليل في الشروط