1
00:00:03.100 --> 00:00:23.300
بسم الله والحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا الهدى والتقى يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

2
00:00:23.500 --> 00:00:43.600
حياكم الله في هذا اللقاء المبارك والمتجدد في تفسير القرآن العظيم في هذه الليلة الشريفة نتناول ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى ونبين ما فيها ونوضح ما فيها من دلالات

3
00:00:44.350 --> 00:01:08.550
واحكام يقول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة وعند الاية الثالثة والخمسين بعد المائتين يقول سبحانه وتعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات

4
00:01:08.900 --> 00:01:31.250
واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس تلك الرسل يقول اهل التفسير ان كلمة تلك هذه بشارة اشارة الى اي شيء اشارة الى ما تقدم بان هناك رسلا ذكرهم الله سبحانه وتعالى

5
00:01:31.850 --> 00:01:52.300
من هم؟ قال مثل ذكر موسى ادم ادم رسول ونبي  موسى وعيسى وداوود وسليمان كل هؤلاء ذكروا قبل هذه الايات في سورة البقرة تلك الرسل المذكورون السابقون الذين ذكرناهم لكم

6
00:01:53.250 --> 00:02:14.350
وظن بعضهم على بعض يعني ان الله فضل الرسل بعضهم على بعض كما فضل الملائكة بعضها على بعض وكما فضل الناس بعضهم على بعض تفضل الرسول كيف فضله بعضهم على بعض؟ يعني جعل بعضهم اعلى درجة من غيره

7
00:02:14.600 --> 00:02:32.300
ويقول من التفظيل من هذا تفضيل يقول منهم من كلم الله هذا هذه مزية مزية لبعض الانبياء ان الله ميز بعضهم بان كلمهم مباشرة سمع كلامه من هو الذي كلمه الله

8
00:02:33.100 --> 00:02:52.500
نبي واحد ولا اثنين ولا ثلاثة ولا خمسة كم نبي؟ نقول المشهور عند الكثير ان الذي كلمه الله هو موسى كما قال سبحانه وتعالى وكلم الله موسى تكليما وقال سبحانه وتعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه

9
00:02:53.350 --> 00:03:09.800
وايضا كلم الله ادم ادم كلمه الله مباشرة. لما خلقه كلمه وكلم الله سبحانه وتعالى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهذه الميزة حصلت حتى لمحمد صلى الله عليه وسلم

10
00:03:10.300 --> 00:03:32.250
كلمه متى كلمه؟ كلمه ليلة الاسراء والمعراج ثم عرج به الى السماء كلمه وفرض عليه الصلوات الخمس يقول منهم من كلم الله وهذي ميزة تميز بها الرسل بان بان الله كلمه مباشرة اما ما سواهم من من الانبياء

11
00:03:32.250 --> 00:04:02.000
كنوح وهود وصالح وغيرهم. فان الله يكلمه بواسطة. بواسطة الملك جبريل الملك جبريل الموكل بالوحي. قال سبحانه وتعالى ورفع بعضهم درجات الانبياء بعضهم رفعهم درجات مثل داوود عليه السلام اعطاه الله الملك والنبوة اعطاه الله الملك والنبوة. وسليمان اعطاه الله الملك والنبوة

12
00:04:02.050 --> 00:04:19.800
وهكذا فضل رفع بعض الدرجات لكن الاعلى درجة اعلاهم درجة وفوقهم جميعا. وفوق جميع بني ادم هو محمد صلى الله عليه وسلم هو هو سيد الاولين والاخرين هو سيد ولد ادم

13
00:04:20.100 --> 00:04:39.100
صلى الله عليه وسلم اشرف بني ادم ومحمد صلى الله عليه وسلم ولذلك يقول ورفع بعضهم درجات اي محمد. واعلاهم درجة ثم قال واتينا عيسى ابن مريم البينات ما هي البينات

14
00:04:39.350 --> 00:05:06.700
وللمعجزات الحسية مثل ماذا وان يبرئوا الاكمع والابرص ويحيي الموتى. يخرج الموتى من قبورهم ويحييهم ويخبر بما في بيوت الناس ما تدخرون في بيوتكم يخبرهم اخبرهم بما الذي عندهم في خزائن بيوتهم بعلم من الله اعطاه الله سبحانه وتعالى. قال عيسى ابن مر البينات وايده

15
00:05:06.700 --> 00:05:31.500
ايد عيسى باي شيء؟ قال ايده بروح القدس ما هو روح القدس صحيح انه جبريل عليه السلام كما قال سبحانه وتعالى قال قال نزله روح القدس يعني القرآن جبريل ايده بروح القدس جبريل. روح القدس الروح المطهرة

16
00:05:31.850 --> 00:05:51.400
وهو جبريل عليه السلام ايده ايد من؟ ايد عيسى يؤيدوا باي شيء بان يدافع عنه. لان عيسى تسلط عليه الاعداء وكثر عليه اعداءه من قومه ومن غيرهم. فجعل الله جبريل يدافع عنه

17
00:05:51.750 --> 00:06:15.050
لان عيسى لم يشرع له الجهاد مثل محمد. ولذلك وبنصرة عيسى بنصرة جبريل له قال الله سبحانه وتعالى بعد ما ذكر هؤلاء الانبياء وهؤلاء الرسل قال الله عز وجل يعني هم هؤلاء الرسل الانبياء ما دورهم

18
00:06:15.250 --> 00:06:35.250
دورهم هداية الخلق بداية البشرية كل يدعو قومه الى الى ان يهتدوا الى ربهم وان يسلكوا الطريق الى النجاة طيب قال الله بعدها قال ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم اي من بعد الرسل

19
00:06:35.850 --> 00:06:54.550
اذا ذهب الرسل حصل اقتتال بين بين الخلق قال ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات الرسل جاءوهم بالبينات وبينوا لهم الحق. ولكنهم بعد ذلك اختلفوا اختلف الناس

20
00:06:55.050 --> 00:07:18.200
وهذا الاختلاف هو هو سبب التفرق وسبب القتل وسبب الضياع. الاختلاف وعكسه الاجتماع اذا اجتمع الناس اجتمعت الامة على الكلمة وتحت راية واحدة وتحت امام واحد لم يحصل الشقاق ولا القتال. ولذلك قال هنا

21
00:07:18.650 --> 00:07:43.450
اختلفوا ما سبب ما اثر هذا الاختلاف؟ قال سببه الاقتتال. لما اختلفوا تقاتلوا فيما بينهم قال الله سبحانه وتعالى فمنهم من امن اي كان متبعا للرسل ومطيعا لربه. ومنهم من كفر وعاند وخرج عن طاعة ربه. فلما حصل الايمان والكفر وقع

22
00:07:43.450 --> 00:08:03.450
والشقاق والقتال. قال الله ولو شاء الله ما اقتتلوا. لو اراد الله عدم الاقتتال ما اقتتلوا. ولكن الله اراد هذا الامر لحكمة حكمة سبحانه يعلمها ان يقع الاقتتال والاختلاف والنزاع لامر اراده الله سبحانه وتعالى

23
00:08:04.250 --> 00:08:20.350
قالوا ان شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد لحكم عظيمة سبحانه وتعالى لما بين الله سبحانه وتعالى لنا هذا الامر ذكرنا باليوم الاخر وما الذي ينفعك في اليوم الاخر

24
00:08:20.450 --> 00:08:41.500
وما الذي ينجيك في اليوم الاخر؟ ينفعك وينجيك ايمانك بالله وعملك الصالح ومن اجل الاعمال التي تنفع يوما اخر في اليوم الاخر هي الصدقة صدق في سبيل الله المؤمن او ان يكون في ظل صدقته يوم القيامة. ولذلك اسمع ماذا يقول الله سبحانه وتعالى

25
00:08:41.900 --> 00:09:03.650
وقل يا ايها الذين امنوا امنوا وصدقوا واتبعوا الرسول. يا ايها الذين امنوا انفقوا انفقوا انفقوا من اموالكم ننفق ماذا؟ قال انفقوا مما رزقناكم يعني هذا رزق من الله. يقول لك انا الذي رزقتك. فانفق من رزق الله. هذا مال الله

26
00:09:03.700 --> 00:09:24.950
هذا مال الله. الله جعله عندك وديعة ان احسنت في هذا المال نفعك وان ضيعته فسيأخذه الورثة هو مؤقت عندك وهو مال الله سبحانه وتعالى. ولذلك يقول مما رزقناكم ولم يطلب منك كل مالك. قال من يعني شيء قليل من مما عندك تصدق

27
00:09:24.950 --> 00:09:43.550
هذي الصدقة تنفعك لذلك جاء في الحديث ان الرجل يتصدق بعدل تمرة مقدار تمرة او بتمرة ها فيأخذها رب العالمين بيده ربيها عنده كما يربي احدكم فلوه. يعني صغير الخيل

28
00:09:43.750 --> 00:10:05.150
يربيها الله هذه التمرة او عدل التمرة حتى تكون مثل الجبل تكون انت تتصدق بشيء يسير وهو عند الله عظيم يقول مما رزقناكم انفقوا من قبل ان يأتي يوم هذا اليوم هو يوم القيامة او يوم خروجك من الدنيا وانتهائك منها

29
00:10:05.250 --> 00:10:18.600
هذا اليوم يقول انفق من قبل ان يأتي يوم ان يأتي يوم لا بيع فيه هذا اليوم العظيم لا بيع فيه تروح تشتريه تبيع ما فيه ما فيه بيع ولا شراء

30
00:10:18.900 --> 00:10:35.550
قال لا بيع فيه ولا خلة. والخلة الصداقة ما احد صديق صديق ينفع الاخر ما فيه. لا احد ينفع الاخر لا ولا غيره ولا خله ولا القريب ينفع الا من رحم الله. الاخلاء

31
00:10:35.650 --> 00:10:57.400
يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الذين الان يتصادقون فيما بينهم في الدنيا. اذا جاء يوم القيامة اصبح بعضهم لبعض عدو الا المتقين قال ولا شفاعة يعني ما في واسطة تذهب تبحث عن واحد يتوسط لك ما فيه يوم القيامة. ما فيه الا عملك الصالح

32
00:10:57.500 --> 00:11:25.550
الشفاعات تسقط كلها الا اذا رضي الله واذن كما قال سبحانه وتعالى الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا فهذه تنفعه الشفاعة قال والكافرون هم الظالمون الذي كفر ولم يؤمن ولم يسمع كلام الله ولم ينفق ولم يطع الله قد ظلم نفسه. وظلم نفسه وقامت عليه الحجة يوم القيامة

33
00:11:28.300 --> 00:11:44.300
بعد هذا تأتينا اعظم اية في كتاب الله اعظم اية في كتاب الله هذه الاية التي بين ايدينا هذه الاية فيها فضائل كثيرة الفت فيها مؤلفات وكتب فيها العلماء كتابات

34
00:11:44.500 --> 00:12:01.850
من فضائلها ان الانسان وهي اية الكرسي لا تخفى على احد ان هذه الاية اذا اوى الانسان الى فراشه يقرأها لا ينسى قراءتها ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ماذا؟ يقول لا يزال عليك من الله حافظ

35
00:12:02.100 --> 00:12:17.600
ولا يقربك شيطان حتى تصبح ينبغي للانسان ان يحافظ عليها عند النوم يحافظ عليها ايضا عند دبر كل صلاة. كل ما تصلي فريضة بعدها تقرأ اية الكرسي. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس بينه وبين

36
00:12:17.600 --> 00:12:35.100
دخول الجنة الا الموت. اذا حافظ عليها وقرأها فيها فضائل طيب لماذا؟ لماذا وصلت هذه الى هذه الدرجة هذه الاية؟ وهي اعظم اية في كتاب الله اشتملت عليه من تعظيم الله سبحانه وتعالى

37
00:12:35.300 --> 00:12:55.950
وبيان عظمة الخالق جل وعلا في صفاته في اسمائه في افعاله جل جلاله. واسمع وهي اية واحدة تأملها وتدبرها يقول الله سبحانه وتعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم. الله من اعظم اسماء الله

38
00:12:56.000 --> 00:13:16.850
لا يسمى بها اي مخلوق يسمي نفسه الله ابدا. هذا من اسماء الله الخاصة هناك اسماء لله خاصة لا يمكن ان تطلق على المخلوق الله الرب الرحمن الخالق هذه لا يتصف بها اي مخلوق ابدا

39
00:13:16.950 --> 00:13:38.600
لكن ممكن تقول العزيز العزيز ممكن ان يطلق على الله ويطلق على غيره عزيز تقول وقالت امرأة العزيز العزيز ممكن الكريم يجوز. ذق انك انت العزيز الكريم بعض اسماء الله تقد تطلق على المخلوق وتطلق على الخالق لكن هناك اسماء خاصة

40
00:13:38.700 --> 00:13:59.400
الله لا يطلق الا. الرب يقول لو قلت كده الرب وهو الله سبحانه وتعالى يقول الله لا اله الا هو اي لا معبود لا اله اي لا معبود بحق الا هو. لا يجوز لمخلوق ان يصرف اي نوع من انواع العبادة

41
00:13:59.450 --> 00:14:27.000
الا لله وهو المستحق لي ان يعبد سبحانه وتعالى لا اله الا هو. لما بين انه هو المعبود وهو الله المألوه المحبوب المعبود. قال الحي القيوم هذه اسماء الله الله الاله الحي القيوم هذه كلها اسماء لله وفيها صفات عظيمة. صفات انه هو الحي سبحانه وتعالى

42
00:14:27.250 --> 00:14:53.850
الحي الذي لا يموت. الانسان حي لكنه يموت الله حي لا يموت سبحانه وتعالى الحي الحي القيوم ما معنى القيوم؟ قال القيوم هو القائم القائم بامره القائم على  وهو قائم بامره قائم على نفسه لا يحتاج لاحد سبحانه غني قائم على نفسه

43
00:14:54.000 --> 00:15:19.000
وقائم على شؤون عباده يدبر شؤون العباد ويخلق ويفعل كل شيء للعباد سبحانه وتعالى ما معنى هذا معنى الحي القيوم انما وصف الله سبحانه وتعالى بانه حي لا يموت. وانه قائم على خلقه وعلى نفسه قال بعدها لا تأخذ

44
00:15:19.000 --> 00:15:42.200
سنة ولا نوم. السنة النعاس النعاس ما يأتي ولا النفاس ولا الغفلة لا يغفل سبحانه وتعالى. وما ربك بغافل لا يغفل ولا تصيب ولا يصيبه النعاس ولا النوم. المخلوق يصيبه النعاس والنوم. ينام لكن الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. سبحان

45
00:15:42.200 --> 00:15:58.600
وتعالى قال لا تأخذه سنة ولا نوم. شف تأمل لما يقول لا تأخذه. شيدل عليه يدل على ان النوم له قهر وسلطان اذا نزل بك النوم ما لك صد ما لك اي قدرة

46
00:15:59.250 --> 00:16:12.850
مالك ضعيف انت اذا نزل النوم خلاص ما لك اي ما تملك نفسك لو الانسان يقود السيارة واصابه النوم خلاص يضيع النوم ينزل ولذلك شف ماذا قال؟ قال لا تأخذه

47
00:16:13.200 --> 00:16:33.000
ولا نوم ثم بين عظمة عظمة نفسه سبحانه وتعالى وانه متصل بهذه الصفات العظيمة ذكر سعة سعة ملكه سبحانه وتعالى ما سعة ملك الله قال له ما في السماوات وما في الارض

48
00:16:33.200 --> 00:16:51.500
السماوات كلها لله ملك. وما فيها لله سبحانه وتعالى. يتصرف فيها كيف يشاء وله الاراضي كلها وما فيها. كلها لله سبحانه وتعالى له ما في السماوات وما في الارض قال اذا كان بهذه المكانة

49
00:16:51.650 --> 00:17:10.200
العظيمة جل جلاله فهل يستطيع احد ان يشفع او يتقدم شفائها عنده لا يستطيع من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ يقول لا احد يستطيع ان يشفع ويتوسط عند الله الا باذن الله. وهذا يدل على ان

50
00:17:10.200 --> 00:17:35.100
موجودة لكنها باذن الله سبحانه وتعالى بين لنا الله سبحانه وتعالى عظمة صفاته واسمائه. وبين سعة ملكه. الان يبين لك ماذا؟ يبين لك سعة سبحانه وتعالى فيقول يعلم ما بين ايديهم اي المخلوقين وما خلفهم

51
00:17:35.450 --> 00:17:51.750
كلمة يعلم فعل مضارع يدل على الاستمرار. ويقال علم وانتهى. لا يعلم سبحانه وتعالى في كل وقت يعلم ماذا؟ قال يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ما معنى ما بين ايديهم؟ اي مستقبل. انت

52
00:17:51.750 --> 00:18:06.300
ما تعرف المستقبل ما تعلم عن مستقبلك لكن الله يعلم ماذا الذي ستفعله الان او ستفعله ولو بعد سنين الله يعلمه سبحانه وتعالى وانت لا تدري ماذا ستصنع غدا؟ ما تدري

53
00:18:06.550 --> 00:18:21.650
وما تدري ماذا ستفعل بعد شهر. لكن الله سبحانه يعلم وليس لك انت على الخلق كله سبحانه وتعالى. اي مخلوق على وجه الارض الله يعلم ماذا سيفعله في المستقبل. سبحانه وتعالى

54
00:18:22.100 --> 00:18:36.000
يعلم ما بين ايديهم اي الخلق. وما خلفهم اي مما مضى. انت نسيت الماضي. الله ما ينسى. اشياء مضت عليك سنين طويلة ما تتذكرها لكن الله سبحانه وتعالى سعة علمه

55
00:18:36.500 --> 00:19:00.000
يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم الخضر لما ركب السفينة هو وموسى وقع عصفور على طرف السفينة واخذ من الماء من البحر ثم طار والخظر عنده حلم واسع. وموسى عنده حلم. فقال الخضر لموسى ما علمي وعلمك في علم الله الا مثل ما اخذ هذا العصفور

56
00:19:00.000 --> 00:19:15.000
من هذا البحر علم الله هذا البحر كله والعصور. يعني ما عندك شيء انت من العلم يقول يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون الخلق كلهم ما يحيطون ولا باي شيء

57
00:19:15.100 --> 00:19:27.150
من علمه سبحانه وتعالى الا بما شاء الا اذا اذن الله اعطاك علم تستطيع. اما ما اعطاك الله علم ما يمكن ابدا قال الله عز وجل لما بين سعة علمه

58
00:19:27.200 --> 00:19:46.300
بين ايضا سعة مخلوق من مخلوقات الله ما تتصوره انت بذهنك ما يمكن ما هو هذا المخلوق من مخلوقات الله قال وسع كرسيه السماوات والارض كلها كرسي وسعها. يعني اعظم منها

59
00:19:46.450 --> 00:20:04.200
ما هو الكرسي قال اهل العلم الكرسي موضع القدمين للجبار سبحانه وتعالى لكن لا نعرف كيفيتها. نحن نؤمن به نؤمن به الكرسي وسع الكرسي السماوات والارض. جاء في بعض الاثار

60
00:20:04.400 --> 00:20:29.350
قال الكرسي بالنسبة للسموات والارض بالنسبة للكرسي ما ما مقدارها؟ قال كانها دراهم سبعة القيت في فلاح السماوات كلها كأنها دراهم سبعة القيتها في ارض فلاة هذا الكرسي الكرسي اعظم واعظم واعظم من السماوات. طيب ما الذي هو اعظم من الكرسي؟ قال العرش

61
00:20:30.000 --> 00:20:51.000
قال كيف؟ قال الكرسي الكرسي بالنسبة للعرش كأنه حلقة القيت في فلاة او او درهم او ترس القي في فلاة عظمة الخلق الله سبحانه لا تتصورها انت ابدا الصورة وسع كرسيه السماوات والارض

62
00:20:52.100 --> 00:21:19.550
والعرش فوق ذلك. والله اعظم واعظم سبحانه وتعالى قال وسع كرسيه السماوات والارض ولا يهوده حفظهما. لا يصعب على الله ان يحفظ السماوات والارض حافظ لها كلها ولا يغيب عنه شيء سبحانه وتعالى. لا يؤده ولا يكرثه ولا يثقله حفظهما. لماذا؟ قال لانه هو

63
00:21:19.550 --> 00:21:43.000
العلي العظيم العريف كل شيء والعظيم سبحانه وتعالى عظيم في كل شيء. وعلي سبحانه وتعالى علو الذات وعلو القهر وعلو الصفات وعلو المكانة جل جلاله. عظيم في كل شيء لما بين الله لنا عظمة هذه الاية عرفنا الان هذه الاية لماذا نقرأها

64
00:21:43.050 --> 00:21:56.800
لماذا هي اعظم اية في كتاب الله؟ لهذا الامر ما اشتملت عليه من هذه الدلالات العظيمة لما بين الله سبحانه وتعالى ان هذا هذا هذه العظمة وهذا الدين قال لا اكراه في الدين

65
00:21:57.500 --> 00:22:16.150
كيف كيف انسان يكره في الدين؟ الدين واضح جدا لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغيب الحقد الظهر والنور ظهر والهداية ظهرت من الضلال والظلمات. فكيف يكره الانسان على ذلك

66
00:22:16.600 --> 00:22:41.100
وهذا في ان الانسان قد ان الدين قد بلغ بلغ الغاية والعلو والظهور بحيث انه لا يكره الانسان عليه يقبله مباشرة لا ليس الانسان دين غير هذا الدين لكن هذا لا يمنع ان المصر والمعرض والكافر والمحارب ان يقاتل. اذا اصر ان يقاتل لادلة

67
00:22:41.100 --> 00:23:05.250
اخرى قال فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوسطى. هذا الدين الحقيقي. دينك ما هو؟ ان تكفر بالطاغوت يكفر بكل ما يعبد من دون الله. لا تؤمن الا بالله سبحانه وتعالى. فمن كفر المعبودات من دون الله وبالطواغيت

68
00:23:05.250 --> 00:23:27.600
ابليس واعوانه وامن بالله وحقق الايمان فالنتيجة ما هي؟ قد استمسك بالعروة الوثقى. ما هي العروة؟ العرى معروفة عروة عروة يعني الابريق وعروة الاناء وعروة القدر هذي عروة يتمسك بها الانسان عروة الدلو فكأنه يقول

69
00:23:27.600 --> 00:23:50.600
كأنك متمسك بشي لو انفلتت هذه العروة لسقطت وانت تتمسك باي شيء تتمسك بالدين. بعظمة هذا الدين كأنه عروة وثقى لا ينفلت ولا يسقط. ولذلك قال العروة الوثقى لا انفصام لها. لا تنفصم ولا تنفك ابدا. ومن تمسك بالدين لا يسقط ابدا وهو في علو. فهو في

70
00:23:50.600 --> 00:24:16.100
قال والله سميع عليم بعباده. يسمع ويعلم سبحانه وتعالى. ولذلك ختم الله هذه حمايات بان الله هو الذي يتولى عباده المؤمنين وهذي ولاية خاصة لكل لكل عبد اطاع ربه سبحانه وتعالى. ولذلك يقول الله ولي الذين امنوا

71
00:24:16.250 --> 00:24:42.400
واذا كان الله ولي الذين امنوا فانه يخرجهم من الظلمات ظلمات الجهل والضلال والكفر الى نور الطاعة واما الذين تولتهم الشياطين فما النتيجة؟ قال والذين كفروا الذين كفروا وصدوا واعرظوا عن طاعة الله اولياؤهم الطاغوت والشياطين والمعبودات من دون الله اولياءهم الطاغوت

72
00:24:42.550 --> 00:25:09.850
يجرونهم الى اين؟ يجرون الى نار جهنم ولذلك قال اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من نور الطاعة الى ظلمات الكفر والمعاصي والضلال والنتيجة اولئك اصحاب النار اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. اولياء الذين هم اولياءهم الشيطان. النتيجة طريقهم الى النار. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجنبها

73
00:25:09.850 --> 00:25:29.850
يجنبنا النار وما يقرب اليها من قول وعمل. وان يقربنا الى الجنة وما يقرب اليها من قول وعمل. ونسأل الله للجميع لكم ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته والله اعلم. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

74
00:25:35.750 --> 00:25:45.520