1
00:00:01.800 --> 00:00:27.500
نعم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بالسند المتصل الى الامام البخاري قال باب اذا بعث الامام رسولا في حاجة

2
00:00:27.600 --> 00:00:47.800
او امره بالمقام  اي الاقامة في بلده ان هل يسهم له مع الغانمين وكان حبسه يعني حث امره حينما يوقفه في مكانه حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو المنقد التبوذج في متوفى عام ثلاثا وعشرين ومئتين

3
00:00:48.350 --> 00:01:06.350
قال حدثنا ابو عوانة وهو الوظاح ابن عبد الله ابن عبد الله ان يشتري المتوفى عام ست وسبعين ومئة قال حدثنا عثمان بن موهد عن ابن عمر قال انما تغير عثمان عن بدر

4
00:01:06.750 --> 00:01:28.450
فانه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه فيكون الجواب لما جعل الامام البخاري هذا الباب على هيئة السؤال

5
00:01:28.750 --> 00:01:48.400
باب اذا بعث الامام رسولا في حاجة او امره بالمقام هل يسقم له الجواب نعم يسهم له اخذا للهدي النبوي والسنة الفعلية بعض من قال على ان الخمس لنوائب المسلمين

6
00:01:48.550 --> 00:02:06.800
الا ويجعله عن صلة السؤال يعني يشير على انه في نعم فيه خلاف ويكون الراجح كذا او كذا نعم ما سأل هوازن النبي صلى الله عليه وسلم ببضاعة لرضاعة فيهم فتحلل من المسلمين وما كان النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:07.050 --> 00:02:24.350
يعد الناس ان يعطيهم من الفيء والانفال من الخمس وما اعطى الانصار وما اعطى جابر ابن عبد الله من تمر خيبر حدثنا سعيد بن عفير اللي هو سعيد بن كثير بن عفير نسب الى جده

8
00:02:25.000 --> 00:02:43.900
قال حدثني البيت قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزاعم عروة ان مروان ابن الحكم هو المس وردن مخرما اخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازي المسلمين

9
00:02:44.300 --> 00:03:01.200
اي بعد ان انتصر المسلمون عليهم واستأناهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءوا مسلمين فسألوه ان يرد اليهم اموالهم وتبيعهم باعتبار انهم قد اسلموا وقد زال السبب في اخذها

10
00:03:01.950 --> 00:03:21.150
ولكنها لقد تأخر وجاء الامر بعد اوانهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه وهكذا الانسان لا يكون كذابا فاختاروا احدى الطائفتين يعني ما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيدهم موعد فيخلفه يخلفهم

11
00:03:21.700 --> 00:03:40.900
بين لهم الامر كما هو راسنا اختاروا احدى الطائفتين اما السبي واما المال وقد كنت استأنيت بهم يعني ابان لهم انه قد تأخر النبي اياما لاجل ان لعلهم يعودون ويسيئون الى الدين

12
00:03:42.550 --> 00:04:04.300
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة اي ثمانية عشر يوما حين قفل من الصافح حينما رجع من حصار الضعف فلما تبين لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غير راض اليهم الا احدى الطائفتين

13
00:04:04.700 --> 00:04:24.400
قالوا نختار سبينا واذا الانسان يختار اهله على المال لان الانسان يجد في كسب المال لينفقه في حوائجه وحوائج اهله فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسلمين فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال

14
00:04:25.100 --> 00:04:51.300
اما بعد فان اخوانكم هؤلاء قد جاؤونا تائبين واني قد رأيت ان ارد اليهم تبيهم من احب ان يطيب فليفعل. يعني يرجع السبت ولا يطالبنا بالجزاء فليفعل ومن احب منكم ان يكون على حظه على ان نعطيه اياه من اول ما من اول ما يحيء الله علينا فليفعلوا

15
00:04:51.450 --> 00:05:12.750
ان يدفع السبيب ويبقى يسجله علينا نعطيه اياه في الفيل القادم فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لغم وهكذا شأن الصحابة كان اطيب الناس بطيبة اخذوها من رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:13.350 --> 00:05:31.600
واذا اذا طاب الامير طابت الرعية واذا رفع الامير رفعت الرعية فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع الينا عرفاؤكم

17
00:05:31.600 --> 00:05:49.700
امركم اي كل مجموعة لهم عريفة اي مسؤول والعريف سمي عريفا لانه يعرف من تحت يده فرجع الناس فكلمهم عرفائهم ثم رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا

18
00:05:51.500 --> 00:06:08.500
فهذا الذي بلغنا عن سبيه هواد. هذا من قول الزهري قال فهذا الذي بلغنا عن ثري هوازن حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة

19
00:06:08.650 --> 00:06:33.450
حاء قال ايوب وحدثني القاسم ابن عاصم الكليني وانا لحديث القاسم ابن عاصم احفظ اي احفظ له من حديث ابي قلابة عن زهدم قال كنا عند ابي موسى فاتى ذكر دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله

20
00:06:35.200 --> 00:06:53.400
احمر وكانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رأيته يأكل شيئا فقذرته يعني هذه الدجاجة كانت تأكل نجاسة ولا بأس ان نأكل الدجاج الى اكلة نجاسة. الاكل اذا غلب عليها

21
00:06:53.700 --> 00:07:15.200
فصار ظاهرا في لحمها هذه التي لا تسمى الجلالة تحبس حتى تضل اما النادر فلا حكم له وان الغالب هو يعني الذي يترتب عليه الامر فحلفت ان لا اكل فقال هلم هلم الاسم سعيد عمر بمعنى؟ تعال

22
00:07:15.450 --> 00:07:41.700
فاحدثكم عن ذلك اني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله اي نسأله نسأل منه ان يحملنا هذا قد جاء في سورة توبة ولا على الذين اذا ما اتوت لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا

23
00:07:42.450 --> 00:08:05.600
ولذا هذا مثال  يعني عدم تفريغ الصحابة بالعمل الصالح وحفظهم على العمل الصالح بل كانوا يبكون فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنهب اي بغنيمة بنهب ابل فسأل عنا فقال اين النفر الاشعريون

24
00:08:06.200 --> 00:08:23.250
فامر لنا بخمس دود غر الذرة فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا لا يبارك لنا فرجعنا اليه يعني خشية ان يكونوا قد اخذوها من غير النفس. فرجعنا اليه فقلنا ان سألناك ان تحملنا

25
00:08:23.300 --> 00:08:41.750
فحلفت ان لا تحملنا يعني كأنهم الحوا عليه في المرة الاولى افنسيت قال لست انا حملتكم ولكن الله حملتكم هذي تاخذها قاعدة تدبير الخلق اليك هو من تدبير الله اليك. يعني اذا احسن اليك احد فهذا من تدبير الله

26
00:08:42.350 --> 00:09:00.700
ولذا الانسان لا يشكر الناس من لا يشكر الله. الانسان يشكر ربه ان دبر له ويشكر المخلوق الذي احسن له واني والله ان شاء الله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها

27
00:09:02.350 --> 00:09:16.500
حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التلميذ قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبدالله ابن عمر قيل لا نجد اي جهتها

28
00:09:17.000 --> 00:09:38.850
فغنموا ابلا كثيرا فكانت سهامهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا. يقول واحد للسلة بعيرا حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر

29
00:09:39.400 --> 00:09:57.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينفل اي يعطي كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوى قسم عامة الجيش يعني يعطيهم الغنيمة ويعطيهم نفل اللي هو الزيادة منه صلى الله عليه وسلم

30
00:09:58.800 --> 00:10:14.550
حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا بريدة ابن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسى قال بلغنا مخرج النبي صلى الله عليه وسلم نحن باليمن. فخرجنا مهاجرين اليه انا

31
00:10:14.700 --> 00:10:39.400
واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في في ثلاثة وخمسين او او اثنين وخمسين رجل من قوم فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الى النجاشي بالحبشة

32
00:10:40.400 --> 00:11:03.700
وهو فضلنا جعفر ابن ابي طالب واصحابه عنده اي بارض الحبشة. فقال جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتى قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر

33
00:11:04.050 --> 00:11:23.000
فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا الا لمن شهد معه اي لمن حضر الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم

34
00:11:23.450 --> 00:11:44.150
باعتبار انه لا قد ارسله النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اما اولئك فكانوا من البداية لما هاجروا الهجرة بقوا الى هذه المدة حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المديني قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة. لما يأتيك دائما ابن المدين بعده سفيان فهو ابن عيينة

35
00:11:44.750 --> 00:12:00.700
قال حدثنا ابن المنكر وهو محمد ابن المنتظر وهو من كبار ائمة الحديث قال فيه الامام مالك قال رقبته سنتين ليروي عنه فرأيت كلما ذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم بكى حتى نرحمه

36
00:12:01.100 --> 00:12:18.850
يقول ثم كتبت عنه لتدرج كيف ان الامام مالك انتقى شيوخه انه سمع جابر ابن عبد الله وهو الانصاري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين وهو موضع معروف

37
00:12:19.150 --> 00:12:44.600
قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي وعده والوعد يجب ديانة ولا يجب قضاء فلم يجيء حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادى من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اوعده مثل هذا

38
00:12:44.950 --> 00:13:03.150
يابر لما وعده النبي فليأتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا بحثا ثلاثا والحفي هي ما يملأ الكف وجعل سفيان يحتو بكفيه جميعا

39
00:13:03.450 --> 00:13:23.600
ثم قال لنا هكذا قال لنا ابن المنكر اي سفيان نقلها عبد المنكر قولا وفعلا وقال مرة فاتيت ابا بكر فسألته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته بالثالث فقلت سألتك فلم تعطني ثم سألتك فلم تعطني ثم سألتك فلم تعطني

40
00:13:24.200 --> 00:13:40.550
فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني يعني معنى اخبرني ان كنت لا تعطيني قلت لن اعطيك قال قلت تبخل عني ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك يعني انا اصبر حتى

41
00:13:41.150 --> 00:14:04.500
يهيئ الله قال سفيان وحدثنا عمرو اللي هو عمرو بن دينار عن محمد ابن ومحمد ابن علي ابن الحسين ابن طالب يسمى بمحمد الباقر وهو والد الصادق عن جابر فحثا لي حثية يعني حتى بعض المثقفين من اهل السنة لما يلتقي باحد الشيعة يقول له انتم لا ترون عن اهل البيت هذه الماريويات

42
00:14:04.500 --> 00:14:20.350
لابد ان تعرفوه حتى تعرفوا ابناءكم وانفسكم والاخرين ان الائمة ثقات في كل الزمان وفي كل مكان لهم وزن وقيمة اما الغلو في الافاضل او الكذب على الافاضل فهذا هو المحرم

43
00:14:21.000 --> 00:14:37.550
فحث لي حثية وقال عدها فوجدتها خمسمئة فقال فخذ مثلها مرتين. وقال يعني ابن المنتظر واي داء ادوى من البخل طبعا هذا قول ابن المنتذر من كلام النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:14:37.850 --> 00:14:53.950
لما سألهم عن قائد القبيلة فقال له قالوا اي داء الادوى من البخل حدثنا مسلم ابن ابراهيم وهذا من ابن المنتظر كأنه يعرض لجابر انه قد اغلب على خليفة المسلمين حينما قال له تبخل عليه

45
00:14:54.850 --> 00:15:10.000
فلما قال له تبخل علي كانه يعني وصفه بشيء كبير جدا حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا قرة ابن خالد وهو السدوسي قال حدثنا عمرو ابن دينار وهو المكي عن جابر ابن عبد الله

46
00:15:10.300 --> 00:15:30.150
قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم غنيمة بالجعرانة اذ قال له رجل طبعا هذا الخويصر من بني تميم اعدل قال لقد شقيت ان لم اعدل. وفي رواية لقد شقيت يعني يروى بضم التاء اذا قد شقيت انا

47
00:15:30.650 --> 00:15:47.700
ويروى بالتاء شقيقة شقيت فانت اذا انا لم اعدل وانا نبيك بابه ما من النبي صلى الله عليه وسلم على الاسارى من غير ان يخمس حدثنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر

48
00:15:48.850 --> 00:16:03.650
عن الزهري عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في اسارى بدر لو كان المطعم ابن عدي اي هو المطعم ابن علي بن نوفل بن عبد مناف

49
00:16:04.750 --> 00:16:30.600
ثم حيا ثم كلمني في هؤلاء النثنى لتركتهم له باعتبار ان له يد عند النبي صلى الله عليه وسلم والانسان يحفظ اليد ويحفظ كرم الجن باب ومن الدليل على ان الخمس للامام وانه يعطي بعض قرابته دون بعض. ما قسم النبي صلى الله عليه وسلم لبني المطلب وبني هاشم من

50
00:16:30.600 --> 00:16:53.200
خيبر وقال عمر ابن عبد العزيز طبعا البخاري يكثر النقل عن عمر ابن عبد العزيز لمكانته في الفقه والعلم لم يعمهم بذلك اي لم يعم قريشا ولن يخص قريبا دون من هو احوج اليه. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي الناس سواسية

51
00:16:54.000 --> 00:17:18.800
وان كان الذي اعطى لما يشكو اليه من الحاجة اي ابعد قرابة مما لم يعطي. من الحاجة يعني تعليل هذا حينما يعطى الابعد. لماذا يعطى الابعاد للحاجة ولما مسهم في جنبه من قومهم وحلفائهم الان مر عند جابر وعده النبي ان يعطيه

52
00:17:19.600 --> 00:17:36.000
وايضا لما اشترى مجال جابر الجمل اعطاه المال واعطاه الزيادة ورد له الجبل الموعظة مع هذا الصنيع لانها قد قتل مع النبي صلى الله عليه وسلم فهذا من حسن صنيعه صلى الله عليه وسلم

53
00:17:37.450 --> 00:17:50.200
حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير ابن مطعم قال مشيت انا وعثمان ابن عفان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:17:51.050 --> 00:18:06.450
فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما بدل المطلب وبنو هاشم شيء واحد طبعا هذا حسب ما حصل في

55
00:18:06.700 --> 00:18:21.700
الحصار الذي حصل على النبي صلى الله عليه وسلم حينما جاءوا وتظامنوا مع النبي صلى الله عليه وسلم طال الليل حدثني يونس وذاك قال جبير ولم يقسم النبي صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل

56
00:18:21.850 --> 00:18:44.550
وقال ابن اسحاق اللي هو صاحب المغازي وهذا القول وصله البخاري في التاريخ الكبير والبخاري لم يخرج لمحمد ابن اسحاق انما ذكر له اشياء كهذه في موطنين او ثلاثة وقال ابن اسحاق وعبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام. وامهم عاتكة

57
00:18:45.550 --> 00:19:05.950
بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم فلا شك ان محمد ابن اسحاق كان اماما في الانسان باب من لم يخمس الاسلاف ومن قتل قتيلا فله سلبه من غير الخمس وحكم الامام فيه اي في السبت

58
00:19:06.000 --> 00:19:25.000
لما جاء في الشرع من قتل قتيلا فله سلبه هذا من باب صناعة المبدعين والمتقنين ومن ذلك ان الانسان يعني يرغب ابناءه ويرغب الذين عنده اذا تقدموا في الحفظ والقراءة واتوا بالدرجات يعطيهم لان هذا مما

59
00:19:25.350 --> 00:19:46.250
يقوي الامر. فجاءت الشريعة عدة نصوص دلت على انه في صناعة المبدع وصناعة الداعية ان الانسان يجعل له الجعالة فهذا شبيه بالجعانة حدثنا مسدد قال حدثنا يوسف ابن المادشون هذا هو ضوء القبر

60
00:19:46.750 --> 00:20:07.800
فيطلق عليها الجميلة للفارسية عن صالح ابن إبراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه عن جده هذا حج مسلسل بالولد عن ابيه عن جده قال بين انا واقف في الصف يوم بدر نظرت عن يميني وعن شمالي. المتحدث عبدالرحمن بن عوف

61
00:20:08.350 --> 00:20:28.400
وهو من اباشر الصحابة وهو من اهل المال رزقنا الله واياكم المال الحلال الذي نضعه في طاعة الله فاذا انا بغلامين فاذا افجائية من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما يعني البيت اقوى

62
00:20:28.800 --> 00:20:47.350
فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل اللي هو عمرو ابن هشام ابن المغيرة المخزوم القرشي فرعون هذه الامة قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي؟ قال اخبرت انه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم

63
00:20:47.600 --> 00:21:06.950
والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده اي شخصي شخصه حتى يموت الاعجل اي الاقرب اجلا منه فتعجبت لذلك فغمدني الاخر فقال لي مثلها وذاك الشباب فيهم حدة كان عمر بن الخطاب

64
00:21:07.200 --> 00:21:25.600
احيانا يعني يأخذ شيئا من حدة الشباب ويأخذ برأيهم فلم انشب ان نظرت اي لم البس فلم انجب ان نظرت الى ابي جهل يجود في الناس فقلت الا ان هذا صاحبكم الذي سألتماني عنه

65
00:21:25.750 --> 00:21:44.900
فابتذراه بسيفيهما فضرباه حتى قتلاه ثم انصرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلتك فقال هل مسحتما سيفيكما؟ باعتبارها ذليلة وقرينة

66
00:21:45.350 --> 00:22:05.100
ولذلك في الحكم يؤخذ بالقرائن احيانا قال لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله سببه لمعاذ ابن عمرو ابن الجموح هذا طبعا يعني ترجيحا لجراحته وقال لهما خلاف ما قتلا تضييبا لماذا؟ تطهيبا لخاطر الاخر

67
00:22:05.550 --> 00:22:20.550
وكان معاذ بن عفراء ومعاذ ابن عمرو ابن الجموح يعني هم دول الاثنين كان معاذ ابن عفراء ومعاذ ابن عمرو ابن الجمر قال محمد سمع يوسف صالحا وابراهيم لماذا اتى البخاري

68
00:22:20.900 --> 00:22:39.050
بهذه يعني اشارة الى السماء ولكن البخاري ايش في ارض السماء؟ في الصحيح وفي خارج الصحيح يجعله شرطا للصحة لو انهم عدنا فقط نصوص للصحيح مثل هذه لقلنا نعم لكن وجدنا في المصنفات الاخرى يعتني البخاري بنحو هذا

69
00:22:39.900 --> 00:22:55.300
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن ابن افلح اللي هو عمرو بن كثير بن افلح نسب الى جده عن ابي محمد مولى ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا

70
00:22:55.400 --> 00:23:15.500
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين على رجلا من المسلمين فاستدرت حتى اتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه

71
00:23:15.950 --> 00:23:33.350
اللي هو بموضع رذاء فاقبل علي فضمني ظمة حتى وجدت منها ريح الموت. اي لاجل تلك الضمة ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر ابن الخطاب فقلت له ما بال الناس؟ قال امر الله

72
00:23:33.950 --> 00:23:48.050
عبادهم حالهم بحكم الله تعالى. ولا تنسى دايما قل امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سببه

73
00:23:48.700 --> 00:24:07.550
فقمت فقلت من يشهد لي؟ ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سبب فقلت فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلس؟ ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة

74
00:24:07.950 --> 00:24:31.150
فاقتصصت عليه القصة فقال رجل يا رسول الله صدقة وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق لا هالله اي لاها الله لا والله يعني هذا قسم لا هالله يعني لاهل التنبيه والله مجرور بحرف القسم المحدود

75
00:24:31.800 --> 00:24:50.900
اذا لا يعمل الى اثر من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله يعطيك سلبه هكذا قال بهذه الطريقة الصديق فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق فاعطاه فبعت الدرع وهو زرع الحديد فابتعت مخرفا اي بستانا

76
00:24:51.300 --> 00:25:11.050
في بني سليمة فانه لاول مال في الاسلام اي اول مال اتخذته وصار لي فبورك لابي قتادة في هذا وهذا على سبيل البخاري حينما ذكر البخاري ان المجاهد يبارك له في حياته وبعد مماته

77
00:25:11.850 --> 00:25:37.450
باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي المؤلف قلوبهم وغيرهم من الخمس ونحوه كثر الكلام عن هذا   قيادة الشرعية ولا من باب الذي لا يتغير  يعني هذا الامر للامام اذا رأى ان يشجع المقاد هو الاصل الاصل ما يغنى

78
00:25:37.500 --> 00:25:56.900
يخمس ليؤخذ الخمس خمس وهذه اربعة اخماس تقتل من الجيش لكن لو اخذنا رد معركة يرى الامام انه يجعل من قتل قتيل فله سلف تشجيعا لهم هذا للامام نعم اذا رأى المصلحة في هذا يفعل

79
00:25:57.350 --> 00:26:12.300
يعني مثل الان طلابك لا يحفظون جيدا وقلت من يحفظ كذا له كذا حتى تحفز بالحفظ. نعم باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي المؤلف قلوبهم وغيرهم من الخمس ونحوه

80
00:26:12.700 --> 00:26:28.650
الخمس اللي هذا الخمس هذا اللي هو يؤخذ خمس الغنائم ثم اربع اخماس الجيش من الخمس هذا اللي هو خمس الخمس اللي هو اربعة بالمئة يبقى سطعش بالمئة في الحوائج من ضمنها يعطى للمؤلفة قلوبهم

81
00:26:29.400 --> 00:26:44.900
رواه عبدالله ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد ابن المسيب وعروة ابن الزبير ان حكيم ابن حزام قال سألت رسول الله صلى

82
00:26:44.900 --> 00:27:06.150
الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلوا فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس اي طامع في المال الذي عند المقابل

83
00:27:06.700 --> 00:27:23.300
ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع هذا مسكين الذي يأكل ولا يشبع لانه لا يتهنى في الطعام حقيقة ثم لا يكون له مريئا

84
00:27:23.600 --> 00:27:48.100
واليد العليا خير من اليد. فبعضهم لما يدعى بوليمة يقتل ثم يأكل ثم يأكل فاذا ذهب الى البيت يتلوى لا يستطيع النوم قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزأ احدا بعدك شيئا حتى افارق الدنيا اي لا انطق يعني ما اطلب من احد ولا اخذ من احد

85
00:27:49.000 --> 00:28:11.800
فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابى ان يقبل منه شيئا وهذا الواقع لا الانسان يذهب ذاهب وخارج من الدنيا ثمان دعاه ليعطيه فابى ان يقبل منه فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله عز وجل له من هذا الفجر

86
00:28:12.350 --> 00:28:29.650
فيابى ان يأخذه فلم يرجع حكيم اي لم ينقص احدا من الناس شيئا بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفي حقيقة هذا حسن الموعظة وفي محلها تؤثر في الانسان ايما تأثير

87
00:28:29.900 --> 00:28:46.100
لما قالوا ان هذا المال قابر الحلوة يعني الناس حينما تدمع لان المال فيه منافع لكن هذا المال يطلب الانسان بركة من الله كما قال تعالى ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها

88
00:28:46.650 --> 00:29:04.850
وما يمسك فلا مرسل له من بعدك فالبركة من عند الله تعالى قال فمن اخذه بسخاوة نفس بورك به يعني الذي اعطاه لسخاء كبار في المعضلة قال ومن اخذه باشراف واحرجت المقابل واخذت المال لن يبارك لك في هذا المال

89
00:29:05.550 --> 00:29:26.600
وكان وبالنتيجة كان كالذي يأكل ولا يشبع  حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر ابن الخطاب قال يا رسول الله انه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية

90
00:29:27.100 --> 00:29:45.750
فامره ان يفي به قال واصاب عمر جاريتين هذا موطن جاهز من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة هذا كسر الباء على رواية حفص عن عاصم اغلب القراء يكسرون الباب

91
00:29:46.350 --> 00:30:06.600
لكن البخاري لا يروي من رواية  قال فمن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي حنين فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر يا عبد الله انظر ما هذا؟ فقال من من رسول الله صلى الله عليه وسلم على السرير؟ قال اذهب

92
00:30:06.900 --> 00:30:23.550
فاغسل الجاريتين قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخفى على عبد الله لان عبد الله بن عمر كان اكثر الناس حفظا لسنة النبي ولهديه

93
00:30:24.200 --> 00:30:42.650
وزاد جرير ابن حازم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر وقال من الخمس قال ورواه معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر في النذر ولم يقل يوم   نعم

94
00:30:43.150 --> 00:31:02.850
لم يسمع من عمر ولما اورد قال هنا نعم بين على انه عن ابن عمر فبين هنا الواسطة ويفعلون زاد جرير وهذي سيادة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جرير ابن حازم

95
00:31:03.800 --> 00:31:25.100
قال حدثنا الحسن قال حدثني عمرو ابن ثغلب قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين وكأنهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم. يعني مثل الشخص اللي يصاب بالضلع اللي هو الكسر

96
00:31:25.400 --> 00:31:45.100
يعني يخشى عليهم ان يهلكوا. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال وانا اخذ بحجزكم وانتم تقتحمون لما ضرب المثل مثل ما بعثه الله به من الهدى كمثل رجل ابرى منارة فجعل جراء الفراش يتهافت في النار. الفراش يظنها فيأتي يقع

97
00:31:45.650 --> 00:32:02.900
فقال فانا اخذ بحجزكم وانتم تقتحمون هنا قال اخاف ضلعهم وجزعهم اذا ضلع او الجزع ربما ارتد والعياذ بالله واكل اقواما الى ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغنى عنده صبر وعنده جلد

98
00:32:03.050 --> 00:32:18.400
يدعهم منهم عمرو بن ثغلب فقال عمرو بن ثغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حمرا نعم هذه الكلمة عظيمة وتزكية من النبي لعمرو ابن تغلب

99
00:32:18.650 --> 00:32:34.450
وهنا قد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بالخير. وربنا قال فاذكروني اذكركم واذا انت تعرف حينما يذكرك ربك حينما تذكره بالتسبيح والذكر والعبادة لما فرح هنا الانسان يفرح بذكر الله له

100
00:32:35.150 --> 00:32:50.850
زاد ابو عاصم عن جرير اللي هو جرير ابن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عن رد ثغر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بمال او بسبي فقسمه بهذا اي بهذا المتن

101
00:32:52.150 --> 00:33:15.800
حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اني اعطي قريشا اتألفهن لانهم حديث عهد بجاهلية اي قريب عهد بالكفر حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا الزهري قال اخبرني انس ابن مالك ان ناس من الانصار

102
00:33:16.450 --> 00:33:38.800
قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين افاء الله على رسوله من اموال هواد ما افاء الله فطفق يعطي رجالا من قريش المئة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا ان يتركنا وسيوفنا تقطر من دماءنا

103
00:33:38.800 --> 00:33:58.100
يعني ما زالت السيف قريبا كانت تقطر من دمائهم قال انس فحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قاله من الذي حدث؟ حدثه عبدالله بن مسعود فارسل الى الانصار فجمعهم في قبة من ادمي لوحدهم ولم يدع

104
00:33:58.800 --> 00:34:21.300
ولم يدعو معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما كان حديثا بلغني عنكم قال له فقهاؤهم اما لو رأينا يا رسول الله فلن يقولوا شيئا. واما اناس منا حديثة اسنانهم

105
00:34:21.450 --> 00:34:43.250
فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويصرف الامطار وسيوفنا تقطر من دمائهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديث عهدهم بكفر اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال

106
00:34:43.400 --> 00:35:03.600
وترجع الى رحالكم برسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلى يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي اسرة شديدة فاصبروا

107
00:35:03.900 --> 00:35:24.900
حتى تلقوا الله ورسوله على الحوض قال انس فلم نخسر يعني لما حصل ما حصل يعني حصل نوعا ما ولذلك هذا امر سهل وبعدها حينما تأتي الخلافة ستكون في قريش وليس في الانصار اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم ما يحصل

108
00:35:25.350 --> 00:35:46.900
مثل الرؤى احيانا الانسان يصيبه امر مكروه فيرى بالمنام قبل هذا الشيء ويكون هذا من رحمة الله حتى يهون على الانسان ما يجده من المصائب حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر ابن محمد ابن جبير ابن مطعم

109
00:35:48.250 --> 00:36:03.800
ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بين هو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين علقت برسول الله صلى الله عليه وسلم الاعراب

110
00:36:04.250 --> 00:36:25.150
يسألونه حتى اضطروه الى ثمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اعطوني ردائي فلو كان عدد هذه العظات نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا

111
00:36:25.200 --> 00:36:39.750
ولا جبانة. وقد صدق النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي كان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله

112
00:36:40.100 --> 00:36:59.250
عن انس بن مالك قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجلبه جذبة شديدة حتى نظرت الى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:36:59.550 --> 00:37:18.700
قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء هذا هو محل الترجمة وابن ادم قد جبل على حب المال

114
00:37:18.900 --> 00:37:36.200
ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي والي عن عبد الله قال اللي هو عبد الله بن مسعود لان رابع عنها ابو وائل شقيق بن سلم الكوفي

115
00:37:36.450 --> 00:38:01.250
قال لما كانت يوم حنين اثر النبي صلى الله عليه وسلم واثر بمعنى خصر اناسا في القسمة اعطى الاقرع ادنى حارس وهو المجاشعي احد المؤلفة قلوبهم مئة من الابل واعطى عيينة مثل ذلك وهو عيينة ابن حصن الفزاري

116
00:38:01.650 --> 00:38:30.600
ويسمى الاحمق المظاع نعم والسبب في ذلك يعني قصة قد جاءت دعوها فانها منتنة واعطى اناسا من اشراف العرب واثرهم يومئذ في القسم اثرهم اي من الايثار قال رجل والله ان هذه لقسمة ما عدل فيها او ما اريد فيها وجه الله

117
00:38:31.300 --> 00:38:52.000
فقلت والله لاخبرن النبي صلى الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته. فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسى قد اوذي باكثر من هذا فصبر هنا لما القصص فيها تثبيت لفؤاد النبي صلى الله عليه وسلم

118
00:38:52.100 --> 00:39:09.850
على ما يرضاه من قومه ومن معه حدثنا محمود ابن غيلان قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام وهو ابن عروة قال اخبرني ابي وهو عرب بن الزبير عن اسماء

119
00:39:10.100 --> 00:39:29.200
بنت ابي بكر هذه ام عروة بنت زمر قالت كنت انقل النوى عاشت مئة سنة وما سقط منها سن كنت انقل النوى من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم

120
00:39:29.250 --> 00:39:48.150
على رأس وهي مني على ثلثي فرسخ وقال ابو ظمرة ابو ظمرة اسمه انس بن عياظ توفي عام احدى ومئتين عن هشام وهو ابن عمر السابق عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النظير

121
00:39:49.700 --> 00:40:04.600
حدثنا احمد ابن المقدام قال حدثنا الفضيل ابن سليمان قال حدثني موسى ابن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب اجر اليهود والنصارى من ارض الحجاز

122
00:40:05.600 --> 00:40:26.500
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ظهر على اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لله وللرسول وللمسلمين فسأل اليهود ها الشيخ عندك

123
00:40:27.200 --> 00:40:58.000
والله النسخة عندي ذكروا من مم نعم الله لا هي كما هو كان في ارضنا لما ظهر عليها لله وللرسول وللمسلمين فسأل اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتركهم على ان يكفوا ان يكفوا العمل

124
00:40:58.300 --> 00:41:19.050
ولهم نصف الثمر هكذا تم المزارعة وتسمى المساقات هذا دليلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نقركم على ذلك ما شئنا على حسب المصلحة ولا نفتح لا نفتح يعني للكفار يدا في جزيرة العرب يدا طويلا

125
00:41:19.700 --> 00:41:36.500
نقركم على ذلك ما شئنا فاقروا حتى اجلاهم عمر في امارتك الى تيماء او اريحاء باب ما يصيب من الطعام في ارض الحرم في ارض الحرم طبعا لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم في قال اخرجوا اليهود والمشركين من جزيرة العرب

126
00:41:37.400 --> 00:42:00.000
حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبدالله بن مغفل قال كنا محارصرين قصر خيبر فرمى انسان بجراب فيه شحم فنجوت لاخذه اي وثبت مسرعا فالتفت فإلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستحييت منه

127
00:42:00.350 --> 00:42:14.450
لماذا هذا القى الشحم؟ لان اليهود لا يأكلون الشحم حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب

128
00:42:14.950 --> 00:42:34.600
فنأكله ولا نرفعه اي لا نحمله على سبيل الادخار. ما معنى ولا نرفعه؟ يأكلون على قدر الحاجة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفى يقول اصابتنا مجاعة ليالي خير

129
00:42:34.600 --> 00:42:57.650
العبارة فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها اي نحرناها فلما غلت الخدور نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم اكفئوا القدور اي اقلبوها ولا تطعموا اي لا تذوقوا. ولا تطعموا من لحوم الحمر شيئا

130
00:42:58.450 --> 00:43:18.700
لهذا النهي والنهي قلنا اشد من الامر قال عبد الله فقلنا انما نهى النبي صلى الله عليه وسلم لانها لم تخمس قال وقال اخرون حرمها البتة وسألت سعيد ابن جبير فقال حرمها البث اي قطعا كليا

131
00:43:18.900 --> 00:43:40.500
مطلقا لا لعدم التخميس ترى هذا وسألت سعيد مقولة الشيباني من هو الشيباني سعيد بسم الله الرحمن الرحيم باب الجزية والموادعة مع اهل الذمة والحرب. طبعا هذا الموادعة لا يخرج اكثر من عشر سنوات

132
00:43:41.100 --> 00:44:11.650
ويحرم ان تكون الموادعة مطلقا لان في ذلك منعا للجهاد وهذا من مما ينبغي ان يعلم ويعلم ويعلن وان الله قد امرنا بمقولة الحق وان نبث هذا العلم وقول الله تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله. الى قوله

133
00:44:11.650 --> 00:44:33.850
وهم صاغرون وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعني الله هذا ادلاء وتفسير لماذا؟ تفسير صاغرون والمسكنة مصدر المسكين اسكن اسكن من فلان احوج منه طبعا المسكين سمي مسكين لانه اسجدت في الحاجة

134
00:44:34.600 --> 00:44:51.400
ولم يذهب الى السكون هناك لما يأتي طفل صغير لشيء يقال يتمسكن يظهر المسكن والحاجة وما جاء في اخذ الجزية من اليهود والنصارى والمجوس والعجم. وقال ابن عيينة عن ابن ابي نجيح

135
00:44:51.600 --> 00:45:12.500
قلت لمجاهد ما شأن اهل الشأن عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبل اليسار لما اصيبت المصائب في الشام واصيبت المصائب في اليمن مصائب اهل اليمن اشد الان الملاريا وغيرها تهدد مئات الالوف

136
00:45:13.850 --> 00:45:31.150
اللهم فرج عن اهل اليمن وعن اهل الشام وعن المسلمين اجمعين حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت عمرا قال كنت جالسا مع جابر ابن زيد وعمرو ابن ابيت فحدثه

137
00:45:31.150 --> 00:45:50.400
فهما بجالة سنة سبعين عام حج مصعب بن الزبير باهل البصرة. مصعب بن الزبير كان عاملا لعبدالله ابن الزبير وهو الذي تقاتل مع جيش الحجاج وكان في الجيش عبدالملك بن مروان

138
00:45:51.050 --> 00:46:07.050
ولما سل سيفه نظر فيه وقال لقد ان لك ان تشرب من الدماء. كان من اشجع العرب ولكن يقال الكثرة تغضب الشجعان وكان له جواسيس في العراق لعذبك ابن مروان

139
00:46:08.500 --> 00:46:25.150
فعلم بهم مصعب بن الزبير فقطع رؤوسهم وجعلهم في طريق الجيش فلما كان يصير عبد الملك ابن مروان في الجيش ومعه الحجاج لمحها الحجاج فتقدم من غير ان يستأذن من الحجاج

140
00:46:26.000 --> 00:46:37.650
فاذا جره الحجاج وقال نجره عبد العزيز بن وهان قال وكيف تقضون في الجيش من غير اذن؟ قال له يا ابن هذه رؤوس مقطعة فوجدت ان تنحرف عن هذا الطريق

141
00:46:37.700 --> 00:46:55.150
فقال له وما لا ابالي؟ امر من عندها واتحي عليها  فنسأل الله العافية والسلامة فالسيف حينما يوضع في الامة لا يرفع الى يوم القيامة نسأل الله ان نخرج من الدنيا وليس في عنقنا قطرة دم

142
00:46:56.450 --> 00:47:16.650
قل عام حج مصعب بن الزبير باهل البصرة عند درج زمزم. قال كنت كاتبا لجزء ابن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس

143
00:47:17.150 --> 00:47:35.100
عن لماذا؟ لان المجوس كانوا يتزوجون محارمهم ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبدالرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر. نتوقف خمسة دقائق ثم

144
00:47:35.250 --> 00:47:43.900
نعاود هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته