1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول شيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام بن تيمية رحمه الله تعالى في العقيدة الواسطية فصل ثم هم مع

2
00:00:20.500 --> 00:00:40.500
هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما تجيبه الشريعة. ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع امراء ابرارا كانوا او فجارا. ويحافظون على الجماعات ويدينون بالنصيحة للامة. ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه

3
00:00:40.500 --> 00:01:00.500
وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. وشبك بين اصابعه. وقوله صلى الله عليه وسلم مثل في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى

4
00:01:00.500 --> 00:01:26.100
والسهر الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا فصل

5
00:01:26.100 --> 00:02:03.550
خاتمة هذه العقيدة المباركة  التي حررها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى  وخص هذا الفصل في خاتمة هذه العقيدة لبيان امور هي من مكملات هذه العقيدة ومتمماتها  وهي من محاسن هذا الدين

6
00:02:03.950 --> 00:02:47.350
العظيم وجماله وكماله  وهي ايضا من جهة اخرى ثمرة من ثمار صحة الاعتقاد فان اعتقاد العبد اذا صح واستقام تبعته الجوارح استقامة على الفضائل وعناية بابواب الخيرات وصنوف البر. وقد قال عليه الصلاة والسلام الا ان في الجسد مضغة

7
00:02:47.350 --> 00:03:26.450
اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فاذا استقام قلب العبد على الاعتقاد الصحيح والدين القويم والاصول المتينة تبعته الجوارح استقامة وزكاء وصلاحا قد قال الله تعالى الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها

8
00:03:26.450 --> 00:03:55.900
ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها وبدأ رحمه الله هذا الفصل ببيان اهمية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومكانته من الدين قال رحمه الله ثم هم اي اهل السنة

9
00:03:55.950 --> 00:04:24.600
مع هذه الاصول اي التي تقدم ذكرها في هذا المصنف المختصر يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة اي لهم عناية بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا من علامة الخيرية في العبد

10
00:04:25.000 --> 00:04:57.500
كما قال الله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر  وقال جل وعلا ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

11
00:04:58.250 --> 00:05:37.700
فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة عظيمة من شعائر هذا الدين  ومطلب عظيم لا بد من تحقيقه لان تحقيقه به قوام الشريعة واضاعته في فلم لشرح الاسلام وانتشار الضلالات والاباطيل بانواعها. وفيه تسلط اهل الباطل من اهل الشبهات واهل

12
00:05:37.700 --> 00:06:08.000
لكن اذا قامت سوق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فان تلك الاباطيل تتبدد وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا  فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة عظيمة من شعائر هذا الدين

13
00:06:08.700 --> 00:06:45.550
بها قيامه  ولابد ان يكون الامر بالمعروف بالمعروف ولابد ايضا ان يكون ان لا يكون النهي عن المنكر بالمنكر بل ينبغي على الامر بالمعروف ان يكون فعله ذلك او قيامه بهذه الشعيرة بالمعروف

14
00:06:45.700 --> 00:07:18.150
عن علم بما يأمر به ورفق وصبر وقياما بضوابط الشريعة التي لا بد منها وكذلك عندما ينهى عن المنكر يكون نهي عن علم وفي حدود ضوابط الشريعة وقواعدها ولهذا قال رحمه الله على ما توجبه الشريعة

15
00:07:19.200 --> 00:07:46.000
فليس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عملا ينطلق فيه الامر او الناهي من هواه وانما يجب ان يكون منطلقا فيه من قواعد الشريعة وضوابطها فاذا لم يكن منطلقا فيه من ضوابط الشريعة وقواعدها

16
00:07:46.300 --> 00:08:16.250
ربما كان ما يفسد اكثر مما يصلح ولقد قامت مناهج باطلة جنت في قديم الزمان وحديثه على الامة امة الاسلام جنايات عظيمة تحت مسمى الامر المعروف والنهي عن المنكر. كالخروج على ولاة الامر

17
00:08:17.300 --> 00:08:55.200
ورفع السيف واساءة الفوضى والاخلال بالامن وغير ذلكم من الامور التي ربما توهم من يمارسها انه يطبق شريعة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن الاصول التي عدها بعض اهل البدع اصولا في عقائدهم الا بالمعروف والنهي عن المنكر

18
00:08:55.200 --> 00:09:24.750
يقصدون به الخروج على ولي الامر ونزع اليد من الطاعة ورفع السيف ولا شك ان فهذا من الجهل العظيم والضلال البين ولهذا قال رحمه الله على ما توجبه الشريعة بان ينطلق الانسان في امره ونهيه من قواعد الشريعة وضوابطها

19
00:09:24.950 --> 00:09:47.300
اما اذا كان على جهل بقواعد الشريعة فيما يأمر اليه او في طريقة الامر او فيما ينهى عنه او في طريقة النهي فانه ولابد يقع في انواع من الزلل والانحراف

20
00:09:47.750 --> 00:10:22.700
ويمارسها على انها تحقيق لهذه الشريعة او الشعيرة قال رحمه الله ويرون اي اهل السنة اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا من اصول اهل السنة وما يعتقدونه ويدينون به انهم يرون

21
00:10:23.150 --> 00:10:56.250
اقامة الحج اي اقامة هذه الشعيرة العظيمة حج بيت الله الحرام مع الامراء. يقيمونها مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا لا يشترط في الاميرة التي الذي تقام معه تلك الشريعة او الشعيرة ان يكون برا

22
00:10:56.350 --> 00:11:36.450
تقيا بل يقيمونها مع الامير ضرا كان او فاجرا وفجوره عليه لا يضرهم. لكن امارته تنتظم بها مصالح المسلمين  تزول الفوضى ويزول العدوان وترتب الامور وتنظم الاحوال والناس لا تصلح امورهم فوضى لا سرات اي لا قادة لهم

23
00:11:36.550 --> 00:12:00.800
لا تصلح امورهم فوضى لابد لابد لهم من قائد الناس لا تصلح امورهم الا بجماعة ولا جماعة الا بامام ولا امام الا بسمع وطاعة فهي امور اخذ بعضها بحجز بعض وكلها بها ينتظم او

24
00:12:00.800 --> 00:12:23.450
تظن مصلحة المسلمين ولهذا كما قال اهل السنة والجماعة يجب ان تتخذ الامارة دينا دينا يدين العبد ربه به. يسمع ويطيع للامير في في المعروف برا كان او فاجر ديانة

25
00:12:23.450 --> 00:12:50.400
وتقربا لله سبحانه وتعالى. لان هذا امر لا تنتظم مصلحة المسلمين الا به لا تحقن الدماء ولا تصان الاعراض ولا تتحقق مصالح الامة العامة الا بوجود امير. واذا لم يكن امير عمت الفوضى. وتعدي على الاعراض وانتهكت الحقوق والاموال

26
00:12:50.400 --> 00:13:15.950
واختل الامن وحال الامة في سنوات عديدة مع امام فاجر خير من حالهم لساعة واحدة بدون امام خير من حالهم لساعة واحدة بدون امام  لان الامام له هيبة وله شوكة وله قوة

27
00:13:16.950 --> 00:13:47.700
يا من الناس على الاموال يأمنون على الاعراض يأمنون على الممتلكات يأمنون على الحقوق مصالح فاهل السنة يرون اقامة الحج والجهاد اي في سبيل الله تبارك وتعالى والامام جنة يجاهد من ورائه. لا ليس الجهاد امرا يمارسه الافراد. كل على رأسه

28
00:13:48.000 --> 00:14:16.700
ولو كان الجهاد امرا يمارسه الافراد كل على رأسه لعمت الفوضى في بلدان الناس واختل الامن وتعدي على الحقوق فالجهاد يكون مع ولي الامر والجمع اقامة هذه الشعيرة اداء الصلاة الجمعة

29
00:14:16.850 --> 00:14:45.300
تؤدى مع الامير او نائب الامير من ينيبهم الامير لاقامة هذه الشعيرة وكذلك الاعياد تقام مع الامير او مع من ينيبه ويقيمه الامير اما امتناع عن حضور الجمعة او حضور الاعياد

30
00:14:46.250 --> 00:15:06.700
او نحو ذلكم من شعائر المسلمين العامة  دعوى ان الامير مثلا فيه كيت وكيت او نحو ذلك فهذا ليس من عقيدة اهل السنة اهل السنة يقيمون هذه الشعائر مع الامراء ابرارا

31
00:15:06.900 --> 00:15:30.200
كانوا او فجارا ابرارا كانوا وفجارا اذا كانوا ابرارا فهذا نور على نور وخير على خير واذا كانوا فجارا فتقام هذه الشعائر معهم وفجورهم عليهم لا يحاسب الله سبحانه وتعالى الناس

32
00:15:31.300 --> 00:15:57.800
على فجور اولئك فجورهم عليهم ولا تزر وازرة وزر اخرى. لكن على العبد ان يكون متقيا لله عز وجل فيما هو مطلوب منه وما هو واجب عليه وطاعة الامير واقامة هذه الشعائر معه برا كان او فاجرا هذا من الاصول التي يقوم عليها اعتقاد اهل

33
00:15:57.800 --> 00:16:25.800
السنة والجماعة ولا تنتظم مصالح المسلمين الا بذلك قال ويحافظون على الجماعات ويحافظون على الجماعات اي اداء لها في المساجد كما امروا بذلك في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام

34
00:16:26.450 --> 00:16:49.900
وقد قال الله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وتأمل

35
00:16:50.600 --> 00:17:19.300
قول ربنا سبحانه وتعالى في هذا المقام رجال رجال فهذه الرجولة بشهادة رب العالمين هذه الرجولة رجال الرجال في المساجد اذا نودي للصلاة اتوا المساجد المرأة هي التي صلاتها في بيتها افضل

36
00:17:21.300 --> 00:17:49.400
لكن الرجل تجب عليه الصلاة في الجماعة مع الرجال. واركعوا مع الراكعين ان يؤديها جماعة فهذا معنى تتحقق به يتحقق به كمال رجولة الانسان دلالة هذه الاية الكريمة بينما بعض الناس الرجولة عنده ان يقتل شاربه الى اعلى

37
00:17:49.800 --> 00:18:14.350
هذه الرجولة مع ظياع دينه او يمارس انواع من الانحرافات يظنها من الرجولة او من الشهامة ولا يصلي الصلاة مع الرجال في بيوت الله كما امره الله سبحانه وتعالى  ولهذا يقال لتارك الصلاة مع الجماعة

38
00:18:15.100 --> 00:18:35.400
اين الرجولة التي قال الله عنها رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وهي حقيقة الرجولة باتم صورها. الرجل باكمل صورة واحسن حال هو ذاك المطيع لربه

39
00:18:35.400 --> 00:18:59.350
الخاضع لجنابه الممتثل لامره سبحانه وتعالى لا يتخلف عن ما اوجبه الله عليه وافترضه سبحانه وتعالى عليه ولما خف ميزان الصلاة مع الجماعة عند عدد من الناس في قديم من قديم الزمان وحديثه

40
00:19:00.400 --> 00:19:26.300
وبعضهم تلبس في هذا الباب بشبهات صرفته وغيره عن المحافظة عن صلاة الجماعة وشهودها ادرج الائمة ومنهم شيخ الاسلام هذه الشعيرة في مثل هذا الموضع. قال ويحافظون على الجماعات ويحافظون على الجماعات. لا يفرطون فيها

41
00:19:26.600 --> 00:19:52.600
ولا يتهاونون ولا ولا يضيعونها بل يؤدونها في المساجد جماعة كما امروا بذلك في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهذه المحافظة على الصلاة كما امر العبد

42
00:19:53.650 --> 00:20:23.000
هي في الحقيقة نور لصاحبها وبرهان على ايمانه ونجاة له يوم القيامة كما قال ذلكم عليه الصلاة والسلام في الحديث المخرج في المسند قال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة. ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا

43
00:20:23.000 --> 00:20:49.750
يوم القيامة. قال ويدينون بالنصيحة للامة ويدينون بالنصيحة للامة ان يجعلون النصيحة للامة ديانة يدينون الله سبحانه وتعالى بها وقربة يتقربون اليه سبحانه تعالى بها فهم ينصحون للامة تقربا الى الله

44
00:20:49.900 --> 00:21:18.250
فليس فليس في قلوبهم غش لاحد من المسلمين ولا غل ولا حقد ولا بطانة شر وقوية اذى وفساد بل ليس في قلوبهم الا النصيحة  والنصيحة هي ارادة الخير للمنصوح. وحب الخير للمنصور

45
00:21:18.400 --> 00:21:49.750
فاهل السنة يدينون بالنصيحة للامة ان يجعلون النصيحة للامة ديانة يدينون الله سبحانه وتعالى بها ويتقربون اليه بتحقيقها وقد قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث تميم الداري رضي الله عنه الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين

46
00:21:49.750 --> 00:22:25.800
وعامتهم فالنصيحة للامة من الدين لان الدين النصيحة بهذه الاقسام التي ذكرها عليه الصلاة والسلام ومن هذه الاقسام النصيحة للامة النصيحة للامة قال ويدينون بالنصيحة للامة  ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان. يسد بعضه

47
00:22:25.800 --> 00:22:56.950
وبعض وشبك بين اصابعه. المؤمن المراد به هنا كامل الايمان لان الايمان اذا نقص وضعف عند العبد ظعفت هذه المعاني ضعفت هذه المعاني واذا كان المسلمون في مجتمعاتهم ليس بينهم هذه الرابطة التي بهذه القوة فهذا من ضعف ايمانهم

48
00:22:57.300 --> 00:23:36.900
ونقص دينهم لان الدين اذا كمل والايمان اذا قوي فالعبد لابد ان تظهر اثاره  فالمؤمن اي كامل الايمان للمؤمن اي لاخيه المؤمن كالبنيان. اي حاله لاخيه كالبنيان وهذا مثل قوله كالبنيان هذا مثل يوضح الحقيقة التي يقتضيها الايمان من المؤمن لاخيه المؤمن ان يكون كالبنيان

49
00:23:36.900 --> 00:23:58.000
يشد بعضه بعضا وهذا حال البناء. فالبناء يتماسك ويرتفع عاليا بكون بعضه يسد بعضه. فتماسكه من هذا الحال الذي قام عليها البناء وهو انه يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه

50
00:23:58.350 --> 00:24:28.550
وهذا التسبيك بين الاصابع من تمام النصيحة وجمال البيان. فشبك بين اصابعنا بين اصابعه للتوضيح  بالمثال في بشيء محسوس يراه المخاطب امامه. شبك بين اصابع اصابعه قال وقوله اي ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم مثل

51
00:24:28.650 --> 00:24:56.250
المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له هو سائر الجسد بالحمى والسهر في الحديث الاول مثل المؤمن للمؤمن بالبنيان انه كالبنيان وهنا كالجسد الواحد

52
00:24:57.050 --> 00:25:26.000
كالجسد الواحد مثل المؤمنين بما يوجده الايمان بينهم من تواد وتراحم وتلاحم وتكاتف مثل الجسد الواحد ومن المعلوم ان الجسد الواحد اذا اصيب بعضه اشتكى كلهم اذا اصيب بعضه اشتكى كله اذا اصيب بعضه تألم جميعه

53
00:25:26.650 --> 00:25:54.200
كما قال عليه الصلاة والسلام تداعى له سائر الجسد تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر الحمى اي تألم الجسد واشتداد الالم به كاملا والسهرة اي عدم النوم وقد يكون الالم في اصبع الانسان وفي طرف اصبعه

54
00:25:54.700 --> 00:26:20.900
اعاف البدن النوم لا يستطيع ان ينام ويتألم البدن كله لالم اصبع واحد او طرف اصبع منه فيتألم البدن كله. وهذا معنى قوله  سائر الجسد اي عندما يحصل الم في بعض الجسد

55
00:26:21.400 --> 00:26:51.150
اجزاء الجسد الاخرى تدعو بعضها بعضا لمشاركته في قلمه فيتداعى له سائر الجسد الحمى والسهر قال مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم. توادهم اي ما بينهم من مودة اي المحبة القوية المتينة

56
00:26:51.950 --> 00:27:21.500
وتراحم اي ما يقوم في قلوبهم من رحمة. رحمة بعضهم لبعض  وتعاطف اي ما يكون ايضا بينهم من شفقة ولطف فالمؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر

57
00:27:22.000 --> 00:27:56.550
وهذان المثلان يبين من خلالهما نبينا عليه الصلاة والسلام حقيقة الاخوة الايمانية حقيقة الاخوة الايمانية ومقتضيات فيها. ما تقتضيه من تعاطف وتواد وتراحم وتكاتف وتعاون على البر والتقوى وايضا بعد عن آآ الامور التي تخل بهذه الاخوة مثل ما قال عليه الصلاة

58
00:27:56.550 --> 00:28:20.600
سلام لا تحاسدوا ولا تناجسوا ولا تباغظوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعظ وكونوا عباد الله اخوانا كونوا عباد الله اخوانا اي حققوا الاخوة الايمانية بالقيام بمقتضياتها والبعد عن اه الامور التي تنقصها

59
00:28:20.900 --> 00:28:52.100
او تظعفها وهذه المعاني اذا ضعفت في الناس اذا ضعفت في المسلمين فالامر كما قدمت من امارات وعلامات ظعف الايمان لان الايمان اذا قوي فانه ولا بد ستظهر اثاره ومنها هذه الاثار العظيمة المباركة التي ذكرها نبينا عليه الصلاة والسلام في هذين

60
00:28:52.100 --> 00:29:14.350
للحديثين واسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا جميعا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح انا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا

61
00:29:14.350 --> 00:29:34.350
محمد واله وصحبه اجمعين. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم. وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين يقول السائل كيف يعقد المسلم اليقين في القلب على كل ما اخبر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم

62
00:29:34.350 --> 00:29:53.950
يقول السائل احسن الله اليكم كيف يعقد المسلم اليقين في القلب على كل ما اخبر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم اليقين هو تمام العلم وكماله وهو ايظا زوال الشك

63
00:29:54.400 --> 00:30:21.250
كما قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي ايقنوا ولم يشكوا   ووصول العبد الى هذه المرتبة تكون العناية بالعلم الشرعي الصحيح بدلائله الواضح الواضحة

64
00:30:21.250 --> 00:30:48.000
وبراهينه الساطعات من كتاب الله وسنة نبيه. عليه الصلاة والسلام والتي يكون بها اليقين مع دعاء الله سبحانه وتعالى الذي بيده ازمة الامور. نعم احسن الله اليكم يقول ما واجبنا نحو ما يحصل في الدول الاسلامية من تقتين وغير ذلك حتى لا نؤثم بذلك

65
00:30:48.800 --> 00:31:16.550
المسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه بعضا ومثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى والواجب على المسلم ان يحس بالم اخوانه ومعاناتهم وشدتهم وكرباتهم

66
00:31:17.500 --> 00:31:44.450
وان يكون معهم قلبه ومشاعره وان يكون معهم ايضا بدعواته الصادقة ولهجه الى الله سبحانه وتعالى ان يفرج كرباتهم وان يكشف شداتهم وان يكبت عدوهم وان يعز دينه وان يعلي كلمته

67
00:31:44.750 --> 00:32:09.900
وان يكف بأس الذين كفروا يدعو لاخوانه ويسأل الله تبارك وتعالى ويتحرى اوقات الاجابة  ويلح على الله سبحانه وتعالى بالدعاء واذا كان ذا علم وذا فهم وذا بصيرة وامكنه ان يقدم بما يقتضيه

68
00:32:10.100 --> 00:32:33.150
علمه من بيان او نصح يكون به قوام الامر وصلاح الحال. فالشاهد ان الواجب في هذا المقام ان يحقق المسلم ما تقتضيه الاخوة الدينية والرابطة الايمانية في حدود ما يستطيع. نعم

69
00:32:33.250 --> 00:32:53.250
احسن الله اليكم يقول اذا كنت لا اتقن اللغة العربية ولا احسن الحوار مع الغير فهل يجب علي ان امر بالمعروف وانهى عن المنكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يكون في حدود مقدور الانسان

70
00:32:53.250 --> 00:33:29.200
واستطاعته ومن كان لا يحسن العربية ورأيته على منكر وامكنك البيان بالاشارة  فتفعل ذلك او اذا كان من اهل اللسان من ينقل له كلامك وما تريد ان توضحه له من دلائل تبين خطأ فعله وما هو عليه من مخالفة فانك تفعل ذلك فتتقي الله عز وجل

71
00:33:29.200 --> 00:33:50.400
في هذا الذي على المنكر وتؤدي ما عليك على قدر استطاعتك. نعم احسن الله اليكم يسأل عن عبارة ان الظلم ممتنع عن الله؟ وهل يقال ان الله حرم الظلم على نفسه وهو قادر عليه

72
00:33:50.400 --> 00:34:20.100
الله عز وجل على كل شيء قدير وهو سبحانه وتعالى منزه عن الظلم وما ربك بظلام للعبيد ولا يظلم ربك احدا فهو منزه عن الظلم لكمال عدله فمن اوصاف كماله ونعوت جلاله سبحانه وتعالى العدل وهو منزه عن الظلم

73
00:34:20.400 --> 00:34:47.350
وقد قال سبحانه وتعالى في الحديث القدسي حديث ابي ذر في صحيح مسلم يا عبادي اني حرمت على نفسي وجعلته وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. نعم احسن الله اليكم يقول قال بعض السلف ولا نرى شق العصا مع النصح للجماعة في السر والعلانية؟ فكيف يكون النصح

74
00:34:47.350 --> 00:35:14.700
سرا وعلانية. النصح سرا بالا ينطوي القلب على خبيئة فساد وطوية شر بل يكون في القلب حب الخير والنصيحة للغير وارادة صلاحه وعلانية باستاء النصيحة المناسبة بالطريقة المناسبة للمنصوح. اميرا كان او غيره. نعم

75
00:35:16.400 --> 00:35:35.750
احسن الله اليكم يقول هل يجوز لي الهجرة الى بلد غربي اخذ فيه كل حقوقي وامارس فيه ديني بدون اي مضايقات هذه الصفات التي ذكرها انه يجدها في البلاد الغربي او بلاد الكفر هذا شيء يتوهمه

76
00:35:35.750 --> 00:36:06.200
ويظنه حاصلا والامر على خلاف ذلك وعلى خلاف ما يتوهم  وينبغي على الانسان ان يكون حصيفا ناصحا لنفسه والا يغتر ببعض المميزات او المغريات التي توضع له طعما مع مكر كبار

77
00:36:06.450 --> 00:36:34.900
ومؤامرات ومخططات تدار للمسلمين في تلك الاماكن ومن كان  جرب مثل هذا الامر ادرك الحقيقة ان كتب الله سبحانه وتعالى لقلبه يقظة وتدبرا وتبصرا. والا من الناس من لا يزال ماضيا على

78
00:36:34.900 --> 00:37:09.350
ما هو عليه دون تنبه والا الاقامة في تلك الديار هي حقيقة ظياع للانسان وظياع لابنائه ومن يعول  حال اهل الاسلام هناك حال اسيفة ومؤلمة جدا فبعضهم اغتر ببعض المميزات التي تقدم وظن انه يعيش

79
00:37:09.950 --> 00:37:38.550
في حرية ويتاح له كل شيء بينما في حقيقة الامر هو يحفر له وتوضع له الفخوخ التي تهلكه وتهلكه من بعده ذريته وكم من اناس عاشوا هناك وانسلخ ابناؤهم من الدين

80
00:37:39.300 --> 00:38:12.350
ونشأوا على العقائد عقائد الكفار واديان الكفار ولهذا على العبد ان يتخير مكانا لهجرته من بلاد الاسلام ومن يتق الله عز وجل يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. نعم. احسن الله اليكم يقول هل ذكر شيخ الاسلام لهذه

81
00:38:12.350 --> 00:38:31.850
في ختم هذا المعتقد يدل على انها من مكملات الاعتقاد وليست من اصوله؟ هذه الامور تنبني على الاعتقاد وتقوم عليه بمعنى ان الاعتقاد اذا صح في العبد استقام على هذه الاعمال

82
00:38:33.300 --> 00:39:00.850
وهي متفرعة عن الاعتقاد من بنية عليه. فهي مكملات للعقيدة ومتممات لها نعم. احسن الله اليكم يقول ما حكم التردد على اماكن فيها بعض المنكرات كالمقاهي. قال ولعل المنكر الظاهر فيها التدخين. مع العلم ان دخول بعظ بعظ المستقيمين اليها يؤدي الى

83
00:39:00.850 --> 00:39:27.000
هذا المنكر وغيره من المنكرات. اذا كان قصد تلك الاماكن للنصح. وآآ التوجيه والتنبيه فهذا من الاعمال الصالحة ومن القربات التي يتقرب بها المسلم الى الله عز وجل. اما الذهاب لها الى لمجرد الجلوس

84
00:39:27.200 --> 00:39:47.200
ومؤانسة من فيها ومباسطتهم فهذا لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم يقول اصابني وسواس في الطهارة وفي الصلاة اعادة القراءة وفي الغسل بكثرة الماء. فما توجيهكم؟ وما نصيحتكم؟ انصحك في هذا الامر

85
00:39:47.200 --> 00:40:16.850
او في احيانا هذا الوسواس بامرين ان وفقت للقيام بهما سلمت باذن الله عز وجل. الاول صدق اللجوء الى الله سبحانه وتعالى مستعيذا به ولا سيما بالتعوذ الذي جاء في اخر سورة من القرآن قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس

86
00:40:16.850 --> 00:40:41.600
من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس  والامر الثاني الا تعبد الله الا بما شرع ضعها قاعدة متينة امام ناظريك ولا تعمل الا بما شرع الله لك

87
00:40:41.850 --> 00:41:06.600
فاذا دعتك نفسك بداعي الوسواس الى تكرار الطهارة تكرار الوضوء بعضهم يكرر عشر مرات الوضوء او اكثر هل هذا شرع او لا يسأل نفسه هل هذا شرع؟ هل هذا امرت به؟ او لا

88
00:41:07.200 --> 00:41:35.550
ويجد الجواب ان لم يكن على علم يسأل اهل العلم. يجد ان الجواب هذا غير مشروع واعادة الطهارة بهذه الصفة اثم وليس طاعة ومنكر وليس آآ معروفا ولا احسانا فيه فظيع لوقت الصلاة وفيه اهدار للماء واسراف

89
00:41:36.000 --> 00:41:55.550
وفي ايذاء للبدن وفي تثقيل للعبادة وفيه مضار كثيرة جدا وهو ليس من ما شرع الله فالتقرب الى الله بهذه الطهارة المتكررة ينتهي ثم يعيد وينتهي ثم يعيد وينتهي ثم يعيد الى اخره هذا ليس من

90
00:41:55.550 --> 00:42:18.700
الله فعليه الا يتقرب الى الله الا بما شرع. فاذا ظبط نفسه بهذا الظابط والزم نفسه به لم يكن للوسواس عليه طريق باذن الله. نسأل الله لنا جميعا التوفيق والسداد والعون على كل خير وان يصلح لنا

91
00:42:18.700 --> 00:42:38.700
كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. فاللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا. وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك

92
00:42:38.700 --> 00:42:58.700
مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا. وثبت حجتنا. وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اصلح لنا ديننا الذي وعصمة امرنا واصلح

93
00:42:58.700 --> 00:43:18.700
لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير متراحة لنا من كل شر. اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من

94
00:43:18.700 --> 00:43:41.150
الظلمات الى النور اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يقربنا الى حبك اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات

95
00:43:41.150 --> 00:44:01.150
الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا

96
00:44:01.150 --> 00:44:21.150
انهو الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل يا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

97
00:44:21.150 --> 00:44:29.050
واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين