1
00:00:01.650 --> 00:00:25.750
قال باب اركان الحج وواجباته قال اركان الحج اربعة الاول الاحرام والاحرام هو ايش؟ نية النسك يعني نية الدخول فيه لا نيته ان يحج ويعتمر والاحرام مثل تكبيرة الاحرام بالنسبة لايش

2
00:00:26.150 --> 00:00:43.650
للصلاة يعني اذا لم يحرم وفاء وطاف وسعى هل يصح منه الحج او العمرة؟ ما يصح قالوا هم مجرد اني ذكرنا انه الاحرام ينعقد بالنية ما يشترط ان يأتي بكلام او فعل مثل شيخ الاسلام يقول لا بد ان يلبي مع نيته

3
00:00:43.800 --> 00:01:03.450
ها او يقلد الهدي مثلا يقلده يجعل على رقبته قلادة يعني كأنه او يعني يعطي صورة من ينظر انه ايش؟ هدي هذا قول شيخ الاسلام. المذهب لا يكفي ان ينوي فقط بقلبه. قال فمن تركه لم ينعقد حجه كذلك

4
00:01:03.700 --> 00:01:29.700
عمرته قال الثاني من اركان الحج الوقوف بعرفة الوقوف بعرفة ووقته قال من طلوع فجر يوم عرفة هذه المفردات الحنابلة المفردات الحنابلة الجمهور على انه يبدأ من ايش من الزوال يوم عرفة. المذهب يبدأ من طلوع فجر يوم عرفة

5
00:01:29.900 --> 00:01:52.450
ويستمر الى طلوع فجر يوم النحر قال فمن حصل في هذا الوقت بعرفة لحظة واحدة وهو اهل له اهل للوقوف والذي اهل الوقوف هو المسلم العاقل المحرم بالحج. هو المسلم العاقل المحرم بالحج

6
00:01:52.500 --> 00:02:10.650
ولو مارا سواء كان راجلا يعني يمشي على رجليه او راكبا او نائما او حائضا او جاهلا انها عرفة حديث عروة ايش؟ ابن مضرس ما وقف في جبال كثيرة كل جبل يقف عنده يظنه ايش

7
00:02:11.300 --> 00:02:28.850
عرفة فالرسول صلى الله عليه وسلم اجازه يعني قال ان حجه صحيح او جاهية انها عرفة صح حجه لا ان كان سكران  انه لا يوجد عنده عقل او مجنونا او مغمى

8
00:02:29.900 --> 00:02:47.850
عليه الا اذا افاق هؤلاء الثلاثة وهم بعرفة قبل خروج الوقت مثلا او افاقوا بعد ان دفعوا من عرفة ثم عادوا اليها ووقفوا في عرفة فانه يصح الحج. قالوا ولو وقف الناس كلهم

9
00:02:48.450 --> 00:03:11.750
الا قليلا باليوم الثامن او العاشر خطأ اجزأهم اجزأهم وهذي لها ثلاث حالات الحالة الاولى اذا اخطأ كل الحجاج في الوقوف في عرفة وقفوا اليوم الثامن او العاشر كلهم فحجه ما حكمه

10
00:03:12.100 --> 00:03:33.150
صحيح الحالة الثانية اخطأ الاكثر اكثر الحجاج اخطأوا في الوقوف. وقفوا اليوم الثامن او العاشر يعني ليس يوم اليوم التاسع ايضا نقول صح حجهم الحالة الثالثة اخطأ الاقل الاقل اخطأوا ووقفوا اليوم الثامن

11
00:03:33.300 --> 00:03:56.050
او العاشر نقول فاتهم ايش الحج قال اجزاهم الثالث من اركان الحج طواف الافاضة واول وقته من نصف ليلة النحر لمن وقف يعني يشترط قبل ان يعني يطوف طواف الافاضة حتى لو بعد منتصف الليل يشترط ان يقف بعرفة قبل ذلك

12
00:03:56.200 --> 00:04:24.150
والا يعني لم يقف قبل ذلك فبعد الوقوف اوله يبدأ من بعد ايش؟ الوقوف قال ولا حد لاخره لا حد لاخره يعني يجوز ان يأتي الانسان اه اه يبقى في الحج مثلا اليوم العاشر والتاسع العاشر والحادي عشر والاثنى عشر والثاني عشر ويذهب

13
00:04:25.000 --> 00:04:50.650
بدون ان يطوف طواف ايش الافاضة هل يجب عليه ان يطوف طواف الوداع هم يجب علينا هم مذهب طواف الوداع سنة واجب  ايش احسنت ما يجب عليه لان طواف الوداع ما يدخل وقته الا بعد ايش؟ الفراغ من اعمال الحج

14
00:04:52.100 --> 00:05:06.450
طيب ذهب الى بلده ذهب الى بلده ثم عاد بعد شهر او اسبوع او بعد بعد ايام حج اذا عاد ومر على الميقات هل يلزمه ان يحرم او لا يلزم ان يحرم

15
00:05:08.350 --> 00:05:29.950
ها ما يلزمه هم لا نقول يلزم افضل من كلمة مذهب اه  لماذا يا زلمة هو الان هو تحلل يعني هو باقي تحلل ثاني لا زال النصف محرم تسمونه نصف محرم

16
00:05:34.500 --> 00:05:51.750
ايش لا زال في حرام لا زال في احرامه هذه فيها مشكلة عموما هذي فيها خلاف كبير بين الاقناع والمنتهى لا يكفي الوقت لذكره قال الرابع السعي بين الصفا والمروة هذا ركن من اركان

17
00:05:51.950 --> 00:06:13.950
الحج وواجباته سبعة الاحرام من الميقات  كل انسان يأتي من جهة معينة يجب عليه ان يحرم منها كما مر معنا في المواقيت والثاني الوقوف الى الغروب الى الغروب الوقوف الى الغروب لمن وقف نهارا

18
00:06:14.050 --> 00:06:38.850
الوقوف وين بعرفة لمن وقف نهارا والذي وقف ليلا ها يكفي ايش المرور فقط الثالث قال المبيت ليلة النحر بمزدلفة الى بعد نصف الليل الى بعد نصف الليل مزدلفة لها ثلاث تقسيمات

19
00:06:39.350 --> 00:06:54.400
ان اتاها قبل منتصف الليل يجب عليه ان يبقى الى بعد ايش منتصف الليل ان اتاها بعد منتصف الليل وقبل الفجر يكفي ايش المرور ان اتاها بعد الفجر ما يجب عليه ايش

20
00:06:54.950 --> 00:07:07.400
يجب عليه هدي لان دم واجب لانه ترك ايش؟ واجب حتى لو كان معذورا السيارات ما وصلنا الا اذكر في سنة وصلنا الساعة عشرة الصباح حتى لو كان انسان معذور

21
00:07:09.050 --> 00:07:24.850
سابقا اما الان الحمد لله تيسرت الامور يجب عليها ولا يجب يجب مثلا انه لا يعذر طبعا يستثنى في المبيت في ليلة النحر مزدلفة السقاوة الرعاة لا يجب عليهم. الرابع المبيت بمنى

22
00:07:25.200 --> 00:07:50.550
ليالي التشريق ليالي التشق ايضا يستثنى آآ السقاة والرعاة  المبيت بمنى ليالي التشريق. ما مقدار المبيت بمنى ليالي التشريق يعني يوم العيد في الليل يجب ان تبيت بمياه كذلك ثاني يوم العيد يعني يوم الحادي عشر في الليل يجب ان تبيت

23
00:07:51.250 --> 00:08:08.100
في ذلك اليوم الثالث ثاني من ايام التشريق الثالث الا اذا تعجلت ما مقدار المبيت ها اغلب الليل متى يبدأ طيب من المغرب ولا منين ولا غير بالليل لو الساعة مثلا ثمانية في الليل نحسب لنا اغلب الليل ونمشي

24
00:08:08.350 --> 00:08:28.100
ماشي يجب ان يكون بعد المغرب طبعا هذه الحملات الان تعمل على هذا العمل كثيرا يروحون في منى الى فترة معينة الساعة واحدة تنتهي في الليل ثم يعودون الى السكن فيه

25
00:08:28.350 --> 00:08:41.900
اه العزية وهذي ايظا فيها خلاف كبير جدا لا يتسع الوقت لذكره. لكن ابن عثيمين رحمه الله يرجح انه المراد ان يقيم بمنى معظم الليل سواء دخل من مغرب او بعد

26
00:08:42.100 --> 00:09:02.400
عشاء وهو ما ذهب اليه الشيخ مرعي في الغاية شيخ منصور له رأي اخر طيب طيب لو لم يفعل يعني مثلا هو يجب عليه يبيت معظم الليل جلس ساعة ساعتين فقط

27
00:09:03.150 --> 00:09:20.300
هل يزهدم هو الان يلزمه ان يبيت. ذكرنا رأي الشيخ ابن عثيمين والشيخ وقبله الشيخ مرعي رحمه الله في الغاية قال انه يلزمني يلبث معظم الليل في منى لو اتى ساعة مثلا

28
00:09:22.000 --> 00:09:40.200
هل ادى الواجب يعني ليس عليه دم اذا ذهب نقول حكم ذهابه قبل معظم الليل محرم هذا الحكم ايش تكليفي لكن وضعي وضعي هل يلزمه دم ترك واجب او لا يلزمه

29
00:09:41.300 --> 00:10:04.400
ها ايش ما هم ما يعذرون في الواجبات جات لك السنة في سانوي دخلنا عشرة الساعة عشرة الصباح في مزدلفة يعني يلزمنا دام ولا يلزمنا  سيذكرهم الف ما يعذرون طيب

30
00:10:04.850 --> 00:10:20.050
فيها كلام ايضا بس الذي يظهر انه لا يلزمه دم ايضا ليالي منى ليالي من الثلاث او الاثنتين يجب علينا ان يبيت بمنى معظم الليل لو ترك ليلة واحدة عليه ايش

31
00:10:20.450 --> 00:10:38.600
دم. طيب لو ترك ليلتين دم واحد لو ثلاث دم واحد سواء ترك ليلة او ليلتين فعليه دم واحد كذلك الرمي الرمي مثلا لو ترك الرمي حتى انتهت ايام الرمي

32
00:10:39.000 --> 00:10:57.750
ترك جمر ما رماه او ترك جمرة العقبة حتى انتهت الايام. اما اذا لم تنتهي يجب عليه ان يذهب  هل يجب عليه مثلا ترك كل الرمي  هل يجب عليه آآ يعني آآ دم لكل يوم للرمي ولا دم واحد

33
00:10:58.150 --> 00:11:13.400
انتبهوا لهاذي دم واحد يعني يعني نقول يصح الحج لو مثلا اتى الإنسان يوم النحر طاف طواف الإفاضة ساعة الحج ثم ذهب الى بيته  يصح الجو لا يصح لكن كم واجب تراك

34
00:11:14.200 --> 00:11:26.350
ترك ايش الرمي والمبيت وايضا ترك طواف ايش الوداع لان طواف الوداع لا يصح الا بعد الانتهاء من ايش؟ جميع اعمال الحج هذا حجه صحيح لكن يجب عليه ثلاث ايش

35
00:11:26.600 --> 00:11:44.450
لكن يحرم طبعا يحرم ان يفعل ذلك الا اذا كان معذورا. قال ايام الخامس رمي الجمار رمي الجمار مرتبا يرتب الاولى الثانية الاولى الصغرى الوسطى الكبرى ما يجوز ان ينكس

36
00:11:45.050 --> 00:12:04.800
طيب هل تجب موالاة بين الجمرات او لا تجب ان هل يجوز ان يرمي اليوم الحادي عشر؟ الاولى الساعة واحدة الظهر والثانية الساعة اربعة العصر  والثالثة بكرة  يجوز ولا ما يجوز

37
00:12:05.250 --> 00:12:19.050
يجوز على مذهب يجوز. كل ايام التشريق ايام رمي والرمي فيها اداء ليس قضاء حتى جمرة العقبة اذا لم ترميها يوم النحر يجوز ترميها في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر كلها تكون اداة ولا قضاء

38
00:12:19.300 --> 00:12:38.750
اداء لكن السنة ان ترمي كل يوم بيومه قال السادس الحلق او التقصير والسابع قال طواف الوداع طواف الوداع طواف الوداع واجب على كل حاج حتى لو لم يكن بمكة

39
00:12:39.250 --> 00:12:53.000
يلزمه اذا كان بمنى وهذا الغالب ان الناس يكونوا في منى يلزمه ان يذهب الى مكة ويطول طوافه ايش الوداع قال اركان العمر الثلاثة الاحرام والطواف والسعي واجبها شيئان الاحرام بها من الحل

40
00:12:54.500 --> 00:13:16.300
الاحرام بها من الحل والثاني طبعا الحل او يعني من ايش؟ الاحرام معتبر له الكبير مثلا الحل هذي لاهل مكة ان كان مع اهل مكة فيحرم من ادنى الحل وافضل مكان في الحل عندهم الان في مكة موجود ايش

41
00:13:16.450 --> 00:13:31.650
التنمية مسجد عائشة الذي يسمى مسجد عائشة اقرب الحل يعني اقرب الحل الى الحرم هو مسجد عائشة رضي الله تعالى عنها قال الثانية الحلق او التقصير الحلق والتقصير لو تركها الانسان في العمرة

42
00:13:32.150 --> 00:13:45.350
لو ترك الانسان في العمرة وذهب ورجع الى بلده بعد شهر تذكر مر مثلا عليه عيد عيد الفطر مثلا وحلق او قصر بعد العيد تذكر انه لم يحلق في العمرة في رمضان

43
00:13:45.850 --> 00:14:00.950
هل يجزئه هذا الحلق عن الحلق الذي حصل في العيد للعيد تزين العيد يعني هل يجزئه عن الحلق والتقصير الذي في الحج؟ في هذه العمرة لا يجوز ان يعدم انه لا بد نية لا بد ايش

44
00:14:01.000 --> 00:14:17.200
هي جميع اعمال الحج والعمرة لابد فيها من ايش؟ النية الا ركن واحد ما يلزم فيه النية ما هو ايش الوقوف بعرفة قال رحمه الله والمسلوك المبيت بمنى ليلة عرفة وطواف القدوم. بالنسبة للمفرد

45
00:14:17.250 --> 00:14:32.400
والقارن يستحب له اذا اتى يوم مثلا الثامن او التاسع او مثلا اليوم السابع يستحب له ان يطوف طواف ايش؟ القدوم يعني ليس بواجب لكن يستفيد ماذا انه يمكن ان يقدم يعيش معه

46
00:14:32.550 --> 00:14:50.250
السعي ويسقط عنه السعي في ايام الحج الزحام قال والرمل الرمل هذا من ايش؟ الاشياء المستحبة والرمل كما في الاقناع والمنتهى قالوا اسراع المشي مع تقارب الخطى من غير وثب

47
00:14:50.850 --> 00:15:10.700
الرمل هو اسراع المشي مع تقارب الخطى من غير واثبن يعني لا يثب لا يثب يعني يقارب الخطى يسرع بتقارب الخطى فقط قال في الثلاثة الاشواط الاول منه من طواف ايش

48
00:15:11.150 --> 00:15:33.600
القدوم فقط يستثنى من ذلك الراكب كذلك النساء وكذلك يستثنى المحرم من مكة او قربها لا يسن لهم الرمل الرمل وثاني قالوا الطباع فيه والاتباع فيه وهو الطباع ان يجعل وسط الرداء تحت عاتقه

49
00:15:33.850 --> 00:15:48.700
الايمن وطرفيه على عاتقه الايسر قالوا وتجرد الرجل من المخيط عند الاحرام والمخيط كمان اذا ذكرنا كل ما يخاط على قدر ملبوس كالقميص يعني الثوب هذا يسمى قميص والسراويل المعروفة الان

50
00:15:49.550 --> 00:16:08.850
فهل يجوز ان يحرم الانسان وعليه ثيابه؟ ذكرناها هذه في السابق. هل يجوز ان يحرم وانا علي ثيابي ها له طبعا خلاف السنة. لكن يلزمك حينئذ اذا احرمت ان تخلع مباشرة فان طال الزمن عرفا فيلزمك ايش

51
00:16:09.050 --> 00:16:22.300
فدية. فدية ايش الاذان ما هي فضيلة الاذى يخير من الشاة او صيام ثلاثة ايام او طعام ستة مساكين قال عند الاحرام. السنة لا ان تتجرد. الرسول صلى الله عليه وسلم تجرد

52
00:16:22.850 --> 00:16:42.100
الرسول صلى الله عليه وسلم تجرد المخيط قبل ان يحرم ولبس ازار ورداء ابيظين قال نظيفين يقول الشيخ جديدين او غسلين والتلبية من حين تسن التلبية المعروفة يسن ان يبدأ التلبية من حين ايش

53
00:16:42.900 --> 00:17:04.450
الاحرام يعني عقب الاحرام مباشرة عقب الاحرام يسن ان يبدأ التلبية الطلبية قال الى اول الرمي. يستمر التلبية يلبي الى ان يبدأ رمي جمرة العقبة حينئذ تنقطع ايش التلبية لانه سيدخل ذكر اخر وهو

54
00:17:05.150 --> 00:17:31.950
التكبير مع كل ايش؟ مع كل حصاد قال فمن ترك ركنا او نيته فمن ترك ركنا او نيته لم يتم حجه الا به ها ايش ثم تعيد الشرع في الطواف

55
00:17:34.150 --> 00:17:53.350
اذا هو احرم العمرة اذا انتهى من العمرة سيحرم بايش  فيلبي حتى ايش؟ يرمي هو نفس الحكم نفس الحكم اذا بدأ في اه لا لا اه المتمتع احسنت المتمتع اذا شرع في الطواف. هنا ذكرت اللي هو الرمي

56
00:17:53.700 --> 00:18:13.000
المتمتع اذا شرع في الطواف اه انتهى من التلبية او لفاظه يعني المتمتع عليه طوافين طواف العمرة وطواف الحج طواف وسعي هذي العمرة ثم بعد ذلك طواف سعي اخر الحج

57
00:18:13.200 --> 00:18:29.400
قال ومن ترك واجبا ولو سهوا او عمدا او جهلا او لعذر كما قال الشيخ منصور فعليه دم وان عدم وان صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله

58
00:18:29.450 --> 00:18:45.200
قالوا حج صحيح ذكرنا لو وقف في عرفة طاف طواف الافاضة مثلا وسعى سعي الحج ثم ذهب انه يعني يلزمه حجه صحيح. دم لكل واجب تركه. ومن ترك مسنونا فلا شيء

59
00:18:45.350 --> 00:19:03.000
عليه قال رحمه الله فصله شروط صحة الطواف احد عشر النية الحديث انما الاعمال بالنيات. وثانيا الاسلام. ثالثا العقل لغير الطفل. الطفل لا يشترط به العقل اما المجنون لا يصح منه الحج

60
00:19:03.150 --> 00:19:18.150
الا يصح من الطواف ودخول وقته متى يدخل طواف الافاضة؟ متى يدخل وقته بعد ايش نصف الليل من ليلة النحر طبعا احيانا ما يتصور الانسان الحج الا اذا ذهب اليه الله يعينكم

61
00:19:18.750 --> 00:19:42.050
ودخول وقته والخامس ستر ستر العورة والسادس اجتناب النجاسة في بدنه وثيابه والسابعة الطهارة من الحدث وطبعا يستثمر ذلك ايضا الطفل دون التمييز. الطفل دون التمييز لا يشترط فيه الطهارة من الحدث

62
00:19:42.150 --> 00:20:06.800
اما المميز فيشترط له الطهارة قال والثامن تكميل السبع طواف الطواف هذه الاشواط يقينا يعني يتيقن والتاسع جعل البيت عن يساره فلا يصح ايش ان يطوف منكسا او مثلا يطوف وهو مقابل للحرم الماء الكعبة

63
00:20:06.850 --> 00:20:20.300
او يطوف الكعبة خلفه مع ان بعض الان العلماء يفتي اذا كان هناك زحام يموج بالناس فانه يجزئ المذهب لابد ان يكون الكعبة عن ايش عن يساره والعاشر كونه ماشيا

64
00:20:20.700 --> 00:20:38.600
مع القدرة يشترط ان يكون ماشيا اما اذا طاف راكبا وهو قادر على المشي فانه لا يصح منه لا يصح منه حتى في العمرة النافلة حتى في الحج النفل يشترى صحة الطواف ان يطوف ماشيا مع القدرة. اما اذا عجز

65
00:20:39.000 --> 00:20:59.500
فيجوز ان يركب هذه عشر موالاة الموالاة بين اشواطه الموالاة بين اشواط الطواف هذا شرط لا يفرق بينهم فيستأنفه لحدث فيه اذا احدث يذهب يتوضأ ثم يأتي ايش يعيش يعيد من جديد

66
00:21:00.200 --> 00:21:15.300
وكذا لقطع طويل اذا جالس يرتاح وجلست ربع ساعة نصف ساعة هل سيذكرها مؤلف؟ قالوا ان كان يسيرا كان القدر يسيرا او اقيمت صلاة صلاة العشاء او مغرب او حضر جنازة

67
00:21:15.650 --> 00:21:33.600
صلى صلى وبني يعني لا تنقطع الموالاة بالصلاة صلاة الفريضة طبعا اقيمت الصلاة الفريضة او حضر جنازة صلى وبنى لكن من ايش من الحجر الاسود اذا كان في نصف الشوط واقيمت الصلاة وقف يصلي

68
00:21:33.950 --> 00:21:50.650
لا يكمل مكانه ايه يا ابراهيم يا ابني طبعا ما اعظم ما يفتي انها من مكان لكن يجدد الطوافنية المذهب لا الشوط هذا الذي وقفت فيه تبدأ تذهب من ايش

69
00:21:50.800 --> 00:22:14.600
من اوله وثانيه ايضا  وبنى من الحجر الاسود قال وسننه استلام الركن اليماني. ما معنى المراد بالاستلام  لن يمسحه بيده ان يمسحه بيده  وكذا الحجر الاسود يسن استلام الحجر الاسود. كيف تستلمه

70
00:22:15.800 --> 00:22:41.750
اه تضع يدك ايش؟ اليمنى وتقبيله كيف التقبيل كيف تقبيل الحجر ايش؟ تدخل داخل  ما المراد بالتقبيل هذا سنة اخرى مسحه تقبيله السجود عليه ها يا شيخ  امامك الان فرصة

71
00:22:42.650 --> 00:23:05.200
كيف يقبل حجر ايش احسنت انتبهوا التقبيل هنا وضع الشفتين فقط يعني لا تجلس وكأنك تقبل ادمي  قالوا هم بوظع الشفتين بلا صوت يظهر للقبلة تجلس كانه بعضهم يجلس مدة طويلة كأنه

72
00:23:06.050 --> 00:23:30.200
فتضع الشفتين وترفعهم فقط ليس كالتقبيل المعروف قال وايضا يسن ان يسجد عليه. السجود يكون بالجبهة والان فقط الجبهة والانف  ما دام استطعت طبعا وتقبيله وكذلك الدعاء من سنن طواف الدعاء واتطباع الرمى ذكره الشارح

73
00:23:30.450 --> 00:23:46.950
والذكر سنة يذكر يكثر من ذكر الله عز والدنون من البيت يعني القرب من البيت قال والركعتان بعده. يساء ان تكون ركعتان وين عند مقام ابراهيم وهي سنة مؤكدة للانسان ان يقرأ فيهما

74
00:23:48.250 --> 00:24:09.250
الكافرون وايش والاخلاص في الركعة الثانية والمذهب عندنا انها تكفي عنهما المكتوبة وكذلك السنة الراتبة السنة الراتبة وهل بعض كبعض الناس اذا صلى ركعتين يرفع يديه ويدعو هل هذا من السنن

75
00:24:12.300 --> 00:24:27.300
كثير من الناس تصلي ركعتين ويجلس يدعو به  وليس من ايش السنن يسن له بعد ان يصلي ركعتين ان يعود ايش؟ وين بالحجرة الاسود ماذا يفعل فيه قالوا يستلموا كيف السلمة

76
00:24:28.950 --> 00:24:52.350
ها يمسحه بيده اليمنى يمسحه بيده نعم  ايه مباشرة ايه اذا طاف مثلا واقيمت الصلاة ينوي ان هذه الفريضة ايه في تداخل الان الشيخ خالد بشيقة يقول لابد هم يرون انها اذا كانت عبادة مقصودة مثل ركعتي الطواف

77
00:24:52.500 --> 00:25:13.750
لابد ان يصلي لها ركعتين مقصودتين لذلك السنن الراتب مقصودة لصلاة الفريضة فلا تكفي عن اه ركعتي الطواف والمذهب يجزئ نعم قال فصل شروط صحة السالم ميزة الدليل انه يذكر هذه الشروط هذه ليست موجودة لا كل لا لم يذكروها

78
00:25:13.950 --> 00:25:28.100
لكن الاشكال فيه ان الدليل انه لم يذكر الصفة يعني يدرس الانسان الحج ولا يعرف الصفة الا عاد اللي ذكي جدا وشروط صحة السعي ثمانية النية ثاني الاسلام ثالث العقل

79
00:25:28.400 --> 00:25:44.900
في غير الطفل كما تقدم الرابعة الموالاة الموالاة بين اشواطه والخامس المشي مع القدرة والسادس كونه بعد الطواف لابد ما يصح السعي الا بعد طواف ولو كان هذا الطواف قال مسنونا كطواف ايش

80
00:25:45.000 --> 00:26:08.550
القدوم الثامن تكميل السبع ما يجزئ ست ما يجزئ الثامن استيعاب بين الصفا والمروة استعانة بين الصفا والمروة والاشكال الان لاخر ما وصلنا اليه ان وضعوا في الصفا وضعه حد الان

81
00:26:09.150 --> 00:26:22.300
اما المروة ما ندري الى الان لا نعرف يعني من اين تبدأ هل هو من بداية الصعود او حتى تصل يعني انا بالنسبة لي اصل الجبل لابد امس الجبل مثلا

82
00:26:22.550 --> 00:26:42.100
احتياطا لانهم يقولون اه لابد ان تلصق اما ان ترقاهما ترقى الصفا والمرة تلقاها وهذا سنة خاصة بايش؟ بالرجل. او يقولون تلصق عقب رجليه عقب رجليك باسفل الصفا. الصفا الان اخيرا وضعوا له لوحة

83
00:26:42.350 --> 00:27:00.650
مكتوب بداية ايش؟ الصفا والشيخ ابن عثيمين قال ممر العربات الان السعي تغير سيتغير الان واول كان خمسة وعشرين ذراع الذهاب والاياب الان لا وين هذا الان يمكن خمسين متر او ممكن اربعين متر عشرين متر رايح

84
00:27:00.750 --> 00:27:22.250
عشرين متر وتعرفون الخلاف الذي وقع في توسيع توسعة السعي والمفتي طبعا يرى انه لا يجوز الشيخ ابن عثيمين يرى وقع خلاف كبير جدا بين العلماء المعاصرين بين مؤيد  الشاهد الان المشكلة ما ادري لماذا لم يضعوا حدا للمروة

85
00:27:22.450 --> 00:27:34.150
الصفا الان وضعوا لوحة كبيرة لكن المروة ومن اين تبدأ؟ منين يعني النساء مثلا؟ انا بالنسبة لي سارقى واستقبل القبلة وادعو لكن المرأة ما يسن لها الانسان لها ان ترفع

86
00:27:36.200 --> 00:27:57.700
ورحم الله واستيعاب ما بينهما يعني يقولون يلصق عقب رجليه باسفل الصفا هذا يبدأ ثم اذا وصل مروى قالوا يلصق اصابعه باسفل المروة ثم يعود ويلصق عقبيه بايش؟ بالمروة ثم ينطلق

87
00:27:57.800 --> 00:28:12.150
حتى يصل الصفا وهكذا وهكذا قال وان بدأ بالمروة لم يعتد بالشط من ذلك الشوط لابد يعني نبدأ من ايش من الصفا وسننه الطهارة من الحدثين ومن النجاسة. وستر العورة

88
00:28:12.200 --> 00:28:32.000
ستر العورة وثالثا طبعا الشيخ ابن عثيمين يقول صلاة العورة تصور ان الانسان يمشي عريان لكن قد يلبس ايش؟ لبس ايش؟ شفاف يصف لون البشر والموالاة بينه وبين الطواف يعني يجوز ان تطوف الصباح وتسعى متى

89
00:28:32.650 --> 00:28:46.750
ها في الليل ثاني يوم بعد شهر ما في مشكلة الموالى بين الطواف بين السعي وسن ان يشرب ماء زمزم لما حب يقول الشيخ عثمان لما احب ان يعطيه الله تعالى

90
00:28:47.100 --> 00:29:00.300
ان يعطيه الله تعالى يعني تشرب بنية مثلا انه يشفيك او تشرب بنية ايش انه يزيدك ايش من العلم مثل ما فعل ابن حجر والذهبي ها المشكلة الان الكثير من الناس ينوي ولا

91
00:29:00.700 --> 00:29:18.200
الظاهر ان النية تختلف يعني  والا وعد الله عز وجل صادق كما ورد في الرسول صلى الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له وصححه الالباني لكن آآ يعني يفعل ما تدري على الله عز وجل يكرمك

92
00:29:18.650 --> 00:29:42.150
يسن ان تشرب ماء زمزم وايضا يسن ان تنوي شيئا تريده من الله عز وجل بهذا الشرب ويتضلع منه يعني يملأ ايش منه اضلاعه يعني يحس بان الماء ارتوى في آآ باطنه. قال ويرش على بدنه يسن عندهم ان يرش على بدنه وثوبه ويقول بسم

93
00:29:42.150 --> 00:29:59.000
تقول لا اللهم اجعله لنا علما. هذي موجودة كلها عندكم سمعتي علما نافعا ورزقا واسعا وليا وشبع وشفاء من كل داء وغسل به قلبي واملأه من خشيتك قالوا وتسنوا زيارة قبر

94
00:29:59.050 --> 00:30:16.300
النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان ينتهي بالحج آآ يسن ان يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر وقبر صاحبيه رضوان الله رضوان الله وسلامه عليهما اذا دخل المسجد يقولون

95
00:30:16.400 --> 00:30:35.350
يقول دعاء الدخول ثم يصلي تحية المسجد هذا المسجد ايش النبوي ثم يأتي الى القبر الشريف فيقف قبالة وجه النبي صلى الله عليه وسلم مستدبر القبلة ويستقبل جدار الحجرة فيقول السلام عليك

96
00:30:35.600 --> 00:30:49.850
يا رسول الله يقول الحجاوي كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يزيد على ذلك لا يزيد على ذلك وان زاد يعني يكفي ان تقول السلام عليك وتمشي لكن يقول وان زاد على ذلك

97
00:30:49.950 --> 00:31:01.100
اشهد انك بلغت الرسالة واديت الامرين اي ثناء من عندك وان زاد يقول فحسن وروى مالك وعبدالرزاق ابن ابي شيبة والبيهقي عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان اذا اراد ان يخرج

98
00:31:01.250 --> 00:31:13.550
دخل المسجد فصلى ثم اتى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم يا رسول الله ثم يتقدم طبعا ذراع اذى ابن عمر فيقول السلام عليك يا ابا بكر

99
00:31:13.800 --> 00:31:29.350
ثم يتقدم ذراع الى اليمين فيقول السلام عليك يا ابتاه هذا ابن عمر رضي الله عنه وهذا صححه ثم يأخذ وجهه وكان اذا اذا اراد ان يخرج يأتي يسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم

100
00:31:29.400 --> 00:31:47.750
واذا قدم من الى المدينة يأتي يسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه هذا صححه الحافظ في المطالب العالية قالوا تستحب الصلاة بمسجده صلى الله عليه وسلم وفيه

101
00:31:47.850 --> 00:32:04.050
بالف صلاة وفي المسجد الحرام بمائة الف في المسجد الاقصى اه في خمسمائة خمس مئة هذا طبعا كما قال الفروع في غير النساء. صلاة النساء في البيوت افظل وان كان في ايش

102
00:32:04.150 --> 00:32:22.700
في مكة والمدينة كذلك الاقسام ذكرنا مسألة هل يعني المضاعفة الان بجميع الحرم او في المسجد فقط  لعل ان نرجئها في اخر الدرس قال باب الفوات والاحسان باب الخلاص كل الحج الشيخ احمد يقول لا يعني يكفي

103
00:32:22.750 --> 00:32:50.100
مثلا الاضحية يخلونا بعد العيد ها   طيب سنه يعني يقترض ايضا قال ما هو الفوات والاحصار؟ فوات في اللغة هو سبق لا يدرك والاحصار في اللغة هو الحبس والفوات في الاصطلاح عرفه المؤلف بقول من طلع عليه فجر

104
00:32:50.150 --> 00:33:06.700
يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره فاته الحج. ما الذي يترتب عليك؟ اذا كنت محرم بالحج ثم طلع فجر يوم النحر قبل ان تقف بعرفة اولا نقول ان الحج ايش

105
00:33:07.100 --> 00:33:25.600
فاتك ويسقط عنك توابع الوقوف كالمبيت بمزدلفة ومنى ورمي الجمار هذه لا تجب عليك تسقط كلها ثانيا قال وانقلب احرامه عمرة ينقلب هذا الحرام الذي بالحج الى عمرة فماذا يفعل؟ حينئذ

106
00:33:25.800 --> 00:33:45.450
يذهب يطوف ويسعى ويحلق ويقصر ثم تكلم عن هذه العمرة قال ولا تجزئوا عن عمرة الاسلام لانها واجبة عليه فيتحلل بها وعليه هذا الامر الثالث وعليه دم وعليه دم. متى يذبح الدم

107
00:33:46.700 --> 00:34:18.000
الدم طبعا اما شاه وسع بدنه متى يذبحه بايش لا متى؟ اي الزمن ايش لا يؤخره للقضاء من حين الفوات يؤخره الى القضاء السنة القادمة يذبحه فيه فين عدمه صام عشرة ايام في القضاء ايضا ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع

108
00:34:20.150 --> 00:34:42.350
قال وعليه الامر الثالث والرابع عليه القضاء ولو كان هذا حج نفلا عليه القضاء في العام القابل قال رحمه الله لكن لو صد هذا الان بدأ يتكلم عن الاحصار وذكر ثلاثة انواع من الاحصار ولن نزيد عليه لانها تقريبا خمسة وستة

109
00:34:43.200 --> 00:35:04.450
الاول ان يحصر على ايش؟ يمنع يعني من ايش؟ دخول عرفة لكن لو صد عن عرفة فتحلل قبل فواته فلا قضاء على هذا النوع الاول حصر عن عرفة الحج تحلل قبل فواته يعني اذا احصرت عن دخول عرفة

110
00:35:05.100 --> 00:35:24.500
يجب عليك ان تتحلل من هذا الاحرام الذي تلبست به ماذا تفعل؟ كيف تحلى تأتي بايش بعمرة عرفة من عرفة يعني لابد ايضا تصور عرفة عرفة بينه وبين مكة كم كيلو؟ سبعة كيلو

111
00:35:25.000 --> 00:35:43.650
وايضا عرفة ليست من الحرم وانما من ايش جميع المناسك كلها من الحرم الا عرفة عرفة ليست من الحرام اما منى ومزدلفة هذه كلها من الحرام فهذا صد عن عرفة مو نوع من دخول عرفة مثلا راح بدون ترخيص

112
00:35:44.150 --> 00:36:01.050
يعني ما استطاع يدخل فيذهب الى الحرم وايش؟ ويتحلل بعمرة بلا قظاء يقول فتحلل قبل فواتي فلا قضاء. لكن لو مثلا جلس. صد عن عرفة وجلس. ويجادل جنود ويتكلم الواسطات حتى طلع عليه فجر

113
00:36:01.050 --> 00:36:20.400
يوم النحر نقول يأخذ احكام ايش لا للفوائت هو تشق تنفوت اشق فيها قضاء وفيها دم وفيها ينقلب احرام وعمرة فالاولى اذا صد الانسان عن عرفة يذهب ذكرنا المذهب يستحب

114
00:36:20.550 --> 00:36:36.700
لمن احرم بالحج مفردا او قارنا ان يحول هذا الاحرام الى عمرة ويجوز ان الانسان يذهب الى الحج ويلبي بالحج يعتمر يحول عمرة ويعود لبلده لكن اذا كان هذا الحج ايش حج ايش

115
00:36:36.950 --> 00:36:49.850
الفريضة اذا كان حج الفريظة ما يجوز له لكن ليس حج فريضة اتصلوا عليه اهله مثلا في اليوم التاسع او الثامن مثلا لكنه سيفوته خير عظيم طبعا ثامن مثلا يجوز ان يعتمر ويعود

116
00:36:50.200 --> 00:37:07.950
النوع الثاني من الحصار ومن حصر عن البيت منع من دخول الحرم كله المراد بالبيت هنا كما قال الشيخ منصور هو الحرم كل الحرم ولو بعد الوقوف هذا ماذا يفعل

117
00:37:08.550 --> 00:37:29.300
قال ذبح هديا ذبح هديا يعني يجب عليه ان يذبح هدي بنية التحلل فان لم يصم فان لم يجد صام عشرة ايام بنية التحلل ايضا وقد حل هذا اذا صد عن ايش

118
00:37:29.600 --> 00:37:51.500
دخول الحرم دخول الحرم  ولو بعد الوقوف قال النوع الثالث بالحصر وهو الحصر عن طواف الافاضة فقط اذا حصر منع من طواف الافاضة يقول من حصر منع يعني حبس عن طواف الافاضة فقط

119
00:37:52.400 --> 00:38:10.900
وقد رمى وحلق يعني وقف بعرفة ورمى وحلق تحلل التحل الاول لم يتحلل حتى يطوف لم يتحلل حتى يطوف تذهب وتجي بعد شهر ثم تأتي تطوف ثم تتحلل هذا النوع ايش

120
00:38:11.350 --> 00:38:35.250
الثالث من انواع الحصر ثم قال مؤلف من شرط في ابتداء احرامه بالفوات والاحصار. في الفوات والاحصار ومن شرط بابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني او قال ان مرضت او عجزت او ذهبت نفقتي

121
00:38:36.050 --> 00:38:49.000
فلي ان احل كان له ان يتحلل يعني لا يتحلل مباشرة له ان يتحلل وله ان يبقى على احرامه له ان يتحلل متى شاء من غير شيء ولا قضاء عليه

122
00:38:49.250 --> 00:38:54.400
ولا قضى عليه. اما اذا لم يشترط فيلزمه القضاء يلزمه القضاء