بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثامن والاربعون
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى وفي رواية انهم قالوا ما عظم اولنا هؤلاء
الا وهم يرجون شفاعتهم عند الله في رواية بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه في رواية ان الشيطان قال لقوم نوح ان اباءكم ما نصبوا تماثيل الصالحين وصورهم
الا ليعبدوها وبها كانوا يسقون المطر دعاهم الى عبادتها فعبدوها ومن حين اذ وقع الشرك في الارض فارسل الله نبيه نوحا عليه السلام يدعو الى الله ليرد هؤلاء من الشرك الى التوحيد
وحصل ما حصل من خبرهم كما قصه الله سبحانه وتعالى ما امن معه الا قليل والبقية عصوه ما امن معه الا مئة وزيادة قليلة والبقية عصوه وخالفوه فاخذهم الله بالطوفان
وهو الغرق الغرق العام الذي اغرقهم وغطى الجبال اهلكهم عن اخره نعم اي يرجون شفاعة اولئك الصالحين الذين صوروا تلك الاصنام على صورهم وسموها باسمائهم نعم هذا كلام الشيطان متأخرين
من قوم نوح ان ابائكم ما نصبوا هذه وهذا فيه التحذير من نصب الصور وتعليقها فصور المعظمين الملوك والعلما التحذير من ذلك فعبدوها من دون الله حصل ما حصل من الهلاك لقوم نوح اخذهم الله بالطوفان وهم ظالمون. والعياذ بالله بعد ما
اقام عليهم الحجة لدعوة نبيه ورسوله نوح عليه الصلاة والسلام نعم ومن هنا يعلم ان اتخاذ الشفعاء ورجاء شفاعتهم بطلبها منهم شرك بالله كما تقدم بيانه في الايات المحكمات. يقول الشيخ
الرحمن رحمه الله ومن هنا يعلم ان طلب الشفاعة من الاموات انه شرك اكبر لان الاموات لا يطلب منهم شيء لا يقدرون على شيء ولا يطلب منهم شيء طلب الشفاعة منهم وهم اموات
هذا شرك اكبر كما حصل لقوم نوح لان قوم نوح طلبوا الشفاعة من اناس اموات وانما علقوا صورهم للتذكير بهم فقط والا فهم اموات فهذا فيه كيد الشيطان لبني ادم وان لا يغتروا به
والا يتركوا الوحي المنزل بقول فلان وعلان لابد ان يلتزموا بالوحي المنزل من الله سبحانه وتعالى كتابا وسنة ولا ينظرون الى قول فلان وعلان هناك من شياطين الانس من يدعون الى الشرك وهم كثير
ويحسنون ويزينونه للناس والعياذ بالله فيجب الحذر من هذا واخذ الحيطة من هذا والرجوع الى اهل العلم الربانيين الذين يعرفون الحق من الباطل فيعرفون الزيف من الصحيح نعم قال المصنف رحمه الله تعالى
وقال ابن القيم رحمه الله قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم لما ماتوا اي قوم نوح نعم آآ الصالحين لما ماتوا اي الصالحون
نعم لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوم على قبورهم او على صورهم ولو واحد نعم ثم صوروا تماثيلهم من ثم صوروا عكفوا يعني انهم يقيمون عند القبور يدعونها كما يعتكف المؤمنون في المساجد يدعون الله
سبحانه وتعالى. الاعتكاف هو البقاء في المكان هذا هو الاعتكاف ما هذه التماثيل؟ يقول ابراهيم عليه السلام لقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون يعكفون عندها كما يعكف المسلمون في المساجد بين يدي ربهم سبحانه
يدعونه ويرجونه ويخافونه نعم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم. قال عليهم الامد يعني الوقت ودفن الصالحون والعلماء ايضا انقرضوا في قوم نوح ولم يبقى الا رؤوس جهال فحينئذ تمكن الشيب ما دام العلما موجودين العلماء المحققين الربانيين لا يتمكن الشيطان
من اغواء بني ادم لكن اذا فقدوا ما صار احدا في وجه الشيطان يتمكن من اظلال بني ادم ووجود العلماء رحمة للام وفقدهم هلاك على الامة خسار على الامة نعم
قال الشارح رحمه الله قوله وقال ابن القيم هو الامام العلامة محمد بن ابي اي الشيخ محمد رحمه الله نقل في كتاب التوحيد كلام ابن القيم وحفيده الشيخ عبدالرحمن يشرحه نعم
هو الامام العلامة محمد بن ابي بكر بن ايوب الزرعي الدمشقي المعروف بابن قيم الجوزية ابن قيم الجوزية. الجوزية هي مدرسة هي مدرسة وقف لحفيد ابن الجوزي بحفيد ابن الجوزي مدرسة تسمى الجوزية
وابو الشيخ هو قيمها يعني هو الوكيل عليها الذي يراقبها وينظمها هذا هذا القيم القيم معناه الذي يقوم على الشيء ويهتم به فابن فابن القيم اي ابوه ابوه كان قيما على المدرسة الجوزية
منسوبة الى حفيد ابن الجوزي نعم قال الحافظ السخاوي العلامة الحجة نعم؟ قال الحافظ السخاوي رحمه الله حافظ السخاوي محدث المحدثين في مصر من كبار المحدثين. نعم العلامة الحجة المتقدم في سعة العلم ومعرفة الخلاف هذا السخاوي ترجم لابن القيم
يقول العلامة الحجة. يعني ابن القيم نعم المتقدم في سعة العلم ومعرفة الخلاف وقوة الجنان نعم هذا ابن القيم رحمه الله مكنه الله من العلم ايضا قوة الحجة على الخصوم
وهذا تيسير من الله عز وجل اذا صلحت نية العالم فان الله يعينه ويسدده نعم المجمع عليه بين الموافق والمخالف مجمع على امامة ابن القيم الموافق والمخالف له حتى المخالف يقر بانه امام
حتى المخالف له يقر بانه امام رحمه الله نعم صاحب التصانيف السائرة صاحب التصانيف الساهرة يعني ابن الجوي ابن القيم مثل اعلام الموقعين ومثل شرح منازل السائرين مثل النونية بالتوحيد والعقيدة
نعم والمحاسن الجمة نعم محاسنه كثيرة رحمه الله. نعم. مات سنة احدى وخمسين وسبعمائة احدى وخمسين وسبع مئة شيخه ابن تيمية مات في اول في اول المئة الثامنة اخذ منها قليلا ومات رحمه الله
اه تلميذه ابن القيم تأخر بوفاته نعم قوله وقال غير واحد من السلف هو بمعنى ما ذكره البخاري وابن جرير هو هو بمعنى ما ذكره البخاري وابن جرير فهو يعني كلام ابن القيم هو بمعنى ما ذكره الامام البخاري في صحيحه
عن ابن جرير الطبري المفسر المشهور نعم لان الكلام في التفسير وابن جرير هو امام المفسرين نعم الا انه ذكر عكوفهم على قبورهم قبل تصويرهم تماثيلهم والمعنى واحد سواء كان العكوف قبل التصوير
او كان بعده المهم هذا الامر سهل في هذا. نعم وذلك من وسائل الشرك بل هو لا شك ان نصب الصور تعليق الصور المعظمين من العلماء والملوك الذين لهم شأن
هذا وسيلة من وسائل الشرك ولهذا حرم الله نصب الصور وتعليقها وامر بطمسها امر بطمس الصور لئلا تفتن الناس اما الصور الممتهنة التي تداس وتغطى فهذه لا قيمة لها ولا تضر
انما الصور المحترمة التي تعلق وتحفظ الصناديق الا الصور الظرورية يحتاجها الانسان لجواز سفره نفسه يحتاجها الانسان هذه مرخص فيها للضرورة يحتفظ بها لا بأس نحتفظ بها لولا انها معه تعطلت
مصالحه نعم وذلك من وسائل الشرك بل هو شرك بان العكوف لله في المساجد عبادة العكوف عبادة فاذا فمنعكف على الصنم او على القبر فقد عبد غير الله العكوف من انواع العبادة
وانتم عاكفون بالمساجد. طهر بيتي للطائفين العاكفين والركع السجود عبادة نعم بل هو شرك لان العكوف لله في المساجد عبادة. فاذا عكفوا على القبور صار عكوفهم تعظيما ومحبة عبادة لها
اي نعم العكوف في المساجد للصلاة ودعاء الله عز وجل عبادة واما العكوف على قبور الاولياء والصالحين والنزول عندها والاقامة عند رجاء بركتها ورجاء نفعها هذا شرك اكبر يخرج من الملة لانه عبادة نوع من انواع العبادة
طهر بيتك للطائفين والعاكفين والركع السجود جعل الله العاكفين مع الركع السجود ومع الطائفين في البيت نعم قوله ثم طال عليهم الامد فعبدوهم اي طال عليهم الزمان اي نعم وهكذا الشيطان ما هو ما هو بعجل
ينصب الحيلة ويصبر الى ما يجي اواني الدعوة الى الشرك اه نصبوا الصور على صور الصالحين ومضى ومضت مدة لم تعبد لان في علماء ينهون عن ذلك ثم لما مات العلماء
زان الامر وطاب للشيطان فغرر بالجهال والمتأخرين فعبدوا هذه الصور قال ان اباءكم ما نصبوها الا ليعبدوها وبها كانوا يسقون المطر نعم وسبب تلك العبادة والموصل اليها هو ما جرى من الاولين
من التعظيم بالعكوف على قبورهم ونصب صورهم في مجالسهم فصارت بذلك اوثانا تعبد من دون الله كما ترجم به المصنف رحمه الله تعالى اي نعم اللي جرى على المتأخرين من عبادة
القبور والصالحين هو ما فعله الاولون من الوسائل من تصويرهم ونصب صورهم او ما فعلوا الوسائل ثم جاءت النتيجة في في المستقبل فلا يقال الناس على دين والناس على معرفة بالعقيدة ولا يضرهم
لا ما يجوز الكلام هذا ما يجوز وطهر البلاد من هذه الامور التي تجر الى الشرك ووسائل الشرك نعم فانهم تركوا بذلك دين الاسلام نعم فانهم تركوا بذلك دين الاسلام
دين الاسلام الذي هو التوحيد كل الرسل عليهم الصلاة والسلام مسلمون بمعنى انهم موحدون لله عز وجل متجنبون للشرك هذا هو الاسلام لكل الرسل كل الرسل مسلمون بهذا المعنى نعم
فانهم تركوا بذلك دين الاسلام الذي كان اولئك عليه قبل حدوث وسائل هذا الشرك اي نعم فكفروا بعبادة تلك الصور واتخذوهم شفعاء نعم ال الى انهم كفروا بهذه الصور وعبدوها من دون الله
تعلقوا بها نعم وهذا اول شرك حدث في الارض اول شرك حدث في الارض بعد ادم عليه السلام هو بها. بقوم نوح لان الناس كانوا على التوحيد على ملة ابيهم ادم. عشرة قرون
عشرة قرون بعد ادم وهم على التوحيد. علم دين ابيهم ادم كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وانما حدث اول ما حدث الشرك في قوم نوح بسبب الصور التي نصبوها
نعم قال القرطبي رحمه الله وانما صور اوائلهم الصور ليتأسوا بهم ولهذا قصدهم يقولون انصبوا صورهم لاجل ان تنشطوا على العبادة اذا رأيتموا صورهم تتذكرونهم ثم تنشطون على العبادة ولا عرفوا يعني سياسة الشيطان فيه ما عرفوها
فنصبوها ومضى جيل وجيل ما فيه عبادة لها الشيطان ما هو بعجل جاء جيل ثالث متأخر جاهل الشيطان دب اليهم واغراهم بهذه الصور. صور صالحين توسلوا بها تعلقوا بها يزين لهم هذا. وهو الذي زينها الان لعباد القبور
يقول هذه قبور صالحين قبور اولياء تعلقوا بها وارجوا بركتها وهي مجربة هي مجربة يحصل نفع لمن تعلق بها ولمن تقضى حاجته تراه حصول الحاجة والمقصود ما هو بدليل الدليل من الكتاب والسنة اما حصول المقصود فقد يكون استدراجا
ويكون فتنة نعم وانما صور اوائلهم الصور ليتأسوا بهم ويتذكروا افعالهم الصالحة فيجتهد كاجتهادهم قال لهم الشيطان انكم اذا شفتم صور الصالحين تنشطون على العبادة وهذا قصده من ذلك قصده يعني نصيحة لهم
يقول فيه اعانة على العبادة هكذا زين لهم الشيطان لكن هذا لم يرج على العلماء في وقته ما عبدت لما مات العلماء فلما مات العلماء جاء الشيطان الى من بعدهم وزين لهم عبادة هذه الصور فعبدوها
نعم فيجتهدوا كاجتهادهم ويعبد الله عند قبورهم ثم يعبد الله يعبد الله عند قبورهم. ما يجوز العبادة عند القبر لا تجوز الصلاة عند القبر لان هذا وسيلة الى الشرك بالميت
والشرع جاء بسد الذرائع سد الوسائل لا تجوز الصلاة عند القبور ولو كان المصلي لا يصلي الا لله لكن صلاته عند القبر وسيلة الى الشرك ويقتدي به غيره من الجهال والعوام
نعم ثم خلفهم قوم جهلوا مرادهم ووسوس لهم الشيطان ان اسلافهم كانوا يعبدون هذه الصور ويعظمونها انتهى. اي نعم الشيطان ان غرس الوسيلة اولا وصبر صبر لما جاء وقت اه
وجاء وقت النتيجة مع الجهال ومع نعم قال ابن القيم رحمه الله وما زال الشيطان يوحي الى عباد القبور ويلقي اليهم ان البناء والعكوف عليها من محبة اهل القبور من الانبياء والصالحين. اي نعم يجيهم بهالطريقة يقول ان العكوف عند القبور
الجلوس عندها والبقاء عندها هذا من محبتها ايضا محبة الصالحين ومحبة الصالحين مطلوبة نحن نحب الصالحين لكن ليس معنى محبتهم اننا نعظم قبورهم ونتردد عليها لاجل طلب الحوائج منها ليس هذا من تعظيم الصالحين ولا من محبة
الصالحين والصالحون ينكرون هذا يوم كانوا احياء وهم يجاهدون ضده وينكرونه ويدعون الى التوحيد نعم وان الدعاء عندها مستجاب. يقول لهم الشيطان ان الدعاء عند القبور مستجاب. من قال هذا
الدعاء عند القبور وسيلة الى الشرك ولا يستجاب انما يستجاب الدعاء في المساجد التي هي بيوت الله عز وجل اجاب الدعاء في المسجد الحرام عند البيت العتيق اجاب الدعاء في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم
تجاب الدعاء في المساجد التي هي بيوت الله عز وجل. كل المساجد محل للدعاء محل العبادة محل التقرب الى الله عز وجل والتضرع اليه كل المساجد اللي ما فيها قبور المساجد الخالية من القبور
نعم بيوت الله هي بيوت الله نعم ثم ينقلهم من هذه المرتبة الى الدعاء به والاقسام على الله به التوسل بها الدعاء به يعني التوسل اسألك بنبيك اسألك بعبادك الصالحين هذا باطل ما يجوز
والله ما شرع لنا ان نقول اسألك بفلان او علان او بنبيك او بجبريل او بملك من الملائكة ما شرع لنا هذا الله امرنا بدعائه مباشرة فقال ربكم ادعوني استجب لكم
قالوا ادعوني بواسطة فلان ولا بواسطة النبي ولا بواسطة قال ادعوني استجب لكم نعم فان فان شأن فان شأن الله اعظم من ان يقسم عليه او يسأل باحد من خلقه
شأن الله اعظم لان قوله اسألك بفلان هذا قسم على الله لان الباء باء القسم لان حروف القسم ثلاثة الواو والتاء فاسألك بفلان يعني اقسم عليك بفلان اسألك بنبيك اقسم عليك بنبيك
هل الله جل وعلا يقسم عليه بغيره هذا لا يجوز لا يجوز القسم بالمخلوق ما يجوز القسم بالمخلوق لان القسم عبادة من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك نعم
فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الى دعائه وعبادته بالاول يتوسلون بالصالحين ثم ينقلهم الى عبادة الصالحين الى عبادة الصالحين هكذا فعل الشيطان مع بنيه ادم لا سيما في فترة
عدم وجود العلماء الراسخين المستقيمين ينتهز الشيطان هذه الفرصة وفي الحديث عالم اشد على الشيطان من الف عابد عالم واحد اشد على الشيطان من الف عابد لان العباد جهال على خطر
ان يزلوا لكن العالم عنده علم عنده بصيرة عنده حجة يدحض بها وساوس شياطين الانس والجن نعم اما اللي ما عنده علم هذا مسكين عرضة لان يلعب به تغير عقيدته
ما يقاوم هذا العلم النافع فتعلموا العلم النافع لا سيما العقيدة بارك الله فيكم حتى تقاوموا شياطين الانس والجن بها نعم نقلهم منه الى دعائه وعبادته. نعم فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الى دعائه وعبادته. بل اول يحثه على الدعاء عند القبر والصلاة
عند القبر فاذا فعل هذا نقله الى عبادة القبر ودعاء القبر من دون الله عز وجل نعم وسؤاله الشفاعة من دون الله واتخاذ وسؤال الميت الشفاعة الميت يطلب منه الشفاعة
طلب منه شيء ميت الحي يجوز ان تقول اشفع لي عند عند الله بالدعاء يعني. اشفع لي يعني ادعو لي عند الله واما الشفاعة اللي هي الوساطة لا ما يشفع عند الله الا باذنه
ما يشفى عند الله الا باذنه اما اشفع لي يعني ادعو لي فهذا لا بأس نعم واتخاذ قبره وثنا تعلق عليه القناديل والستور اي نعم هو في الاول توسل ثم ينقلهم الى تزيين القبور بالقناديل والبخور
ووجود السدنة عند حتى الجهال يغترون بها يقولون ما صارت بهذه ما نورت هذا التنوير ولا صار عنده سدنة ولا صناديق الا ولها شأن وهي تقضي الحاجات ولا يقاوم هذا العلم النافع. العلم العلم
نعم ويطاف به بالقبر يعني مثل ما يطاف بالكعبة ما يطاف على وجه الارض بشيء الا على الكعبة لا يطاف على مقامات الاولياء والصالحين او مقامات الانبياء ما يطاف بها ابدا
ليس هناك ليس هناك ما يطاف به الا الكعبة التي هي بيت الله والطواف بها ما هو بعبادة لها عبادة لله عز وجل عبادة لله نعم ويطاف به ويستلم ويقبل. استلم يعني القبر. خلونه مثل اه مثل الكعبة يستلمونه
يستلمون اركانه ويقبلون آآ القبر يلمون الركن ركن القبر كما يفعل هذا بالكعبة تماما نعم ويحج اليه ويذبح عنده. يحج الى القبور. نعم فيه من الف فيمن الف مناسك لحج القبور
نعم فيه من الف مناسك لحج القبور مثل ما يؤلف مناسك لحج البيت العتيق نعم فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الى دعاء الناس الى عبادته واتخاذه عيدا ومن سكن. هو ما هو بيقول اعبدوها اول مرة
ما يطيعوه لكن يجيهم على شوي شوي تدرج بهم شيء فشيء حتى يصل الى غايته بهم وهي الشرك بالله عز وجل والله جل وعلا يقول ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين هذي خطوات الشيطان تدرج بهم
شيئا فشيئا نعم نقلهم منه الى دعاء الناس الى عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا ورأوا ان ذلك انفع لهم في دنياهم واخراهم نعم انفع لهم من حج البيت العتيق والعمرة والصلاة في المسجد الحرام يقولون هذا ينفع وقريب عندك الشروط تروح له
للمسجد الحرام وتروح للكعبة عندك بهذا نعم وكل هذا مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم من تجريد التوحيد
والا يعبد الا الله تجريد التوحيد يعني اخلاص التوحيد وترك ما يشوبه من الشرك ووسائل الشرك. هذا تجريد توحيد ولا ينفع عند الله الا تجريد التوحيد اما التوحيد المدخول بالبدع والمحدثات
هذا لا ينفع صاحبه نعم فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الى ان من نهى عن ذلك فقد تنقص اهل هذه الرتب العالية اي نعم يقولون ان اللي يدعون الى ترك عبادة القبور
ويدعون الى عبادة الله وحده يتنقصون الصالحين ولا لهم قيمة. الصالحين ما لهم قيمة عند هؤلاء ومن العجيب انه انهم يقولون هذا فيه تنقص للصالحين وهم يتنقصون الله سبحانه وتعالى
لماذا لا ينكرون على من يتنقص الله ويشرك به ويعصيه ويقولون الصالحين لهم قدر ولهم قيمة ولا يجوز تنقصهم. ما هو بهذا تنقص للصالحين هذا محافظة على دين الله وعلى العقيدة الصحيحة. والصالحون لهم اعمالهم ونحن نحبهم
ونقتدي بهم لكن ليس معنى ذلك اننا نغلو بهم ما الغلو لا يجوز لا بشخص ولا بقبر ولا بنبي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح
اللي غلوا فيك انما المسيح انما المسيح آآ عبد الله انما المسيح نعم عيسى. رسول الله وكلمته وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله
اله واحد نعم نقلهم منه الى ان من نهى عن ذلك فقد تنقص اهل هذه الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انه لا حرمة لهم ولا قدر يوم القيامة ماذا يقول الله لعيسى عليه السلام؟ وماذا يقول عيسى لربه
اذ قال الله يا عيسى ابن مريم هذا في الموقف بمجمع الامم يوم القيامة يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك نزه الله سبحانه
قال سبحانه ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق العبادة حق لمن لله سبحانه ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ثم قال ان كنت قلته فقد علمته
كيف تسألني وانت عندك العلم تعلم ما صدر مني ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي الله يعلم ما في النفوس قبل ان يتكلم الانسان ولا اعلم ما في نفسك
انك انت علام الغيوب وش يقول المسيح عليه السلام بموقف القيامة مجمع الخلائق وين يروحون النصارى الذين غلوا فيه قالوا هو الله او هو ابن الله او هو ثالث ثلاثة
مقالات النصارى هذي في المسيح عليه السلام ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل ما المسيح ابن مريم الا رسول؟ قد خلت من قبله الرسل مضت الرسل من قبله
ما هو باول الرسل بل هو جاء آآ بعدهم واقتفى اثرهم عليه الصلاة والسلام نعم وغضب المشركون واشمأزت قلوبهم كما قال تعالى واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة
واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون نعم اذا سمعوا الايات اللي تنكر الشرك غاروا على القبور التي يعبدونها غيرة شديدة فاذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين تمأزت قلوب الذين ان لا يؤمنون بالاخرة
واذا ذكر الذين من دونه اي غير الله اذا هم يستبشرون اذا هم يستبشرون اذا جاء الشرك فرحوا واذا جاء التوحيد انقبضوا وهذه حالة عباد القبور الان كل شي عندهم الا التوحيد. لا تقول التوحيد
هذا لانه ينافي ما هم عليه نسأل الله العافية ان صبغ الشرك في قلوبهم فصعب انتزاعه منها آآ هذا عيسى عليه السلام هذا تصريحه يوم القيامة اذا سأله الله انه يتبرأ منهم
ويقول ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما تمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد
نعم وسرى ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الى العلم والدين. اي نعم العلم اذا لم يكن صاحبه موفقا لاخلاص التوحيد ما ينفع علمه. يصير حجة عليه والعياذ بالله
ولا فيهم علما القبوريون تراهم فيهم علماء لكنهم علماء ضلال لم يقوموا بالدعوة الى التوحيد ولم يبينوا للناس فالله جل وعلا سيسألهم يوم القيامة لما كتموا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس اولئك يلعنهم الله
ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم نعم حتى عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظائم عباد القبور عادوا اهل التوحيد اللي ينهون عن الشرك يأمرون بعبادة الله
عادوهم اشد العداوة وضادوهم اشد المضادة ولكن يصبرون على هذا اهل العلم يصبرون على هذا ولا يلتفتون الى لوم هؤلاء او ما يلطخونهم به من الكذب ما ما يلتفتون الى هذا ولا يهمهم
يمظون في طريقهم الى الله الدعوة الى الله على بصيرة ولا يهمهم من تنقصهم او عابهم او وقف في طريقهم او هددهم ما يبالون بهذا نعم حتى عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظائم ونفروا الناس عنهم ووالو من تنبيه يقولون يبغضون الصالحين
اهل التوحيد يبغضون الصالحين. ليه؟ لانهم لا يتوسلون بهم ولا يدعونهم في قبورهم. هذا تنقص للصالحين ها يقولون كذا يعتبرونه تنقص للصالحين وهو في الحقيقة اهم الذين يتنقصون الصالحين حيث انهم انزلوهم في منزلة ليست لهم
انزلوهم في منزلة الله سبحانه وتعالى فايهم اللي تنقص الصالحين اللي تنقص الصالحين هو الذي ينزلهم بمنزلة ليست لهم نعم ووانوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم اذا تبرأوا من اهل التوحيد وين يروحون؟ يوالون اهل الشرك
ويعظمونه نعم وزعموا انهم اولياء الله وانصار دينه ورسوله يزعمون ان عباد القبور هم انصار الله وهم انصار دينه ورسوله هذا كذب وافتراء ما ينفع ولا يروج ولا ينفعهم شيء
نعم ويأبى الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون يقول الله جل وعلا في المشركين وهم يصدون عن المسجد الحرام مشركين صدوا الرسول صلى الله عليه وسلم في عمرة الحديبية
وهم يصدون وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياؤه الا المتقون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله
بعد قوله تعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله ما يظل المراد بالعمارة عمارة الطين والزخرفة
المراد العبادة انما يعمر مساجد الله يعني بالعبادة هذه عمارة المساجد ولا كثير من المساجد مزخرفة ومزينة ومزارات ويلتهجون بها وهي شركية مساجد شركية ليست لله عز وجل يسمونها مساجد وهي ما هي مساجد
نعم انتهى كلام ابن القيم رحمه الله تعالى وفي القصة فوائد ذكرها المصنف رحمه الله. وانتهينا انتهى ابن القيم ونحن انتهينا يكفي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
انتشر مؤخرا العناية بالاثار واحيائها وهي عبارة عن بيوت ومساكن قديمة وليس فيها تماثيل ولا صور. فهل هذا جائز؟ هذا من كيد الشيطان. لان تعظيم بيوت السابقين من العلماء هذا وسيلة الى ان تعبد فيما بعد
وهذا من الشيطان يقول احتفظوا بالاثار انتم مثل الدول الاخرى تحتفظ بالاثار. انتم ليش تظيعون الاثار الاثار ما امرنا بحفظها بل امرنا بالنهي عن تعظيمها وعن اه توارثها وماذا تنفعنا الاثار
الاثار ما تنفعنا شيء انما ينفعنا العمل الصالح والعقيدة الصحيحة هذا الذي ينفعنا اما الاثار ما تنفع خرايب قرايب طايحة وش وش فيها من النبع؟ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه اسئلة تسأل عن معنى العكوف
العكوف هو اللبس اللبس في المكان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا بالمكان لاجل عبادة غير الله عز وجل واما اللبث في المكان اللي هو الاعتكاف الشرعي هذا مأمور به
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول داعية يقول بانه لا يقيم اي برنامج ولا مشروع مشروع دعوي الا بعد الذهاب لقبر امه. الا الا بعد الذهاب لقبر امه
والاستئذان منها فما حكم قوله هذا؟ شاور امه وانسان قال يمكن الشيطان ينطق باسم امه ويقول لا تعمل لا تسوي شي لانه ثبت ان الشيطان يقابل زوار القبور بصورة الميت
او يقول انا فلان قضيت حوايجكم واللي تبون عندي هذا الشيطان ما هو ما هو بالميت لكن الشيطان يتكلم بلسانه ويتصور بصورته حتى يظلهم الميت ميت ما يطلب منه شيء ولا يقدر على شيء مرتهن بعمله
هو بحاجة الى من يدعو له الى من يتصدق عنه الى من يحج عنه ويعتمر هو بحاجة الى هذا نعم فكيف الحي القادر يروح للميت الهامد ويطلب منه. لكن الفطر اذا تغيرت
فلا تعجب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل عن حكم احتفاظ الصور بالهاتف المحمول وهل يأخذ حكم الصور المعلقة وش تبي له الصور اصلا الا الصور الضرورية التي انت بحاجة اليها
اما الصور غير الضرورية فلا تحتفظ بها وابعدها عنك وعن بيتك وعن اولادك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هناك من يقول ان التصوير الان لا يمكن ان تعظم
ان الصور الان لا يمكن ان تعظم وتتخذ للعبادة. وش يدريه عن هذا؟ انه ما يمكن الا يمكن شيطان حاضر الشيطان حاضر ما مات كما يقولون فهو يمكن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
في بلادنا عالم يقول ببلادنا عالم سلفي يقول القبطي الذي يقول المسيح ابن الله يكفر ها؟ يقول القبطي. مم. الذي يقول المسيح ابن الله يكفر. بلا شك. اما المسلم الذي يشهد الشهادتين
اذا قال المسيح ابن الله فلا يحكم بكفره عينا حتى تقوم عليه الحجة وحتى تتوفر الشروط وتنتفي الموانع فما قولكم؟ هذا الحين داعية ويزعم انهم عالم ويقول هالكلام هذا ويقول انه يحتاج الى من يبين له يبين العالم
وبين الم تعلم ما ما هو بحاجة لكن لو بين له ما قبل لان الشيطان يلبس عليه ويزين فهذا كلام باطل ولا يجوز ان يقال هذا ولا يتساهل بالشرك ووسائله
ولا نستمع الى قول فلان وعلان انما نستمع الى من يقول قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الصور على ملابس الاطفال الصغار
لا يجوز يا اخي الصور ما يجوز في في الملابس. لا يجوز حملها لا سيما صور الكفار ما يجوز ان تحمل في الثياب وحتى صور الصالحين ما يجوز تحمل بالثياب وتلبس
لان هذا تعظيم لهم وشعارات من شعارات اليهود والنصارى وعباد القبور فلا يجوز ان تحمل الصور على ظهر الثياب او في مقدمتها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل
يقول نحن في بلد خارج المملكة واذا انكرنا على الناس التصوير يقولون لماذا نرى المشايخ في التلفاز فكيف نجيب عليهم؟ اول شيء هذي ما هي بحجة نحن نقول لكم قال الله قال الرسول وانتم تبغون المشايخ
هم يخطئون المشايخ يخطئون وايضا الا انتم تشوفون بالتلفزيون هذا نقل حي ما هو ما هو تصوير هذا نقل مثل ما تنقل الصلاة من المسجد الحرام ومن المسجد النبوي هذا نقل يسمونه النقل الحي
انما الصور الثابتة هذه هي اللي لا يجوز ابقاؤها. نعم اما ناس يصلون ويتفرقون ولا يبقى احد وياخذون لهم صورة وهم يصلون هذا نقل حي مثل لو فتحت الباب وشفت اللي يصلون
بهالمسجد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اعيش في قرية خارج هذه البلاد وتوجد مقبرة ويصلى فيها العيد واصلي معهم دون قصد القبور لا يجوز الصلاة في القبور لا صلاة العيد ولا غيرها
وايضا القبور لها حق ولها حرمة ما تداس ويجلس عليها وتمتهن تجنبوا القبور ابعدوا عنها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض طلبة العلم عندهم العالم الفلاني اذا قال قولا فهو المقدم فلا يقدمون ولا يؤخرون الا على قوله فهل هذا من الغلو؟ نعم لا
يقبل قول العالم الا اذا كان له دليل من الكتاب والسنة واما ما لا دليل عليه فانه يترك ولو كان من كلام العالم يقول الشافعي رحمه الله اذا خالف قولي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاضربوا بقول عرض الحائط هذا الامام الشافعي رحمه الله فكيف بغير من؟ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الاصل في الشرك وعبادة الاصنام هو الغلو في الصالحين
من من الاسباب الغلو في الصالحين هذا من الاسباب وليس هو كل الاسباب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ماذا نفعل بالكتب الدراسية المملوءة بالصور هذا منكر اللي فيها صور
اه حرقوها فرقوا الصور هذه نعم او اطمسوها بالقلم لا تحرقوها ولكن اطمسوا الصور بالقلم وانتفعوا بالكتب هذه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تصوير عضو من الانسان
كالعين الواحدة دون بقية الوجه يعتبر من تصوير ذوات الارواح لا تصوير اليد او الرجل او ما يعتبر من من التصوير حتى يكون كاملا يكون كاملا او الوجه الوجه هو هو
اه التصوير هو صورة الوجه الوجه هو لان الوجه هو عنوان الانسان وهو مجمع المحاسن للانسان فلا يجوز تصوير الوجه ولو كان وحده اما تصوير اليد والرجل هذا ما يضر. نعم
العلماء يقولون الصورة الوجه. الصورة الوجه نعم انت لو تشوف بدن كامل ولكن ما به وجه ماتى ولا يصير صورة مطموس هذا يصير مطموس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل تصح اه هل يصح القول ان الله موجود بقصد نفي الالحاد ما ليس هذا لا هذا لا يكفي الله موجود الشيطان موجود بعد ما هو بالوجود الله جل وعلا حي قيوم
لا تأخذه سنة ولا نوم اما تقول موجود الشيطان موجود بعد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ذكرتم وفقكم الله ان الصلاة عند القبر محرمة فهل هذا يشمل الصلاة على الجنازة؟ لا
يجوز الصلاة على الجنازة في المقبرة قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم اه الصلاة على الجنازة لا بأس بها بالمقبرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم زيارة القبور اسبوعيا للعظة. الرسول صلى الله عليه وسلم لما دفنوا المرأة التي تقم المسجد النبوي دفنوها في الليل فقدها الرسول سأل عنها قالوا يا رسول الله انها ماتت
الليل قال هلا اذنتموني ثم امر من يدله على قبرها فذهب وصلى على قبرها عليه الصلاة والسلام ذهب وصلى على قبرها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم زيارة القبور اسبوعيا للعظة والدعاء للاموات؟ لا التردد على القبور في وقت متقارب لا يجوز لان الا يسبب الغلو فيها لكن يزورها بين فترة واخرى لا بأس نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انا اعمل في المجال الهندسي واحتاج الى التصوير في العمل لاعداد التقارير يقول واحتاج الى التصوير في العمل لاعداد التقارير والتوثيق فهل يجوز ذلك
لا تشتغل بهالمهنة اللي فيها تصبر ابتعد عنه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الصلاة عند القبور باطلة تجب اعادتها نعم لانه ما تجوز الصلاة عند القبور نهى النبي صلى الله عليه وسلم
عن الصلاة عند القبور والنهي يقتضي البطلان والتحريم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في قول الله تعالى واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ هل يعني
ان كل من بلغه القرآن لا يعذر بالجهر بالجهل اذا بلغه القرآن وهو عربي يفهم اللغة العربية يفهم لغة القرآن قامت عليه الحجة اما اعجمي يحفظ القرآن ولا يدري وش معانيه
فهذا لا تقوم عليه الحجة حتى يفسر له ويبين له نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل عبادة الله عند قبور الصالحين بدعة ام شرك وسيلة الى الشرك
اذا كان يقصد القبر والتقرب اليه فهو شرك اذا كان يريد الله يصلي لله لكن عند القبر فهذا وسيلة الى الشرك والصلاة باطلة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم دعاء آآ الصالحين الغائبين مم يقول ما حكم دعاء الصالحين الغائبين لا يجوز دعاء الغائب ولا الميت ولا الجن ما يجوز دعاؤهم وهم غائبون نعم ولانهم ما يسمعونه غايب ما يسمع
يفتدوا هذا عبث ما يسمعك الا الحاضر اللي عنده نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلدنا عباد القبور كثيرون ولاجل عددهم بعض طلبة العلم يتوقون تكفيرهم
ها؟ يقول ولاجل عددهم بعض طلبة العلم يتوقون تكفيرهم علما ان هؤلاء ينطقون بالشهادتين ما يكفيهم نطق بالشهادتين وهم يعبدون غير الله. تبطل شهادتان تبطل اذا عبدوا غير الله هذه نواقض من نواقض الاسلام
واما كثرة المشركين في بلدكم حاولوا جزاكم الله خيرا دعوتهم والبيان لهم ولو لم يهتدوا كلهم اذا اهتدى بعضهم فقد حصلتم على اجر عظيم ولو واحد لان يهدي الله بك رجلا واحدا
خير لك من حمر نعم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بقول الله تعالى واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام هل يجوز ان اقول لشخص اسألك بوالدك
او بامك تساءلون به والارحام بالفتح يعني واتقوا الارحام ان تقطعوها اما قراءة الخفظ الجر هذه قليلة ولا هي بثابتة اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام اي وتساءلون بالارحام هذي قراءة غير صحيحة
سندا كما اعلم ولا يعتمد عليها هاد اظن مصيبة اظنه اظنه واحد من اكابر النحات واحد من اكابر النحويين يقول لو صليت خلف امام يقرأ اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام لاخذت نعلي وخرجت
لان هذا مخالف للغة العربية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل عن الفرق بين الكفر والشرك الكفر هو الجحود جحود الله عز وجل واما الشرك فهو يقر بالله المشرك يقر بالله
ويؤمن بالله توحيد الربوبية لكن يشرك به في العبادة فالمشرك احسن حال من من الملحد الوثني نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الاقسام بحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما ورد هذا
ما ورد هذا ما ورد انك تقسم بحب النبي هذا سؤال بحب بحب النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز هذا توسل ما يجوز التوسل الى الله الا باسمائه وصفاته سبحانه وتعالى. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نحن من خارج هذه البلاد وفي قريتنا ضريحان ها يقول في قريتنا ضريحان يعني لو واحد نعم منذ زمن اه ولا يتردد اليها احد
وهذه الاضرحة مهجورة فهل اذا حذرنا الناس منها نكون قد فتحنا بابا لجلب الناس اليها ما دامت مهجورة ولا يروح لها احد لا تنبهون الناس عليها خلوها تبقى دائما لكن ان قدرتم
على ازالة البنا عليها وجعلها قبورا عادية افعلوا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تكفير عباد القبور اه هو منهج التكفيريين او الخوارج لا الخوارج يا اخي يكفرون المسلمين ما هم يكفرون الكفار
يكفرون المسلمين ويقاتلون المسلمين ولا يقاتلون الكفار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان هؤلاء هم الخوارج نعم وبقية السؤال يقول احسن الله اليكم هل تكفير عباد القبور
هو منهج التكفيريين والخوارج. منهج اهل السنة والجماعة. تكفير المشركين في القبور او غيرها هذا منهج اهل السنة والجماعة ما هو منهج الخوارج الخوارج يكفرون المؤمنين المؤمنين ما هم بالمشركين
في فرق بين هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في حديث سهل بن سعد رضي الله عنه لما بصق النبي صلى الله عليه وسلم في عين علي رضي الله عنه يقول هل يستدل بهذا بجواز التبرك
ببصاق المشايخ هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز التبرك باحد الا الرسول صلى الله عليه وسلم بمن فصل من جسده الشريف من ريق او شعر من ريق او شعر او عرق
هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم واما التبرك ما تبرك المسلمون بابي بكر وهو افضل الامة ما تبركوا بشعره ولا تبركوا بثيابه ولعلمهم ان هذا لا يجوز هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ماذا افعل بشاة قد ذبحت لغير الله ارمها في ارمها في البر هذه حرام ارميها في البر هذه جيفة لو تموت عندك شاة وين توديها؟ ما انت بترميها في البر هذي مثل نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول توجد مقبرة محاطة بارصفة ومهيئة لممارسة الرياضة ويطوف ويطوف الناس بها بقصد الرياضة. فهل ذلك وسيلة للشرك؟ هذا وين هو فيه وانهي فيها المقبرة هذي
على كل حال ما يجوز هذا يعني هذا تشبه بالذين يطوفون على القبور تشبه وقد يأتي من يظن انهم يطوفون بالقبور. ما يقتدي بهم يعني ضاقت الدنيا ما في انسان
ياخذون رياظة في المقبرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقال ان الطواف بغير الكعبة ليس عبادة كما ان الطواف بالكعبة ليس عبادة الطواف اذا كان يطوف بغير الكعبة يقصد
لذلك التقرب الى الله فهو بدعة بدعة واذا كان يقصد التقرب الى الميت فهذا شرك هذا شرك بالله عز وجل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلادنا
يبنون كعبة بقصد تدريب الحج. لا يجوز لو صدر في قرار من هيئة كبار العلماء بمنعه وعمم على الدول الاسلامية فلا يجوز هذا. نعم احسن الله يجي من يحج عنده الصورة هذي ولا يجي للكعبة
يقول هذه الكعبة عندي وين اروح هذه وسيلة الى شر ما يجوز هذا والتعليم ما يكون بصورة التعليم يكون بدراسة الكتب وتدريس الكتب تفسير الايات والاحاديث ما يحتاج الى صور
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول احد الدعاة فرنسا يقول ها؟ يقول احد الدعاة في فرنسا يقول الدعوة الى التوحيد بدعة. كيف نرد على ذلك اذا كانت الدعوة الى التوحيد بدعة يعني الرسول مبتدع يوم يدعو الى التوحيد
نوح عليه السلام وكذلك من جاء بعدها يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هذا مبتدع هذا ما يدري ما يقول نسأل الله العافية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ
هذا سائل من بريطانيا يقول توجد جمعية على منهج بدعي في بلدي وهذه الجمعية توصل المسلمين الجدد الى العمرة ومجانا يقول هل يجوز لي ان اعلن خدمات هذه الجمعية لاصدقائي الجدد المسلمون الجدد؟ لا هذه الجمعية
لا يجوز ان يؤتى اليها ويستعان بها ما يجوز ما دامت على بدعة ما يجوز والمسلمون كثيرون والجمعيات الخيرية كثيرة ولله الحمد والمراكز الاسلامية ايضا كثيرة ما احوجك الله الى هذه الطائفة
البدعية. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الدعاء بقول اللهم اني اسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم الى اخره يقول هل هذا الدعاء توسل بغير الله؟ لا
تدعو بما دعا به الرسول صلى الله عليه وسلم. تقتدي هذا اقتداء الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اعرف رجلا مشركا بالله
فما افضل طريقة لدعوته للتوحيد؟ نعم يقول اعرف رجلا مشركا مشركا بالله نعم فما افضل طريقة لدعوته للتوحيد ان تأخذ كتابا مختصرا او نبدة مختصرة في بيان التوحيد والنهي عن الشرك
وتهديها له نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بقول الله تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم يقول هل يوجد غلو بحق ها؟ يقول يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق. يقول هل يجوز هل يوجد غلو بحق
لا ما في غلو بحق الغلو كله منهي عنه ومحرم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ في دينكم غير الحق. يعني دينكم ما هو حق يقولون عيسى ابن الله او هو او هو
آآ تقولون عيسى ابن الله او هو آآ نعم او هو ثالث ثلاثة او هو ابن الله او هو الله لان ثلاث طوائف النصارى منهم من يقول ان الله هو المسيح ابن مريم
وهذا اشد منهم من يقول المسيح ابن الله وهذا ايظا الله ليس له ابن ولا شريك. هذا مثل اللي قبله مثل الذي قبله في الاثم لان الله ليس له ابن
وليس له شريك وليس له شبيه سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ كيف يكون رفع اولياء الله الى منزلة الله يكون انتقاصا لهم اي نعم انت لا منك جيت واحد
اعني فقير ولا وقلت له انت ما مثلك بالناس انت رافعك الله على الناس ومعطيك وانت قدوة وانت انت حقرته بهذا لانه ما وصل الى هالمنزلة فانت تستهزئ به اذا نزلت واحد في غير منزلته فانت تستهزئ به
تقول له انت اكرم الناس وان تجود الناس وانت ما فوقك احد من الناس وانت وهو مسكين فقير هذا كله من الغلو وهذا من احتقار هذا الشخص اذا نزلته في غير منزلته فقد احتقرته واستهزأت به
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل في وضع الاعلانات الدعوية داخل المسجد بأس خارج المسجد هذا صابرين بفتاوى ان الاعلانات تكون خارج المسجد ما تكون في المسجد تشغل المصلين
ويفتح الباب للاعلانات التجارية والاعلانات الصحفية ما يفتح الباب في هذه الامور نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول ما دليله؟ ما دليل المنع على من الايجارة المنتهية بالتمليك
لانها ليست بيعا البيع لازم يكون جازم ما هو بمعلق لازم يكون جازم ويكون في الحال ايجاب وقبول في الحال ولا يكون ان جاء فلان فانا بعتك هذه الدار تعليق البيع على شيء مستقبل غير ان شاء الله
هذا لا ينعقد به البيع لازم يكون منجز نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول مسافر حضرته صلاة المغرب ولم يصلي حتى وصل الى بلده قبل صلاة العشاء
فهل يصليهما قصرا لا يصلي صلي تماما حتى المغرب اللي وجبت عليه وهو في السفر اذا اداها في الحظر يصليها تماما ولا يقصرها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما معنى قول الله تعالى اذ يبايعونك تحت الشجرة يبايعون الرسول صلى الله عليه وسلم على الموت في غزوة الحديبية بايعوه على الموت لما ان المشركين اصروا على منع الرسول واصحابه
من العمرة اجتمع الصحابة وبايعوا الرسول على الموت والجهاد ولم ينصرفوا الى المدينة قال الله جل وعلا لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم
واثابهم فتحا قريبا. ومغانم كثيرة يأخذونني وعدهم سبحانه بالفرج والخير الكثير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الرد على من يقلل من شأن تعلم العقيدة والتوحيد؟ ها؟ يقول ما الرد على من يقلل
من شأن تعلم العقيدة والتوحيد هذا يقلل من دعوة الرسل. الرسل اول ما بدأوا بالعقيدة كل رسول اول ما يقول يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فهل تقلل من دعوة الرسل؟ هذه دعوة الرسل
من تقلل دعوة الرسل كفر والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا هذا سائل يقول امي وجدتي على دين النصرانية. هل يجوز لي ان اوصلهم الى الكنيسة