1
00:00:01.200 --> 00:00:17.850
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:18.350 --> 00:00:41.700
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة الفضلاء قبل البدء في المحاضرة تقدم بالشكر الجزيل بعد شكر الله تعالى والثناء عليه اخواني في مركز الدعوة والارشاد

3
00:00:42.400 --> 00:01:14.050
في جمعية الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات في محافظة حفر الباطن على ترتيب هذه المحاضرة وعلى جهودهم الطيبة المذكورة والمشكورة  الدعوة الى الله وتعليم الناس  نشر العلم في هذه المنطقة محافظة وما حولها

4
00:01:14.550 --> 00:01:40.800
اسأل الله تعالى لنا جميعا جزيل الاجر الثواب والشكر موصول لكم وكما هو معلن عن موضوع المحاضرة حول موقف المسلم من الفتن وهذا الموظوع مهم جدا لان هذا الزمان المتأخر

5
00:01:41.350 --> 00:02:14.800
كثرت فيه الفتن سواء فيما يخص الانسان في نفسه او فيما هو عام  تقارب الزمان  تقارب البعيد  ظاهرا ملحوظا فان الفتنة اصبحت وان كانت قاصية بعيدة تقرب للانسان في وسائل

6
00:02:15.200 --> 00:02:43.400
التواصل ونحو ذلك من وسائل الاخبار وتنتقل سواء من الشبهات او الشهوات وغير ذلك مما ينبغي للمسلم ان يعتني بفقه هذه الامور وتعلم الوسائل التي يكون سببا لنجاته من الفتن

7
00:02:45.450 --> 00:03:07.400
وقد صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم رواه مسلم وغيره ومن النصيحة

8
00:03:08.700 --> 00:03:43.850
ان يبين المسلمون لبعضهم البعض اسباب النجاة فان من صفة المؤمنين التواصي بالحق نواصي بالصبر عليه وعلى ما يناله الانسان او ينال الانسان ان الله لما وصف المؤمنين قال عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

9
00:03:45.600 --> 00:04:06.200
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا بايع رجلا من المسلمين كان يبايعه على النصيحة لكل مسلم في الصحيحين عن جرير البجري رضي الله عنه لما مات المغيرة بن شعبة

10
00:04:07.300 --> 00:04:30.150
امير الكوفة وخلى المكان ليس له امير فقام فيهم جرير رضي الله عنه خطيبا قال بعد ان اثنى على الله حمده قال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له الوقار والسكينة حتى يأتيكم امير

11
00:04:30.800 --> 00:04:51.000
فانما يأتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو ثم قال فاني اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت ابايعك على الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم

12
00:04:51.750 --> 00:05:19.800
قال فبايعته على هذا وربي هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل واني لارجو ان اكون في هذه المحاضرة ناصحا لله ولرسوله كتابه  ائمة المسلمين وعامتهم واسأل الله تعالى

13
00:05:20.150 --> 00:05:43.700
التسديدة والقبول والنفع وان تكون زلفى لديه عز وجل ولا حول ولا قوة لنا الا به تبارك وتعالى ايها الاخوة ان الله تبارك وتعالى بين لنا في كتابه المبين باب النجاة من كل شر

14
00:05:44.350 --> 00:06:11.200
واسباب الفوز بكل خير جملة وتفصيلا جملة بالاصول العامة والقواعد المرشدة الى ذلك بالدلالة الى كل خير وتفصيلا في بعض الامور على سبيل التفصيل والبيان لها وتأكيدا لكثير منها بتكرارها

15
00:06:13.050 --> 00:06:38.750
والنبي صلى الله عليه وسلم كذلك ما مات الا وقد بين لنا البيان  والا وقد تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك ويقول ابو ذر رضي الله عنه والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:39.150 --> 00:07:15.300
الا وما من طائر يطير بجناحيه الا اخبرنا خبره والمراد انه بين كل شيء ومن ذلك مسائل الفتن بين خطرها وحذر منها واسباب النجاة ولذلك يقول الله تبارك وتعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

17
00:07:16.350 --> 00:07:38.500
واعلموا ان الله شديد العقاب في مسند الامام احمد والنسائي سنن النسائي بن جرير الطبري في تفسيره عن الزبير بن العوام رضي الله عنه انه قال بعد مقتل عثمان وما وقع من

18
00:07:38.600 --> 00:08:00.550
الفتن قال لم نكن نحسب ان اهلها قال لم نكن نحسب ان اهلها حتى وقعت منا حيث وقعت يعني رضي الله عنه ما وقع من الاختلاف ومقتل عثمان وما صار بعد ذلك من الفتن

19
00:08:02.100 --> 00:08:26.300
مع ان الاية نزلت يوم بدر بعد بدر سورة الانفال حذرهم الله عز وجل من التنازع لما اختلفوا في قسمة الغنائم فانزل الله عز وجل يسألونك عن الانفال الانفال لله والرسول

20
00:08:26.650 --> 00:08:52.250
اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم الى ان قال واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم حذر من اسباب الفتن وانها تنشأ يسيرة على امر سهل بين الناس انه امور من الدنيا او نزاع خفيف او اختلاف وجهات نظر

21
00:08:52.500 --> 00:09:18.100
او نحو ذلك ثم ينمو يجد فيه الشيطان مدخلا عظيما على الناس ولما جاء اليهودي وجلس بين الانصار الاوس والخزرج وجدهم متآلفين متصافين متآخين في الله قذف بينهم شيئا يسيرا في ظن الناس

22
00:09:18.750 --> 00:09:35.800
انه سألهم من كانت له الغلبة يوم كذا من ايام العرب التي كانت بين الاوس والخزرج الحروب قالوا في اول الامر على سبيل ذكر التاريخ انها كانت لبني فلان على بني فلان

23
00:09:36.950 --> 00:10:00.350
والمجلس يجمع اخلاطا من اقوام يخفون الكفر ويظهرون الاسلام من المنافقين واقواما ممن فيهم حمية وعصبية  كل يقول كانت لنا كانت يوم كذا لنا حتى قالوا لو شئتم لرددناها فتيا

24
00:10:01.800 --> 00:10:17.750
تتواعد السلاح وظاهر المدينة جاء الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه وهو يقول يا ايها الناس وقف بين الصفين يا ايها الناس اتقوا الله انا رسول الله

25
00:10:20.050 --> 00:10:44.950
فلما سئل استذكروا ذلك بكوا واخذ بعضهم يعانق بعضا وهم يبكون دخلت الفتنة بشيء يسير من مجلس فيه امور في ظن الناس انها احاديث وكما قال الشاعر وذلك ذكره البخاري في اوائل كتاب الفتن

26
00:10:46.050 --> 00:11:16.300
الحرب اول ما تكون فتية تسعى بزينتها لكل جهولي اظهر للناس جميلة انها نصر وانها قوة وانها رفعة راس وانها  هكذا هي ثم بعد ذلك يحصد الناس حصادها السيء لذلك

27
00:11:17.600 --> 00:11:41.350
حذرنا الله من الفتن العامة والخاصة قد يكون الانسان معرضا لفتن خاصة فتنة النظر فتنة الفكر فتنة السمع. قال الله عز وجل وفيكم سماعون له يعني يخشى ذلك قال عز وجل واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة

28
00:11:42.050 --> 00:12:09.300
وان الله عنده اجر عظيم هذا فتنة الابتلاء ابتلاء يصبر ويشكر لم يكفر قال تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون  الشر ما تنالونه من او ينالكم من شيء يسوءكم

29
00:12:10.200 --> 00:12:30.600
او بالخير ما تريدونه من خير الدنيا فتنة امتحان والينا ترجعون. احذروا انه امتحان وابتلاء وفي الصحيحين من حديث حذيفة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند عمر ابن الخطاب

30
00:12:31.350 --> 00:12:50.450
رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي

31
00:12:50.500 --> 00:13:11.250
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس هذا اريد ولكن الفتنة التي تموج موج البحر يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد ذكرها لهم يقول ايكم يحفظه؟ قال حذيفة فقلت له ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين

32
00:13:11.500 --> 00:13:38.650
ان بينك وبينها بابا مغلقا قال ايكسر ام يفتح؟ قلت بل يكسر قال اذا لا يغلق سئل حذيفة كان عمر يعلم الالباب قال نعم يعلمه كما يعلم ان دون غدا دون غد الليلة

33
00:13:40.300 --> 00:14:02.800
قيل له من الباب؟ قال عمر هو عمر هو نفسه الباب ويكسر ولذلك قتل لما قتل عمر فتح الباب على الناس كان عمر بابا موصدا مغلقا في وجوه الفتن حتى انه يتابع امته في اليسير

34
00:14:03.000 --> 00:14:32.200
والكبير واذا رأى منهم شيئا من التوجه للدنيا او الفتن اغلقه عليهم لما فتح بيت المقدس صنع له كبيرها طعاما له ولاصحابه  قال عمر له لا تأذن للناس حتى انظر

35
00:14:32.850 --> 00:15:01.150
فدخل ووجد انواع الاطعمة والملذات التي ما تعرفها العرب ولا يعرفها الزهاد الفقراء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لمقت لهم زينت فيها اللحم  وانواع المرققات والحلوى امور مما لذ وطاب فدخل عمر فقال قاتلك الله

36
00:15:01.800 --> 00:15:17.550
تريد ان تفتن علي اصحابي خلط الطعام بعضه على بعض قال لا ليس هكذا يا امير المؤمنين. قال اسكت ثم اذن الناس فدخل ان يخشى عليهم حتى من انفتاحهم للدنيا

37
00:15:20.100 --> 00:15:41.850
ولما توسع الناس في البنيان في المدينة قام فيهم خطيبا قال يا ايها العريب الارض الارظ تواضعوا انتم عريب كنتم شيئا يسيرا لذلك كان يقول كنا اذلة فاعزنا الله بالاسلام

38
00:15:42.500 --> 00:16:13.400
مهما ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله التاريخ شاهد قال يا معشر العريب الارض الارظ انه لا اسلام الا بجماعة ولا جماعة الا بامارة. ولا امارة الا بسمع وطاعة انهم هؤلاء اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الفتن وما يكون. حتى انه اطلع يوما على

39
00:16:15.000 --> 00:16:38.100
من اعطام المدينة وقال والله اني لارى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر ومر على قبرين يعذبان وقال لمن هذا؟ قالوا لقبور في الجاهلية قال تعودوا بالله من عذاب القبر

40
00:16:38.250 --> 00:16:55.050
قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعودوا بالله من فتنة المسيح الدجال

41
00:16:55.100 --> 00:17:19.500
قالوا نعوذ بالله من فتنة امرهم ان يتعوذوا من فتنة القبر وعذابه من فتنة الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن ومن خصوص فتنة المسيح لذلك عمر قال هذا لاصحابه الارض الارظ ثم بين لهم

42
00:17:19.800 --> 00:17:43.700
لان الناس اذا انفتحوا بالدنيا على الدنيا توسعوا كثرت فيهم الفتنة ولذلك بعد مقتل عمر توسع الناس في الدنيا ملوا من خليفتهم الراشد واميرهم الامين المأمون عثمان ابن عفان الذين اختاروه بالاجماع

43
00:17:45.050 --> 00:18:11.050
مل منه اولئك فخرجوا عليه فقتلوه فتفرقت انكسر الباب وانتهى ما كان بينهم من الالفة بسبب هذه الفتن التي نشأ فيها جيل جديد لم يدرك ما ادركه الصحابة وكانوا اذا نهوهم لا يسمعون لقوله

44
00:18:12.600 --> 00:18:32.650
لما حاصروا عثمان وجاءت ام المؤمنين اليهم وقالت اتقوا الله ونهتهم قرأت قول الله تعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله

45
00:18:32.750 --> 00:18:57.150
اذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا جاء هؤلاء الخوارج نخشوا بغلتها فسقطت ام المؤمنين ولم يبالوا بها لما جاء عن عثمان يصلي بالناس ضربوه وانزلوه من المنبر ووطؤوه ووجاؤوه واخرجوه. ولم يأذن له ان يصلي

46
00:18:59.400 --> 00:19:20.050
الدهماء والغوغاء اذا صار الامر اليهم ولم يسمعوا نهاهم الصحابة وقالوا لهم ابوا حتى قتلوا عثمان رضي الله عنه هل يريدون احسن من عثمان البار الراشد خليفة المشدد احد العشرة المبشرين بالجنة

47
00:19:20.650 --> 00:19:41.150
الذين اجمع الصحابة على اختياره خليفة ولم يختلف فيه رجلان مع ذلك جاء اقوام يريدون التغيير ولم يرضوا عن عثمان حتى ان المرأة تأتي الى بيت المال وتحثو منه تأخذ من كثرة بيت المال فاض عند الناس

48
00:19:41.900 --> 00:20:14.000
تأخذ بمخلاتها ما شاءت ثم تزدري ذلك وتقول اللهم بدل بدل بدل ما تريد عثمان ان الناس اذا بطروا طغوا لذلك الغوغاء ما يعرفون قيمة خليفة  جماعة  الكبار والعلماء بل يريدون الصوت

49
00:20:14.200 --> 00:20:57.950
والنذير النائح الهيشات والفتن فاذا وقعت على رؤوسهم صاحوا وناحوا بعد ان شبوها وشبوها بعد ان شبوها وشبوها القحوها ثم شبوا ناره وهكذا ما اكثر اولئك اعوذ بالله عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:20:58.650 --> 00:21:26.200
قام باصحابه خطيبا فقال ان بين ايديكم اي امامكم فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا  القاعد فيها شيء من القائم

51
00:21:26.950 --> 00:21:45.300
القائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي الناس في الدنيا في في الفتن درجات. منهم من يجلس فيها ومنهم من يمشي منهم من يقف ينظر ومنهم من يسعى فيها يركض

52
00:21:45.450 --> 00:22:09.900
مع الناس وهم درجات اعوذ بالله درجات في الشر ولذلك قالوا يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال كونوا احلاس بيوتكم في رواية الزموا فيها اجواف بيوتكم لذلك اذا كانت الفتن في هذه الخطر

53
00:22:11.250 --> 00:22:32.600
ويرى الانسان ما يرى فيها حتى انه يحتار احيانا اين الصواب من كثرة دعاة الفتن الذين يزينونها ويختلفون فيها ما هو الموقف الصحيح للمسلم حتى ينجوا باذن الله. لان الامر شديد

54
00:22:33.650 --> 00:22:57.550
ليس بالهين مما ينبغي للمسلم حال الفتن منها الفرار  لا يأتي الى الفتنة، لان الفتنة لها لها نشوة اول امرها كما قيل ان الفتنة اذا اقبلت لم يرها الا العلماء لا يراها الا العلماء

55
00:22:57.700 --> 00:23:18.800
بما عندهم من العلم دلائل الكتاب والسنة يعرفون  كذلك ما جعل الله في قلوبهم من النور ان الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا

56
00:23:19.650 --> 00:23:42.950
ويغفر لكم ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم يجعل الله في قلوبهم من الفرقان ما يميزون به بين الحق ومن ذلك ان يفر بدينه ان يفر منها ليسلم له دينه قد تزينها الحمية

57
00:23:43.250 --> 00:24:13.450
زينوا الشجاعة يزينها الغيرة يزينها دعاتها ومن يشبون يشبون لها يغتر ويقبل الواجب ان ان يحذر منها وان يفر قال الله تعالى محذرا نبيه صلى الله عليه وسلم من اهل الفتن

58
00:24:14.800 --> 00:24:33.150
وان احكم بينهم بما انزل الله يا اهل الكتاب وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك قال له محذرا

59
00:24:33.350 --> 00:24:58.200
من المنافقين لانهم اهل لسن اهل تمويه قال واذا رأيت واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم. وان يقولوا فاسمع لقوله كأنهم خشب مسندة هم العدو فاحذروه يهم العدو الاكبر الاخطر انه يظهر الاسلام ويظهر الغيرة ويظهر كذا

60
00:24:58.800 --> 00:25:18.000
اغتر به الله عز وجل يقول وان يقول فاسمع لقوله في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة انه قال ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم. والقائم فيها خير من الماشي

61
00:25:18.250 --> 00:25:51.150
والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجأ او معاذا فليعذ به من تشرف لها يشرف على مكانه يطلع استشرفوا استقبلها  ان تستشرف ان تتزين كما في الحديث ان المرأة اذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان

62
00:25:51.450 --> 00:26:16.900
المعنى انه زينها في في اعين الناظرين صارت فتنة لهم الفتنة هي من اطلع فيها اراد ان ينظر فيها تزينت له كما قال الشاعر الحرب اول ما تكون فتية نسعى بزينتها بكل جهول

63
00:26:17.000 --> 00:26:41.850
هناك اشد على الناس من الحرب وما فيها من القتل والخوف مع ذلك تتزين حتى يأتيها الناس رغبتهم  فكيف اذا كانت من الفتن التي هي في الظاهر جميلة في الظاهر في جهل الجاهل ان له اجرا فيها

64
00:26:44.100 --> 00:27:06.250
ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم فمن وجد ملجأ او معاذا فليعذ به ورغب فقال في حديث ابي سعيد يوشك ان يكون خير مال المرء المسلم غنيمات يتتبع فيها او يتتبع بها

65
00:27:06.300 --> 00:27:31.950
الجبال يفر بدينه من الفتن رواه البخاري بدينه من الفتن مدحه انه هذا خير ما لله ذلك ممن اسباب النجاة منها وما ينبغي ان يقفه المؤمن منها الدعاء والاستعاذة بالله من الفتن

66
00:27:32.350 --> 00:27:47.200
ما تقدم في الحديث انه قال لهم صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. قالوا نعوذ بالله من  ما ظهر منها ونتعوذ بالله من فتنة المسيح

67
00:27:48.000 --> 00:28:19.200
قالوا نعوذ بالله من فتنة ذلك مما ينبغي المسلم الفتن ان يجتنب اهلها الداعين لها ولا يسمع لقولهم ولا يجلس معهم ولا يصغي اليهم فان الفتن خطافة والقلوب ضعيفة قال الله تعالى واذا رأيت يخاطب نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين

68
00:28:19.700 --> 00:28:38.800
واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا اعجب عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره مما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الكافرين مع قوم الظالمين وهذا انزله في مكة

69
00:28:39.850 --> 00:28:58.600
ثم كرره لا يجلس مع المنافقين تنبيها له وللمؤمنين وقد نزل عليكم في الكتاب يعني الاية الاولى في في الانعام في مكة وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأون

70
00:28:58.700 --> 00:29:24.100
فلا تقعدوا معهم انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم من اهل الفتن الذي يلغي يلقي الشبهة ويشبه على الحق قال عز وجل في المنافقين ولو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا

71
00:29:24.350 --> 00:29:50.750
ولو ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون له الله عليم حذر منه ان لو خرجوا معكم في القتال ما زادوكم خيرا لا يزيدونكم الا خبالا يضعفوك بالارجاف والتخويف  تفريق وشب الفتنة بين المؤمنين

72
00:29:50.900 --> 00:30:10.300
وحصل منهم من ذلك كثير يوم احد ان خزل عبدالله بن ابيبث في الجيش وحجته قال يدع رأيي ورأيه ويسمع لهؤلاء الصبيان يعني انه رجع لان الخروج امر غير غير صحيح

73
00:30:10.400 --> 00:30:31.950
وفي غزوة بني لما اختصم انصاري ومهاجري قال رجعنا الى المجد استغل الفرصة. لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال كلمة سيئة. قال ما مثلنا ومثلهم الا كما قال الاول. الاول

74
00:30:33.400 --> 00:30:56.250
مطعم او اشبع كلبك يأكلك نحن الذين اويناهم واشبعناهم حتى فين رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الادب فحكى الله قولته القرآن الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا

75
00:30:56.950 --> 00:31:20.100
ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يعلمون ولكن المنافقين ولكن المنافقين لا يفقهون الذين يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها  ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون

76
00:31:21.600 --> 00:31:38.750
خرجوا مع النبي لكن ولذلك لما كادت الفتنة اسرع النبي صلى الله عليه وسلم العودة الى المدينة ولم يلو على شيء ليقطع عليهم باب الفتنة ولما خرجوا الى تبوك كادوا ان يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم في العودة

77
00:31:41.350 --> 00:32:00.850
وارادوا ان يدفعوه في مكان ضيق حتى يهوي من من جبل شاهق استهزأوا بالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا واجبن السنة واكذب السنة واجبن عند اللقاء فانزل الله فيهم

78
00:32:01.600 --> 00:32:19.750
احذروا المنافقون ان تنزل عليهم سورة تذكي ننبئهم بما في نفوسهم قل استهزئوا ان الله مخرج ما تكتمون ولئن سألتهم فيقولن انما كنا نموت نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله

79
00:32:19.850 --> 00:32:43.350
كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ان الله مخرج ما كنتم احذروني لا يتحذرون احذروا ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا عفا عن عوف بن مالك الذي جاء واخبر عنه

80
00:32:44.200 --> 00:33:04.100
عذب اولئك فضحهم الشاهد من هذا انه ما ما فيهم خير هؤلاء وان كان لهم لسن ولهم قوة ولهم ظاهر كان عبد الله بن ابي اذا وقف بين قبل الجمعة يقف يجلس تحت منبر النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:33:04.350 --> 00:33:28.000
يعظ الناس ويقول للناس انه رسول الله حقا فاتبعوه واطيعوه كل يوم وفي الغالب مما ذكروا عنه وهو المنافق العدو وبنوا مسجد الضرار لماذا؟ مسجد بنوا مسجدا مضارة بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومسجد قباء

82
00:33:29.300 --> 00:33:51.200
الفتن ماء بنوه لله. قال عز وجل والذين اتخذوا مسجدا مرارا وكفرا وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل تفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليقولن ان اردنا الا

83
00:33:52.500 --> 00:34:11.300
والله يشهد انهم لكاذبون مهما صدق جمعوا تبرعات وبنوا مسجد ويقولون ما قصدنا الا الحسنى قالوا يا رسول الله انا بنينا مسجدا للضعيف والليلة الشاتية الباردة لو صليت لنا فيه يريد تزكية بعد

84
00:34:12.300 --> 00:34:27.100
بدون ايش ياخذون صبغة شرعية ان نفسه يفتتح لهم النبي صلى الله عليه وسلم فظحهم الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني على جناح سفر الى غزوة تبوك وخرج اناس منهم

85
00:34:27.150 --> 00:34:46.300
مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم انزل الله لما رجع الى المدينة قال لا مسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين

86
00:34:50.500 --> 00:35:24.750
هذا اللي يقام فيها ما ما كان لله الاعمال التي لله ما هي لاهداف ومآرب واحزاب  وامور لله المهم انه ينبغي للمسلم ان يفر من الفتن لذلك عن ابي داود ومسند الامام احمد بسند صحيح عن عمران بن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع منكم بالدجال

87
00:35:25.050 --> 00:35:45.300
او قال من سمع بالدجال فلينأ منه فوالله ان الرجل ليأتيه وهو يحسب انه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات يأتيه وهو جازم بان هذا كذاب وهو يزعم انه مؤمن

88
00:35:45.650 --> 00:36:06.650
يقول من سمع به فلينأ عنه يهرب يبعد لا يعرض نفسه للفتن. لان كثير من الناس يفتح القنوات على الدجالين مشعوذين بزعم انه ينظر الى ضعف عقولهم وهي تقذف في قلبه من الشبهات

89
00:36:08.050 --> 00:36:34.050
وينظر الى بعض الذين  دعاة الباطل اصحاب والافكار والعقائد المنحرفة مناظراتهم يقول بزعم انه بينظر مناظرات وهو يقع في الشبهات كان السلف هم علماء اذا جاءهم صاحب الشبهة يريد ان يعرض شيئا قالوا له لا

90
00:36:34.500 --> 00:36:49.350
يجعل احدهم اصابعه في اذنه يقول اسكت الا يخرجها حتى يسكت ويخرج الرجل كما جاء ايوب السختياني جاءه رجل فقال يا ابا بكر اني اريد ان اقرأ عليك اية من القرآن. قال ولا نصف اية

91
00:36:50.300 --> 00:37:09.600
الاية قبل ولا نصف اية يتكلم جعل اصابعه كذا ايوب استخساء يعني معروف امام كبير الفقهاء السلف وعلماء الحديث الناس الكبار قالوا له ابى ان يخرج فقال له بعض قال اما ان تخرج والا اقوم واخرج من بيتي. بيته

92
00:37:10.200 --> 00:37:26.450
هذا هو بعض الناس يتقي الله لا تخرج الرجل من بيته فلما قالوا قالوا يا ابا بكر ما يضرك لو سمعت اية قال خشيت ان ان يحرفها  لانه ما جاء ليقرأ اية مجردة

93
00:37:26.750 --> 00:37:44.350
اذا يعرض عليه الاية والاية تدل على كذا وكذا من شبهاتهم هم هذا مراده والا يريد يقرأ القرآن ويمشي لا يعرف ان التقر في قلبي القرار ما اراد قرارا تستقر لا

94
00:37:45.200 --> 00:38:03.200
قرار القرير القارورة لماذا سميت قارورة؟ لانها اذا صب فيها الماء قرقرت الدجاجة لماذا سميت قرقرة الدجاج يمثلون فيها يعني انها تبقى شبهة قرقر مثل ما يقولون العامة يقولون يقرقر في صدري

95
00:38:04.100 --> 00:38:22.050
هذا الذي اخشى انها تصبح تقرقر في صدري هذه الشبهات يهربون منها يا رجل الى شيخي الحسن شيخ محمد ابن ابي تميمة يبنى بتميمة شيخه الحسن البصري رجل وقال يا ابا سعيد يريد ان اناظرك

96
00:38:23.850 --> 00:38:46.150
قال اني على بينة من ديني وانت رجل تطلب دينك ابحث اذهب وابحث عنه جاء رجل مثله الى الامام مالك اصحاب البدعة قال اني اني اريد ان  احدثك او تكلم معك قال اني على بينة من دينه

97
00:38:46.850 --> 00:39:01.500
انت رجل تبحث عن دينك ابحث اذهب ابحث عنه جاءه اخر لما خرج من المسجد يقول معن ابن عيسى ويده على كتفي عليه قال له رجل يا ابا عبد الله ابن مالك

98
00:39:02.250 --> 00:39:22.050
اني اريد ان اناظرك اني غلبتك قال اتبعتك انك غلبتني. قال تتبعني قال فان جاءنا ثالث فغلبنا. قال اتبعناه كل يوم لنا دين ادع ما جاء ما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم

99
00:39:22.200 --> 00:39:39.600
قولك ورأيك اذهب فابحث عن دينك ما كانوا يستمعون لاهل البدع ما يجلس ويأخذ منهم حتى ولو كان يستمع وهو كاره ما دام انه يستمع اذا هو يتلقى الشبهات يلقيها الشيطان

100
00:39:40.500 --> 00:40:04.050
يلقي على اولياءه الشبهات الخطيرة كذلك مما يجب على المسلم حال الفتن ان يلزم جماعة المسلمين وامامهم ان هذا صمام امان جماعة المسلمين مسلمين مجتمعين لهم علماء كبار ائمة ملوك

101
00:40:04.550 --> 00:40:29.800
يسيرون يعرفون ما هم عليه الدولة قائمة بانتها وعلمائها وامرائها وجنودها  دعاتها عامتها وخاصتها ما تحتاج الى بالذات اذا كان من فظل الله عليها على سنة على كتاب وسنة ما تحتاج

102
00:40:31.000 --> 00:40:54.850
الى تغيير خير وخير يحتاج الى  دعاء يلزم يلزم جماعة المسلمين امام احذر من اسباب التفرق وخذ بذلك عبرة بما حصل في ان ساروا على عثمان جهلة الخوارج وبعض من سمع لهم من بعض التابعين

103
00:40:55.250 --> 00:41:09.600
من فضل الله ليس فيهم من الصحابة الذين ادركوا النبي صلى الله عليه وسلم وتلقوا عنه قال تعالى ولا تكونوا من المشركين ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرح

104
00:41:09.850 --> 00:41:33.400
فرحانين بحزبهم وما هم عليه ويناصرونه ويدعون اليه قال تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه اما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم

105
00:41:34.750 --> 00:41:53.350
تذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم وفي رحمة الله ان فيها خالدون. قال ابن عباس يسود وجوه اهل الفرقة والبدعة تبيض وجوه اهل السنة والجماعة من لم يعرف سبب نزول الايات

106
00:41:54.100 --> 00:42:12.800
ارتباطها بهذا يتعجب من كلام ابن عباس ما علاقة البدعة والفرقة بالسنة والجماعة والله يحذر من الكافرين نزول الاية قصة اليهودي الذي جاء مجلس الانصار وكاد ان يفرقهم فانزل الله

107
00:42:13.050 --> 00:42:35.200
يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريق من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم وكيف بعد ايمانكم كافرين قد يكون كفرا اكبر وقد يكون كفرا اصغر الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

108
00:42:37.650 --> 00:42:55.150
يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. تأكيد

109
00:42:56.100 --> 00:43:09.100
على هذا تقوى الله جماعة اسلام عمر ماذا قال هناك؟ لا اسلام الا بجماعة. لاحظ فقه الصحابة مع القرآن انهم تلقوه عن النبي صلى الله عليه وسلم ونظروا الى سبب النزول

110
00:43:12.050 --> 00:43:29.900
واذكروا نعمة الله عليكم ان كنتم اعداء الحرب بين الاوس والخزرج فالف بين قلوبكم واصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته. لعلكم تهتدون تحذير مما سبق

111
00:43:31.050 --> 00:43:50.450
ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف واين الناصحون لماذا خرج هؤلاء وهؤلاء يتقاتلون اين الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر الناصحين الداعين الى الخير ما نهوهم والله يجب ان يكون هناك من يدعو الى الجماعة

112
00:43:51.150 --> 00:44:07.150
ينهى عن الفرقة هذه الاية وان كان سبب نزولها في هذه القضية هي عامة في في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن هذا هو سبب النزول قضية منكر التفرق والاختلاف

113
00:44:07.550 --> 00:44:25.900
يجب ان يكون هناك دعاة الى الجماعة واولئك هم المفلحون الدعاة الى الجماعة النهي عن المنكر الفرغ ولا تكونوا كالذين تفرقوا اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات سبقنا من اهله

114
00:44:26.300 --> 00:44:40.450
ان هذا الكتاب الذين قال الله عز وجل ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون ثم يقول عز وجل يوم تبيض وجوهكم

115
00:44:40.650 --> 00:45:01.500
لذلك قال ابن عباس اهل السنة والجماعة اسود وجوه الفرقة كان يقرأها على الخوارج لما شذوا ويبينها انها تشمل هؤلاء المهم ان الانسان يحرص على لزوم الجماعة وذلك الله عز وجل يقول واطئ واطيعوا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله

116
00:45:01.550 --> 00:45:19.300
اطيعوا الرسول واولي الامر منكم ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. يقول ابن مسعود لان اكون ليلا في الحق

117
00:45:19.850 --> 00:45:38.950
خير من ان اكون رأسا في الباطن قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمع واطع للامير وان ضرب ظهرك واخذ ماله قال اسمع له ولو كان عبدا حبشيا ان رأسه زبيب. عبد رقيق لا زال

118
00:45:40.150 --> 00:46:06.700
لماذا؟ لان هذا هو احسن تأويلا. وخير المآل  لانه هو الذي فيه النجاة بل وفيما يخص الفتن قال الله تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به طائفة من المنافقين اذا سمعوا

119
00:46:07.100 --> 00:46:29.150
قال الله ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم لولا فضل الله عليكم ورحمته  كان بعض المنافقين والمرجفين  اذا غزا بعض السرايا ذهبت ارجف سمعت جاءت اخبار انهم

120
00:46:29.700 --> 00:46:45.450
حصل له كذا وكذا قتل فلان فيرجفون في المدينة فما يرجعون الامر الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون الامر راجع الى من من يعتني به ويعرفه واولي الامر  تكلموا

121
00:46:46.050 --> 00:47:00.000
مثل ما ترون بعض الناس اذا حصل شي على طائفة من المسلمين صار بعض الناس تجميعات الخطب والارجاف بالمسلمين ولا كأنه ليس له ولاة امور لا في الشرع ولا في

122
00:47:00.350 --> 00:47:22.000
المسلمون ولله الحمد لهم ولاة امر في الشرع وهم العلماء يرجع اليهم ولهم ولاة امور في السياسة والحكم ادرى واعرف ويعرفون متى يناسب ومتى لا يناسب وحملهم الله المسؤولية اما انت فلن تسأل

123
00:47:22.750 --> 00:47:38.450
هم الذين يسألون فان لكان لهم عذر فلهم وان لم يكن لهم عذر فحسابهم عند الله. ما عليك. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما وعليكم ما حملتم

124
00:47:38.650 --> 00:48:00.350
لما قال له الانصاري يا رسول الله كيف اذا ولي علينا ولاة يسألوننا حقهم ويمنعوننا حقنا قال اعطوهم الذي لهم واسألوا الله الذي لكم فانما عليهم ما حملوا عليكم محمد

125
00:48:01.200 --> 00:48:23.900
ما قال خذوه بايديكم والا بثوراتكم والا بالسنتكم والا بخطاباتكم والا   قال الله لو ردوا الى الرسول في حياتي والى اولي الامر منهم علمه الذين يستنبطونهم هذه الامور تحتاج بالذات الامور السياسية

126
00:48:24.450 --> 00:48:39.600
ورائها ما ورائها وما يترتب عليها سواء من القوى سواء من الاهداف سواء من الامور سواء من اشياء خفية ماكو شيء ولو اطلع عليه ما يدركه ما كل احد يدركه

127
00:48:40.650 --> 00:49:02.600
كذلك في مشاعر العلم ما يتعلق يرجع فيه الى العلماء. ولذلك اذا نظرت في  في مواقف العلماء الكبار الذين الناس اتفقوا على امامته  ما يتدخلون في الامور هذي كم قظية مرت في الامة

128
00:49:03.150 --> 00:49:25.650
ما رأينا تدخلاتهم الا اذا اوعز الامر اليه مستشارهم ولي الامر فيه اما انه مباشرة لكن تجد من الخطباء والوعاظ هذا الذين ما بلغوا هذه المرتبة لان لها لها الفتن لها ابواق

129
00:49:27.100 --> 00:49:44.250
هل رأيتم منذ هل رأيتم ابن باز ابن عثيمين فوزان سماحة المفتي علمائنا اهل المدينة في زماننا  ما يخوضون انهم عرفوا حدودهم ولا يستحلون ذلك بعض الناس من الجهلة يقول هؤلاء فيهم يسكتون

130
00:49:44.750 --> 00:50:10.900
ما الذي اسكته من كبر سن اقبال على الاخرة  وانصراف عن الدنيا يبقى انهم يجاملون فلانا وفلانا وهم في لا احد يستطيع ان يتعرض لهم بفضل الله عز وجل لكنهم هؤلاء عرفوا حدودهم ما يجوز لهم ان يتدخلوا فيما لا يحل لهم

131
00:50:13.400 --> 00:50:36.900
لان الله ما يعلم بها اما الجاهل لا ما يوالي يريدنا انا  كذا او المحكك  لذلك لما قال هذه الكلمة رجل في في بيعة ابي بكر الصديق قال منا رجل ومنكم رجل

132
00:50:37.550 --> 00:51:01.000
انا جديلها المحقق قال اسكت زجروه الصحابة بايعوا ابا بكر وما اردوا ان تكلموا عليه ولما قالوا ان فلانا ارادوا ان يبايعوه من الصحابة الكبار قالوا قتله الله ولا زالوا حتى انهم وطؤوه ووطوا عنه

133
00:51:02.300 --> 00:51:25.050
ينتهي  كانوا الامور ذي ما يتركون فيها مجال بل ولو بدأ صاحب الفتنة باشياء يسيرة لما جاء صبيغ بن عسم واخذ يسأل في الناس عن مسائل متشابه القرآن واخبر به عمر دعاه

134
00:51:28.600 --> 00:51:49.950
الجيش  عمرو بن العاص كتب به الى الى عمر ان فلانا احدث عندنا كذا فرده الى ارسله اليه فارسله الي قال من انت؟ قال انا عبد الله  ابن عسل التميمي قال وانا عبد الله عمر ابن الخطاب

135
00:51:51.500 --> 00:52:09.650
لين له الجريد وضربه ثلاثة ايام على رأسه جاء في اليوم الثالث قال امير المؤمنين اردت  وان اردت دوائي فقد داويتني والله لا اجد في رأسي مما كنت اجد ثم كتب به حرما من الجهاد

136
00:52:11.500 --> 00:52:26.300
ما قال هذا رجل قوي وهذا كان الحرم من الجهاد ارجع الى مدينة الكوفة موسى الاشعري اميرهم ان لا يكلمه احد من المسلمين كان يطوف في الكوفة ما يكلمه احد ولا يرد عليه السلام

137
00:52:26.650 --> 00:52:46.950
بل اذا جلسوا في المسجد حلقة جاء او يحضر الحلقة  قالوا عزمة امير المؤمنين فيتفرقون ويدعونه يقول رأيت رجل يقول رأيت صبيغا كالقاعود الاجرب كلما جاء حلقة من حلق الناس تفرقوا عنه. وقالوا عزبة امير المؤمنين

138
00:52:47.100 --> 00:53:02.450
قعود الاجرب اذا دخل في الابل طردوه حتى دارت عليه سنة جاء الى ابي موسى وقال يا ابا موسى الى اين اذهب الى الروم والله ان الذي كنت اجد قد ذهب

139
00:53:02.900 --> 00:53:19.250
كتب الى امير المؤمنين يستأذنه الناس الآن تستأذن بشخصية بشخص واحد ولاة الامور. قضايا كبرى يتدخلون فيها ولا يراجعون ولاة الامور فكتب الامير ابو موسى الى امير المؤمنين ان صبيغا قد حسنت حاله

140
00:53:19.500 --> 00:53:43.850
فلو اذنت للمؤمن للمسلمين ان يكلموك كتب اليه ان ائذن له ان يجالسوه وليكونوا منه على حذر فان بدر منه شيء  فلما خرجت الخوارج  جاو اليه قالوا يا صبيغ انت انت

141
00:53:43.950 --> 00:54:09.400
قال ادبني الرجل الصالح  هكذا كانوا يبدون امورهم الى ولاة امورهم. يدفعون الفتن فلابد ان ان يكون هذا مرجعه الى لزوم جماعة المسلمين وامامهم ولاة امورهم انهم انصح واعلم وادرى

142
00:54:09.650 --> 00:54:26.350
الامور  وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ البيعة على هذا ان لا يتدخل فيها والنبي كان يأخذ البيعة على بيعة حديث عبادة ابن الصامت جاءوه وهو مريض يقال له

143
00:54:26.700 --> 00:54:50.750
يرحمك الله لو حدثتنا بحديث ينفعك الله به سمعته من رسول الله قال دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه وقال فيما اخذ علينا بايعناه على السمع والطاعة لاحظ ان ما ذكر الاشياء الاخرى ذكر هذي لان الناس كانوا في زمن عبادة

144
00:54:51.000 --> 00:55:09.800
عندهم الخوف في هالامور ذي تدخلات  قبل موت عبادة كان الناس يخوضون في زمن عثمان في هذه فحذرهم قال بايعناه على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا

145
00:55:10.450 --> 00:55:31.500
لو كان فيها استئثار يأخذونه ها وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان  بايعهم ما ينازعون الامر اهله حتى امراء السرايا الصغير يرسل عشرة من اشخاص

146
00:55:31.550 --> 00:55:53.350
امير يقول من اطاع الامير فقد اطاعني ومن يعصي الامير فقد واذا رجعوا وقالوا يا رسول الله فلان الامير فعل وفعل. قالوا دعوا لي امرائي ازجره دعوا لامراء انه لو فتح المجال كل شخص ما يعجبه التصرفات

147
00:55:54.100 --> 00:56:07.300
اما الامير يكون فيه نوع من الشدة او يكون فيه نوع من كذا او يكون فيه او هذا ما يحبه اصلا كان يقول دعوا لي امرائي يزجرهم زجرا شديدا في حديث حذيفة

148
00:56:07.800 --> 00:56:25.650
هو حديث عظيم ينبغي ان يحفظ ايضا قالب كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خير كنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير

149
00:56:26.000 --> 00:56:43.850
هل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم اعوذ بالله قال نعم قلت فهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخل قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هدي

150
00:56:44.400 --> 00:57:07.300
يعرف منهم وتنكر يعني الامراء الذين ولوا  قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم بعد الخير الذي فيه دخل قلت قلت فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم. دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها

151
00:57:08.800 --> 00:57:27.750
لاحظ انه جعل هؤلاء شر اكثر وقبله الذي فيه دخن الامراء الذين يهدون بغير هديه جعله خيرا من هذا الحال قلت يا رسول الله صفهم لنا من جودتنا ويتكلمون بالسنتنا

152
00:57:28.500 --> 00:57:45.450
قلت فما تأمرني ان ادركني ذلك؟ قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على لاصل شيء

153
00:57:46.700 --> 00:58:06.550
حتى يدركك الموت وانت على ذلك رواية لمسلم قال يكون بعدي ائمة. يعني امراء لا يهدون يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس

154
00:58:06.950 --> 00:58:25.400
كيف اصنع يا رسول الله؟ قال ان ان ادركت ذلك؟ قال تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك اخذ مالك فاسمع واطع قال ابن حجر المراد بالدعاة على ابواب جهنم من قام في طلب الملك من الخوارج وغيرهم

155
00:58:25.950 --> 00:58:44.700
والى ذلك اشار بقوله الزم جماعة المسلمين يعني ذكر انه يوجد ائمة وامراء لا يهتدون بهديه ولا يستدلون بسنته وذكر انه سيقوم يعاد على ابواب جهنم هؤلاء الذين يقولون هؤلاء

156
00:58:44.750 --> 00:59:01.650
هكذا اصحاب كذا يريدون يزعمون انهم يصبحون النبي صلى الله عليه وسلم دعاة ابواب جهنم دعاة خير هل نريد انصح من النبي صلى الله عليه وسلم وافصح وابين  كذلك من

157
00:59:02.250 --> 00:59:19.700
مما ينبغي للمسلم حال الفتن لزوم السنة ومنهاج السلف لماذا ما ذكرناه قبل لزوم جماعة المسلمين وامامهم ها لان ذاك ابصر للناس اما لزوم السنة منهاج السلف يحتاج الى فقه

158
00:59:19.750 --> 00:59:39.700
هناك اسهل  نلتزم مع جماعة المسلمين ها مع اميرهم وامامهم وعلماء منتهى اسهل من حيطة منهاج السلف والسنة تحتاج الى تعلم قد بينه النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام من يعش منكم

159
00:59:39.850 --> 01:00:05.850
فسيرى اختلافا كثيرا فتن عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور ان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة صحيح رواه الامام احمد وابو داوود والترمذي وابن ماجة

160
01:00:08.100 --> 01:00:29.350
النصيحة الواضحة البينة عليكم بسنتي سنة الخلفاء الصحابة هذا اللي اذا اردت النجاح هذا هو تعلم ذلك كذلك مما ينبغي ان يلزم به ونختم به العمل الصالح كثرة العمل الصالح

161
01:00:30.800 --> 01:00:50.400
لان العمل الصالح ينفع المؤمن بامور. منها ما يجعل له في قلبه قال ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم الله ذو الفضل الحق ذكرها ترى بعد اية

162
01:00:50.450 --> 01:01:08.100
ان من اموالكم واولادكم فتنة بعدها ان تتقوا الله يجعل لكم وكذلك العبد اذا انشغل بالعمل الصالح زهد في الدنيا ومن فتنها كذلك منها قول النبي صلى الله عليه وسلم حتى نختم

163
01:01:08.500 --> 01:01:30.250
قال بادروا بالاعمال عن الاعمال الصالحة. بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا قال صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة اليه

164
01:01:31.050 --> 01:01:44.800
الهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني من فضلها وما فيها من الخير اسأل الله تعالى ان يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يوفقنا لمرضاته وان يصلحنا

165
01:01:44.850 --> 01:02:02.400
يصلح ديننا ودنيانا ويصلح ولاة امورنا ويهديهم السلام ويجعلنا واياهم هداة غير ضالين ولا مضلين. اللهم اهد اللهم احفظ بلادنا وولاة امورنا ووفقهم لطاعتك  يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اعنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن

166
01:02:02.650 --> 01:02:14.869
ربك رب العزة عما يصفون وسلام  الحمد لله رب العالمين عندنا كلمة في مسجد وكذلك   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته