1
00:00:11.700 --> 00:00:31.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما فهذه هي المحاضرة الثامنة والاربعون في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان وسوسة

2
00:00:31.700 --> 00:00:52.350
ادى سأل دي نماذج للافعال اللي كثير جدا جدا جدا من المتخصصين مش عارفين نوعها. مش عارفين يصنفوها  ولذلك الفعل وسوسة آآ سمعت واحد يقول لي لقد سألت فلانا العالم الغزير النحرير ما اعرفش ايه

3
00:00:52.350 --> 00:01:13.200
تحرير بيئة ذو العلم الغزير والعقل الوفير والاطلاع الكبير على كتب العلماء وعنده تاريخ خالص وقال لك ان وسوسة دوت فعلا معتل وجود حرف الواو وايه دوت؟ والواو هنا اهو طب هو معتم الاول ولا معتم الوسط

4
00:01:13.550 --> 00:01:31.550
يعني مثال ولا اجوف؟ والله يعني ما قالش بس هو العالم الحرير ذو العلم الغزير والعقل الوفير قال ان دوت معتاد طبيب الدليل ايه الدليل يا عمي خلاص ده هو ده قال قال رأيه ما فيش حاجة اسمها رأي

5
00:01:31.600 --> 00:01:54.600
لا يوجد في لغة العرب بل يوجد  ودلائل يعني دليل او اكثر. ولذلك يجي واحد يقول لي ايه؟ انت رأيك ايه في الموضوع ده؟ رأيي ايه يبقى انت مش مطلع على

6
00:01:54.600 --> 00:02:04.600
فين اللي انا عملته خالص يبقى انت ما تعرفش حاجة خالص عن اللي انا باقوله. ما فيش حاجة اسمها رأي. رأي يعني ايه؟ تسألني تقول لي توثيق الموضوع دوت ايه؟ اقول لك اه توثيق

7
00:02:04.600 --> 00:02:28.500
انما رأيك رأيي ايه رأي دي؟ ايه الرأي دوت هو اللي دمر اللغة وبوز المسائل ايها السادة الافاضل الفعل الفعل وسوس فعل صحيح سالم يا نهار ابيض! انا عارف بقى المتخصصين هيتنططوا. اللي عايز يتنطط يتنطط بعيد عننا يقفل الفيديو ويمشي

8
00:02:28.600 --> 00:02:51.950
نشوف اولا لما تيجي تسبت لما تيجي تسبت افرض فرض. يفترض يفترض فرض ثم يعمل عملية شيك يعمل اي اختبار انا هفترض ان هو فعل مثال يعني معتل الاول. ماشي الكلام؟ اه. هات فعل زيه

9
00:02:52.050 --> 00:03:19.450
يعني وعد وعد او وقف مش ده معتل الاول؟ اه معتل الاول انت بتقول ايه؟ لو جيت المضارع هتلاقي يعد يعد ويقف. خلينا في يقف علشان تقول ايه الناس غير متخصصة تبقى يعني الفعل وقف يقف وده ما حدش بيتكلم فيه خالص. يعني ايه؟ يعني ايه؟ يعني المضارع المضارع بتاع الفعل

10
00:03:19.450 --> 00:03:44.250
المعتاد الاول نحذف منه الواو. الواو دي تتحذفت. تيجي بقى لواحد متخصص يقول له لا يحذف به غفاء الفعل. يا سيدي لما تيجي تدرس يدرس الناس كلها ما تتنططش بقى وتقول لي فاء الفعل وعلم الفعل خلاص يعني تتحذف به من واو

11
00:03:44.400 --> 00:04:06.150
صدق الكلام ده لو الفعل وسوسة حطها في الامر بقى الامر وسوس. اه حطها في المضارع اسف عيد المضارع الواو موجودة طب ما هو الامر ينفع برضو. اهو. الامر قس

12
00:04:06.550 --> 00:04:26.550
عيد خلينا في قيف يتحذف اليوم. يبقى الامر في وسوسة يبقى هو موجود. وسوس والمضارع الواو موجودة يبقى هو ليس معتل الاول يعني ليس مثالا. ادي دليل ادي اثبات. انا عاوز واحد بقى يقول لي فيها خلاف

13
00:04:26.550 --> 00:04:45.150
طيب انت عاوز تثبت ان هو ان هو معتمد وسط او اجوف  حلو الامر ايه؟ قل. يعني لحظة في الالف؟ اه يحظى في الالف. يعني يحذف الحرف قبل الاخير. يحذف الحرف الاوسط

14
00:04:45.300 --> 00:05:05.300
اللي هو قبل الاخير؟ اه قبل الاخير. هات. ادي وسوسة. قال وسوسة. الامر وسوس موجودة يا عمي اللي هو موجودة خلاص يا عمي. يبقى دوت ليس فعلا اجوف. يعني ليس معتل واصف

15
00:05:05.300 --> 00:05:25.300
وادام ديت مش هرفع الا. ودي مش حرف الا. اذا هو فعل صحيح سالم. وسيبك من العالم الغزير زي علم العام البحرية زو العلم الغزير والاطلاع الكبير على كتب القدماء. دي نقطة. تعال

16
00:05:25.300 --> 00:05:52.300
ادى زي كرم بالزبط انت لو تراجع آآ وثائق لغتي واحب لغتي والتصارعية هتلاقي كرامة واكرمة وقاتلة والكلام الامثلة اللي انا ما ما تقرهاش خالص بتديني آآ التنافر بين الافعال. كرم ببحس عنه في كاف ره ميم. وادى ببحس عنه في هدف

17
00:05:52.300 --> 00:06:19.150
دي اسمها همزة يا حبيبي مش الف يعني لما تيجي بداية سورة البقرة تقول لك الف لام ميم الف لام ميم ده اسم الحرف دوت لام واسم الحرف ده ميم يبقى ده اسمه حرف الالف ما تقوليش همزة وصل. اسمه الف بنص القرآن وبقول لي بقى فيها خلاف

18
00:06:19.400 --> 00:06:43.500
في اخلاق اتكل على الله وامشي احنا متفقين على هزا مش عايزين لا يوجد لا يوجد همزة وصي اهو والمتخصصين بقى يعني بلاش اتكلم فيهم اكتر من كده. طيب المشكلة بين ابدى وكرمه كرم ان السلاسي دوت بيديني فعل اسمه كارون انما التلات حروف اللي بخش بهم في المعجم في

19
00:06:43.500 --> 00:07:04.400
اكتئاب ده ده ما فيش فعل لا يوجد لا يوجد فعل ثلاثي اللي هو ابدا ما فيش ما فيش والكلام ده خاصية مهمة جدا في المعاجم  مش شرط التلات حروف اللي بخش بهم او الاصول اللي بخش بيها مش شرط انها تكون ليها معنى اه لوحديها كده هوا

20
00:07:04.400 --> 00:07:18.500
حين لي ومعنا كارما وبعد كده كررنا ان انا قال ده ما لهاش اللي هو تفتح المعجم في الهمزة والديه اليمين تلاقي اول حاجة ادى بالايه بالتضعيف اللي في الوسط دوت

21
00:07:18.650 --> 00:07:32.600
طب وهي كرامة كانت ايه؟ ده كانت آآ مزيد بالتضعيف. مزيج بالتضعيف. انا مش عاوز ابحس في حروف الزيادة. لا لا لا لا مش جايين عشان حروف الزيادة انا عاوز اعرف قد دهوت معتل الاخر

22
00:07:34.650 --> 00:08:02.600
ولا اه مهموز؟ مهموز الاول يعني هل هعتبره زي اخ ده؟ اللي هو مهموز الاول؟ ولا اعتبره زي مسلا رمى؟ رمى اللي هو  انه ادى بعد الف الفكرة بقى انا عاوز اعرف هو دوت ولا دوت؟ افرض افتراض اهو شايف دي؟ اهي اهي هفتراض

23
00:08:02.700 --> 00:08:21.600
ابدأ افرض ان هو زي رنا رمى لو انت جزمته هتقول لن يرمي. رمى. ولو في الامر هتقول ارمي يعني الحرف الاخراني في واحدة في واحد زيها فوق الحرف الاخير في الامر

24
00:08:21.700 --> 00:08:44.100
يلا يا عم حلو. طب ما هو ادى ادى ادى هتقول لم يؤدى. كده. واقول له ادي. يبقى دوت فعل معتل اخر طب وليه ما يكونش زي اخذا؟ اه استناني بقى استناني

25
00:08:44.100 --> 00:09:18.550
هو المضارع بتاع اخذ ايه؟ ركز معي. اخذ. تبقى ياء خذ. ياء خذ  والامر ايه؟ خز  طبق بقى هدا الدين  بص بص بص بص بص بص بص بص بص يأخذ سكون. هنا يؤد

26
00:09:18.700 --> 00:09:43.000
دي فتحة. ما انطبقتش نفس الايه؟ الصيغة ما انطبقتش يأتي انما هنا ابدأ يؤدي يبقى مجرد التعير فيه وتشك فيه الحرف الاولاني في الفعل مع المضارع يسبت لي ان هو مش نفس النوع. يا سلام يا سلام يا سلام

27
00:09:43.050 --> 00:10:06.950
طب استناني انت كاتب لي الفعل سأل في العنوان الفعل سأل. اه هو انت عندك اه فعل زي انت عندك فعل زي امر برضو هنا هتلاقي مر. هنا ما اقول ما اقولش. لا دي ما ينفعش. يبقى دوت مش فعل مش فعل مهموم من الاول. امر

28
00:10:07.300 --> 00:10:21.600
اه قالوا ان هو مهبوز الاول. اه. وان سأل اللي هي هنا هوت ما هو هموز الوسط. اشمعنى يعني؟ طب ما هو كان انت لو وطبقت القاعدة اللي هي دهيت هتلاقيه زي صحيح سالم بالزبط

29
00:10:21.750 --> 00:10:47.750
كل تفاصيل الصحيح السالم بيجي مع امره وسأل امال ليه خلوهم يعني تصنيف لوحدهم؟ قال لك لان الامر منهما آآ صيغتان صيغتان ازاي؟ اقول له ائمر واقول له مر نقول له اسأل وقل له صل. اه

30
00:10:48.150 --> 00:11:08.150
هو كل الافعال كده لا مش كل الافعال كده ولكن آآ لما لقوا ان في بعض الافعال لهما صيغتان في الامر وهذا لا تحقق في الصحيح السليم فقال لك خلاص دي لوحدها او آآ آآ لوحدها او لوحدها يعني لوحديه او تصنيف

31
00:11:08.150 --> 00:11:22.300
لوحدي اللي هو الفعل مهبوز الاول ومهموز للوسط. طب ما هو قرأ دهوت زي الصح بالزبط وما لهوش صيغتين الامر قال لك طب ما هو قرأ دوت هنسميه مهموز الاخر

32
00:11:22.400 --> 00:11:43.450
مع ان ممكن يكون صحيح سالم عادي خالص خالص خالص علشان بس يخش في في او في التصنيف بتاع الهنيس  علشان كده جه التصنيف بتاع الفعل المهموز. مهموز الاول ومهموز الوسط ومهموز

33
00:11:43.450 --> 00:12:10.150
في الاخر فكلام مهم اوي اوي اوي القاعدة بتقول لك القاعدة ديت انا قلتها على فكرة في احب لغتي زمان اوي اوي اوي اوي لتصنيف لتصنيف الفعل مقارنة يقارن بالفعل الصحيح السالمون. يعني ايه؟ يعني لا يدخل في

34
00:12:10.150 --> 00:12:34.050
صحيح سالم الا ازا كان كل خواص صحيح السالم موجودة في. وهي القاعدة ديت آآ طب ما هو آآ يقارن الفعل لتصنيفه بما فيمكن ان يدخل فيه ما هو نعدل بها القاعدة ديت لان هي القاعدة ديت موجودة في الكتب في قوي يعني جوة الكتب قوي قوي قوي ولكن

35
00:12:34.050 --> 00:12:54.050
اه النزرية الافتراضية النظرية الافتراضية اللي انا بقول لك عليها داهية هي طالعة من هنا طالعة من هنا اهوت وحطيتها هنا هوت يفترض فرض نعمل شركة على صحة هزا الفرد. اوكي طلع اوكي ما طلعش اوكي يبقى هو صحيح سالب. يبقى النظرية الافتراضية اللي انا بعملها دهيت

36
00:12:54.050 --> 00:13:13.500
اقوى من هذه القاعدة او مستنبطة من هذه القاعدة ولكنها اقوى بكتير لانك انت بتفترض الفرض وبتعمل شيك عليه صح ولا غلط  نستكمل في المحاضرة التالية من هنا شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته