الاعداد طبعا النظر الى كتاب الله عز وجل يحسن بالمسلم ان يعرض القرآن عرظات يعرظ القرآن عرظات تأتي احيانا للقرآن وانت تعرض من اوله الى اخره تريد ان تستخرج الامثال. الله الله جل وعلا قال
وتلك الامثال نضربها للناس. من اول القرآن خذ الامثال واذا اخذتها ترجع مرة ثانية تقرأ ما قبل المثل وما بعده حتى تظح لك لما المثل وقف هنا المثل اتى في هذا الباب تنظر الى سياق الايات
مثلا الامثال التي في سورة البقرة هنا. مثلهم كمثل الذي استوقد نارا او كصيد من السماء. ذكر مثلين الان كلها في المنافقين لما جاءت في هذا المحل ولم تأتي في اخر سورة البقرة
الله جل وعلا ما وضع ادم في محل الا لان هذا هو المحل المناسب ولا وضع حرفا في محل الا لان هذا هو محله المناسب الاطلاع على السياق يوضح لك المحل
حينما تنظر مثلا الى سورة النحل وتقرأ سورة النحل من اولها حتى تأتي الى قول الله عز وجل فلا تضربوا لله ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. ضرب الله مثلا
عبدا مملوكا لما جاء هنا فعلا يفقهه قلبك وفقه المثل معرفة المثل فهم معناه شيء ومعرفة دلالاته شيء اخر وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون هذا جانب من ذلك ايضا الصفات حصر الصفات
يعني الان حنا تونا بادئين ما المانع يا اخواني ان نحدد لك مهاما اجعل عندك مذكرات المذكرة الاولى تجمع فيها المهمة الاولى الامثال سننبه على كل مثل في القرآن خمسة واربعين مثل سننبه عليها
باذن الله عز وجل احصرها اذا اخذتها من كتاب ابن القيم امثال القرآن نسيتها لكن اذا جمعتها انت تعبت عليها فانت انصحها ثم يأتي المذاكرة فيها. حينما نأتي الى نداءات الله عز وجل للمؤمنين في القرآن
قرابة واحد وثمانين نداء هكذا سننبه عليها. نأتي الى ذكر الشيطان في القرآن كم مرة ذكر؟ ثم السياق الذي جاء فيه ذكر الشيطان في القرآن. ما هذا السياق؟ لما ذكره الله عز
ما التنبيهات والملاحظات؟ ايظا قرابة ثمانين مرة نأتي الى صفات المؤمنين في القرآن انا حصرتها قرابة سبع مئة وستين صفة من اول القرآن الى اخره ثم لما لكن بالمكرر فاذا ازلت المكررات تصل الى قرابة مئة وعشرين
هذي الصفات حلية للمؤمن هي سبب النجاة في الدنيا والاخرة وتجد بعضها مرتب عليه اشياء كثيرة مثل هالاشياء هذي قد لا نقف مع كل واحدة لكن حينما تأتي المذاكرة ساعيد التنبيه على بعضها ان شاء الله