1
00:00:00.650 --> 00:00:18.900
وانه لا حال اي لا واسطة بين الموجود والمعدوم خلافا للقاضي وامام الحرمين. طيب المعقول منحصر في شيئين موجود ومعدوم. يعني اي شيء يدركه العقل فلا يخرج عنه اما موجود واما

2
00:00:19.050 --> 00:00:42.100
معتوه ولا شيء ثالث وسط بين هذين على ما يقرره علماء الاسلام اثبتت المعتزلة حالا وسطا بين الموجود والمعدوم سموها الحال الحال شيء لا موجود ولا معدوم. وسط بينهما عرفوها فقالوا صفة لا موجودة ولا معدومة. صفة

3
00:00:42.400 --> 00:01:04.500
لا موجودة ولا معدومة قائمة بموجود فجعلوا هذه الحالة الواسطة بين الموجود والمعدوم ونسب مصنف ان القاضي وامام الحرمين يوافق المعتزلة في اثبات هذا الوصف الذي يكون وسطا بين الموجود المعدوم والقضية ايضا كلامية محضة. والحق ان

4
00:01:04.600 --> 00:01:18.042
قول القاضي الذي ينسب فيه الى موافقة المعتزلة هو احد قوليه والاخر يوافق فيه الجمهور. اما امام الحرمين فقد قرر ذلك لكن انه رجع عنه الى قول الجمهور ونفاه تماما