وان المثلين لا يجتمعان كالضدين بخلاف الخلافين اما النقيضان فلا يجتمعان ولا يرتفعان وان اخذ طرفي الممكن آآ يقسمون ايضا الموجودات الى مثلين مثلين وضدين وخلافين ونقيضين قال المثلين لا يجتمعان حتى يسهل عليك. المثلان
كالابيض والابيض. بياض الورق وبياض الثلج. كلاهما بياض فمن ناحية كونهما كون كل منهما بياضا فهذا تماثل لكن هل بياض الورق وهو مثل بياض الثلج في البياض. هو ليس مثله هما شيئان فلذلك هما مثيلان فيتماثلان في البياض
ولك ان تقول ايضا فض الدين كالبياض والسواد ضدان عبارة عن وصفين وصفين بينهما غاية الخلاف فهذا ابيض وهذا اسود فالبياض والسواد ضدان والبياض والبياض مثلان ممتاز. اما النقيضات فكالحركة والسكون. كالقيام وعدم القيام
نقيضان وصفان احدهما وجودي والاخر عدمي. وهما على تخالف تام اما قوله الخلافان فشيئان متغايران في الحقيقة ليس شيء يجمع بينهما كما تقول البياض والطول وهكذا فهذان شيئان متغيران. فاذا الاشياء المتغايرة اربعة اصناف اما متماثلة او متظادة او متناقضة او
متخالفة الشيئان اذا اما مثلان او ضدان او نقيضان او خلافان فهذا تقسيم الاشياء بحيث اذا جاء الوصف في قيل ضد الشيء كذا ونقيضه كذا ادركت ما المراد به. الفرق بين
والنقيضين ويقع الخلط بينهما كثيرا وهو الذي يجمع بينهما التنافر الضدان بينهما تنافر والنقيضان ايضا بينهما لكن معقد التفريق بينهما ان الظدين وصفان وجوديان ولذلك يقول بعضهما لا يجتمعان وقد يرتفعان بياض وسواد. لا يجتمعان
لكن قد يرتفعان فيحل صفرة او حمرة او خضرة بخلاف النقيضين فهما وصفان احدهما وجودي والاخر عدمي كالعمى والبصر كالحركة والسكون كالحياة والموت فهما نقيضان بمعنى انهما لا يرتفعان معا ولا يجتمعان معا ولابد من حلول احدهما بالذات او بالجوهر