قال نحن قدرنا بينكم الموت فالموت الله قضى به على العباد تيجي كما اشرت يجيك الولد الشوب النظير النظير القوي. القوي المتين. اللي تقول ما في الشباب اشب ولا اصح صح
ويغتنمه المنون ويجتمع اهله واطباؤه حوله وهو يصارع الموت. وقد جاءه مسرعا. قد جاءه مسرعا. قد جاءه مسرعا يتخطبوا ويحاولون فيعجز البشرية كلها ان يضيفوا ان يضيفوا لحظة واحدة لطول عمره
ويأتيك الانسان المريض المريض العاجز المبتلى بعاهات سكر وضغط وصفاء ويا رجاء والكبد فيه والامعاء فيها والجسم فيه والمخ فيه ويجتمع ما يمكن ابدا يقصرون من عمره لحظة واحدة ولذلك يقول الشاعر فللشيب لا ترجئ
العرب يقولون في الامثلة العامية اللي يقولها ناس الان. يقولوا كم كم آآ كم فاطر تشرب بجلد الحوار يعني الناقة الفاطر الكدي حوارها اللي ولدته يعملون منها قربة من جلد الحوار حقها وهي اللي تشرب في جلد ولدها. تشرب في جلد
هي قاعدة وولدها مات هي قاعدة ولدها ما فاطر تشرب جلد حوارها هي تشرب بجلد احورها ولدها. الشاعر فلشيب لا ترجئ لا تقول انا اسكر وانكر اسكر وانكر وافعل المعاصي ما دمت شاب. واذا شيبت مثلكم ابا اترك المعاصي
انت تعرف ان العملية هي ركن. ما تعرف ان اجال محدودة. اجال محدودة يمكن يجيك الموت يا كم كم وكم مثل ما يقول ابو بكر رضي الله عنه في في قصيدتي في شعري لما لما جا لي المدينة. لما جا للمدينة واصابته الحمى فيها. بدأ يقول ابيات يقول ابيات. يعني معناها ان الانسان
ان الانسان يعني يصبح في اهله مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله الموت ادنى من شراك نعله مصبح في اهلي والموت ادنى من شراك نعليه. هو قاعد في الصباح يفطر معه ومبسوط معهم ما تدري الظهر الا وهم شايلينه للبقيع ولا للماء للمقبرة
يقول وللشيب لا ترجئ فما انت شاعر في الحذف تأخير ام الحذف ناجز؟ فكم من كعاب كعاب يعني بنت مزيونة جميلة جميلة نهض ثديها من جديد توبادي توبادي في غاية الصحة والعنفوان تسمى كعاب
يسمى كعاب يقول الرب تبارك يقول الشاعر هنا. يقول الشاعر هنا فكم من كعاب بودرت قبل امها جاء الموت امه قعد فكم من كعاب بودرت قبل امها وكم غادرت ترجو المنايا العجائز
بتمنى الموت ولا يجيها الموت فكم من كعاب بودرت قبل امها؟ وكم غادرت ترجو المنايا العجائز لذلك لان الله قضى الموت على خلقه وهي انفاس معدودة في اماكن محدودة. متل ما يقول الشاعر مشيناها خطا. كتبت علينا ومن كتبت عليه خطى مشاها
ومن كانت منيته بارض فليس يموت في ارض سواها. في ارض