1
00:00:02.050 --> 00:00:24.400
بسم الله الرحمن الرحيم فالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد  وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

2
00:00:25.100 --> 00:00:42.650
اللهم اكفنا كل شر وكل ذي شر يا ارحم الراحمين. اللهم فاعلنا مع العقيدة الاسلام يا ارحم الراحمين حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن مخرمة ابن سليمان عن مولى ابن عباس

3
00:00:42.850 --> 00:01:05.300
ان ابن عباس اخبرهم انه بات ليلة عند ميمونة ام المؤمنين وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها يعني ما اراد ان يضايق فراش النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:06.700 --> 00:01:25.650
فنام ابن عباس عند قدمي النبي صلى الله عليه وسلم فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:25.950 --> 00:01:46.600
فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده هكذا يمسح الانسان النوم. هذه سنة يغفل عنها كثير من الناس وهي من سنن الزوائد وليس من سنن العبادات ثم قرأ العشر الايات الخواتيم من سورة ال عمران. وهذا من المواطن التي تحاكي

6
00:01:47.000 --> 00:02:03.950
سورة ال عمران سورة البقرة فاذا نام الانسان قرأ الايتين من اخر سورة البقرة وفيهما اثبات عقيدة الولاء والبراء وكذلك اذا استيقظ قرأ العشر ايات فيها اذا اخر اية فيها اثبات الولاء والبراء

7
00:02:04.550 --> 00:02:28.000
ليعلم الانسان على ان المنهج التطبيقي لكلمة التوحيد هو الولاء والبراء ثم قام الى شن معلق اللي هو الجلد والجلد اذا يستعمل يسمى شن وكانت تعلق يوضع فيها الماء وتعلق فاذا اراد الانسان منها الماء تناولها. والان قد تيسر على الناس

8
00:02:28.050 --> 00:02:56.200
امرهم وصارت لديهم هذه ثم الحنفية فتوضأ منها فاحسن وضوءه اي اتى به سابغا ولكن لما يقول فاحسن وضوءه ثمة شيء ان الانسان لما يتوضأ ينوي النية انه يتوضأ وينوي نية المعمول انه يبتغي بهذا وجه الله كما قال تعالى والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم

9
00:02:56.650 --> 00:03:14.800
فالانسان في كل عمل يستحضر انه يتعبد الله في عمله هذا ثم قام فصلى وهذا قيام الليل هو دأب الصالحين وهو قربة الى الله تعالى ومحبة الى الله وهو محبة للنبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:15.050 --> 00:03:35.050
وقيام الليل مقياس وميزان يزن فيه الانسان نفسه هل انه مقبل الى الله والدار الاخر ام ليس مقبلا الى الله والدار الاخرة وحين ذاك اذا اقبل الانسان الى الله والدار الاخرة فان في هذه الحال يحب لقاء الله فيحب الله لقاءه

11
00:03:35.450 --> 00:03:52.100
واما من كان مقصرا فهو سيقصر في محبته للقاء الله تعالى قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا هو شأن المؤمن في جميع حياته

12
00:03:52.650 --> 00:04:12.600
ان يصطبغ بصبغة النبي صلى الله عليه وسلم في سنته فعلا وترجع هديا ظاهرا وامرا باطنا ثم ذهبت فقمت الى جنبي فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي واخذ باذن اليمنى يبسلها

13
00:04:12.800 --> 00:04:31.450
فاراد ان يذهب عنها النوم واراد ان يترفق به وان يلاطفه كل التبسم والملاطفة وحسن التعامل باب من ابواب الحسنات عظيم وهدي للنبي صلى الله عليه وسلم شريف فصلى ركعتين

14
00:04:32.150 --> 00:04:55.750
اول ما ابتدأ بالصلاة ركعتين خفيفتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر صار المجموع ثلاث عشرة ركعة وهذا من الاحاديث التي تزيد على رواية ام المؤمنين عائشة انهما زاد في رمضان ولا في غيره

15
00:04:55.800 --> 00:05:11.500
على احدى عشرة وهي قد ذكرت الزيادة وام سلمة قد ذكرت الزيادة وابن عباس قد ذكر الزيادة فمن يلزم الناس في التراويح بثمان ركعات فقط ويبدع من زاد على هذا فقوله فيه نظر

16
00:05:12.550 --> 00:05:31.750
ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين اللي هي السنة القبلية للصبح ويقرأ في الانسان في الركعة قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد وعلى هذا يكون الانسان قد بدأ ليله بركعتين خفيفتين

17
00:05:32.450 --> 00:05:51.500
وقد بدأ نهاره بركعتين خفيفتين وقد بدأ الانسان ليله بطاعة الله وختمها بطاعة الله ويبدأ الانسان نهاره بطاعة الله ويختمه بطاعة الله واذا جاء الانسان على العمل جعل اوله طاعة واخره طاعة فحري ان يكون ما بين الطاعتين طاعة

18
00:05:52.400 --> 00:06:07.950
ثم خرج فصلى الصبح. اذا السنة قد صلاها في بيته صلى الله عليه وسلم وحدثني محمد ابن سلمة المرادي قال حدثنا عبد الله ابن وهب عن عياض ابن عبد الله الفهري

19
00:06:08.450 --> 00:06:28.000
عن مخرمة ابن سليمان بهذا الاسناد وزاد ثم عمد الى شجب من ماء فتسوك وتوضأ وهذا سنة السواك ينبغي على الانسان ان لا يدعها ابدا وفيها المحافظة على الاثمان التي هي ركن من اركان الجمال والصحة

20
00:06:28.850 --> 00:06:45.350
ونسأل الله ان يعوضنا على ما فاتنا من اسنان واسبغ الوضوء وهذا ينبغي على الانسان ان يتعبد لله تعالى لاسباغ الوضوء هو ان الانسان يريد القربة الى الله تعالى بتوضئه

21
00:06:46.050 --> 00:07:06.000
وكلما طهر الانسان نفسه بالماء فعليه ان يستذكر لزوم طهارة القلب مما لا يحبه الله ولم يهرق من الماء الا قليلا اي انه ما كان يضيع الماء فعلى الانسان ان يقتصد الماء. فالماء هو الحياة

22
00:07:06.350 --> 00:07:31.050
هذه اين قرأناها يا شيخ ابو احمد اين قرأناها  لا لا في الامل فعند المواضع مكتوب الماء هو الحياة لا تضيعه ولم يحرق من الماء الا قليلا ثم حركني فقمت

23
00:07:32.050 --> 00:07:59.450
وهكذا ينبغي على الانسان ان يوقظ اهل بيته وسائر الحديث نحو حديث مالك فانظر الى عبارة مسلم لما يقول نحوه مثله سائر الحديث نحو حديث مالك الفاظه متقاربة بمعنى ويعني يأتي بعبارات حتى لا يمل القارب. لان التكرار من معايب الكلام

24
00:08:00.750 --> 00:08:21.350
وهذا من جمال هذه اللغة لا لما نحن نتعلم اللغة التركية تجد كلمات هي هي فقط نعم هي لغة سهلة لكن لا تجد فيها الجمال وحدثني هارون ابن سعيد الايدي قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو عن عبد ربه ابن سعيد عن مخرمة ابن سليمان

25
00:08:21.950 --> 00:08:36.700
عن قريب المولى ابن عباس عن ابن عباس انه قال نمت عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندها تلك الليلة يرحمكم الله

26
00:08:37.550 --> 00:08:53.400
فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام فصلى فقمت عن يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلى في تلك الليلة ثلاثة عشرة ركعة ثم نام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفخ

27
00:08:53.950 --> 00:09:21.100
وكان اذا نام نفث ثم اتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم قال عمرو فحدثت به بكير ابن الاشد. فقال حدثني قريب بذلك وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا ابن ابي هذيث قال اخبرنا الضحاك عن مخرم ابن سليمان

28
00:09:21.250 --> 00:09:43.350
نعم نعم يقول واحد مثله محمد ابن رافع قال حدثنا ابن ابي فزيف قال اخبرنا الظحاك عن مخرمة ابن سليمان عن ثريب المولى ابن عباس عن ابن عباس قال بت ليلة عند خالتي ميمونة

29
00:09:43.500 --> 00:10:01.900
بنت الحارث فقلت لها اذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فايقظيني فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت الى جنبه الايسر فاخذ بيدي فجعلني من شقه الايمن

30
00:10:02.100 --> 00:10:22.250
وهكذا لو قام الامام وجاء معه احد يقف عن يمينه هذا عند جماهير اهل العلم لم يخالف في هذا فيما اعلم الا سعيد ابن المسيب فجعلت اذا اغفيته يأخذ بشحمة اذني. هنا يعني هذه لما تشرح الروايات السابقة

31
00:10:22.350 --> 00:10:39.400
ان حينما كان يفسدها من اجل ان يذهب عنه النوم النعاس ليتنشط قال فصلى احدى عشرة ركعة ثم احتبى الاختباءة وان يضم الانسان يديه الى يعني الى بطنه ويلمهما بيديه

32
00:10:39.950 --> 00:11:03.100
حتى اني لاسمع نفسه راقدا فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين طبعا في بعض الاحيان كان جالس هكذا وبعضها قد نام في فراشه ممكن توضح انه  ثم توضأ   نعم

33
00:11:03.850 --> 00:11:17.000
لو احنا عندنا نصوص عدنان السلك المتمكن معلوم معلوم وهذا صحيح في هذه الرواية لكن عندنا نصوص اخرى لما قالوا له لقد نمت قال ان عينيتنا امان ولا ينام قلبي

34
00:11:18.000 --> 00:11:35.650
واذا اثبتنا هذه الخصيصة افضل من انتبه من هالخصائص لا بد ان نبثها عندنا خصائص ودلائل النبوة ومعجزات لسا في شخص اسمه موسى العالمي من اهل الكويت الا كتاب الدر المدفنون في سيرة الرسول

35
00:11:36.550 --> 00:11:55.200
بقي فيه عشر سنوات ولا الكتاب اخر ولا فقلت له بغيت انت عليك الدلائل النبوة والمعجزات اجمعها وخل اجعل الخطاب يشمل المسلمين وغير المسلمين يعني بطريقة بحيث غير المسلم يعتقد بصحة الرسالة

36
00:11:56.300 --> 00:12:13.100
فوعدني انه سيعمل وانا متأكد انه سيعمل لانه اصبح مختصا في هذا وهذا شيء جيد ان الانسان يختص في شيء يعني يقابل به الامة وينفع به الناس الان كثر ما يسمى بالتنمية البشرية

37
00:12:14.750 --> 00:12:30.500
حدثنا ابن ابي عمر ومحمد ابن حاتم عن ابن عيينة قال ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس انه بات عند خالته مينونة

38
00:12:31.200 --> 00:12:52.650
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا قال وصف وضوءه وجعل يخففه ويقلده باعتبار النبي صلى الله عليه وسلم اسبغ الوضوء ولكنه ما ضيع من الماء شيئا زائدا

39
00:12:53.450 --> 00:13:07.700
قال ابن عباس فقمت فصنعت مثلما صنع النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا قلنا شيئا للمسلم انه يتابع النبي صلى الله عليه وسلم في فعله وفي تركه. فيه حين ذاك يعيش السعادة

40
00:13:08.350 --> 00:13:27.450
وتبقى شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم متجسدة في المؤمنين بافعالهم وهذا اللي يجعل هذا الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم انه خاتم الانبياء والاجتهاد باقي مؤسسة الامة لما الاجتهاد باقي غير مفتوح كأن الوحي يتنزل

41
00:13:27.850 --> 00:13:45.350
لما تستجيب امور نرجع الى الوحيين نجد فيها قلل لجميع الامور التي تعرض علينا ثم جئت فقمت عن يساره فاخلفني فجعلني عن يمينه. اخلفني خالفني من اركان اليسار الى مكان اليمين

42
00:13:45.750 --> 00:14:03.050
فصلى ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم اتاه بلال فاذنه بالصلاة فخرج فصلى الصبح ولم يتوضأ قال سفيان وهذا طبعا هو الوضوء النوم ليس بناء قبل الوضوء لكنه قد يغطي

43
00:14:03.500 --> 00:14:21.150
ناقص قال سفيان وهذا للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة شرح الحديث وهذا من نوادره يعني احيانا يتكلم لكن لا يتكلم بمثل هذا قال وهذا للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة

44
00:14:21.450 --> 00:14:39.150
لانه بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه حدثنا محمد ابن بشار شوف قد يقول قائل لماذا جعله الله خاتم خاتم للنبوات؟ نقول لما له من خصائص

45
00:14:41.800 --> 00:15:05.650
حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد وهو ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن سلمة عن كريب عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة فبقيت كيف يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بقيت لاجل ان اتعلم منه كيف يصلي وكيف يقوم الليل وكيف يستيقظ؟ وماذا يفعل

46
00:15:06.650 --> 00:15:21.250
لان الله قد جعله اسوة لنا نقتدي به قال فقام فبال ثم غسل وجهه وكفيه ثم نام ثم قام الى القربة يقال لها قربة ويقال لها شن ويقال له جلد ويقال له

47
00:15:23.700 --> 00:15:48.850
ايهاب. نعم فلها قبل ان يدبر والجلد يقال لهذه كلها ولا يقال له شيء حتى يأتون مستعملا فهذه الاسماء لمسمى واحد ولكن هذا الاسم يترقى على حسب حاله فاطلق شناقها باعتبار ان هذه القربة يعني تشد ولذلك احنا وفرضنا اتينا جعلنا الشناق

48
00:15:49.650 --> 00:16:10.100
مستقل يسمى عصام ثم صب في الجنة او القصعة فكبه بيده عليها ثم توضأ وضوءا حسنا بين الوضوئين ثم قام يصلي فجئت فقمت الى جنبه فقمت عن يساره قال فاخذني فاقامني عن يمينه

49
00:16:10.650 --> 00:16:28.100
تتكامل صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ وكنا نعرفه اذا نام بنسخه ثم خرج الى الصلاة طبعا المروزي له كتاب اسمه قيام الليل

50
00:16:29.200 --> 00:16:49.400
جمع جميع هذه المرويات فصلى فجعل يقود في صلاته او في سجوده اللهم اجعل في قلبه نورا اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا

51
00:16:50.000 --> 00:17:09.400
وامامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا واجعل لي نورا او قال واجعلني نورا. هذا شرك من الرابع هو حدثني اسحاق ابن منصور قال حدثنا النظر ابن جميل قال اخبرنا شعبة قال حدثنا

52
00:17:09.850 --> 00:17:28.350
سلامة بن كهيل عن بكير عن تريب عن ابن عباس قال سلمة فلقيت كليبا فقال قال ابن عباس كنت عند خالتي ميمونة فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بشر بمثل حديث

53
00:17:28.400 --> 00:17:47.300
غندر وقال واجعلني نورا ولم يشك. احنا عندنا قاعدة تقول رواية فيها شك نجعلها على الرواية التي ليس فيها كيف حتى نتخلص من الشرك مثل المحكم والمتشابه نجعل المتشابه على المحكم حتى يصير الجميع محكمة

54
00:17:48.100 --> 00:18:02.850
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهل ناد بن الثري؟ قال حدثنا ابو الاحوط عن سعيد بن مسروق عن سلمة ابن الكهيل عن ابي رشدين مولى ابن عباس عن ابن عباس قال

55
00:18:04.250 --> 00:18:28.150
بت عند خالتي ميمونة واقتص الحديث ولم يذكر غسل الوجه والكفين غير انه قال ثم اتى القربة فحل شناقها فتوضأ وضوءا بين الوضوئين ثم اتى فراشه فنام ثم قام قومة اخرى فاتى القربة فحل شناقها ثم توضأ وضوءا

56
00:18:28.950 --> 00:18:47.900
هو الوضوء وهنا لما فيه امر حل الشناق معناه ان الانسان اذا كان لديه ما وضعه عليه ان يغطيه قدح ما ربما تستيقظ تغطيه بشيء. ان لم تجد شيء حتى لو تجعل عودا وتقول عليه بسم الله

57
00:18:48.050 --> 00:19:18.650
فالبركة حاصلة باسم الله تعالى وقال اعظم لي نورا. وربنا جل جلاله العظيم وخزائنه لا تنفث وبيده كل شيء فانت اطلب من الله تعالى ولم يذكر واجعلني نورا وحدثني ابو الطاهر قال حدثنا ابن وهب عن عبد الرحمن ابن سلمان الحجري عن عقيد ابن خالد ان سلمة ابن سهيل حدثها

58
00:19:18.650 --> 00:19:36.600
ان كريبا حدثه ان ابن عباس بات ليلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى القصبة فسكب منها فتوضأ ولم يكثر من الماء

59
00:19:36.650 --> 00:19:52.850
ولم يقصر في الوضوء. اي اثر الوضوء سابغا من غير اثراف وانشر الانسان في جميع اعماله وفي جميع اموره الان لو فرضنا تغدينا واحد جعل الخبز كثيرا فنقول له لماذا اتيت بخبز هكذا؟ شكرا

60
00:19:53.250 --> 00:20:19.600
او اي شيء دائما يجعل الانسان على قدر الحاجة لا يزيد عن الحاجة وساق الحديث فيه قال ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اذن تسعة عشرة كلمة هذا يعني ابن عباس كان يرقب الامر رقما

61
00:20:19.750 --> 00:20:36.450
تاما وهو كان يبيت في بيت خالته حتى يرقب قيام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من فوائد تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم قال سلمة حدثنيها شريب فحفظت منها ثنتي عشرة

62
00:20:36.500 --> 00:20:51.400
ونسيت ما بقيت تسعة عشرة اثر اثنى عشر بقي سبعة في التابوت فحجزت منها اثنتي عشرة فنسيت ما بقي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل لي في قلبي نورا

63
00:20:51.850 --> 00:21:10.650
وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا ومن بين يدي نورا ومن خلفي نورا واجعل في نفسي نورا واعظم

64
00:21:10.650 --> 00:21:25.000
وهنا هذا لا يؤثر في ثريب صحيح اننا نشتغل في حفظ الراوي ان يحفظ الحديث من وقت التحمل الى وقت الاداء لكن لما ينسى نادرا ويبين هذا لا يؤثر فيه

65
00:21:26.750 --> 00:21:44.850
وحدثني ابو بكر ابن اسحاق قال اخبرنا ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد ابن جعفر قال اخبرنا شريك ابن ابي نمر عن شريب عن ابن عباس انه قال رقدت في بيت ميمونة ليلة

66
00:21:46.150 --> 00:22:06.300
كان النبي صلى الله عليه وسلم عندها لانظر لانظر كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل قال فتحدث النبي صلى الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد وساق الحديث وفيه ثم قام فتوضأ واستن

67
00:22:06.600 --> 00:22:28.050
الاستنان اي استعمال الانسان يعمله على اسنانه. والاستنان ليس خاصا للرجال بل هو شامل للرجال والنساء وهنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن اهله فيه مشروعية هذا وانه من حسن العشرة. من حسن العشرة

68
00:22:29.750 --> 00:22:43.550
حدثنا واصل بن عبد الاعلى قال حدثنا محمد ابن فضيل عن حصين ابن عبد الرحمن عن حبيب ابن ابي ثابت عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيهم

69
00:22:44.700 --> 00:23:06.900
عن عبدالله بن عباس انه رقد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوك وتوضأ وهو يقول طبعا بعض اهل العلم جمعوا احاديث السواك في مصنفات مستقلة    نعم السواك مستحب

70
00:23:07.150 --> 00:23:27.300
في كل حال ويستحب عند الاستيقاظ من النوم وعندنا اخوة البيت عند اللقاء عند الصلاة عند الوضوء عند تغير الفم وهكذا    النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه كان يتسوق فهو صائم

71
00:23:28.800 --> 00:23:42.150
يقول فتسوك وتوظأ وهو فيقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب شوف هذا لما كنا في القرية قديما عام الف وتسع مئة وخمسة وسبعين نتذكر

72
00:23:42.350 --> 00:24:00.500
نستيقظ بالليل بالتبول ونحوه ننظر الى السماء منظر مهيب بسبب عدم وجود ادوية فهي اية عظيمة علينا وهذا حقيقة واحنا الارض اللي عليها سبع مليارات نقطة من هذي النقاط التي هي في السماء هذا كل هذا في السماء الاولى

73
00:24:00.750 --> 00:24:15.500
فما بالك نسمع الثاني والثالثة والرابعة والخامسة والثالثة والسابعة فالنبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقرأ هذا في كل ليلة وحث على هذا يدل على عظم هذا الشيء وان الانسان يتدبر ويتفكر في عظمة الخالق

74
00:24:16.650 --> 00:24:35.800
والى الان اذا رأينا عظيمة من عظماء الدنيا ان السبت لعظمة الله تعالى. حتى لا يبالغ الانسان في انسان مخلوق مثلك الماء مطل وكذلك الرجل يتزوج مثنى وثلاثة واربع يعني حتى لا يذل عند الواحدة

75
00:24:36.500 --> 00:24:57.100
ولاجل ان يعني لا يبالغ في امر المرأة يعني بعظ بعض الاشخاص لما يتقدم لفتاة يبكي لا يصح هذا لا يصح هذا فانت المقابل قد خلق من ماء نظل تأمل بعد ثلاثة ايام وهذا البياظ سيتحول الى ثمر

76
00:24:58.250 --> 00:25:15.700
فجعله غثاء احور ولذلك ربنا له الحكمة لما سمى ادم بادم من الادمى وحواء تأنيث احوى وهو الاسود فاجمل جميل تراه الان سواء كان مبدع او مؤلف او محقق او مشهور

77
00:25:16.250 --> 00:25:39.650
بعدها لما يبدأ يوضع في الارض يبدأ الماء يذهب يذهب يذهب الى خمسة وستين بالمئة يتحول الى قطعة سوداء فجعلها غثاء نحو فعلى المرء ان ينظر الى حقائق الاشياء وان الذي لا يتغير ولا يتبدل ولا يموت هو الله ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها

78
00:25:39.650 --> 00:25:58.550
عن اياتنا غافلين فانت الان اخلي في الوجه الحسن والعلم الصبيح ننظر اين كنت؟ كنت في بطن امك وقبلها كنت في ظهر ابيك وقبلها كنت في الشجر ابوك اكل ثم تتحول وهكذا

79
00:25:58.700 --> 00:26:16.450
اين نهايتك؟ تعيشي ان شاء الله تسعين سنة خمسة وتسعين سنة بطاعة الله باذن الله. ثم توضع بالقبر واول ما يبدأ الدهن الماي الجلد يبقى العظام وهكذا ثم يبعثك الله لان الله ما خلقنا عبثا ولن يتركنا سبب

80
00:26:16.650 --> 00:26:45.450
فالانسان لا بد ان يتدبر على حقيقة هذه الدنيا وليحذر الانسان ان يتعلق بمخلوق تعلقا ينسيه خالقه فربنا ما جعل يعني لانسان قلبين ابدا فيجعل الانسان محبة الرهيبة الجريمة وهذه المحبة تتعاظى لما الانسان يكثر من تدبر هذه المخلوقات وان الله ما خلق شيء عبثا ابدا قد ترى

81
00:26:45.600 --> 00:27:04.750
كلب  وترى قطة وترى حيوان منظره لا يرقص لكن الله ما خلق شيء عبثا ابدا بل هذه كلها كل ذرة في الكون تدل على الخالق كما قال العلماء في تفسير قوله تعالى الحمد لله رب العالمين

82
00:27:05.450 --> 00:27:21.700
فكلمة ربها الخلق الملك التدبير فكل مخلوق هو اية على خالقه سبحانه وتعالى اذا يقول فتزوج وتوضأ وهو يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار هذا الاختلاف الليل والنهار

83
00:27:22.100 --> 00:27:40.050
واخذ الليل من النهار واخذ النهار من الليل قال التعدد اية عظيمة لايات اي دلالات ظاهرة عن الخالق سبحانه وتعالى والقاعدة ان الخالقية معراج العبودية لاولي الالباب اصحاب العقول وهذا تدرك

84
00:27:40.250 --> 00:28:02.150
ان لب الانسان هو عقله وينبغي ان يتعرف على ربه بعقله ويعظم الانسان هذه المعرفة بالله تعالى فقرأ هؤلاء الايات حتى ختم السورة وهذي الحقيقة سورة البقرة سورة الفاتحة هي شرح سورة البقرة سورة ال عمران شرح لسورة الفاتحة

85
00:28:04.000 --> 00:28:24.550
ولذلك احنا لما نقول اهدنا الصراط المستقيم تجد اول شيء بعدها داع لشيء الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين تطلب الصراط عليك ان كثيرة على الصراط السلام ورحمة الله في قراءة هذا الكتاب

86
00:28:25.200 --> 00:28:47.800
فهو صراغ فهو يجعلك على صراط الله سبحانه وتعالى يقول فقرأ هؤلاء الايات حتى ختمت سورة المقام فصلى ركعتين فاطال فيهما القيام والركوع والسجود سئل احد العلماء عن حفظ القرآن قال قم به بالليل

87
00:28:47.850 --> 00:29:08.000
تحفظه بالنهار ثم انصرف فنام حتى نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاء ويتوضأ ويقرأ هؤلاء الايات اذا يكرر الانسان التصوف عند كل صلاة هكذا السنة

88
00:29:08.500 --> 00:29:31.400
ثم اوتر بثلاث فاذن المؤذن فخرج الى الصلاة وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا. اللهم اعطنا اعطني نورا

89
00:29:31.600 --> 00:29:55.500
فربنا جل جلاله الله نور السماوات والارض وربنا هو الذي نور السماوات ونور الارض ونور هذه الامة وجميع مع الارض بالكتاب فمن اراد هذا النور فعليه ان يعتصم بالكتاب صاحبكم السوري احمد فارس السلوم حقق كتاب فضائل القرآن

90
00:29:57.100 --> 00:30:19.500
وكتب مقدمة نفيسة شرح فيها هذه الاية الله نور السماوات والارض  ليس لا ينكسر نسيت اسم المؤلف  ايوه هذا نسيت اسمه المؤلف الكتاب طبع في دار ابن حزم سبحان الله وطبعا من ثلاث الاف نسخة المخزنة احترق

91
00:30:19.750 --> 00:30:41.100
فما بقي الا خمسمائة نسخة فنسخ الكتاب في العالم ليست كثيرة. لابن الضريس فظائل القرآن لابن الضريص فكتب مقدمة نفيسة الحقيقة الاخ احمد فاقد سلوم من المحققين الجيدين جدا له تحقيق معرفة علوم من حيث للحاكم وله غير هذا الكتاب

92
00:30:42.000 --> 00:31:01.300
ورجل ما شاء الله مبارك نحسبه والله حسيبه وحدثني محمد ابن حاتما قال حدثنا محمد ابن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرنا عطاء عن ابن عباس قال لست ذات ليلة عند خالتي ميمونة

93
00:31:04.100 --> 00:31:22.800
فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متطوعا من الليل لان صلاة الليل تطوع فقام النبي صلى الله عليه وسلم الى القربة فتوضأ فقام فصلى فقمت لما رأيته صنع ذلك

94
00:31:23.000 --> 00:31:39.650
فتوضأت من القربة ثم قمت الى شقه الايسر اي وقف على يساره وهذا ابن عباس كان صغير هنا ذاك لم يعرف الامر هو جاء ليتعلم فلا عيب عليهم ولا تسريب

95
00:31:40.650 --> 00:31:57.200
فاخذ بيده من وراء ظهره يعدلني كذلك من ورائي ظهره الى الشد الايمن وهنا تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. فبين له النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة

96
00:31:58.050 --> 00:32:11.950
قلت افي التطوع كان ذلك؟ قال نعم هو نص على انه في التطوع لكن هنا الراوي سأل وحدثني هارون ابن عبد الله هنا ماذا نستفيد في التطوع باعتبار ان التطوع يصلى في جماعة

97
00:32:12.500 --> 00:32:25.150
شريطة الا يتخذ ذلك سنة تليفوناتنا واحنا في مسجده يقال يا جماعة احنا ان شاء الله كل اثنين نجعلها من الساعة احدعش للساعة اثنعش قيام الليل في جمعة قل له لا يجوز

98
00:32:25.600 --> 00:32:43.200
لما يكون هذا الشيء نادر وغير مهدد لا بأس به لكن لما نجعله سنة دائمية بوقت محدد وكذا لا يجوز هذا وحدثني هارون ابن عبد الله ومحمد ابن رافع قال حدثنا وهب ابن جرير وهب ابن جرير

99
00:32:43.550 --> 00:32:58.400
قال اخبرني ابي قال سمعت غيث ابن سعد يحدث عن عطاء عن ابن عباس قال بعدهن العباس الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت خالتي ميمونة تبت معه تلك الليلة

100
00:32:59.000 --> 00:33:17.250
فقام يصلي من الليل فقمت عن يساره فتناولني من خلف ظهره فجعلني على يمينه وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة نحو حديث ابن

101
00:33:17.250 --> 00:33:32.750
جريج وقيس ابن سعد هنا اختصر الامر المسلم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا غندر عن شعبة حاء وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال

102
00:33:32.750 --> 00:33:53.400
حدثني شعبة عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاثة عشرة ركعة طبعا هذا قيام ليل مع الوتر ومر الشيخ محمد الحسن البدوي يعني المح الى ان الوتر غير قيام الليل

103
00:33:53.700 --> 00:34:10.450
وهذا ليس بصحيح هو في انه اراد ان يأتي بهذا حتى يرد على القائلين بمنع الزيادة على ثمان ركعات التراويح نحن نقول بجواز الزيادة على الثمن لكن لا نلوي النصوص على غير ما تحتمل

104
00:34:11.900 --> 00:34:30.300
والشيخ الحسن ولد الددو يعني صاحب حفظا واتقان وله فتاوى ايضا شاب كما انه اجاز للناس تمثيل مسلسل عمر ونحوه واخواتها وهذا من الاد العظيم. نسأل الله ان لا يفتننا

105
00:34:31.350 --> 00:34:45.950
وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه ان عبد الله ابن قيس ابن مكرمة اخبره عن زيد ابن خالد الجهني انه قال

106
00:34:46.500 --> 00:35:05.600
صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة. فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما

107
00:35:06.500 --> 00:35:26.350
ثم صلى ركعتين وهما دون الليلتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة درجة اي هكذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم وحدثني حجاج بن الشاعر

108
00:35:26.550 --> 00:35:42.350
قال حدثني محمد ابن جعفر المدائني ابو جعفر قال حدثنا وارقاء عن محمد بن المنكذر عن جابر ابن عبد الله قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانتهينا الى

109
00:35:42.400 --> 00:36:09.000
مشرعة فقال الا تشرعوا يا جابر نعم قلت بلى قال فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واسرعت قال ثم ذهب لحاجته ووضعت له وضوءا الواو مفتوحة باعتبار اسم لما يتوضأ بهم

110
00:36:09.250 --> 00:36:29.450
قال فجاء فتوضأ ثم قام فصلى في ثوب واحد قال فبين طرفين الانسان يحق له ان يصلي بثوب واحد شريطة ان يستر عورته فقمت خلفه وهذي حقيقة صلاة يدل على فقرهم ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي قال اول كلكم ثوبان

111
00:36:29.550 --> 00:36:49.200
فيدل على فقرهم وحاجتهم فاخذ باذنه فجعلني عن يمينه. نعم  يعني النزول لاجل قضاء الحاجة حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة جميعا عنه شيء. قال ابو بكر

112
00:36:49.250 --> 00:37:05.400
حدثنا هشيم قال اخبرنا ابو حرة عن الحسن عن سعد بن هشام عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين

113
00:37:05.750 --> 00:37:25.300
اذا بداية بركعتين خفيفتين وبداية النهار في السنة القبلية الصبح ايضا بركعتين خفيفتين وهذا فيه نوعا ما فيه مداراة النفس حتى ينشط الانسان الى الطاعة ولا يضعف فيها لان الانسان اخذ نفسه بالقوة ربما ترك في اخر الامر

114
00:37:25.700 --> 00:37:47.000
ففيه تربية النفس على الامر شيئا فشيئا قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة فقال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته

115
00:37:47.250 --> 00:38:10.800
بركعتين خفيفتين فالانسان يأتي بهما بهذا الامر بهذه الطريق ويؤجر هذه اجرها اعظم من الطويلة لانها متابعة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا خثيبة ابن سعيد عن مالك ابن انس عن ابي الزبير عن طاووس عن ابن عباس

116
00:38:11.350 --> 00:38:25.750
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا قام الى الصلاة من جوف الليل اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد طبعا نور اي منور السماوات والارض

117
00:38:26.050 --> 00:38:45.450
انت صيام السماوات والارض فهذه ايام هي التي جعلت يرحمكم الله عمر ابن الخطاب يقرأ في الاية الثانية من سورة ال عمران الحي القيوم فربنا جل جلاله قائم على نفسه وقائم على كل نفس بما كسبت

118
00:38:46.050 --> 00:39:04.050
وقائم على كل نفس برعايتها وحفظ اعمالها ولذا الحي القيوم بعضهم يرى ان الاسم الاعظم في قوله الحي القيوم فهو الحي وهو القائم افمن هو قائم على كل نفس بما

119
00:39:04.050 --> 00:39:29.650
وجعلوا لله شركاء قد سموهم فهنا يعني استغراب يعني انت تأجيل كبير جدا كيف عند الانسان يترك الحي القيوم؟ ويتخذ من دونه شركاء ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن. فربنا قال هو الرب وكلمة الرب تشمل الخلق الملك فهو

120
00:39:29.650 --> 00:39:55.250
الخالق وهو المانع وهو المدبر الذي يربهم بالنعم ويغذيهم بس يا اخ ليث لما يحتضن اباه يستشعر تنفس ابي فيتسع من هذا التنفس ان الله يربه بالنفس يربه بالهواء يربه بالماء يربه بالغذاء. اي يغذيه

121
00:39:56.050 --> 00:40:12.600
وربنا جل جلاله ما في السماء وما في الارض خلقا وملكا وعبيدا وتدبيرا ومن فيهم جميع من في السماوات ومن في الارض انت الحق فربنا جل جلاله هو الحق في اسمائه في صفاته في اقواله في

122
00:40:12.650 --> 00:40:31.100
افعاله في اوامرهم ووعدك يلحق ربنا جل جلاله قال يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا فوعده الحق وقولك الحق فقوله هو الحق سبحانه وتعالى ولقاؤك حق لا شك ان الانسان سيلقى ربه

123
00:40:31.300 --> 00:40:51.450
وسيلقى ربه بعمله. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه والجنة حق الجنة هي دار الاسقياء وهي التي يتنافس عليها المتنافسون وهي دار النعيم المقيم التي من دخلها لا يخرج منها

124
00:40:52.050 --> 00:41:09.650
والنار حق ربنا قد جعل النار لاولئك الذين صاروا حطبا للشهوات في الدنيا فيأكلون حطبا للنار يوم القيامة وهم الذين شربوا من نهر الحياة شربا فوق فوق ماء اصطف لهم

125
00:41:10.200 --> 00:41:31.550
ولنا في قصة الطالوت عبرة كما في الاية الثالثة والاربعين بعد المئتين فهذا مثل هالدنيا كمثل هذا النهر كمثل هذا البحر من اخذ منه من الشهوات فوق فوق الحد الذي حده الله له فهذا من حطب نار جهنم

126
00:41:31.950 --> 00:41:48.450
فربنا جل جلاله قد جعل النار لاولئك الذين يخالفون والساعة حق ربنا جل وعلا قد جعل ساعة تنتهي في هذه الدنيا ربنا قد جعل اجلا لكل انسان لما قال هو الذي خلقكم من طين ثم قضى اجله

127
00:41:48.900 --> 00:42:05.100
نقف قليلا ثم نقول هو اجل مسمى عنده المسمى هو يوم القيامة فربنا قد خلق لكل انسان اجلا وجعل ربنا جل جلاله في هذه الدنيا اجل والساعة حق وهذه الساعة لا يعلمها

128
00:42:05.100 --> 00:42:26.500
الا الله سبحانه وتعالى لاجل ان يعمل العاملون ويتنافس المتنافسون فهي تأتي بغتة اللهم لك اسلمت. الانسان يسلم لله في جميع اموره في جميع اعماله في مرضه في اقامته في تهجيره يسلم لله تعالى في عبادته

129
00:42:27.100 --> 00:42:44.550
فالانسان لما مطلوب من عنده يستيقظ يصلي الفجر في المسجد خلاص يستيقظ ويصلي الفجر في المسجد. اللهم لك اسلمت وبك امنت يا ان الانسان يؤمن بالله تعالى الخالق باسماء له الاسماء الحسنى سبحانه وتعالى

130
00:42:44.600 --> 00:43:08.050
هو الذي خلق هذا الكون وهو الذي يربهم بالنعمة هو الذي يميتهم الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وعليك توكلت التوكل هو صدق اعتماد القلب على الرب واليك انبت ان الانسان في كل شيء يرجع الى الله تعالى في السراء وفي الضراء

131
00:43:08.350 --> 00:43:26.050
وبك خاصمت لا تقل لي الاخ ابو احمد خوش رجال محد يبغى له اذا وجدت محد يبغظه يعلم انه رجل سيء لانه يجامل فالانسان لا بد ان يقول الحق وينتصر للحق بالحق ليس بالباطل

132
00:43:26.100 --> 00:43:45.150
لا نقول لك تعال اجر القلم سب واشتم لكن عليك ان لا تجامل في دين الله ولا تسكت على باطل فالانسان يخاصم في الله تعالى واليك حاكمت لما الانسان يتحاكم يتحاكم لله ولشرع الله تعالى

133
00:43:45.650 --> 00:44:02.000
يتلموا لما نساء المسلم يقدم هذا يطلب من الله المغفرة فاغفر لي لانه هذي الاشياء اللي هي التي تستجلب المغفرة وليس ان الانسان مقيم على المعاصي ويطلب من الله ان يغفر له

134
00:44:02.300 --> 00:44:18.850
فاغفر لي ما قدمت واخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت طبعا نبينا صلى الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولكنه كان يقول هذا

135
00:44:19.300 --> 00:44:38.900
يعني تعليما لامته وايضا لاجل ان يكون شكور شاكرا لله سبحانه وتعالى وتحقيقا لتوحيد الله تعالى نسأل الله ان يجعلنا على سنته ان يحيينا عليها وان يميتنا عليها وان يبعثنا صالحين

136
00:44:39.250 --> 00:44:52.950
مصلحين وان يجعلنا ممن يصلح لجوار لجواره سبحانه وتعالى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد من استطاع منكم ان يغدق الجهاز فليفعل