1
00:00:00.200 --> 00:00:24.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن

2
00:00:24.500 --> 00:00:53.000
قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن باب جماع ابواب ما يصلى فيه ما يصلى فيه من الثياب هذا هو المقصود   قال حدثنا القعنبي وهو عبدالله بن مسلمة بن قعنب القعنبي وهو ثقة جليل توفي عم واحد وعشرين ومئتين

3
00:00:53.950 --> 00:01:17.200
قال حدثنا قال عن مالك هو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي قال عن ابن شهاب الزهوي محمد ابن مسلم قال عن سعيد ابن المسيب ابن حسن القرشي المخزومي. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

4
00:01:18.950 --> 00:01:45.000
ان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل عن الصلاة في ثوب واحد. فقال النبي صلى الله عليه تلما او لكلكم ثوبان؟ فهذا انكار من عليه الصلاة والسلام وانه ليس لكل الناس ثوبان

5
00:01:45.400 --> 00:02:15.400
اذا الصلاة في الثوب الواحد جائزة ولا غير جائزة؟ جائزة. نعم. اذا الصلاة في الثوب الواحد جائزة وتقدم لنا هذه المسألة في كتاب الملتقى. وان صاحب فقد ذكر حديث جابر وفيه قال ان كان وازعا ان كان واسعا فالتحف به

6
00:02:15.400 --> 00:02:50.700
وان كان ضيقا فائتزر به. ومعنى يعتزر به معلوم اذا منكباه ماذا؟ مكشوفتين  نعم وهذا الاسناد صحيح وقد خرجه الشيطان  قال حدثنا مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الاسد البصري وهو ثقة سبت توفي عام ثمانية

7
00:02:50.700 --> 00:03:10.700
ومائتين قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان القرشي مولاهم قال انا الاعوج عبد الرحمن ابن هرمز قال عن ابي هويرة رضي الله عنه طبعا ابو الزناد

8
00:03:10.700 --> 00:03:30.700
توفي عام ثلاثين ومئة والاعوج سبعة عشر ومئة. وابن عيينة ثمانية وتسعين ومئة. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وقد توفي سنة تسع وخمسين وقيل غير ذلك. قال قال رسول

9
00:03:30.700 --> 00:04:00.700
طول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد. ليس على منكبيه من شيء. فهذا الحديث فيه نهي ان يصلي الانسان في ثوب الواحد ليس على منكبيه منه شيء. ان الاولى ان يغطي منكبيه فهذا

10
00:04:00.700 --> 00:04:30.700
النهي ليس للتحريم بدليل الحديث السابق. بدليل الحديث السابق وانما للكراهية. وان الاكمل ان الانسان يصلي آآ في ثوب بحيث يكون هذا الثوب يغطي جميع جسده ومن ذلك منكبيه. يرحمك الله. قال طبعا هذا الاسناد

11
00:04:30.700 --> 00:05:00.700
اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان. قال النووي في تعليقه على هذا الحديث قال قال ما لك وابو حنيفة والشافعي. رحمهم الله والجمهور هذا النهي للتنزيه لا للتحريم. فلو صلى في ثوب واحد ساتر لعوته

12
00:05:00.700 --> 00:05:20.700
ليس على عاتقه منه شيء صحت صلاته. مع الكراهة. سواء سواء قدر على شيء ان يجعله على عاتقه ام لا. وقال احمد وبعض السلف رحمهم الله لا تصح صلاته اذا

13
00:05:20.700 --> 00:05:40.700
قد يبقى على وضع شيء على عاتقه الا بوضعه لظاهر الحديث. وفي رواية عن احمد انها تصح صلاته لكن يأثم بتوقه. وحجة الجمهور قوله عليه الصلاة والسلام في حديث جابر

14
00:05:40.700 --> 00:06:08.250
فان كان واسعا فالتحف به. وان كان ضيقا فائتزر به. رواه البخاري  نعم قال حدثنا مسدد بن مشوهد قال حدثنا يحيى بن يحيى بن سعيد القطاني الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل

15
00:06:09.700 --> 00:06:27.300
واسماعيل ابن علي هذا. نعم نعم دفع بالثلاثة وتسعين ومئة قال عن هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي في عام اربعة وخمسين ومئة قال عن يحيى ابن ابي كثير اليمامي

16
00:06:27.550 --> 00:06:49.300
قال عن عكرمة طبعا يحيى في عام اثنين وثلاثين ومئة قال عن عكرمة مولى ابن عباس وقد توفي عام اربع ومائة قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:06:49.300 --> 00:07:21.400
اذا صلى احدكم في ثوب فليخالف بطرفيه على عاتقيه. حتى يغطي ماذا؟ عاتقيه. من البيت ايه اذا خالف بين الطرفين غطى. غطى المنكبين. نعم وهذا اسناد صحيح قد رواه البخاري. قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا الليث بن سعد. الفهمي

18
00:07:21.400 --> 00:07:41.400
توفي عام خمسة وسبعين ومئة قال عن يحيى بن سعيد بن قيس بن قيس الانصاري. توفي عام تربعين ومئة. قال عن ابي امامة بن سهل. وابو امامة بن سهل بن حنيف ولد على عهد

19
00:07:41.400 --> 00:08:01.400
الرسول صلى الله عليه وسلم. قال عن عمر ابن ابي سلمة وهو ربيب رسول الله عليه الصلاة والسلام. ابن زوجته ام سلمة. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:08:01.400 --> 00:08:35.950
في ثوب في ثوب واحد ملتحفا مخالفا بين طرفيه على منكبيه وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه مسلم. واخرجه ايضا البخاري ومسلم من طريق هشام ابن عضو عن عن عمر ابن ابي سلمة قال حدثنا مسدد بن مسرهد تقدم قال حدثنا ملازم ابن عمرو الحنفي

21
00:08:35.950 --> 00:09:01.400
اليمامي وهو ثقة. قال حدثنا عبد الله ابن بدر الحنفي وهو ثقة. قال عن قيس ابن طلق الحنفي  وهو لا بأس به عن ابيه طلق ابن قيس وهو صحابي رضي الله عنه. قال قدمنا على نبي الله صلى الله

22
00:09:01.400 --> 00:09:21.400
عليه وسلم فجاء رجل فقال يا نبي الله ما ترى في الصلاة في الثوب الواحد فاطلق رسول الله صلى الله عليه لما ازارة طارق به رداءه فاشتمل بهما. ثم قام فصلى بنا نبي الله صلى الله

23
00:09:21.400 --> 00:09:51.200
عليه وسلم قال فلما انقضى الصلاة قال اوكل او لكلكم يجد او عفوا قال فلما انقضت الصلاة قال او كلكم يجد ثوبين فخاصة فيما سبق يعني اي نعم الذي يجد الثوم فهذا فبها ونعمته. نعم

24
00:09:51.200 --> 00:10:14.850
وفي نفس الوقت ساكن مع يعني يكون واسع واسع ايه يكون واسع يكون هنا ثوب واسع وقال قوله مطابقة به وداءه من طارقت الثوب على الثوب اذا طبقته عليه قال باب رجل يعقد الثوب في قفاه ثم يصلي فيه

25
00:10:15.500 --> 00:10:35.500
ويعقد الثوب في قفاه اذا كان الثوب لا لا ضيق اذا كان الثوب هنا ضيق ضيق بحيث نعم يعقد على وقفاه حتى يستر ما يتيسر ستره. اي نعم. قال حدثنا محمد بن سليمان الانبواري نسبة

26
00:10:35.500 --> 00:11:02.950
الى الانبا وهي بلد بالعراق. والانبار قديمة هذه نعم وهو ثقة قال حدثنا وكيع ابن الجواح هو قاسي الامام  توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال عن سفيان الثوري سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الامام توفي عام واحد وستين ومئة قال عن ابي حازم

27
00:11:03.250 --> 00:11:23.800
عن ابي حازم سلمة بن دينار المعروف بالاعوج توفي ستة وثلاثين ومئة ثلاثة وثلاثين او خمسة وثلاثين ومئة. قال عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالى عنه وقد توفي

28
00:11:23.800 --> 00:11:53.800
وثمانين. قال لقد رأيت رجال عاقدين ازورهم في اعناقهم من ضيق الازن خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة كامثال الصبيان لان ليس عندهم يعني شيء نعم. فقال قائل يا معشر النساء فقال قائل

29
00:11:53.800 --> 00:12:22.969
يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال. لئلا يروا عورات الرجال في لا يروا اوقات او رجال. نعم وهذا اسناد صحيح. وقد خرجه الشيخان ولعل نقف عند هنا واما حديث طبعا قيس ابن طلق فسناده حسن. نعم