1 00:00:00.050 --> 00:00:20.150 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:21.150 --> 00:00:39.850 واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما اما بعد ايها الاخوة بدء هذه الكلمة بالشكر الجزيل بعد شكر الله تعالى يا اخواني في فرع الوزارة بمنطقة حائل 3 00:00:40.150 --> 00:01:01.800 الشؤون الإسلامية الدعوة والارشاد مركز الدعوة والارشاد القائمين عليه جزاهم الله خيرا وعلى ترتيب هذا اللقاء الذي نسأل الله تعالى ان يجعله نافعا مباركا مقربا اليه تبارك وتعالى ايها الاخوة 4 00:01:02.600 --> 00:01:32.150 الوصايا النبوية كثيرة في كتب الحديث السيرة يوم كان في القرآن فان الوصايا التي في القرآن كذلك تعتبروا وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لانه الوحي الذي اوحي اليه ابن مسعود 5 00:01:32.200 --> 00:01:50.850 رضي الله عنه قال من اراد ان ينظر في وصية النبي صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ قول الله تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم عليكم ربكم الا تشركوا به شيئا الى اخر الايات 6 00:01:51.500 --> 00:02:09.150 في سورة الانعام سماها وصية النبي صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه يعني مخدومة الوصايا كثيرة هذا الاعتبار الوصايا كثيرة مما في القرآن او ما صح في السنة النبوية 7 00:02:09.600 --> 00:02:39.600 لكن نقتصر على بعض الوصايا للتذكير من باب التذكير التقريب من ذلك ما رواه الامام احمد واصحاب السنن بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم 8 00:02:39.950 --> 00:03:06.800 موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فماذا تعهد الينا؟ في رواية واوصنا فقال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي 9 00:03:07.300 --> 00:03:30.250 فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة 10 00:03:31.300 --> 00:04:02.000 هذا الحديث اذا تأملت به تأملت فيه رأيت انه جامع وصية جامعة وصية جامعة لجميع الخير والمنهج والطريق والسبيل والصراط الذي يهدي الى الله وينجو به المؤمن اذا سلكه من المضلات الفتن 11 00:04:03.150 --> 00:04:23.650 فاوله قال اوصيكم بتقوى الله هذه اول الوصايا وهي رأس الوصايا وهي جامعة الوصايا فان من اتقى الله عز وجل عمل كل ما في الوصايا وامتثلها بتقوى الله تقوى الله 12 00:04:24.950 --> 00:04:47.100 هي فعل ما امر عز وجل وما يحب وترك ما نهى عنه واجتناب ما نهى عنه وما يبغض ان تعلم ما يحبه الله وما امر به فتفعله وان تعلم ما يكرهه الله ويبغضه فتجتنبه 13 00:04:50.950 --> 00:05:18.450 فاعظم ما يحبه الله ويأمر به توحيده عز وجل بالعبادة توحيده بربوبيته وبالهيته وعبادته وتوحيده باسمائه وصفاته من علم ان ذلك هو رأس الامر وان تقوى الله لا تتحقق الا به 14 00:05:18.800 --> 00:05:40.950 لزمه ان يتعلمه لانه لا يمكن لشخص ان يحقق شيئا وهو لا يعرفه من يجهل توحيد الله من يجهل توحيد الله عز وجل لم يعرف قدره فكيف يستطيع ان يحقق 15 00:05:42.200 --> 00:06:08.000 التوحيد واعتبر ذلك بحال الناس قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم كمثال الذين اسلموا معهم كيف كانت حالهم قبل الاسلام ماذا كانوا فيه من الجاهلية الجهلاء والضلال المبين والبعد عن الله 16 00:06:08.550 --> 00:06:29.750 والطغيان والفسوق والفجور والكفر والضلال بل ان الله مثل ذلك بالموت قال اومن كان ميتا فاحييناه جعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها 17 00:06:29.950 --> 00:06:57.450 كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون مثله شبهه بالموت احياه الله بالايمان وشبه شبهه بالظلمات قال والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات قبلها يقول الله ولي الذين امنوا 18 00:06:57.850 --> 00:07:30.050 تخرجهم من من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات. اولئك اصحاب النار فيها خالدون الكفر الشرك ظلمات والجهل ظلمات وموت فاذا تعلم كان حي بعد موته 19 00:07:31.200 --> 00:07:55.050 وضاءت حياته بعد ظلمتها وقذفت فيه الروح والحياة قال تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عباده 20 00:07:56.800 --> 00:08:21.350 تأمل هذا نور وروح الروح الذي فيه الحياة قال تعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه من اتبع رضوان الله يهديه ويخرجه من الظلمات الى النور 21 00:08:21.700 --> 00:08:40.850 ويهديهم الى صراط مستقيم فاذا هي لا يمكن ان يحقق العبد تقوى الله الا بالعلم التعلم. تعلم ما حق الله عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد 22 00:08:42.350 --> 00:09:02.800 وما حق العباد على الله قلت لا ادري الله ورسوله اعلم. قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به حق العباد على الله اذا فعلوا ذلك ان ان 23 00:09:02.850 --> 00:09:23.350 وحق العباد على الله ان يدخلهم الجنة اذا فعلوا ذلك يعني حققوا حقه ان يدخلهم الجنة وهذا حق تفضل منه عز وجل وقال الله تعالى لنبيه وللمؤمنين بعباده فاعلم انه لا اله الا الله 24 00:09:23.500 --> 00:09:45.000 واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم لابد ان تعلم هذا ان تتعلمه قال تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون كيف يشهد بالحق وهو جاهل لابد يتعلم حق الله عليك 25 00:09:45.350 --> 00:10:14.250 من توحيده تعلم حقه من توحيده بربوبيته ومنه لا شريك له في الملك والتدبير والخلق والايجاد وانه انه حقه لا شريك له في العبادة الالهية وفي الاسماء والصفات عن ذلك ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها 26 00:10:14.850 --> 00:10:37.850 اعبدوه بها واسألوه بها الذي لا يعرفها كيف كيف يحقق ذلك اذا تقوى الله. كذلك حدود الله من تقوى الله اوصيكم بتقوى الله حدود الله حقوق الله دودو لما حد من الحدود 27 00:10:38.350 --> 00:10:58.300 قال تعالى ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه لابد ان تعرفها تعلمها حتى لا تقع او تتجاوزها من يتعدى حدود الله واولئك هم الظالمون انت عارفها المحرمات التي حرمها الله 28 00:10:58.850 --> 00:11:21.400 كذلك حق الله من العبادة فرائضه التي افترض لابد ان تتعرف. تعرف حقها وحدودها اذا تصلي قال صلوا كما رأيتموني اصلي كيف تحج؟ قالوا خذوا عني مناسككم كيف تصوم الذي به يتحقق التقوى 29 00:11:22.400 --> 00:11:43.250 يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون تقوى الله كذلك بالتقرب اليه والاخلاص الى اخلاص لا عمل لصالح قال تعالى انما يتقبل الله من المتقين 30 00:11:44.850 --> 00:12:03.900 قال المتقون من عملوا عملا صالحا خالصا عمل العمل الصالح الخالص فقد اتقى الله به العمل الصالح كما قال الله تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد 31 00:12:04.350 --> 00:12:20.750 فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه العمل الصالح الموافق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم على الشريعة على الشريعة ليس العمل الصالح هو مجرد التقرب 32 00:12:21.400 --> 00:12:41.100 مجرد التقرب قد يكون على ضلالة مجرد التقرب كان المشركون يتقربون الى الله لكن على ضلالة منهم من كان يتقرب الى الله بالطواف على على الاصنام ويتبرك بها ويتمسح بها ويقول هؤلاء شفعاؤنا عند الله 33 00:12:41.400 --> 00:13:03.600 ظنوا ان ذلك ظنوا ان ذلك يرظي الله عنهم وهو يبعدهم من الله الا والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. زلفى درجات علو يعني نتقرب الى الله 34 00:13:04.250 --> 00:13:28.500 قد يتقرب الانسان اذا كان بجهل قد يتقرب بما يبعده من الله قال تعالى هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة اصل نارا حامية لانهم على غير يا خاشعة 35 00:13:29.200 --> 00:13:48.850 وعاملة وناصبة تنصب تتعب لكن فصلنا والحامية. كما قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. لا يقبل الله منه كما في الحديث القدسي في صحيح مسلم قال الله تعالى 36 00:13:49.050 --> 00:14:11.050 انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه عمله لله واشرك به معه غيره اما بالرياء او بالتوجه والقربان فاذا لا بد ان يخلص قال تعالى الا لله 37 00:14:11.800 --> 00:14:31.750 فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص قال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيم مخلصين له الدين في التوجه لا يعبدون غيره 38 00:14:32.000 --> 00:14:49.600 حنفاء مائلين عن طرق الشرك والظلالة والبدع ولذلك قال عز وجل ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة يسلم وجهه الى الله توجه لله وهو محسن في العمل 39 00:14:51.900 --> 00:15:09.250 هو المحسن العمل قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين 40 00:15:09.750 --> 00:15:28.650 قال تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان تولوا فانما عليهما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه فاهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد 41 00:15:30.000 --> 00:15:53.000 رواه البخاري ومسلم ولمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا غير مقبول مردود اذا لا بد ان تعرف هذا الامور كلها لتحقق التقوى لابد ان العبد اذا لم يتعلم هذه الامور وانه لا بد ان يعرف معمل 42 00:15:53.100 --> 00:16:07.500 باخلاص ويعمل على وفق السنة واذا لم يعرف ما هي السنة من البدعة ما حقق وذلك في هذا الحديث نفسه قال واياكم ومحدثاتهم. الوصية التي نقرأ نشرح فيها ونعلق عليها 43 00:16:07.800 --> 00:16:32.650 واياكم ومحدثات الامور لان هذه ناقض التقوى ناقض ثم يقول في الحديث قالوا اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي الطاعة لولاة الامور حتى ولو كان عبدا رقيقا 44 00:16:34.000 --> 00:16:59.050 ليس حرا انما هو رقيق يباع ويشترى حتى ولو كان كذلك اسمع له واطع لانه لا يستقيم امر الاسلام الا بذلك لا يستقيم الا بهذا السمع والطاعة لولاة الامور ومن جهل هذا فقد جهل الاسلام 45 00:17:00.700 --> 00:17:22.450 ولم يقل انه يمكن ان يستقيم الناس الى ولي امر وبلا سمع وطاعة الا طائفة شاذة يقال لهم الظرارية من الخوارج خالفوا الاجماع وخالفوا حتى طوائفهم من الخوارج انه لا يمكن 46 00:17:23.700 --> 00:17:40.900 خطبة عمر لما رأى الناس توسعوا خشي عليهم ان يتفرقوا وان يقع فيهم ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن اقام خطيبا فيهم وقال يا معشر العريب الارض الارض 47 00:17:41.850 --> 00:17:59.850 ارض الارظ يعني تواظعوا فانه لا اسلام الا بامارة ولا امارة انه لا اسلام الا بجماعة ولا جماعة الا بامارة ولا امارة الا بسمع لا اسلام الا بجماعة لا يتحقق 48 00:18:01.850 --> 00:18:21.400 ولا يتحقق الجماعة الا بامير يأتمرون به به ويسمعون له ويطيعون ولا تتحقق الامارة الكافية الا بسمع وطاعة رحمه الله رضي الله عنه وهذا مأخوذ من الاسلام من دلائل الكتاب والسنة 49 00:18:22.350 --> 00:18:45.800 قال تعالى ولا تكونوا من المشركين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم تفرق وفرحون بما عندهم مستغنيين عن غيره. لا هذي حال المشركين ليست حال المؤمنين قال تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء 50 00:18:46.600 --> 00:19:07.850 تبرئة النبي صلى الله عليه وسلم منهم اذا لا بد من من ايش السمع والطاعة يجب النصوص كثيرة قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم واولي الامر يعني اطيعوه 51 00:19:10.450 --> 00:19:26.600 قال النبي صلى الله عليه وسلم من اطاع الامير فقد اطاعني من يعصي الامير فقد عصاني قال اسمع واطع للامير وان ضرب ظهرك واخذ ما لك كما في صحيح مسلم 52 00:19:27.900 --> 00:19:41.650 وقال من رأى من اميره شيئا يكرهه فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة قال من نزع يدا من طاعة وانما ثار فقد خلع رفقة الاسلام من عنقه 53 00:19:45.350 --> 00:20:01.800 وهكذا النصوص في هذا كثيرة اذا يجب هذا ايضا من وصية النبي وسلم لما خشي عليهم اوصاهم اول ما اوصاهم بتقوى الله ثم اوصاهم بالسمع والطاعة لدلالة الاهمية لاهمية هذا الامر 54 00:20:02.900 --> 00:20:22.900 انه لا قوام للجماعة الا بهذا قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم اصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها 55 00:20:23.850 --> 00:20:43.750 ذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون قلت لكم منكم امة يدعون الى الخير من هذه الايات نزلت في سبب مشكلة كانت بين الاوس والخزرج سببها يهودي بث بينهم حتى كادوا ان يقتتلوا فذكرهم الله 56 00:20:44.900 --> 00:21:05.050 تكن منكم امة جماعة يدعون الى الخير يحثون الناس على الجماعة ويأمرون بالمعروف معروف الجماعة وينهون عن المنكر ولذلك ابن عباس فسر هذه الايات بما بما يقتضيه نزولها انه يقول 57 00:21:05.150 --> 00:21:20.550 ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات اولئك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه الى اخر العيد قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة بخلاف ايش 58 00:21:21.050 --> 00:21:41.300 الفرقة التي كادت ان تكون وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وان كانت الاية فيها عموم لكن سبب نزول الاية هي كما قال عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا 59 00:21:41.350 --> 00:22:01.750 يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله وقد هدي الى صراط مستقيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وان نزلت هذه في سبب 60 00:22:01.950 --> 00:22:20.650 ان يهوديا جلس بين الاوس والخزرج وقد اجتمعوا فسألهم عن احداث كانت بينهم ووقائع في الجاهلية اثارت بينهم الحمية وكادوا ان يقتتوا وكان يريد ان يفرقهم وقال الله ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب 61 00:22:20.900 --> 00:22:41.100 هذا الرجل يردوكم بعد ايمانكم لان اقتتال المسلمين فيما بينهم سماه الله كفرا النبي كفرا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي يضرب بعضكم رقاب الله لعظم الذنب 62 00:22:43.100 --> 00:23:08.000 النبي صلى الله عليه وسلم اما من يفرق جماعة المسلمين بالمفارق لدينه قال لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الزاني والنفس بالنفس تارك لدينه المفارق للجماعة ما دام انها ثلاث الاولى الثيب الزاني 63 00:23:08.250 --> 00:23:31.450 والثاني النفس وبين النفس القاتل الثالث تارك لدين مفارق للجماعة مثل ما قال في الخوارج الذين يفارقون الجماعة قال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية من الصيف انه مروقا من الاسلام 64 00:23:33.700 --> 00:23:56.700 سماه في هذا الحديث تركا للدين وسماه مفارقة الجماعة لان الجماعة دين الجماعة ولزوم الجماعة دين لذلك الانسان يحرص على هذا السمع والطاعة قال وان تأمر عليكم عبد الحبشي فانه من يعش منكم هذا 65 00:23:57.350 --> 00:24:24.050 الوصية الثانية يرى اختلافها سيرى اختلافا كثيرا اختلاف مذاهب واراء واحزاب اناس ومطامع وفرق وحروب ما النجاة منها يا رسول الله؟ فقال ارشدهم الى النجاة منه فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء 66 00:24:24.350 --> 00:24:51.250 الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثاتكم الذي يترك السنة يقع في محدثات الامور لان السنة مضت امر ثابت نزل به الوحي المبين على هل بالرسول الامين صلى الله عليه وسلم 67 00:24:52.350 --> 00:25:13.200 من القرآن والحديث هذا الدين. قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. هو دين كامل المحدثات ما يخالف ذلك اذا كان دينا كاملا سنة تامة 68 00:25:13.250 --> 00:25:33.650 فماذا بعد الحق الا الضلال ولذلك قال عليكم بسنتي وهو الذي لما ارشد صلى الله عليه وسلم خلاف الناس مقالة اليهود على ثلاث على على احدى وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة 69 00:25:34.200 --> 00:25:50.000 النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ ذكر فيها ثلاثة 70 00:25:50.350 --> 00:26:15.850 ذكر الحديث متكررا مرة قال السواد الاعظم ومرة قال الجماعة ومرة قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي كم وصف وقال في الحديث الاخر بدأ الاسلام غريبا 71 00:26:16.050 --> 00:26:41.550 سيعود غريبا فطوبى للغرباء وصفهم بالغربة وهم جزء من ثلاث وسبعين جزءا نسبتها المئوية كما يقولون جزء من ثلاث وسبعين جزء اثنتان وسبعون ضلالة وهذا الجزء الناجي هم الغرباء وهم 72 00:26:41.650 --> 00:26:58.600 الجماعة لان الجماعة هذا وصف لان الله يقول وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله الجماعة هو امر رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الاسلام الصراط المستقيم 73 00:26:58.900 --> 00:27:18.400 والسنة عليكم بسنتي لذلك يسمون اهل السنة والجماعة انهم لزموا الجماعة ولزموا السنة وهو الصراط المستقيم وهو السبيل قال الله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على على بصيرة انا ومن اتبعني 74 00:27:18.650 --> 00:27:40.350 هذا الدين هو ويقوم على بصيرة لعلى جهل ولا على ضلال وسبحان الله وما انا من المشركين توحيد تنزيه لله على بصيرة على علم الاتباع التوحيد معنا من المشركين هذا هو سبيله هذه سنته 75 00:27:41.350 --> 00:28:03.500 قال تعالى وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شال هداكم اجمعين يعني طريق القصد اصل السبيل يقول العلماء هذا من باب اضافة يعني اصبح السبيل القصد والقصد اي العدل 76 00:28:04.000 --> 00:28:26.150 قال تعالى واقصد في مشيك اعدل اعتدل واغضب من صوتك هذا هو العدل وعلى الله ان يهدي الى الله قصد السبيل اي السبيل القصد المعتدل الصراط المستقيم قال تعالى وكذلك جعلناكم 77 00:28:26.500 --> 00:28:47.450 امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس يكون الرسول عليكم شهيدا شهداء على الناس في الدنيا في الاخرة الرسول شهيد علينا في الدنيا وفي الاخرة اما في الاخرة فانه فان هذه الامة كما جاء في الحديث 78 00:28:47.750 --> 00:29:15.250 مشهد للانبياء على اممها يسأل الله الامم يقولون فيجحدون نبوة انبيائهم وبلاغ الانبياء فيأتي الله بكل نبي ومنهم نوح فيقول فيقولون ما جاءنا من نذير يقيم الله الحجة عليهم فيقول نوح 79 00:29:16.050 --> 00:29:33.200 بشهادة محمد وامته اخر الامة يعني انه بلغ الشهادة الى اخر الامة اي شيء لاننا نحن نعلم في القرآن بوحي الله ان نوحا بلغ ومكث فيهم اربع الف سنة الا خمسين عاما 80 00:29:33.700 --> 00:29:53.950 وانهم دعاهم ليلا ونهارا وسرا وجهارا وانهم نشهد فاذا جئنا يوم القيامة نشهد انه بلغ وهكذا بقية الانبياء والنبي صلى الله عليه وسلم شهيد علينا فكيف بك اذا جئنا بك شهيدا على كيف اذا جئنا به 81 00:29:55.150 --> 00:30:08.100 اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. هؤلاء هذه الامة كل ما يؤتى بها عليها شهيد من انبيائه وهذه الامة شهيدها منها صلى الله عليه وسلم 82 00:30:09.950 --> 00:30:31.350 هذا في الاخرة في الدنيا الدنيا جميع الملل جميع الناس يعرضون على هذا الدين وهذا النبي وهذه السنة فما وافق هذا الدين وهذه السنة فهو الحق وما خالفه فهو الباطل 83 00:30:33.350 --> 00:30:54.000 السعادة في الدنيا تعرظ هذه الملل انظر اليها ما كان موافقا لهذا الدين فهو الصواب النحل الموجودة بين الناس والمقالات انظر اليها عليكم ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ من كان على مثل ما انا عليه 84 00:30:54.500 --> 00:31:14.200 البقية اثنان وسبعون ضلالة اعرض هذه المقالات اعرض اقوال اهل الرفظ اهل الاعتزال الخوارج اهل الارجاء اهل عرظة هل هي موافقة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم موافقة لما كان عليه الصحابة 85 00:31:15.600 --> 00:31:35.350 هذه الشهادة شهادته من اين يؤخذ؟ من هذا موافقتها او مخالفتها هذي الشهداء لذلك قال الله يبين انهم شهداء وانهم يعرض عليهم قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان 86 00:31:35.550 --> 00:32:03.200 رضي الله عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار من هم المرظي عنهم؟ كم وصف السابقون الاولون. مهاجرون والانصار والوصف الثاني اتبعوهم باحسان اتبعوهم باحسان لا باساءة ما سوى هؤلاء 87 00:32:04.150 --> 00:32:21.850 لم يرظى الله عنهم ما يدلك عن اتباعهم باحسان هو الطريق الذي يرضى الله عنه وهو الصراط المستقيم وهو الذي قال فيه النبي وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الذين خالفوه في امته 88 00:32:23.600 --> 00:32:42.000 خالفوه في امته بالولاية من الائمة الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومن بعدهم وبالعلم من الذي نشر القرآن ورواه لنا عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى تلقيناه كتاب الله 89 00:32:42.350 --> 00:32:58.600 من اين اخذ اخذ من هؤلاء الائمة من عثمان ابو علي زيد ابن ثابت ابي ابن كعب هؤلاء خلفوا الرسول صلى الله عليه وسلم فرأوا لنا القرآن بن مسعود سنة النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه 90 00:32:58.800 --> 00:33:15.900 الذي عليه قوام الدين من الذي روه لنا الذين خالفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ائمة الهدى فرووه لنا وهكذا عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. لانهم راشدون ما اظن 91 00:33:16.450 --> 00:33:36.700 جاء بعض الصحابة في زمن في زمن الصحابة اناس ظلوا السبيل فخرجوا على ائمتهم وقتلوا عثمان وقتلوا عليا وخرج اناس ضلوا السبيل زعموا ان عليا هو الله الرافضة طوائف منه 92 00:33:36.800 --> 00:33:58.100 في شقة مش طريقة اخرى وهكذا ما خالفوهم بخير بل ولا اتبعوهم ولا باحسان لذلك ليسوا مرضيا عنهم قال تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان 93 00:33:58.500 --> 00:34:20.950 ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم هذا هذا طريقهم المهم عليكم بسنتي سنة الخلفاء ما هي هذه وصفاء لكم الوادي الاعظم هم الاكثر وان كانوا قلة 94 00:34:21.200 --> 00:34:41.800 لان العبرة الاعظم عند الله الجماعة كان إبراهيم وحده قال الله إن إبراهيم كان أمة العبرة بانك على الحق المبين وكيف تعرف الحق؟ الدليل من الكتاب والسنة وليس بغرور النفس 95 00:34:42.400 --> 00:35:02.400 ثم ان هذا الدليل من الكتاب والسنة عليه شواهد شهود من هم الشهود لتكونوا شهداء على الناس ما يأتي المغرور الخارجي ويقول انه يأخذ من القرآن نقول هل عندك شهود 96 00:35:04.750 --> 00:35:25.500 اعرض على ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ابن مسعود ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم هل هذه طريقتهم هل هذي طريقة باحسان تبعوهم باحسان القرن الاول القرن الثاني القرن الثالث 97 00:35:25.650 --> 00:35:45.800 هذي طريقة احمد ومالك والشافعي ابي حنيفة والثوري ائمة الاسلام لو زاعي هل هذه الطريقة هذا هو ليس كل واحد يأتي يخالف الامة والشهود الذين جعلهم الله شهودا على الناس 98 00:35:46.000 --> 00:36:13.450 ويقول انه اتبع الكتاب والسنة وهذا الذي يسميه العلماء باختصار كلمة واحدة بعض الناس ما يفقهها الذي يقولون على منهج السلف منهج اي طريق المنهج لكل جعلنا منكم شرعة هذه الامة لا منهاج والصراط المستقيم وهو السبيل وهو السنة 99 00:36:15.600 --> 00:36:38.850 وتقول نفهم الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح. هكذا كيف فهمها ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود والصحابة كيف تفهمها سعيد ابن المسيب ائمة الاسلام الى ان تأتي علماء السنة المتبعين 100 00:36:41.000 --> 00:37:07.150 ولذلك هذه الامة امة اسناد قال الله تعالى عن عباده الصالحين عباد الرحمن والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين وجعلنا للمتقين اماما ذكر البخاري المجاهد قال 101 00:37:08.200 --> 00:37:37.650 نقتدي بمن قبلنا معناها مأمومين بعبارة نقتدي بمن قبلنا اننا مأمومين الامام يقتدى به لا يقتدي لماذا قال هذه الكلمة؟ ولماذا اوردها البخاري لانه لا امامة لمن لا يأثم بمن قبله 102 00:37:39.750 --> 00:38:03.300 الايمان ظلالة ائمة يدعون الى النار فاذا كان الشخص ليس بمقتديا بامام قبله لن يكون اماما لمن بعده يكون امام ظلالة انظر الى سلسلة الاسناد بينك وبين النبي صلى الله عليه وسلم 103 00:38:03.750 --> 00:38:20.350 من هم شيوخك؟ ومن شيوخ شيوخك ومن شيوخ شيوخ شيوخك حتى تصل الى النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا وصلت الى النبي صلت الى الصحابة استلمت الوثاق خلاص قال خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم في امته 104 00:38:21.750 --> 00:38:45.200 الحديث يحمل هذا الحديث اللي صححه الامام احمد يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريفا غاليين وامتحان المبطلين وتأويل الجاهلين هناك قادين هناك غالون الغلو جهلا ومبطلون 105 00:38:45.550 --> 00:39:08.550 تحريف الغالين حرف تأويل الجاهلين تأوله على غير تأويله وانتحال المبطلين ينتحله بعض المبطلين حتى يتسمى به وليس بحق فاذا استلمته اسنادك من شيخك الى النبي صلى الله عليه وسلم 106 00:39:09.050 --> 00:39:25.500 وصلت بالله عز وجل هو دين الله الذي انزله على رسوله اما الذي مقطوع عن النبي صلى الله عليه وسلم يصل في النهاية الى من احدث بدعة الرفظ او الى بدعة 107 00:39:25.600 --> 00:39:47.700 الخوارج بدعة الارجاء اولى بدعة التعطيل والنفي وليس متصلا بالسلف الصالح انتهى من قطر لا يقبله الله اللي يسأله شهود تكونوا شهداء على الناس لذلك يقول صلى الله عليه وسلم في هذه الوصية نعود اليها 108 00:39:48.200 --> 00:40:10.650 يقول عليكم بسنتي الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها سنته لن ندخلها ما ما تفترق سنة الخلفاء الصحابة عن النبي ما تفترق لان الله زكاهم جعلهم شهود على الناس جميعا 109 00:40:13.350 --> 00:40:32.200 ولا يكون شهوده الا عدولا لا يكون الا عدولا قال تعالى شهد الله اعظم شهادة شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العز الحكيم 110 00:40:34.000 --> 00:41:03.300 اضاف اليها عز وجل تكريما وتأكيدا ان الملائكة شهدوا وان اهل العلم شهدوا من الانبياء واتباعهم العلم من الانبياء واتباع لانه ورثة الانبياء العلماء ورثة الانبياء. يشهدون كيف يشهدون من اين من اين عرفت هذه السنن النبوية لولا نقل اهل العلم 111 00:41:03.500 --> 00:41:25.950 منين عرفت تفسير القرآن من اين عرفت القرآن اخذت القرآن لولا نقل اهل القرآن من اين عرفت التوحيد؟ توحيد الله لولا هؤلاء اولو العلم هم شهداء الله عند الله اما اهل البدع فليسوا بعدول لانهم منقطع الطريق 112 00:41:26.700 --> 00:41:52.450 ينقطع الطريق ليس لهم صلة الاصل ثم قال واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة فلو استفتيت احدا من بعض الذين لهم يعني بعض الفقهاء يقول لا ليس كل بدعة ضلالة 113 00:41:52.650 --> 00:42:09.600 هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة نقول من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة في هذا الحديث حديث وفي حديث جابر الذي كان يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم 114 00:42:10.650 --> 00:42:31.800 اذا وعظ احمر وجهه وعلى صوته ثم قال كانه منذر جيش ثم قال فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر المحدثة وشر الامور محدثاتها 115 00:42:32.000 --> 00:42:47.550 وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة في صحيح مسلم. زيادة عند النسائي باسناد صحيح. وكل ضلالة في النار كل جمعة يخطب بهم النبي كل موعظة يؤكد هذا الاصل لذلك الصحابة ما احدثوا 116 00:42:47.800 --> 00:43:03.000 لان الاصل مؤكد عندهم ومبين لوجوه كثيرة في هذا الحديث يقول كل بدعة ضلالة فاذا جاءك احد وقال لا هناك ما يمسك البدعة ضلالة في بدعة حسنة وفي بدعة سيئة 117 00:43:04.100 --> 00:43:19.850 نقول من انت اصدق من رسول الله اذا قال هذا عالم جليل قلنا هل هو اعلم من رسول الله هل هو افصح من رسول الله هل هو انصح من رسول الله 118 00:43:21.000 --> 00:43:37.400 الذي يؤكد هذا ويكرره ويقول في مواضع اخرى من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد طيب لو قال قائل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سن في الاسلام سنة 119 00:43:39.250 --> 00:43:56.450 كان له اجرها واجر ما من عمل بها. ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها اذا هناك سنة سيئة وهناك سنة حسنة نقول انظر في هذا سبب الحديث 120 00:43:57.200 --> 00:44:14.200 المراد بالسنة الطريق لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى في حديث جرير هذا قال جاء قوم من مظر بل عامتهم اكثرهم من مظر بل عامتهم المظر بل كلهم من مضر 121 00:44:14.400 --> 00:44:33.100 قال مجتاب النمار فقراء فتغير وجهه صلى الله عليه وسلم فامر ثوب في الصلاة الاقامة ثم صلى بالناس ثم قام وقال يا ايها الناس تصدق رجل بديناره تصدق رجل بدرهمه تصدق رجل 122 00:44:33.150 --> 00:44:57.550 تصدق رجلا بصاع تمره قال فقام رجل فجاء ذهب ووضعه بين يدي النبي فتتابع الناس وقال النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة هنا الرجل الذي بدأ 123 00:44:58.050 --> 00:45:14.100 بالفعل ليقتدي الناس به من الذي شرع الصدقة من الذي امر بمن شرعها؟ الله عز وجل. من الذي امر بها؟ النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل شرعها امتثل امر النبي صلى الله عليه وسلم 124 00:45:15.200 --> 00:45:30.300 امتثل ما ابتدع شيئا هذا واحد واضح ثم اقتدى الناس به فسن للناس سنة الفعل فنقول قول النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة هو هذا سبيله 125 00:45:31.000 --> 00:45:54.050 ان يظهر للناس او يمتثل للناس الشيء المشروع ليقتدي به الناس فيفعلون مثل ذلك اما ان يحدث الاسلام ما ليس منه هذا هدم للاسلام هذا هدم للاسلام تضييع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فهو رد ما يقبل 126 00:45:55.250 --> 00:46:16.450 من عمل عملا ليس عليه امرا فهو رد وهكذا ثم في الحديث يقول فان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار هذي الحديث ما فيه زيادة النار النار في حديث ابن حديث جابر في خطبه صلى الله عليه وسلم 127 00:46:16.900 --> 00:46:36.300 المهم انه هذه من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم التي اوصى بها قبل موته عليه الصلاة موعظة مودع لعلنا في هذا نكتفي بان الاحاديث التي يعني كان في البال اننا 128 00:46:36.500 --> 00:46:56.050 نذكرها يكون فيها عقول نكتفي بهذا فيه بركة نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اصحابه صلى الله عليه وسلم المقتدين به واللازمين لسنته انه جهد كريم الله اعلم وصلى الله وسلم 129 00:46:56.150 --> 00:47:01.700 محمد واله وصحبه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته