بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان سيدنا محمدا صلى الله عليه وآله وسلم قبضه ورسوله اما بعد آآ كما قلت لكم قبل الاستراحة ان كلامنا الان سيكون على انواع الربا التي هي ربا ماذا
ربا النسيئة وربا اليد وربا القرض. تمام؟ ايوة الاصناف او الاشياء التي يجري فيها الرباع ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث هذه الاصناف هي كالتالي الذهب نكتب هنا
الذهب الفضة التمر الشعير البر الملح تمام؟ بعضكم حضر معنا الدورة في الياقوت النفيسة ولا لم تحضروه الشافي الانيس الدور الذي كان في بن باز حضرتم او لا؟ حضرتم درسنا هذا صح
والذهب الفضة التمر البر الشعير الملح انتبه معي التمر ماذا الطعام البر طعام الشعير الملح طعم هذه الاربعة كلها طعام صح الذهب والفضة هذا ثمن صح تمن الان نفترض على سبيل المثال
الشخص الاول عنده تمر الشخص الثاني هذا عنده تمر هذا زيد معه تمر هذا عمرو معه تمر زيد يقول لعمرو بعني صاعا من تمر صاع من تمر بصاع من تمر
اعطيك صاع تمر نوع تعطيني صاع التمر نوع اخر واضح او لا اعطيك صاع تمر تعطيني صاع تمر انا اعطيك نوع انت تعطيني نوع ثاني متساوي صح متساوي صاع صاع متساوي متماثل
وتقابضا في المجلس كل واحد قبض في المجلس. نفترض على سبيل المثال هذا صاع تمر وهذا صاع تمر قلت له بعني هذا الصاع من تمر بهذا الصعب انتبهوا وتقابضنا في المجلس. هذا وهذا متساوي
وتقابضنا ما معنى تقابلنا؟ كل واحد اخذ فين في المجلس قبل ان نتفرغ وليس بيننا اجل يعني لم يقل لي بعد بعد نصف ساعة ساعطيك ما في اقل هذا ليس فيه ربا
هذا ليس فيه ربا كم شروط هذه كم شروط كم شروط؟ ثلاث شهور الشرط الاول ما هو؟ الشرط الاول التماثل والشرط الاول ما هو التمام معنى التماثل تساوي صاع وصاع
الشرط الثاني ما هو التقابظ ما معنى التقابظ يعني اخذ واخذت في المجلس الشرط الثالث لا يوجد زمن لم اقل بعد ساعة بعد نصف ساعة بعد عشر دقائق لا يوجد زمن
هو الربا الذي يشترط فيه الزمن ربا اليد هو الربا الذي ليس فيه قبض ربا الفضل هو الربا الذي واحد زائد واحد ناقص فهمنا؟ ساعطيك مثالا اوضح الان لو قلت لك على سبيل المثال
زيد وعمرو زيد عنده صاع تمر عمرو عنده صاعين تمر فقال عمرو لزيد بعني صاعا من هذا التمر بصاعين من هذا التمر. يجوز او لا يجوز لماذا لا يجوز ها
لماذا لا يجوز لا اسمع ربا الفضل او ربا اليد او ربا النسيئة ها ربا فظل لماذا ربا الفضل ليس متماثل هذا اقل هذا اكثر اذا هذا ربا الفضل واضح
مثال اخر زيد معه صاع تمر عمرو معه صاع تمر تمام هذا صاع وهذا صاع قال عمرو لزيد بعني هذا الصاع من تمر وانا اعطيك صاع تمر بعد اسبوع بعنيه هذا الصاع من تمر وانا اعطيك صاع تمرين بعد اسبوع
ماذا يسمى هذا ها يسمى النسيئة لماذا لمن نسيئة؟ لانه يوجد الزمن بعد اسبوع يسمى ربا النسيئة تمام لو قال لهم هذا صاع تمر وهذا صاع تمر قال له بعني صاع تمر
تمام بصاع تمر ثم ذهب هذا وذهب هذا ولم يتقابضا ماذا يسمى ما في تقابل. قال لا يوجد التمر. تمام؟ قال بعني صاع تمر. قال بعني ساعتان بصاع تمر ثم تفرقا ذهب هذا وذهب هذا ذهب زيد ذهب عمرو ولم يتقابضا ماذا يشك
ماذا يسمى هذا مسمى ربا اليد هذا يسمى واضح بارك الله فيكم؟ اذا الربا كم انواع رباء النسيئة رباء اليد ربا الفضل. ما الفرق بينهم؟ ربا النسيئة لا يوجد الزمن. اذا وجد الزمن يبقى نسيئه
تمام نقول الربا الربا النسيئة يوجد الزمن ربا اليد يعني لا يوجد لا يوجد القبض لا يوجد التقابض يبقى الفضل يعني لا يوجد التماسك فهمنا بارك الله فيكم واضح ايوه هذا بسيط
ليس موسعا من اجل هذا لو سألتكم الان لو سمحت الكلام قلت لكم هنا هذه الذهب والفضة ثمن التمر والبر والشعير والملح طعام هذه طعام وذلك ثمن فهمنا بارك الله فيكم
ايوة هذا ثمن وهذا الطعام الان لو انا اريد ان ابيع تمرا بتمر ماذا يشترط؟ ماذا يجب تمر بتمر ماذا يجب علي حتى لا يقع في الربا يجيب التقابض احسنت
يجب التقابض. ممتاز. وماذا يجب ايضا ويجيب التماثل تمام وماذا يجب ايضا ها لا يوجد زمن. ما معنى لا يوجد زمن؟ نريد كلمة حلول احسنت حلول لا يوجد زمن يعني حلول. تمام
اذا يجب التقابض ويجب التماثل ويجب الحلول ثلاث اشياء متى هذا متى؟ اذا كنت ابيع التمر بالتمرة عندما تبيع الشيء بمثله تمر بتمر فظة بفظة ذهب بذهب يجيب ثلاثة اشياء
تبيع الذهب بالذهب ما الذي يجب ثلاث اشياء ما هي ما هي التقابض التماثل وما الحلول فهمنا قال في الظة بالفظة تبيع الفضة بالفضة ما الذي يجب التقابض التماثل الحلول
واضح وغير واضح واضح تمام عندما تبيع يا ظاهر عندما تبيع البر عفوا نكتب الشعير هنا مكتوب البر عندما تبيع الشعير بالشعير ما الذي يجب ها التقابض؟ وماذا ايضا ها
التماثل وماذا ايضا الحلول لماذا الثلاثة؟ لماذا الثلاثة لانك بعت ماذا؟ بماذا بعت الشيء بمثله شعير بشعير تمر بتمر فضة بفضة ذهب بذهب اذا تبيع الشيء بمثله تجيب الثلاثة بيهمنا
واضح اذا تبيع البر بالبر ماذا يجب التقابظ التماثل الحلول صح اذا تبيع الملح بالملح ماذا يجب تقابل التماثل الحلول اذا نريد ان نكتب القاعدة هذه اين نكتب القاعدة هنا
يمكن نكتب القاعدة الاولى. انتبه القاعدة الاولى اذا نبيع الشيء الربوي ما معنى الشيء الربوي ما هو الشيء الربوي ما هو الشيء الربوي ها ما هو الشيء الربوي؟ النقود ولايش
احسنت اذا نبيع الشيء الربوي الذي هو الثمن والطعام او النقد. نقول هكذا افضل النقد النقد والطعام اذا نبيع الشيء بمثله وهو النقد والطعام يجب كم اشياء ثلاثة اشياء ما هي
واحد التقابض التماثل ثلاثة الحلول اذا وجد التقابظ لا يوجد ربا اليد اذا وجد التماثل لا يوجد رباء الفضل. اذا وجد الحلول لا يوجد رباء ان نسيئه فهمناها متى هذا؟ اذا نبيع الشيء الربوي
بجنسه او بمثله نسيت ان اكتب هنا اذا نبيع الشيء الربوي بمثله يجب ثلاثة اشياء طيب اذا نبيع الشيء الربوي لكن ليس بجنسه ليس بمثله بشيء اخر مثلا نبيع الفظة بالذهب
انا اعطيك فضة واشتري منك الذهب مثلا انا ابيعك البر واشتري منك الارز مثلا واضح ما الذي يجب فضة مع الذهب الان الجنس واحد او مختلف مختلف الجنس مختلف هذي في ظهرها ذهب مختلف لكن
العلة واحدة او مختلفة واحدة هذا نقد وهذا نقد نقول اثنين اذا اختلف الجنس واتفقت العلة وجب وجب شيئان فقط ليس مثل الاول فضة وذهب وجب شيئان ما هما؟ التقابض
والحلول ذهب فضة التقابظ والحلول تمام تمر شعير التقابض والحلول تمر وشعير الجنس متفق ومختلف ها مختلف العلة واحدة ومختلفة واحدة هذا طعام وهذا نقد تمر وشعير تمر وبر ماذا يجب
ها التقابض والحلول تمر وملح تقابل والحلول واضح ولا لا واضح؟ طيب الحالة الثالثة نقول الثانية اذا اختلف الجنس واتفقت العلة ووجب شيئان ما هما التقابض والحلول الحالة الثالثة اذا
اختلف الجنس وايش والعلة فلا يجب شيء كيف يعني اختلف الجنس علة؟ مثل ماذا ذهب مع ماذا مع تمر العلة مختلفة صح العلة مختلفة والجنس مختلف. اذا هنا نكتب لا يجب شيء
ممكن نضعه اكس فقط الذهاب مع شعير ها لا يجب شيء لماذا لا يجب شيء اختلف الجنس واختلف الجنس ما معنى الجنس؟ يعني هذا شعير وهذا ذهب. شيء شيء اخر. العلة علة شعير الطعم
علة الذهب النقد مختلفة دهب بر لا يجب شيء. ذهب وملح لا يجب شيء فهمنا واضح واضعوا له واضح شبابنا طيب اذا كان واضح يمكن السبورة هكذا قليلا للامام ايوة تمام
عندك هنا في المربع الثاني تعال اكمل المربع الثاني اكتب اذا نشتري الفضة الفضة بالتمر ما الذي يجب فضة بالتمر لا يجب شيء قاعدة رقم كم؟ ثلاثة. لماذا قلت القاعدة رقم ثلاثة؟ لان اختلفنا جنس جنس الا. والعلم. صواب هذا او خطأ
صوابه خطأ صور ما رأيك يا مبارك؟ هذا خطأ وصواب يقول اذا نشتري اذا نشتري التمر بالفضة لا يجب شيء الاختلاف الجنس والعلة ما رأيك يا مبارك صواب او خطأ
صواب احسنت طيب اذا نشتري الشعير بالفضة الشعير بالفضة ليس هنا ليس هنا نفس نفس المكان نفس المكان الشعير بالفضة احسنت اذا نشتري احسنت احسنت ايوا ممتاز ممتاز احسنت من يجيب على الذي بعده
فهمتم؟ زهيري ممكن شكرا شكرا لكن ضع القلم لا تأخذ القلم جهيري اذا كنا نشري التمر بالذهب التمر بالذهب ما الذي يجب الزهيري لماذا لان اذا اختلف جنس الاله احسنت لان الجنس والعلة قد اختلف ممتاز. طيب اذا كنا نشري التمر بالفضة الزهيري
ايضا ايضا احسنت ممتاز ممتاز. طيب اذا كنا نشتري التمر بالشعير التمر بالشعير ماذا يجب اه الرقم الثاني. رقم اثنين لماذا قلت رقم اثنين تمر وشعير نعم يختلف في ماذا
يختلف اه جنس يختلف الجنس. نعم. والا ويختلف في العلة اذا رقم اثنين ماذا يجب؟ اكتب ماذا يجب التقابض نعم و الحلول احسنت احسنت يا زهير ممتاز هذا صواب وخطأ
صوابه خطأ صواب ها قم قم طمهم شكرا يا جويري احسنت اعطي هذا نشتري الملح بالذهب ما الذي يجب اه ما في شلل اكتب الملح بالذهب ممتاز الملح بالفضة الملح بالفضة
الملح بالتمر اعطيك الملح تعطيني التمر ما الذي يجب صواب صواب الملح والشعير ايضا طيب الملح بالملح ما الذي يجب؟ لا تكتب قل لي ما الذي يجب ملح بملح ها
يوجد ملح يختلف عن اخر صح هناك ملح ياتي من الجبل وهناك ملح يتيم للبحر صح انا عندي ملح واريد منك ملح اخر. نتبادل ما الذي يجب مم قاعدة رقم كم؟ واحد او اثنين او ثلاثة
واهي واحد احسنت ما الذي يجب؟ التقابض والحلول واه احسنت ممتاز. مكتوب عندك على السبورة مكتوب مكتوب مكتوب لا تكتب مكتوب ملح وبر ما الذي يجب اكتب فهمنا بارك الله فيكم؟ كلكم فهمتم او لا
اذا فهمتم هذا فقد فهمتم كثيرا من الاحكام التي كثير من طلبة العلم لا يعرفونها هذا مهم جدا تعرف متى يكون رباء الفضل؟ متى يكون ربا النسيئة؟ متى يكون رباع
اليد وتعرف ربا القرظ واضح؟ لابد ان تفهم هذا جيدا تفضل ها بالتقابض. التقابض معناه ان يقبض في مجلس العقد. شكرا جزيلا يعني لو لو على سبيل المثال انا اريد ان اشتري منك
صاع تمر ها واعطيك ساعة تمر فقلت يا ظاهر بعني صاع تمر بصاع تمر فقلت لي نعم سابيعك لكن انا التمر ليس موجودا عندي الان. التمر في السكن سارسل مباركتي به
ونبقى انا وانت في المجلس خمس دقائق واسلمه فارسلت مبارك واتى بالتمر وتقابضون في المجلس التقابض موجودة وغير موجود موجود تقابلنا في المجلس لم نتفرغ انا وانت انت ارسلت هذا
تقابلون في المجلس او لا تقابلنا في المجلس لكن يوجد الاجل او لا يوجد الاجل يوجد زمن او لا يوجد زمن هذا ليس لي باليد هذا ربا نسيئة واضح لكن
لو تفرقنا ولم نتقابض هذا يسمى ماذا هذا يسمى رباء اليد اذا اذا لا يوجد التقابظ هذا تسمى ربا اليد اذا كان يوجد زمن اشترطنا الزمن هذا يسمى ربا النسيئة. واضح
نقرأ في الكتاب؟ طبعا بارك الله فيكم. في الكتاب ليس ليس ماذا دقيقا في في الكلام توجد بعض الاخطاء في الكتاب لكن هذا الذي في السبورة افضل اكتبوا الذي في السبورة واحفظوا الذي في السبورة. تمام
طبعا الجدول بقية الاشياء يمكن ان تكملها انت بنفسك تمام طيب اين النظارة دي قال المؤلف رحمه الله تعالى في صفحة ثمانية واربعين انواع الربا الربا نوعان ربا النسيئة وربا الفضل فقط
ذكرني بالنسيا وربا الفضل. انا ذكرت لكم اشياء اخرى انا ذكرت لكم ربا القرظ وهو لم يذكر انا ذكرت لكم رباع اليد وهو لم يذكره تمام قال ربا النسيئة هو اعطاء مال لفائدة سنوية او شهرية في مقابل تأخير الدفع
هذا في الحقيقة الذي ذكره ليس ربا نسيئة هذا يسمى ربا القرظ هذا الذي قال عنه ربا نسي ليس ربا نسيئة هذا ربا القرظ يعطيك قرظا مقابل انك تدفع زيادة
بشرط هذا يسمى ربا ماذا القرض هو قال ربا نسيئة لكن هو ليس ربا النسيئة هو ربا القرض نعم قال ربا الفضل هو بيع جنس بمثله بدون تأخير في القبظ
مع زيادة يعني واحد زائد واحد ناقص صاع بصاعين مثلا صاع من التمر بصاعين من التمر مثلا قال كمن يبيع ارد بن اردبا الاردب مثل ماذا نقول؟ مثل الصاع. لكن عند المصريين. المصريين يسمونه
اردم لكن كبير واضح قال كمن يبيع اردبا من القمح بقردب وكيلة من جنسه اي من القمح يعني مثلا اقول لك هذا اردب من القمح باردب وكيله واضح هذا لا يجوز. لماذا لا يجوز؟ واحد اكثر واحد اقل. لا يوجد تماثل. هذا اي ربا
لما ماذا هذا ربا الفضل احسنتم قال رحمه الله تعالى او من يبيع ذهبا مصنوعا زينته عشرة مثاقيل بذهب مثله قدره اثنا عشر مثقالا عشرة اثنا عشر هذا ربا ماذا
ها الفضل احسنت قال وهو حرام يعني ربا الفضل حرام لماذا؟ حرام قال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الورق ليس الورق
الورق الراء مكسورة الوا طريق الورق ما معنى الورق الورق ما معنى الورق فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما ما معنى الورق ها الفضة الفظة الفضة تسمى ورق
اكتب قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البرء بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء. ما معنى سواء بسواء سواء بسواء. ما معنى سواء بسواء
مثلا بمثله يدا بيد ما معنى يدا بيد تقابل تمام قال فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد فهمنا يوجد سؤال في هذا او لا يوجد سؤال
لا يوجد قال رحمه الله تعالى النكاح. اه هذا احسن درس صح اه قال النكاح ما معنى النكاح عقد يفيد اباحة الاستمتاع عقد يفيد اباحة الاستمتاع عقد يفيد اباحة الاستمتاع يعني
هذه المرأة يجوز لك ان تقبلها او لا لا يجوز لكن بعد العقد يجوز او لا يجوز ما يجوز طاعوا له صح اذا ما هو النكاح عقد يفيد اباحة الاستمتاع
هذا تعريف بسيط والفقهاء لهم تعاريف يعني كالدقيقة لكن الان نريد ان نفهم هذا فقط النكاح عقد يفيد اباحة الاستمتاع جيد طيب ما حكم النكاح نكاح حرام او مكروه ها
واجب يا الله استر يا لطيف من قال واجب ها تريد يقول واجب في التفسير تفسير من ولماذا تقرأ تفسير انت الذي يقول ان النكاح واجب النكاح مباح تريد تتزوج؟ ممكن لا تريد لا بأس
ليس واجبا واضح النكاح مباح بعض العلماء يقول اذا كان الانسان يريد بالزواج يريد بالزواج ان يعف نفسه تمام وان يرزقه الله الولد فنذر نذر قال نذرت لله ان اتزوج يكون واجبا
ها اذا قصد ماذا قصد؟ انظر ماذا قصد قصد ان يعف نفسه وقصد ان يكون له الولد فنذر قال نذرت لله ان اتزوج او نذرت ان اتزوج يصير واجبا ولا يصير واجبا
واضح بعض العلماء وهو حتى من بعض فقهاء الشافعية ذكروا كما نقل النووي عن بعضهم في الروضة يقول الانسان اذا خاف على نفسه الزنا يقينا يقينا يكون واجبا اذا خاف على نفسه الزنا يقينا لكن
يكون واجبا. اما اذا كان ليس يقينا يعني اذا لم يتزوج قد لا يقع في الزنا لا يجب عليه نحن نقول الزواج مستحب مستحب بشرطين لمن كان راغبا في الزواج يريد ان يتزوج مثلكم
صح ها الزواج مستحب بشرطين ما هو الشرط الاول لمن كان يريد راغب في الزواج. واحد انتم راغبون او لا ها لا لستم راغبين صح ولا واحد يريد الزواج ما شاء الله
لا احد يريد منكم الزواج حتى انت لا تريد لا تريدون زواج لماذا تريدون لا اله الا الله اذا قالوا الشرط الاول ما دا ان يكون راغبا في الزواج. واحد اثنين
وان يكون عنده القدرة المالية ايوة عنده ماذا القدرة المالية ما معنى القدرة المالية كم معه قالوا يقدر على المهر المهر واحد ويقدر على نفقة نفقة له ولزوجته. كم ايام؟ يوم وليلة فقط
يوم وليلة ممكن كم كم تكون النفقة يوم وليلة ها كم يوم وليلة بقى في الصباح افطار ثم غداء ثم عشاء كم ميت روبية يمكن؟ يمكن مية ربية نقول ممكنة
تمام ايوة نقول اذا يقدر على المهر واحد ويقدر على النفقة اثنين ويقدر على ان يكسوها كسوة فصل يعني الكسوة عند الشافعية تجيبه مرتين في السنة مرة في الصيف مرة في الشتاء
فهو قادر ان يكسوها بثوب يكسوها بثوب قادر على الكسوة اذا قدر على هذه الاشياء الثلاثة ما هي الاشياء الثلاثة المهر نفقة يوم وليلة وكسوة نقول له يستحب لك الزواج
بشرطين كما قلت لكم الشرط الاول ماذا ان يكون مريدا للزواج. واحد. الشرط الثاني ان يكون قادرا على المهر ونفقة اليوم والليلة والكسوة اذا تحقق هذان الشرطان يكون الزواج ماذا
واجب مستحب طيب اذا كان لا يقدر يريد الزواج لكن لا يقدر ليس عنده نفقة ها ليس عنده مهر ليس عنده نفقة يوم وليلة ليس عنده كسوة لا يقدر لكن يريد الزواج
ماذا نقول لهم نقول له الزواج لك خلاف الاولى فالافضل انك لا تتزوج صوم واضح؟ اه يصوم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لا يستطيع ومن لم يستطع
فعليه بالصوم فان له وجاء فهمنا بارك الله فيكم؟ مم اذا نعيد الكلام مرة اخرى فنقول ما حكم الزواج مباح تمام ويكون مستحبا بكم شروط بشرطين الشرط الاول ان يكون ماذا
مريدا للزواج. الشرط الثاني ان يكون قادرا على كم كم اشياء ثلاثة اشياء قادرة على المهر وقادرة على الكسوة وقادي على نفقة يوم وليلة فقط سهلة واضح يعني كم المهر عندكم هنا
بتعمل محرم غالي او رخيص كم قرآن تتذوق صحابية او تتزوج من هنا هذا هنا كم يأخذون المهر مالا نقودا؟ ها بعد ذلك انت اذا وجدت امرأة تحفظها القرآن او تدرسها متن ابي شجاع تتزوجها جزاك الله خير. الله يفتح عليك
لكن كم المهر النقود الذي يأخذه الناس لا تعرف اثنين ها اذا مليون بمليون هذا قليل تنين مليون يعني مئة وخمسين دولار تقريبا قليل هذا كما تعرف هذا في قريتكم
ليس هنا لا اظن اظن هنا اغلى صح لا ادري انا انا لا اعرف على كل حال اذا استطعت على هذه الاشياء وانت تريد الزواج فالزواج لك ماذا مستحب اذا نذرت الزواج
قلت نذرت ان اتزوج وانت تقصد بالزواج ماذا ان تحصن نفسك وان يرزقك الله الولد فالزواج ما حكمه واجب صح نعم اذا عرفنا ان الزواج في الاصل مباح ويكون مستحبا بشرطين وقد يكون واجبا
فهمنا هذا ايوا فهمنا هذا يقول لكم مؤلف رحمه الله تعالى هنا النكاح واجب. اه. مثل ما قال صاحبكم فريد النكاح واجب لكن هذا ليس ليس قول فقهاء الشافعية بهذا الاطلاق. قاله بعض الشافعية
النكاح واجب لمن لم يأمن الوقوع في الحرام. في محرم بعض فقهاء الشافعية قالوا واجب اذا تيقن الوقوع في الزنا لانه يمكن ان يصوم واذا كان هنالك ايماء يمكن ان يشتريه امة
لكن لا يوجد ايمان في زماننا تمام قال وسنة لمن يأمن الوقوع في محرم وكان قادرا على المهر والنفقة. نقول وكان قادرا على المهر والنفقة نفقة كم ايام كم ايام
يوم وليلة وايضا في شيء ثالث ما هو الكسوة الكسوة الكسوة يصح كي كو الكسوة الكسوة تمام قال تعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم وقال صلى الله عليه وسلم
من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. الحديث فهمناه واضح هذا بارك الله فيكم ثم بعد ذلك تكلم على شروط النظر للمخطوبة
انت تريد الزواج ممن ما اسمها هم اش مهم هذا نريد اسم جيد هكذا ياسمين ترانتينا اه بنسميها كريستيان كريستيان مي بنسميها مي ميمونة ميمونة ميمونة ميمونة طيب هذا يريد ان انت يا مبارك تريد ان تتزوج من ميمونة
ها مبارك يريد ان يتزوج من ميمونة نقول يا مبارك اذا اردت ان تخطبها انت تريد ان تخطبها يجوز لك في الشرع بل يستحب لك في الشرع انك تنظر اليها
تمام انك تنظر اليها لكن بشروط الشرط الاول ان تنظر فقط الى الوجه والكفين فقط فلا يجوز لك ان تنظر الى الشعر ولا يجوز لك ان تنظر الى العنق ولا يجوز لك ان تنظر الى الساعدين
ولا يجوز لك ان تنظر الى الساقين فقط الوجه والكفين واحد ولابد انك تنظر دون ان تضعها هي ادوات التجميل فلو وضعت هي ادوات التجميل لا يجوز بل هذا غش لك
لانها اذا وضعت ادوات التجميل ستكون جميلة بعد ذلك عندما تأتي الى البيت انا عندما رأيتك في ذلك اليوم كنت جميلة قالت هذا بسبب واضح اذا وضعت هذه الاشياء لا يجوز لك ان تنظر
تمام ويجوز لك ان تنظر اذا علمته او غلب على ظنك انك تقبل انها ستوافق او ان اباها سيوافق اما اذا كنت تعرف انك لا تقبل لا يريدونك اقول لا يجوز لك ان تنظر
يعني مثلا مبارك يريد ميمونة هو يعرف ان ميمونة لا تريده ولا تحبه قال سأنظر ما ينفع لا يجوز لك ان تنظر انت تعرف انها لا تريدك واضحة ولا تمام؟ ايوا
اذا لابد ان تعرف يقينا او ظنا انها توافق اما اذا كنت لا تعرف لا هذا الشرط الثاني والشرط الثالث انك تنظر اليها بلا خلوة ليس انت وهي فقط لكن يكون
معها ابوها امها اخوها ليس انت وهي تجلسون وحدكم تمام هذا بعد الزواج ليس في الخطوبة اذا كم هذه الشروط ثلاثة شروط. توجد شروط اخرى لكن نكتفي بهذا اذا الشرط الاول ما هو
ان تنظر فقط الى الوجه والكف فقط طيب انا اريد ان اعرف شعرها كيف هو؟ نقول لا تنظر انت على سبيل اختك او ارسل امك تنظر امك تذهب وتنظر كيف شعرها
تنظر مثلا هل هي سمينة انت ربما لا تعرف مع الثياب هل هي سمينة او نحيفة ترسل امك او ترسل اختك او ترسل خالتك او ترسل عمتك تنظر كيف هي
واضح او لا تنظر الشعر تنظر السيمان تنظر بقية الاشياء. انت فقط اذا تريد تنظر الوجه والكفين فقط هل يشترط اني استأذن عندما انظر اليها لا يمكنك ان تنظري اليها بالاستئذان
ممكن تراها وهي تمر في الشارع ممكن واضح ممكن تراها وهي تمر في الشارع يكفي لا يشترط الاستئذان لان هذا حق اعطاك اياه الشرع لكن قلت لك بشرط ان تكون
اعلم او تظن انها يعني ربما توافق اما اذا كنت تعرف انها لا توافق لا يجوز لك النظر اين يأتين ها لم لم يعد الى هنا مم هذا درس مهم
فهم لأ ولذلك انظر ماذا قال لكم المؤلف رحمه الله يسن للرجل ان ينظر وجها لخطيبته وكفيها فقط وجه الكفين. قال يسن للرجل. طيب والمرأة هل تنظر اليه هي تريد ان تنظر ايضا
قد يكون قبيحا صح تريد ان يكون وسيما هانسم قد يكون قبيحا تريد ان يمكنك تنظر او لا يمكن يمكن ان تنظروا. نعم نقول يسن للرجل ان ينظر الى مخطوبته. ويسن للمرأة ان تنظر الى خطيبها
بعد ذلك اذا لا تنظر مثلا يوم الزواج تقول ما هذا؟ هذا رجل قبيح. كيف اتزوج به؟ ويمكن ان تنظر اليها عبراء صورة ممكن يكفي واضح قال رحمه الله يسن للرجل ان ينظر وجه خطيبته وكفيها
اذا لما قال وجه خطيبته وكفيها هذا الشرط الاول الشرط الاول ما هو؟ الوجه والكفين فقط لا زيادة تمام قال وليكن معها احد محارمها يعني يوجد شخص اخر ابوها اخوها عمها خالها يمكن
او حتى امها اختها فكانت اختها كبيرة ممكن تمام لقوله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المرأة فان استطاع ان ينظر الى ما يدعوه الى كاحياء فليفعل ان استطاع ان ينظر الى ما يدعوه الى نكاحها
فليفعل تمام لكن بعد ذلك بعد ان ينظر لا يجوز له ان ينظر مرة اخرى الا اذا احتاج لو قال نسيت نسيت السورة اريد ان انظر مرة ثانية يمكن اه نعم
الصور لكن ليس معنى ذلك انه كل كل وقت يقول انا ساذهب وانظر لا او يذهب هو وهي الى المطعم يتعشون معا يخرجون معا يدخلون معا؟ لا تبقى هذه ليست ليست زوجتك هذه
اجنبية مخطوبة فقط واضح؟ تبقى في بيتها عندما تعقد بعد ذلك يمكن لكن الان فهمنا؟ هنا عندكم ما في مشكلة صح يمكن ان يخرجوا معنا او لا ها بالخطوبة يمكن
اظن مجتمع يمكن يمكن من قبل مشكلة هذا لابد ان تعلموا الناس ان هذا حرام لا يجوز واضح؟ الا بعد العقد اما قبل العقد لا يجوز حتى اذا وجدت الخطوبة لا يجوز
لابد ان تعلموا الناس هذا واضح بارك الله فيكم ان شاء الله والزواج بارك الله فيكم له خمسة اركان له كم اركان خمسة انتبه معي زوج وزوجة وولي ها زوج وزوجة وولي
كم دول ثلاثة وشاهد وصيغة كم هذه خمسة اكتبهم لكم على السبورة اركان الزواج اركان الزواج كم قلنا خمسة زوج زوجة ولي شاهدان صيغة واضح زوج يكون ذكرا ويكون غير
محرم غير محرم بحج ولا بعمرة لانه مر معنا ان من محظورات الاحرام النكاح صح وان يعلم الا هاله يعلم ان هذه الزوجة حلال له ذكر غير محرم يعلم حلها له
واضح الزوجة يشترط فيها ان تكون انثى صح لا يجوز ان يتزوج ذكر بالذكر ولا انثى بانثى صح وان تكون من غير المحارم ليست من المحارم وانتم تعرفون المحارم محارم كم عدد المحارم
ثمانية عشر الام البين الاخت العمة الخالة بنت الاخ بنت الاخت والام من الرضاع والبنت من الرضاع والاخت من الرضاع والعمة من الرضاع والخالة من الرضاع وبنت الاخ من الرضاع وبنت الاخت من الرضاعة
وام الزوجة وبنت الزوجة وزوجة الاب وزوجة الابن درسناهم في نواقض الوضوء وسيأتي معنا مرة اخرى هنا الولي الولي من هو الولي الولي قد يكون الاب وقد يكون الجد وقد يكون الاخ
وقد يكون ابن الاخ وقد يكون العم وقد يكون ابن العم الى اخره لكن الخال الخال هذا ليس ولي ابدا الاخ بام هذا ليس ولي الجد والد الام هذا اللي سعودي
واضح الولي الاب الجد الاخ ابن الاخ العم ابن العم فقط بعد ذلك الولاية بعد ذلك اذا لا يوجد احد القاضي يزوجها الشاهدان لا بد اثنين ما ما ينفع واحد
وما يصح العقد بلا بلا شهود ما يصح لا بد من شاهدين على الاقل يشترط فيهما ان يكون سميعين يسمع بصيرين يرى ناطقين يتكلم عدلين ليس فاسقا شروط مذكورة في الكتب لكن هذا مهم فقط
الصيغة الزواج يكون اما بلفظ انكحتك او زوجتك فقط بلفظ النكاح او بلفظ الزواج. واحد اثنين فقط لو قال مثلا جعلت ابنتي شريكة حياتك قال قبلتم ما ينفع ما يصح
لو قال مثلا ملكتك ابنتي لا يصح وهبتك ابنتي لا يصح لابد يقول انكحتك او يقول زوجتك فقط واضح فلا يصح الزواج بلا ولي المرأة زوجت نفسها بنفسها بدون ابيها
ابوها موجود لكن لا زوجت نفسها بنفسها تعرفت على شاب في الجامعة وتزوجت مباشرة يصح لا يصح لان الولي ركن. اذا لا يوجد الولي لا يوجد زواج هذا زنا واضح
هذا زنا طبعا فيه خلاف يعني يعني لا نستطيع ان نقول زينة نقول وطؤوا شبهة لكن حرام عند الائمة الثلاثة حرام عند الائمة الثلاثة واضح شاهدان لا يصح الزواج اذا كان بغير شهود
صيغة لا بد ان تكون هنالك صيغة انكحتك او زوجتك واضح بارك الله فيكم؟ هذه امور مهمة لا يصح الزواج بدونها انتبه لا يصح الزواج بدون هذه الاركان وكل ركن له شروط
كل ركن من هذه الاركان له شروط نقرأ هنا قال شروط صحة النكاح لا يصح النكاح الا بحضور ولي الزوجة. او وكيله وشاهدي عدل مسلمين مكلفين. ما معنى مكلفين بالغ عاقل فلا يصح ان الشاهد صغير
ولا يصح ان الشاهد مجنون تمام قال احرارا ذكورا لقوله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي مرشد وشاهدي عدل ثم ذكر ذاك المحرمات فقال هذه المحرمات قد درسناهم من قبل
واعدناهم قريبا عندما من حضر منكم دورة شهد قاسم ذكرنا هذا قال يحرم على الرجل ان يتزوج امرأة مشركة ايوة المسلم يتزوج من يتزوج مسلمة او كتابية فقط اما مسلمة
او كتابية كتابية ما معنى كتابية يهودية او نصراني فقط لا يجوز له ان يتزوج بوذية ولا يجوز له ان يتزوج هندوسية واضح ولا يجوز ان يتزوج ملحدة ليس لها دين
ولا يجوز ان يتزوج امرأة تعبد الاصنام قال يحرم على الرجل ان يتزوج امرأة مشركة لا دين لها او امرأة من اقاربه بنسب او رضاع او مصاهرة وان يجمع بين المرأة وبين قريبة لها
بنسب او رضاع لقوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن
فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف وقوله صلى الله عليه وسلم
يحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب وقوله صلى الله عليه وسلم ملعون من جمع ماءه في رحم اختين وقوله صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها
واضح ثم قال الاقارب بالنسب اي النساء اللواتي لا يجوز الزواج بهن بسبب النسب الام البنت الاخت العمة الخالة بنت الاخ وبنت الاخت الاقارب بالرضاع المرضعة وكل من حرم بالنسب حرم بالرضاع. لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم بالنسب ما يحرم بالرضاع
الام من الرضاع البنت من الرضاع الاخت من الرضاع العمة من الرضاع الخالة من الرضاع وبنت الاخ من الرضاع وبنت الاخت من الرضاع النسب الاقارب بالمصاهرة. ام الزوجة زوجة الاب
زوجة الابن بنت الزوجة واضح بارك الله فيكم نكون بهذا انتهينا من المحرمة بعد ذلك يبقى الكلام على المهر والخلع والطلاق هذا ان شاء الله في درس الغد بإذن الله لعلنا في الاسبوع القادم اه اه يبقى الميراث
ليس في الاسبوع القادم في الاسبوع الذي بعد القادم نكمل الكتاب ان شاء الله في الاسبوع القادم نكمل هذا وفي الاسبوع الذي بعده ان شاء الله نكمل الكتاب عندكم سؤال
سؤال في الذي درسناه اليوم هل يوجد سؤال تفضلي يا ريني كيف كيف الصيغة باللغة الاندونيسية اذا كانت الصيغة بلغة غير العربية لا بد ان تكون صريحة في تلك في لغتكم
يعني لا تحتمل معنى اخر تحتمل الزواج فقط فانت تكون الكلمة فقط تستعمل بالزواج ليس لها احتمال اخر ماذا كيف تقولون انتم في لغتكم ها كيف ها سيليه قحطان هكذا
بمعنى زوجتك؟ هل لها معنى اخر او هذا فقط اه اذا هكذا تمام فاذا كانت الكلمة لهذا المعنى فقط صريحة فيه فهذا يصح حتى ولو كان بغير العربية بل حتى لو كنا نعرف العربية مثلا
نعرف العربية لكننا نريد ان ان نعقد العقد بغير العربية. يمكن واضح يعني حتى ولو كنا نعرف العربية ونريد ان نعقد الزواج بلغة اخرى غير العربية يمكن بشرط هذا ان تكون الكلمات او الكلمة صريحة
بالزواج فهمنا نعم سؤال اخر لا يوجد هذا هذا ايضا مختصر كل هذه الاشياء التي نذكرها لكم الان مختصرة جدا ان شاء الله عندما تدرسون كتابا اكبر نتوسع اكثر ان شاء الله
واضح بارك الله فيكم ان شاء الله نقف هنا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته