1
00:00:03.500 --> 00:00:28.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال البخاري علينا وعليه رحمة الله باب الصلاة الى العنزة

2
00:00:28.800 --> 00:00:51.100
حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عون ابن ابي جحيفة قال سمعت ابي قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضأ فصلى بنا الظهر والعصر

3
00:00:51.850 --> 00:01:23.350
وبين يديه عنزة والمرأة والحمار يمرون من ورائها قوله باب الصلاة الى العنزة اي في هذا الباب بيان حكم الصلاة الى العنزة وهي الحربة الصغيرة وقد قال الحافظ ابن حجر فيما يتعلق بهذا الباب واعترض عليه في هذه الترجمة بان فيها تكرارا

4
00:01:24.100 --> 00:01:46.600
فان العنز هي الحرب لكن قد قيل ان الحرب انما يقال لها عنزة اذا كانت قصيرة ففي ذلك جهة مغايرة وقد ذكرنا عند شرح الحديث السابق بان الاحاديث قد دلت على جواز غرز الحربة ونحوها في الارض

5
00:01:47.250 --> 00:02:12.500
والصلاة باتجاهها باعتبارها سترة للمصلي عند صلاته وذلك تحرز من ان يمر بين يديه ما قد يتسبب في قطع صلاته ثم قال البخاري حينما ساق المتن حدثنا ادم هو ادم ابن ابي اياس

6
00:02:12.800 --> 00:02:37.950
ابو الحسن العسقلاني نشأ في بغداد وارتحل لاجل رواية الحديث وبثه فاستوطن عسقلان الى ان مات. وهو ثقة حافظ وثقه ابو داوود ويحيى ابن معين والعجلي وغيرهم. وقال الامام احمد كان من الستة او السبعة

7
00:02:38.300 --> 00:03:05.900
الذين يضبطون الحديث عند شعبة وقد توفي ادم عام احدى وعشرين ومئة ومئتين وقيل اثنتين وعشرين ومئتين وله في خاتمته عبرة. فقد ختم القرآن وهو مسجى ودعا بدعاء طيب قال حدثنا شعبة وهو الامام الكبير شعبة ابن الحجاج ابن الورد العثفي الواسطي ابو بسطام

8
00:03:07.100 --> 00:03:24.100
وهو امام اهل العراق حتى قال الشافعي لولا شعبة ما عرف الحديث في العراق وكان صاحب عبادة وكان ارحم الناس بمسكين وكان عظيما الورع وكان يفتش عن الاسانيد والطرق وهو صاحب

9
00:03:24.400 --> 00:03:43.600
بحث في الروايات قال حدثنا عون ابن ابي جحيفة هو عون ابن ابي جحيفة وابو جحيفة وهب ابن عبد وهب ابن عبد الله السوائي الكوفي وهو الثقة قد وثقه الامام يحيى ابن معين وابو حاتم الرازي والنسائي وقد توفي عام

10
00:03:43.800 --> 00:04:15.100
ستة عشرة ومئة قال سمعت ابي هو وهب ابن عبد الله ابن مسلم ابن جناية ابن حبيبنا سواءة السوائي وهو مشهور بكنيته ابو جحيفة وهو واحد من صغار صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يكن قد بلغ الحلم حين توفي النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:15.200 --> 00:04:36.700
وقد توفي عام اربع وسبعين وقيل في وفاته غير ذلك قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجر اي في وقت شدة الحر عند قيام الظهيرة. فاوتي بوضوء اي جاءه احد اصحابه بالماء ليتوضأ به

12
00:04:37.250 --> 00:05:01.000
فتوضأ فصلى بنا الظهر والعصر اي جمع بينهما وقد صلاهما ركعتين ركعتين كما دل على ذلك الرواية السابقة لرقم اربع مئة وخمسة وتسعين وبين يديه عنزة اي امامه مغروزة في الارض. والمرأة والحمار يمرون من ورائها اي من وراء العنزة. وان

13
00:05:01.750 --> 00:05:26.550
ذكر المرأة والحمار لا ينفي مرور غيرهما. ولعل المصنف رحمه الله اراد من ذلك بيان ان وجود العنزة يعني ينفع المصلي وينفع المرء اما المصلي يعني هذا يمنعه من انقطاع صلاته وكذلك يمنعه من انقطاع الخشوع وكذلك يمنعه من التشويش

14
00:05:27.800 --> 00:05:42.050
نعم وايضا يعني المنع من الانقطاع الحقيقي للحديث الوارد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع صلاة الرجل اذا لم يلف بينه مثله مؤخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الاسود

15
00:05:42.800 --> 00:06:05.150
وذهب بعض اهل العلم الى ان المرء والحمار والجلب الاسود اذا مروا من بين يدي المصلي فان صلاته تقطع حقيقة لا معناها ان ان خشوعه يقطع له اذا السترة فيها فائدة للمصلي وفيها فائدة للمرء

16
00:06:05.750 --> 00:06:23.000
من فوائد الحديث اولا فيه دليل على ما اراده البخاري من جواز الصلاة باتجاه العنزة ونحوها اذا غرزت في الارض كسترة ثانيا دل الحديث على مشروعية خدمة الفضلاء وحمل الوضوء

17
00:06:23.550 --> 00:06:41.250
وايضا صب الوضوء لهم ونحو ذلك. كما يجوز ان يستعين الرجل بغيره على قضاء بعض حوائجه من امور الدنيا ثالثا فيه دليل على ان مشروعية السترة لا يفرق فيه بين مكة وغيره من البلدان على خلاف من قال بانه لا يحتاج الى سترة

18
00:06:41.650 --> 00:07:01.500
في مكة تم هذا الحديث وهو يعني الامام البخاري قد ذكر احاديث في هذا فهي مسألة من مسائل الصلاة ومسائل الصلاة مما ينبغي ان يعتنى بها غاية العناية  ويصبر الانسان في تعلم احكام الصلاة

19
00:07:01.650 --> 00:07:20.150
وفي تعليمها ويصبر الانسان على اداء هذه الفريضة العظيمة والانسان يصبر في كل شيء تأمل في يوسف البلاء قد يطول لكن لاجل ان يعظم العطاء. لو فرج الله عن يوسف في اول ابتلائه لما الت اليه خزائن مصر

20
00:07:21.100 --> 00:07:37.300
ويوسف ايضا يعني قدم السجن على غير ذلك ولولا ان السجن لما آلت اليه ايضا الخزائن فالانسان ايها الاخوة لابد من مجاهدة في طلب العلم مجاهدة في العبادات مجاهدة النفس في المحرمات التي تنصب

21
00:07:38.100 --> 00:07:56.100
يعني كثيرا كثيرا كل يوم تأتي اشياء من الاشياء المغرية وجهاد النفس اشد من جهاد العدو. يقول سفيان الثوري ليس عدوك الذي ان قتلته كان لك به اجرا انما عدوك نفسك التي بين جنبيك

22
00:07:56.600 --> 00:08:12.100
فقاتل هواك اشد مما تقاتل عدوك. فالانسان عليه ان يدفع هواه وان يقدم محاب الله تعالى على محاب نفسه واذا اخواني مجاهدة النفس في تعليم السنن وتعلمها وبثها بين الانام

23
00:08:12.250 --> 00:08:28.900
يقول الزهري تعليم سنة افضل من عبادة مئتي سنة ولذلك الناس تتمسك بالوحي وتثبت تثبت على دينها وتتجاوز الشهوات حينما يكون لديها علما من السنة وعلم من كتاب الله تعالى

24
00:08:29.450 --> 00:08:50.000
فتعلموا الكتاب والسنة وعلموهم الناس. جزاكم الله خير الجزاء واسأل الله ان يبارك لنا ولكم في يومنا هذا وفي بقية الايام واسأل الله تعالى ان يجعل خير ايامنا يوم نلقاه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله