1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الاربعين النووية للحافظ النووي رحمه الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. قال المصلون

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
الله تعالى وعن ام المؤمنين ام عبد الله عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. رواه البخاري ومسلم. وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ام عبدالله ام المؤمنين بنت ابي بكر الصديق وهي ليس لها اولاد ولكنها كنيت

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
لام عبد الله لانها خالة لعبد الله ابن الزبير. فكنيت به لان الخالة بمنزلة الام. وهي ضيقة بنت الصديق احب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:20.300 --> 00:01:40.300
كما قال من عمل من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. من احدث في امرنا اي في شرعنا يعني اوجد عبادة لم يكن لها دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:40.300 --> 00:02:00.300
لان العبادات توقيفية. لا يعمل الا بما دل عليه الدليل منها. اما ما لم يدل عليه دليل فان الله وهو لم يشرعه ومن تقرب الى الله بشيء لم يشرعه فهو مبتدع محدث في الدين محدث في الدين

7
00:02:00.300 --> 00:02:30.300
ما ليس منه وعمله مردود عليه لا يقبل عند الله سبحانه. لان الله لا يقبل من الاعمال مال الا ما كان خالصا لوجهه وصوابا على سنة رسوله. بهذين الشرطين لوجه الله من الشرك وصوابا على سنة رسوله من البدع. فلا يقبل العمل الا بهذين الشرطين

8
00:02:30.300 --> 00:02:50.300
الشرط الاول مظى في قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى هذا شرط الاخلاص الشرط الثاني المتابعة في هذا الحديث في هذا الحديث من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو

9
00:02:50.300 --> 00:03:10.300
رد في امرنا يعني في شرعنا. وهذا الذي نحن عليه الذي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو رد اي مردود عليه رد بمعنى مردود. لا يقبل عند الله سبحانه وتعالى. مهما اتعب

10
00:03:10.300 --> 00:03:30.300
نفسه فيه ومهما خلصت نيته فيه فلا ينظر الى الى النية وحسن القصد لا ينظر الى صلاح النية فقط بل لا بد من صلاح النية ولابد من المتابعة حتى يقبل العمل فان

11
00:03:30.300 --> 00:03:50.300
من احد هذين الشرطين فهو مردود على صاحبه. ففي هذا دليل على بطلان البدع جميعه وان صاحبها اثم لا مأجور. لانه محدث في دين الله ما ليس منه. فيه دليل

12
00:03:50.300 --> 00:04:10.300
على ان البدع كلها البدع في الدين انها كلها مردودة ففيه رد على من يقول ان هناك بدعة سنة والرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر يقول فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل بدعة

13
00:04:10.300 --> 00:04:30.300
بدعة ضلالة وهذا يقول كل يقول هناك بدعة حسنة فهذا مخالف لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ليس هناك بدعة حسنا وانما البدع كلها سيئة كلها مردودة. نص الحديث لكن هؤلاء يحاولون

14
00:04:30.300 --> 00:04:50.300
تبرير البدع وتحسين البدع فيقولون هناك بدعة حسنة هناك بدعة حسنة مثل المولد بدعة هذي بدعة حسنة لانه دليل على حب الرسول صلى الله عليه وسلم. اذا يكون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي

15
00:04:50.300 --> 00:05:10.300
والصحابة لا يحبون الرسول صلى الله عليه وسلم. لانهم لم يقيموا المولد. لم يعملوا المولد قرون المفضلة اذا لا تحب الرسول صلى الله عليه وسلم فانها لم تعمل المولد ليس البدع دليل على محبة الرسول بل هي دليل على

16
00:05:10.300 --> 00:05:30.300
بغض الرسول صلى الله عليه وسلم. لان من كان يحب الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يتبعه. ولا يخالفه ويحدث البدع وفي الرواية الثانية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. الرواية الاولى من احدث هو هو احدث. ما لم

17
00:05:30.300 --> 00:05:50.300
يسبق اليه. والرواية الثانية انه لم يحدث وانما تبع من احدث. عمل عملا ليس عليه امر رسول صلى الله عليه وسلم. هو لم يحدثه احدثه غيره. ولكنه عمل هو به فصار مبتدعا. فمن عمل بالبدعة فهو

18
00:05:50.300 --> 00:06:10.300
العوين لم يحدثها هو وهذه فائدة عظيمة لان لا يقول من يقول انا لم احدث شيئا وانما انا اعمل بما عمل به من قبلي نقول لا حتى اللي من قبلك ما دام انه بدعة فلا يجوز لك ان تعمل به. يقول المسؤولية عليهم. نقول المسؤولية

19
00:06:10.300 --> 00:06:30.300
عليك انت المسؤولية عليك انت انت اللي عملت وانت منهي عن هذا وانت تدري انهم منهيون عن هذا فكيف فتطاوعهم وتعمل بعملهم. فهذه فائدة الرواية الثانية ان العمل بالبدع انه ابتداع وان لم

20
00:06:30.300 --> 00:06:49.050
احدثها العامل وانما احدثها غيره فهذا حديث عظيم مع حديث انما الاعمال بالنيات يدلان على شرطي قبول العمل الاخلاص والمتابعة. نعم. احسن الله اليكم. اخواني