1 00:00:00.150 --> 00:00:20.150 بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. في هذا اللقاء المبارك وفي هذا 2 00:00:20.150 --> 00:00:50.150 اليوم يوم السبت الموافق السابع من شهر جمادى الاولى من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة منظومة البوستي ابي الفتح رحمه الله تعالى المسماة بعنوان الحكم قرأنا فيها في لقاءات ماظية والان نواصل ما توقفنا عنده. تفضل يا شيخ اقرأ 3 00:00:50.150 --> 00:01:10.150 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين قال المؤلف رحمه الله كفى من العيش ما قد سد من عوز ففيه للحر 4 00:01:10.150 --> 00:01:40.150 ففيه للحر بنيان وغنيان وذو القناعة راض من معيشته وصاحب الحرص حسب الفتى عقله خلا يعاشره اذا تحاماه اخوان فلان هما رضيعان هما رضيعان بان حكمة وتقى وساكن وطن مال 5 00:01:40.150 --> 00:02:10.150 طغيان اذا نبى بكريم موطن فله وراءه في بسيط الارض اوطان. طيب. يا ظالما بارك الله فيك. هذه الابيات التي سمعناها آآ حقيقة هي حكم عظيمة بلا شك. وآآ رحمه الله يزهد في الدنيا في مواضع كثيرة في منظومته. ويبين حقارة الدنيا وانها دار ممر 6 00:02:10.150 --> 00:02:30.150 وليست دار استطلاب وانها قد تلهي وتشغل ويكثر من آآ التزهيد بالدنيا والقناعة بما قسمه الله لك والحرص على الطاعة وعلى التقوى. كثير ما يذكر ذلك. يقول هنا كفى من العيش ما قد 7 00:02:30.150 --> 00:02:50.150 سد من عوز. العوز الحاجة. فيقول ما شد حاجتك من العيش؟ فهو فيه كفاية. وهذه هي القناعة يعني لتكن يعني قنوعا في طلب العيش يكفيك ما يسد الجوع. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث 8 00:02:50.150 --> 00:03:20.150 صحيح الذي رواه مسلم يقول قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه فلنتأمل هذا الحديث هذا يعني سعادة المرء في هذا الحديث. اذا اسلمت وجهك لله يعني اقبلت على ربك ورزقت الكفاف والقناعة وقنعت بما اتاك الله ففيه 9 00:03:20.150 --> 00:03:40.150 راحة البدن من الشقاء والعناء والتعب. تسعى تسعى وتلهث وراء هذه الدنيا. ثم تذهب ويكون وتسعى وراءه وتجمعه لغيرك المستريح وانت الذي اتعبت نفسك. ولذلك قال هنا كفى يكفيك من العيش 10 00:03:40.150 --> 00:04:10.150 ما يسد جوع يعني يسد جوعتك. قال ففيه للحر بنيان يقول الحر والعاقل الذي ذكرناه قبل قليل الذي اخذ بالقناعة يعني ان حقق ذلك الامر بنيان يقول فيه بنيان وغميان يقول 11 00:04:10.150 --> 00:04:40.150 يغنيه لذلك يعني يغنيه ذلك يقنيه يعني هذه الدنيا فيها يعني فيها ما يغني وفيها ما يغني كما قال سبحانه وتعالى وهو الذي قال وهو اغنى واقنى اغنى سبحانه وتعالى واقنى. يعني اغنى ان يوسع واغنى ضيق. الله يبسط الرزق لمن يشاء 12 00:04:40.150 --> 00:05:00.150 ويقدر وغالبا ان الانسان اذا اغناه الله وتوسع فانه الا من رحم الله كما قال الله عز وجل قال ان الانسان ليطغى لماذا يطغى؟ قال اذا رأى نفسه استغنى رأى نفسه قد استغنى فانه 13 00:05:00.150 --> 00:05:30.150 فانه فانه يطغى غالبا الا من رحم الله. الا من رحم الله. يعني الانسان بين يعني بين يعني غنى وفقر. يقول للحر القنوع ينظر في امره ما بين قل يا لي قل يا واغنية ما بين يعني غني وقني يعني غني وفقير 14 00:05:30.150 --> 00:06:00.150 فالناس هكذا الله جعلهم ما بين فقير قانع آآ يعني يسده ما كتب الله له ويقتنع بذلك ومنهم من يحرص ويتعب نفسه حتى يكون من الاثرياء الاغنياء فيتعب نفسه فهذا هو المقصود. يقول وذو قناعتي راض من معيشته. يقول صاحب القناعة تجده راض 15 00:06:00.150 --> 00:06:20.150 تجده دائما راضيا بما كتب الله له ومن من المعيشة. يقنع بذلك ومرتاح ومطمئن ونفسه مطمئنة اه راح البال مرتاح. راحة البال. سعة الصدر. طمأنينة النفس. كلها ذو قناعة. راض من معيشته 16 00:06:20.150 --> 00:06:40.150 وصاحب الحرص الذي يسعى للغنى ويركض وراء هذه الدنيا ان اثرى يعني ان اصبح ثريا اه غضبان. غضبان يقول لما ما يقتنع ما ما يسده اه ولا يقف عند حد معين. يعني كل ما تعطيه 17 00:06:40.150 --> 00:07:00.150 يأخذ يأخذ يأخذ ولو تمنعه ولو شيء قليلا لغضب. يعني يريد الزيادة يريد الزيادة لا يقف عند حد معين. ولو يأتيه اي امر من الامور في خسارة معينة ولو كانت خسارة يسيرة لغضب وازبد وارعج يقول حسب الفتى 18 00:07:00.150 --> 00:07:20.150 عقله يعاشره. يقول يكفيك ايها الفتاة ان يكون معك عقل مثل الصديق. تعاشره ويعاشر اذا كان عندك عقل كبير يعني بتعرف تعرف من خلال هذا العقل تحسن التصرف في الاموال وتحسن التصرف 19 00:07:20.150 --> 00:07:50.150 الاحوال هذا يكفيك النعمة عظيمة حسبك وكافيك. ايها الفتى ان يكون عقلك خلا لك يعني صديقا لك مصاحبا لك في حياتك. لماذا؟ يعاشك في حياتك لانه سترتاح يقول يقول اذا اذا تحماه اخوان وخلان يقول اذا ابتعد الناس عنه وتركه 20 00:07:50.150 --> 00:08:20.150 اصحابه الاخوان والزملاء الذين كانوا يعيشون معه والخلان الاصدقاء الملازمين له تركوه فانت معك عقلك. احسن صديق وافضل صديق. يقول هما رضيعا لبان ما هما؟ قال الحكمة والتقى. يقول اذا عندك حكمة وعقلك دلك على ان تكون حكيما تقيا 21 00:08:20.150 --> 00:08:50.150 فالحكمة والتقى رضيعان يرضعان من لبان واحد. وهو الايمان والاسلام والطاعة. فاذا اعطاك عقل واعطاك ايمان وخوف ومراقبة لله تقف عند هذا الحد واحمد الله عز ان الله اعطاك العقل واعطاك الحكمة وحسن التصرف والحكمة تدبير الامور وحسن التصرف وتقوى الله هو البعد عن المحرمات 22 00:08:50.150 --> 00:09:20.150 والاقبال على طاعته. فهذا معناه يقول هنا. يقول وساكن وطني مال وطغيان. يقول وساكنا وطن. يقول المال والطغيان. اذا يسكنان في الوطن. يقول المال كما قال ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. اذا رأى نفسه قد استغنى واصبح عندهم يطغى هذا في الغالب. لماذا؟ لان 23 00:09:20.150 --> 00:09:40.150 المال والطغيان لا يفترقان مثل ما ان الحكمة والتقى هما رضيعان من لبن واحد فكذلك الطغيان والمال يسكنان في مكان واحد. يسكنان في قلب الانسان. يسكنان لا يفارقانه. المال والطغيان لا 24 00:09:40.150 --> 00:10:10.150 فمن كان ذا مال فيغلب عليه الطغيان هذه معروفة الا من رحم الله الا من فهما شيئا لا يفترقان يقول اذا نبى بكليم موطن موطن اذا نبى يعني اذا دفعك شيء ونبات شيء خرجت من هذا الشيء اذا نبأ بكليم موطن يقول موطن نباك يعني 25 00:10:10.150 --> 00:10:30.150 جعلك تبتعد هذا معنى جعلك تبتعد عن هذا المكان فلك وراء هذا المكان في بسيط الارض اوطان يقول اذا انت كنت في مكان ولم ترتح فيه في هذا المكان ولم تستقر نفسك في هذا المكان او لم تستطع ان تعيش 26 00:10:30.150 --> 00:10:50.150 او تؤدي ما فرضه الله عليك من من العبادات فارحل ارحل ليس من الضروري ان ان تكون في مكان فانت اذا اذا ذهبت الى هاجرت يعني اذا هاجرت وفارقت وطنك 27 00:10:50.150 --> 00:11:10.150 فاعلم ان الارض والله واسعة. يا عبادي ان ارضي واسعة فاياي فاعبدوني. فالارض واسعة اذا ضاق بك الارض ضاقت بك الارض اخرج ارض الله واسعة. وستجد ان شاء الله ما ترتاح اليه وتستقر نفسك له. آآ هذا معناه 28 00:11:10.150 --> 00:11:40.150 طيب نواصل تفضلوا. احسن الله اليك الشيخ ناصر. يا ظالما فرحا بالعز ساعده ان كنت في سنة فالدهر يقضان ما استمر اه ما استمرأ الظلم ما استمرأ الظلم لو انصفت اكله وهل وهل يلذت مذاق المرء خطبان؟ يا ايها العالم 29 00:11:40.150 --> 00:12:00.150 المرضي سيرة تكسيرته ابشر فانت بغير الماء ريان. ويا اخا الجهل لو اصبحت في لجج فانت ما بينها لا شك ظمآن. لا تحسبن سرورا دائما ابدا. من سره زمن ساءته 30 00:12:00.150 --> 00:12:20.150 يعني شوف هذه الابيات يعني كل مجموعة تشعر انها يتحدث عن موضوع معين يعني الموضوع الاول القناعة والزهد والورع في الدنيا والاقبال على الطاعة والتقوى والخوف من الدنيا وعدم الانشغال بها 31 00:12:20.150 --> 00:12:40.150 وجعلها هي اكبر الهم لا كل هذه الامور يذكرك بها. الان انتقل الى ماذا؟ الى الحياة الدنيا نفس الشيء في الحياة الدنيا وما بين عالم وجاهل. وكيف يصنع الجهل؟ وكيف يصنع العلم؟ يقول يا ظالم 32 00:12:40.150 --> 00:13:10.150 فرحا يا ظالما فرحا بالعز ساعده يقول يا ظالم فرحا بالعز والمكانة والجاه والقوة وساعده يعني امور اخرى او ساعده على ذلك هذه الامور ساعدته. ان كنت في سنة فالدهر يقضان. ان كنت في سنة ان كنت في سنة 33 00:13:10.150 --> 00:13:30.150 السنة بداية النوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. السنة يعني عبر عن لا يعبر عن مثلا عن عن الصد عن الشيء. يقول اذا كنت في غفلة او في نوم او في 34 00:13:30.150 --> 00:14:00.150 عن هذا الشيء الذي انت وقعت فيه وهو الظلم فالدهر يقضان والله سبحانه وتعالى مطلع مشاهد ورقيب. يمهلك ظالم احيانا ولا يهمله. فانت يا يا من الظلم وانت الان فرح بهذا الظلم وتظن انك انت في في مكانة يعني ولك ولك جاه 35 00:14:00.150 --> 00:14:20.150 اذا كنت غافل عن هذا الشيء فالله سبحانه وتعالى مطلع الدهر الدنيا الحياة يقظة يأتيك يعني اذا فرحت يوم تحزن في في يوم يعني في يوم تحب تفرح وفي يوم تحزن. فاحذر من الظلم. من دار الاقوال 36 00:14:20.150 --> 00:14:40.150 والله مطلع. والظلم لا يفارق صاحبه. يقول اذا استمرأ الظلم ما استمرأ الظلم لو انصت اكله يقول ما استمرأ يعني ما استطاع. اكل الظلم. ما استمرأ الظلم لو انصفت اكله 37 00:14:40.150 --> 00:15:00.150 يقول ما استطاب من يأكل الظلم؟ يعني الظلم غير مستطاع ما ترتاح فيه ما تطيب نفسك يعني يقول لو انصت اكله يعني يقول ما استمرأ اي ما استطعب الظلم اكله الذي يأكل 38 00:15:00.150 --> 00:15:30.150 لن يعني يجرح ولن يجد اي شيئا طيبا يرتاح له. اذا انصفته وقلت الحق وحاكمته بالحكم الاحق والعدل فان آآ اكل الظلم يعني لن تطيب نفسه احذر من اكل الظلم. يقول وهل يلذ مذاق المرء خطبان 39 00:15:30.150 --> 00:16:00.150 ما هو الخطبان؟ قال قال اهل اللغة الخطبان هو طعام اشد مرارة من الحنظلة الحنظلة يعني طعمه مر شديد المرارة لا تستغيس تستغيثه النفس النفس لا تستطيع ان تستغيث اه يعني تأكله. لا تستغيثه النفس واه تجد فيه 40 00:16:00.150 --> 00:16:20.150 في مرارة شديدة فكذلك الحنظل اذا كان كذا كذلك الخطبان واشد اشد من ما ما تستطيع البهائم تأكله. فيقول هل يلذ مذاق المرء يجد لذة في الشيء المر؟ الحنظلة ونحوه 41 00:16:20.150 --> 00:16:40.150 المرة هل تستطيع نفسك ان تأكل يعني ما ما تستطيع ان تستسيغه؟ تستسيغه ما تستطيع هذا هذا المر يقول يعني الانسان ما يقدر ما يستطيع ان فكذلك الظلم. كيف تأكل الظلم؟ اذا كنت 42 00:16:40.150 --> 00:17:00.150 تأكل اموال الناس ظلما ولا تبالي كن من المر جرب حتى تعرف مرارة الظلم يقول يا ايها العالم المرء سيرته. يقول يا ايها العالم يا من عنده علم سواء كان عالما او طالب علم 43 00:17:00.150 --> 00:17:30.150 مبتدئا يعرف يقول الذي قد رضي الناس سيرته وعلاقته مع الناس وحسن خلقه يقول يا من قد يعني رضي الناس سيرته وسارع العلم والنافع يقول ابشر فانت بغير الماء ريان يقول انت لو ما تشرب ماء انت ريان لماذا 44 00:17:30.150 --> 00:17:50.150 انك تعيش حياة اخرى. تطلب العلم وتستفيد وحياتك كلها في علم. فانت فانت ريان انت قد يعني انت رويت من الماء لو ما عندك ماء لانك انت سيرتك طيبة وتسلك طريقا الى الجنة وانت على خير والملائكة 45 00:17:50.150 --> 00:18:10.150 تضع اجنحتها لك رضا بما بما تصنع بخلاف الجاهل. يقول ويا اخا الجهل لو اصبحت في لجة يقول لو ان انت يا صاحب الجهل لو كنت في ماء عميق وكثير قد يغرق 46 00:18:10.150 --> 00:18:30.150 فانت ما بينها لا شك لا شك ظمآن يقول انت ما بين هذه اللجج وهذي المياه العميقة. انت انت ظمآن. لماذا؟ لانك جاهل ما عندك علم. كيف ظمآن؟ لان صح لان 47 00:18:30.150 --> 00:18:50.150 يحتاج في كل حياته ما يستطيع ان يفعل شيء الا يسأل ويبحث ما عنده علم فهو مثل العطشان لو وجد المياه عنده ما يستفيد هذا الجاهل لو عنده كتب مؤلفات ما عنده معرفة فهو في في جهل جهل في جهل 48 00:18:50.150 --> 00:19:10.150 فلا يستسيغ هذا الشيء. يقول لا تحسبن سرورا دائما ابدا. يقول لا تظن ان السرور دائم معك. لابد ان تفهم الحياة اليوم حزن وغدا سرور. اليوم سرور وغدا حزن. هذي الحياة لا لا تديم لاحد. لا تديم لاحد بين هم 49 00:19:10.150 --> 00:19:30.150 وحزن وغم وبين سعادة بين راحة يعني هذه الحياة اتركبون طبقا ام طبقا ناس يتقلبون في هذه الحياة. فاذا جاءك شرور فاحمد الله. اذا اسكنت في حالة فرح آآ فاحمد الله. اذا كنت في حالة هم 50 00:19:30.150 --> 00:19:50.150 فاصبر واحتسب الاجر عند الله فهذه الحياة يقول من سره زمن ساءته الزمان اذا سعدت في وقت وقد قد يصيبك ما يصيبك في اوقات اخرى. فالانسان ان اعطي شكرا وان آآ وان منع من 51 00:19:50.150 --> 00:20:20.150 وهذا لا يجده الا المسلم. لا يجده الا المسلم. طيب واصل تفضل قال الناظم رحمه الله يا غافلا في شباب الوحش منتشيا من كأسه هل اصاب الرشد اشوا قالوا لا تغتر بشباب ضائق فضل فكم تقدم قبل الشيب شبان؟ ويا اخذ 52 00:20:20.150 --> 00:20:40.150 لا اخ الشيب لو ان ويا اخا الشيب لو لو ناصحت نفسك لم يكن لمثلك في الاسراف امعان ابي الشبيبة ابي الشبيبة تبدي عذر صاحبها. ما عذر اشيب يستهويه الشيطان كل الذنوب 53 00:20:40.150 --> 00:21:10.150 فان الله يغفرها ان شيع المرء اخلاص وايمان. وكل وكل وكل كسر فان الدين يجبره وما لكسر قناة الدين جبران. طيب. خذها ثواب يعني حكم حكم عظيمة. الان يوجه نصيحة وموعظة للشباب. فيقول 54 00:21:10.150 --> 00:21:40.150 يا راحلا في الشباب الوحفي منتشيا. يقول يا من يتقلب في الشباب. الشباب يا يا من لبس ثياب الشباب رافض. يعني لابس ثياب الشباب يرفل بثياب النعومة والقوة والفتوة والشباب متبخترا بها. يقول يا يا من هو في شبابه 55 00:21:40.150 --> 00:22:10.150 الوحش يعني العظيم الكثير الذي يعني قد يعني انغمر فيه انغمر فيه يقول منتشيا يعني قد يعني انتشار انتشاره مثل انتشار الخمر يقول خلاص اصابه واصابه في سكرة شبابه في سكرة شبابه يقول منتشيا من كأسه كأن قوة الشباب وفتوه كأس شربه 56 00:22:10.150 --> 00:22:30.150 فاصبح خلاص عاش في هذا في هذه الغمرة وفي هذه السكرة يقول هل اصاب الرشد نشوان يقول رشدك وعقلك هل اصابه نشوان؟ يعني هل يعني هل يقول هنا هل الاصاب 57 00:22:30.150 --> 00:23:00.150 الرشد نشوان يقول صاحب العقل والرشد يعني هل تجد يوم من الايام اصابه نشوان يعني ما تجد صاحب العقل يبتعد عن هذه الشنو هذا معناه يقول يقول انت في في في انت مغرور في شبابك. والشباب قد غمرك وظيعك ولن 58 00:23:00.150 --> 00:23:20.150 ولم تصحى من شيء من من هذه السكرة سكرة الشباب. ولن تصحى الا ان ترجع الى عقلك. وتعرف قيمة العقل وترجع الى الدين وتتمسك به وتستقيم على طاعة الله وتترك عنك الهوى. الرشد 59 00:23:20.150 --> 00:23:40.150 هو الطاعة الرشد هو الدين والاستقامة. الرشد كمال العقل. الرشد هو العلم. فاذا يقول هل اصاب الرشد يقول هل وجدت سكران يعني عنده عقل وعنده علم وعنده معرفة عنده دين لا السكران لا عقل لا دين 60 00:23:40.150 --> 00:24:00.150 علم لا معرفة. احذر ان ان يصيبك الشباب بهذه السكرة ثم لا تعرف تتصدق ما عندك رشد ولا علم ولا عقل ولا دين. الشباب اذا اذا انغمر الانسان بسكرة الشباب ذهب دينه 61 00:24:00.150 --> 00:24:30.150 وذهب عقله وذهب علمه. خلاص لا يدري اين كيف يعيش؟ ما عنده عقل ما ما يدري. لان هذا غلط ولذلك يعني كون الشاب متمسكا بدينه بعقله بعلمه متعلم عاقلا فاهما هذا نادر جدا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم جعله من السبعة. الذين يظلهم الله بظله. يعني جعلهم 62 00:24:30.150 --> 00:24:50.150 هؤلاء السبعة. فاذا كانوا كان هو من هؤلاء السبعة شاب نشأ في طاعة الله. متى تجد عقل؟ علم معرفة مجهول حفظ قرآن حفظ سنة هذي نعمة لكن شباب غمره سكرة الشباب لا حفظ لا علم لا 63 00:24:50.150 --> 00:25:20.150 لا صلاة لا مسجد لا حفظ قرآن تسكع في الشوارع ضياع فهذا معناه لذلك يقول لا تغتر بشباب رائق نضر او خضر حتى في بعض النسخ قال خضر والخول والنظر المعنى واحد يعني يقول لا تغتر بشباب رائقين لا تغتر بالشباب وفتوته ونظرته وجماله 64 00:25:20.150 --> 00:25:50.150 وحسنه وحسن وبهائه انتبه فكم تقدم قبل الشيب او قبل الشيبي شبان يقول لا تظن ان قوتك وفتوتك وشبابك وجمالك ان هذا آآ ان هذا هذه الاشياء تمنع الموت؟ لا. قد يأتيك الموت ويأخذك. كم رأينا من الشباب ذهبوا قبل الشيب؟ قبل قبل اهل 65 00:25:50.150 --> 00:26:10.150 او قبل كبار السن تجد من كبار السن من امد الله له بالعمر وشباب في الثلاثين والاربعين قد خطهم الموت لا تظن انك ايها الشاب في قوتك وفدوتك وشبابك ونعومتك ان هذا يمنعنا من الموت؟ لا. لحظات والموت ينزل بك. كم وكم 66 00:26:10.150 --> 00:26:30.150 مات وهو نائم في فراشه ومات في الحوادث ومات بامراض ونحو ذلك فلا تغتر تقول انا الشاب الذي يموت هو الكبير لا اجد كبار سن مد الله باعمالهم وما شاء الله عمروا ولم يأتيهم الموت. الانسان 67 00:26:30.150 --> 00:27:00.150 ينتبه لهذا الشاعر ويكون حذرا. يقول ويا اخا الشيب يقول ويا اخا الشيب او يا اخا الشيب يا اخا الشيب يا اخا الشيمي لو نصحت نفسك قل يا ايها الكبير السن لو نصحت نفسك في بعد 68 00:27:00.150 --> 00:27:30.150 من الله ببعدك عن الله واقدامك عن المعاصي. يقول لم يكن لمثلك في الاسراف امعانا. هو لما وجه نصيحته للشباب الذين يعني هم في سكرة الفتوة وغمرة الشباب والضياع حذرهم ونبههم على هذه الاشياء عاد الى كبار السن فقال 69 00:27:30.150 --> 00:27:50.150 يا اخ الشعبي يا كبير السن يعني يعني يقول لو ناصحتك لو ناصحت نفسك ويعني ذكرت نفسك ووعظت نفسك وابتعدت عن الاقدام عن المعاصي زين؟ لان مثلك ما يكون مسرفا في المعاصي 70 00:27:50.150 --> 00:28:10.150 انت كبرت خلاص. يعني ليس لك عذر. الشباب عندهم اعذار عندهم قوة وشباب ولكن انت كبير وعاقل ومرة في الدنيا والان ضعف جسمك وظعفت عقلك واقبلت على الاخرة لن لن لست للدنيا الان 71 00:28:10.150 --> 00:28:30.150 حتى تشتغل بالدنيا الان انت مقبل على ربك فلا تضيعك المعاصي وتنشغل بهذه الاشياء مثلك لا يشرف في الذنوب ولا يقدم على الشهوات. تجتمعن فيها تستمر لا وتب ان كنت على خير وصلاح 72 00:28:30.150 --> 00:28:50.150 وهذا هو المأمون والمؤمل فيك على خير ايها الرجل الكبير في السن ان كنت على صلاح فاحمد الله سبحانه وتعالى واشكره انك على خير وعلى صلاح وتقوى وعلى حرص وهذا هو الاغلى في كبار السن انهم اذا كبروا 73 00:28:50.150 --> 00:29:10.150 شعروا كبر السن اقبلوا على الله. اقبلوا على الله في صلاة الليل. وفي تلاوة القرآن وفي الصيام وفي الطاعات وفي الصدقات هذا هو الغالب هذا هو لكن قد يوجد قد يوجد من الشباب وقد يوجد من كبار السن من هو في لهو وغفلة وهذا وين 74 00:29:10.150 --> 00:29:30.150 لكنه موجود موجود. فاوجه له نصيحة. يقول يا من كبرت سنه وهو في غفلته وفي شهوته احذر. وانتبه لا تختم يختم لك بسوء. هذا هو مقصده. يقول هب هب الشبيبة تبدي 75 00:29:30.150 --> 00:29:50.150 صاحبها يقول يقول سلمنا لك. زين؟ ان الشبيبة الشاب له عذر. يعني يعذر صاحبه انه في قوة الشباب واللهو والغفلة ويريد ان يأخذ حقه من هذا النشاط لكن انت لا يقول ما عذر الشبع 76 00:29:50.150 --> 00:30:10.150 يستهويه الشيطان يقول هذا الشاب معذور يعني لكن انت يا كبير السن ما عذرك يستهويك الشيطان اذا استهوى الشاب الشاب نفسه والهوى الى اخره قد قد يعني تشغله وقد تجعله يلهى ويغفل لكن انت 77 00:30:10.150 --> 00:30:30.150 كبير ما لك عذر عند الله سبحانه وتعالى اين عذرك؟ يقول كل الذنوب فان الله يغفرها كل الذنوب اذا ما اذا تاب الانسان منها شف اذا تاب واعلن توبته بشروطها ولو كان شركا غفر الله ذنوبه 78 00:30:30.150 --> 00:30:50.150 يا عبادي الذين اسرفوا على لا تقنطوا من رحمة ان الله يغفر الذنوب جميعا. كل الذنوب الله يغفرها ما دام انك تبت الى الله الله يحبك لو مت على الشرك ما يغفر الله لك الشرك ابدا. وغيرها تحت مشيئته. اما اذا جئت وتبت واقبلت على الله فالله يغفر 79 00:30:50.150 --> 00:31:20.150 بتوبة عبده يقول الذنوب الله يغفر له متى؟ قال اذا يعني المرأة اخلاصا وايمان. يقول اذا صاحبك اخلاص في توبتك وايمان طاعة فاعلم ان الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب متى اخلاصك في التوبة؟ وايمانك والاقلاع والعزم والندم تحققت شروط التوبة فابشر بالخير 80 00:31:20.150 --> 00:31:50.150 ابشر بالخير. يقول وكل كسر فان الدين فان الدين يجبره شايف؟ يقول كل كسر الدين يجبره. يعني في الدين ما يجبره. من من من السلوى ومن التفكير ومن يعني الصبر ونحوه. لكن هل الدين يجبر اذا ذهب؟ ما ما يجبر ولذلك قال 81 00:31:50.150 --> 00:32:20.150 وما لكسر قناة الدين جبران الدين اذا انكسرت قناته يعني اذا انكسرت انكسرت الدين خلاص يعني ممكن انت اي شي ينكسر عندك اي شي ينخلل عندك يحصل فيه نقص من اي شيء من المال والولد والحياة كلها هذا اذا حصل زين؟ فان الامور تمشي الامور تمشي لكن 82 00:32:20.150 --> 00:32:50.150 الدين ما له عذر والدين ما له عوظ اذا ذهب الدين مصيبة شف هذي الابيات قد تكون هي اخر الابيات. الخاتمة. الاحظ ان المؤلف ختمها بخاتمة طيبة. نصح الشباب ونصح كبار السن كلهم نصحهم بالعودة الى الله والرشد والعقل ثم ذكرهم بالتوبة وان الله يغفر الذنوب 83 00:32:50.150 --> 00:33:10.150 فتوبوا الى الله وارجعوا اليه لعل الله يتوب عليكم وان الامور كلها اذا انكسرت تجبر بالدين لكن الدين من الذي يجبره؟ من الذي يجبره؟ طيب. الان يختم هو منظومته بهذين البيتين. تفضل. احسن الله اليك 84 00:33:10.150 --> 00:33:40.150 خذها سوائر امثال مهدبة فيها لمن يبتغي التبيان تبيان ما ضر حسان ما ضر وحسنها والطبع صائغها. ان لم ان لم يصغها قريع الشعر حسان او هذان البيتان هما خاتمة هذه المنظومة. يقول خذها اي هذه المنظومة. خذها سوائل 85 00:33:40.150 --> 00:34:00.150 امثال يقول خذها امثالا سائرة. يعني هي ماشية. هذه مواعظ وحكم ماشية. مثل ما ما تمشي الامثال هي تمشي خذها مهدبة ومرتبة ورتبتها عليك وهببتها عليك وجعلتها امثال سارية. مثل ساعر خذها واستفد منها 86 00:34:00.150 --> 00:34:20.150 هي حكم لا شك انها حكم عظيمة. يعني الانسان يحتاج اليها في حياته. ويتزود بها. يقول يقول فيها لمن يبتغي التبيان تبيان يقول لمن اراد الحقائق ومن اراد الحكم والامور 87 00:34:20.150 --> 00:34:50.150 فليبادر ويأخذ بها فانها يقول خذها ولا تتردد في اخذها بل استفد ثم قال ما ضر حسانها والطبع سائغها يقول ما ضر حسان يقول هذه الابيات يعني يقصد حسان هو يقصد الشاعر شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل حسان بن ثابت 88 00:34:50.150 --> 00:35:10.150 يقول ما يضر الشاعر ان لم يكن هو حسان؟ يقول ما ضره حسانا؟ يقول انا شاعر كتبتها لست بمثل حسان هسا ارفع مني واجل صحابي جليل وشعره اقوى مني. فيقول انا صدتها وهذا صبعي. هذه جاءت بطبيعتي 89 00:35:10.150 --> 00:35:40.150 وقلة وقلة بضاعتي في العلم والمعرفة اعطيتك هو يتواضع ولو اني لست حسان بن ثالث ولم درجته لكن خذها خذها يقول يعني خذها ما يضرك ان ان لم تأتي من حسان اتت من شخص يعني طبعه اقل ومعرفته اقل يعني 90 00:35:40.150 --> 00:36:00.150 يقول كتبتها لك على قدر يعني دون تكلف على قدر ما استطعت ان اكتبها قال ان لم ان لم يصغها تقريح الشعر حسان يقول خذها وان لم يكن الشعر الذي كتب عليك يقصد نفسه على مستوى حسان يقول لست انا على مستوى 91 00:36:00.150 --> 00:36:20.150 ابو حسان ولست انا امير الشعراء وعندما انا اقل ما يكون من الشعر كتبته لك وصغته لك بهذه العبارة هذا التواضع منه رحمه الله تعالى مع ان هذه المنظومة سارت بها الركبان تقبلها العلماء وفرحوا بها 92 00:36:20.150 --> 00:36:40.150 وحفظها الشباب وحفظها مبتدئ العلم وفيها من الحكم ما يحتاج الناس اليه يتزودون به كذلك مع هذه الحكم التي لا تصدر الا من حكيم عاقل متزن عنده من العلم والمعرفة والخبرة ومع ذلك هو 93 00:36:40.150 --> 00:37:00.150 ويقول انا لست حسا. هذا اقل ما يكون للناس اضعف الناس. كتبتها لك وخذها بما فيها. من غير يعني هذا قدرتي وهذي فخذها طيب ختمها بهذه بهذا التواضع منه رحمه الله والحقيقة هذه المنظومة اعيد 94 00:37:00.150 --> 00:37:20.150 واكرر كما بدأت في اول الامر واختم في هذا في نهاية الامر انها من اجل المنظومات ومن اجل الحكم فيها ما يمر واحد من الابيات الا وفيه من الحكم العظيمة. نحتاج اليها الكبير والصغير وطالب العلم والمبتدع والعالم كلهم بحاجة 95 00:37:20.150 --> 00:37:40.150 الله من كتبها وجعل ذلك في موازين حسناته ونسأل الله ان ينفعنا بها يعني ينفعنا بها وبقارئها والحمد لله الذي عشنا مع هذه اللقاءات الماضية والمجالس الطيبة نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم 96 00:37:40.150 --> 00:37:44.131 وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين