1
00:00:00.150 --> 00:00:28.950
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو عيسى الترمذي في كتابه الجامع باب في النصيحة

2
00:00:29.050 --> 00:00:53.000
اي في حكمها وفي فضلها والنصيحة واجبة بحيس ان الرسول عليه الصلاة والسلام جعل الدين كله في النصيحة وهذا مما يدل على اهميتها وتأكدها وانها فريضة من جملة الفرائض. وواجب

3
00:00:53.000 --> 00:01:18.250
من جملة الواجبات. ولا يخفى السمرة التي تحصل وتنتج من النصيحة. فكم من شخص اراد ان يعمل شراء وعندما نصح اترك هذا الشوق واراد ان يفعل معصية وعندما نصح ترك هذه المعصية واراد ان يرتكب جريمة

4
00:01:18.250 --> 00:01:44.600
وعندما ايضا نصح ترك هذه الجريمة فلا شك ان النصيحة اهميتها معروفة ومكانتها معلومة. قال حدثنا وهو محمد ابن بشار العبدي الحافظ توفي عام اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا صفوان بن عيسى

5
00:01:44.600 --> 00:02:04.600
سم ابو محمد البصري وهو ثقة توفي سنة مئتين وقيل قبل وقيل بعد. قال عن محمد ابن عجلان وهو المدني وهو صدوق. له بعض الاوهام وهو من ادلة اهل العلم والفضل في زمان

6
00:02:04.600 --> 00:02:26.500
وتوفي عام ثمانية واربعين ومئة قال عن القعقاع ابن حكيم المدني وهو ثقة قال عن ابي صالح ذكوان السمان. قال وطبن ابو صالح ثقة تبدو في عام واحد ومئة. لعل ابو صالح

7
00:02:26.500 --> 00:02:49.350
انتبه قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الدين النصيحة فجعل الدين كله في النصيحة الدين هو النصيحة فجعل الدين كله في النصيحة

8
00:02:50.800 --> 00:03:19.050
مثل ايضا ما ثبت في الحديث الصحيح الدعاء هو العبادة ثلاثة قالوا يا رسول الله لمن؟ قال لله والنصيحة لله هو الامر بطاعته والعمل بشريعته ولكتابه وهو تطبيق هذا الكتاب العظيم. ولائمة المسلمين

9
00:03:19.900 --> 00:03:52.600
وائمة المسلمين نصيحتهم تكون ببيان الخير لهم ونهيهم عن الشر والانكار عليهم فيما اذا فعلوا معصية نعم والائمة المسلمين وعامتهم وعامة عامتهم اي عامة المسلمين. وعامة المسلمين ايضا ينصحون بما ينصح به ائمة

10
00:03:52.600 --> 00:04:22.300
من التزام شرع الله والابتعاد عن معصيته وتلاحظون هنا ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يدع احدا الله جل وعلا النصيحة له بالعمل بدينه وشرعه وباتباع اوامره ولكتابه هو العمل بهذا الكتاب العظيم

11
00:04:22.400 --> 00:04:49.000
ولائمة المسلمين وعامتهم. قال ابو عيسى هذا حديث حسن مع ان رجالك كلهم سقات ما عدا محمد بن عجلان. وهو قد خرج له مسلم واصحاب السنن. ولكن قد وهم في هذا الحديث فهذا الحديث الصواب انه عن ابي صالح عن تميم الداوي عن ابي رقية تميم

12
00:04:49.000 --> 00:05:14.450
رضي الله تعالى عنه وليس من مسند ابي هريرة. ولذا قال البخاري فيما سأله عنه التغمدي قال لا يصح هذا الحديث الا من حديث تميم بل اظن قال هذا في كتابه التاريخ الاوسط. اظن ايضا قال هذا في كتابه التاريخ الاوسط. انه لا يصح الا من

13
00:05:14.450 --> 00:05:34.450
من حديث تميم الدابي وهناك من صححه من حديث ابي هريرة ولكنه خطأ. ابو صالح انما رواه ومحمد بن عدلان سلك الجادة في حديث ابي صالح اغلب عن ابي هريرة فمشى على هالجادة والذي يخالف

14
00:05:34.450 --> 00:05:55.000
جادة هذا يقدم لانه معه زيادة علم. هذا يدل على انه يعني قد حفظ. وتثبت قال ولد طبعا ابو عيسى لم يصححه وانما صح من حديث تميم الداري اخرجه مسلم. قال وفي الباب عن ابن عمر وتميم

15
00:05:55.000 --> 00:06:18.900
وجرير وحديث جرير سوف يأتي وحكيم ابني وحكيم ابن ابي يزيد عن ابيه وسوبان. رضي الله تعالى عنهم وهذا حديث جرير قال حدثنا محمد بن بشار العبد الحافظ توفي اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان

16
00:06:18.900 --> 00:06:38.250
الإمام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة وهذا عن إسماعيل ابن أبي خالد الكوفي وهو ثقة ثقة سبت توفي عام ستة واربعين ومئة وقد ذكر انه لا يروي الا عن ثقة. وقد

17
00:06:38.250 --> 00:07:04.600
كان اميا ولكنه كان ثقة سبتا عالما قال عن قيس ابن ابي حازم الاحمسي البجلي وهو من كبار التابعين قيل هو الذي يغوي عن العشرة المبشرين بالجنة. ولكن روى عن اكثرهم. قال عن جبير بن عبدالله البجلي

18
00:07:06.000 --> 00:07:29.750
الملقب بيوسف هذه الامة من جماله رضي الله تعالى عنه. وقد توفي سنة خمسين تقريبا قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة ولم يأتي في الكتاب العظيم الا الامر باقامتها. وليس بادائها فقط

19
00:07:30.000 --> 00:07:52.200
لان الاقامة فيها زيادة على الاداء. الاداء مع المحافظة على الاركان والواجبات وتكميل ذلك في السنن وتكميل ذلك بالسنن التي جاءت في الصلاة وقد قال ابو حاتم بن حبان في اربع ركعات ستمائة سنة

20
00:07:52.800 --> 00:08:21.300
يعني ما بين فرض وما بين واجب فرض يعني ركن وما بين واجب وما بين سنة. ولابن حبان كتاب مفرد في الصلاة ولكن لم يوقف عليه نعم واداؤها في وقتها نعم وجماعة مع المسلمين بالنسبة للرجال والخشوع فيها نعم

21
00:08:21.300 --> 00:08:43.300
قال وايتاء الزكاة وهو اعطاء الزكاة طيبة بها نفسه. وتعلمون ان اقام الصلاة وايتاء الزكاة كلاهما ركنان عظيمان من اركان الاسلام ويأتيان بعد الشهادتين ثم قال والنصح لكل مسلم والنصر

22
00:08:43.350 --> 00:09:09.350
لكل مسلم. فقرن بين اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم مما يدل على ان النصح لكل مسلم فريضة. وامر عظيم قال ابو عيسى هذا حديث صحيح حسن العادة هو يقول حسن صحيح

23
00:09:11.500 --> 00:09:34.350
نعم وفي تحفة الاشراف ليس هناك في التحفة اه حكم للتجمدي ولكن في بعض النسخ في نسخة سين والنسخة التي عليها الشرح المبارك فوقي حسن صحيح. واما اكسب النسخ صحيح حسن

24
00:09:34.550 --> 00:09:57.550
نعم وهذا من باب التفنن هذا من باب التفنن. نعم  وتقدم النبى عيسى متفنن في احكامه وكل كل كل المصطلح وزيادة. موجود في جامع بعيسى التجمدي. وقد وجد له تقريبا نحو ميتين حكم

25
00:09:58.150 --> 00:10:20.100
في كتابه الجامع واكبر كتاب يعني فيه احكام على الاحاديث وصحيحه حسن وضعيف وخبيب وكذا هو هذا الكتاب الذي بين ايدينا الان. في كتب اخرى ككتب علي ابن المدينة ويعقوب بن شيبة ولكن هذه لا توجد الان ولم يوجد من

26
00:10:20.100 --> 00:10:38.350
يعني كتاب يعقوب بن شيبة لشيء يسير. نعم فاكبر كتاب بين ايدينا الان فيه يعني كسرة احكام وكل انواع المصطلح وانواع الاحاديث موجودة فيه هو الكتاب هذا. الذي بين ايدينا

27
00:10:38.500 --> 00:11:05.950
نعم وقد حكم ابو عيسى على نفس هذا الاسناد بانه حسن صحيح كما تقدم في الحديث برقم خمسة وثلاثين بعد الالفين. نعم باب ما جاء في الناس نفس الاسناد قال حسن صحيح وهنا قال صحيح حسن. فهذا من التفنن. نعم

28
00:11:07.950 --> 00:11:25.950
قال باب ما جاء في شفقة المسلم على المسلم يعني ان على المسلم ان يشفق لعل الشيخ حسن ينتبه ان المسلم عليه ان يشفق على اخوانه المسلمين. ولا يقول الانسان نفسي نفسي

29
00:11:25.950 --> 00:12:06.050
لا انت مسؤول عن نفسك وعن اهلك واولادك واقاربك وجيرانك كعكة كل انسان بحسب مكانته علمه وجاهته ماله صاحب المال بماله صاحب العلم بعلمه صاحب الوجاهة بوجاهته؟ نعم فالشفقة على المسلمين هذا امر واجب. قال حدثنا عبيد بن اسباط بن محمد القرشي الكوفي وهو ثقة

30
00:12:06.050 --> 00:12:26.400
شوف يا عم ميتين وخمسين قال حدثنا ابي وهو اسباط بن محمد القرشي مولاهم الكوفي وهو ثقة ولكن تقول لما في حديثه عن السوغ واما ما سوى ذلك فهو ثقة توفي عن مئتين

31
00:12:26.650 --> 00:12:46.200
قال عن هشام بن سعد المدني وهشام توفيق عام ستين ومئة وقيل غير ذلك وقد خرج له مسلم واصحاب السنن وحديث على اقسام ذكرتها من قبل ومنها انه مقدم في زيد ابن اسلم

32
00:12:46.900 --> 00:13:04.500
نعم وان كان هذا الاسناد فيه بعض الشيء كما سوف يأتي قال عن زيد بن اسلم وهو العدوي مولاهم  وهو ثقة جليل عالم توفي عام ستة وثلاثين ومئة عن ابي صالح ذكوان السمان

33
00:13:05.300 --> 00:13:23.850
تقدمت في عام واحد ومئة وهو ثقة سبت. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم انما المؤمنون اخوة لا يخونه

34
00:13:24.800 --> 00:13:39.250
ولا يكذبه يعني لا يكذب عليه. كما انه لا يجوز له خيانة لا يكذب عليه. ولا يخذله بل عليه ان ينصبه. وفي من حديث انس انصر اخاك ظالما او مظلوما

35
00:13:39.350 --> 00:14:03.200
قالوا مظلوم عرفنا كيف ظالم تمنعه من ماذا؟ من الظلم كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه التقوى ها هنا واشار الى قلبه عليه الصلاة والسلام كما في الرواية الاخرى

36
00:14:04.850 --> 00:14:28.550
فالتقوى تكون بالقلب وتظهر على الجوارح بحسب امرئ من الشوط ان يحتقر اخاه المسلم هذا بحسب من الشو ان يحتقر ان يحتقر اخاه المسلم بل عليه ان يحترم ويتأدب معه ولا يحتقره. نعم

37
00:14:28.600 --> 00:14:52.900
ويعني كلنا يعني خطاء كل بني ادم خطاء. فالانسان يقع في انه يحقر اخاه المسلم. وهذا لا يجوز نعم بحسب امرئ من الشو يعني هذا يدل على انها كبيرة من كبائر الذنوب. ان يحتقر اخاه المسلم

38
00:14:53.750 --> 00:15:19.750
وهذا نعم الاسناد قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب والذي يبدو ان نتفرد به اسباط فقد اخرجه ابو داوود ايضا من طريق اسباط بهذا الاسناد ولكن قد جاء هذا الحديث. طبعا من طرق اخرى ولكن هو منها الوجه فقط غريب. ولقد خرجه مسلم

39
00:15:19.750 --> 00:15:45.350
له طرق كثيرة عند الامام مسلم له طرق كثيرة واجمع هذه الطرق وطريق ابي سعيد المدني عن ابي هريرة وهذا في مسلم  وقد جاء ايضا هذا الحديث بنحوه من حديث ابن عمر وحديث انس وكلاهما في الصحيح. فهذا الحديث حديث صحيح ولكن

40
00:15:45.350 --> 00:16:09.950
تجمدي لم يصحح هذا الاسناد فقط لما فيه قال حدثنا الحسن ابن علي الخلال والحسن بن علي الخلال ثقة ثابت توفي عام ميتين واربعين ومئتين حسن بن علي الحلواني الخلال وحلوان هذه ليست الحلوان اللي بمصر وحلوان بالعراق. قال وغير واحد

41
00:16:09.950 --> 00:16:24.900
قالوا حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي توفي عام واحد ومائتين وهو سيقان كوفي. عن بريد بن عبدالله بن ابي عقدة ابن ابي موسى الاشعري وهو ثقة له افراد

42
00:16:26.000 --> 00:16:42.500
تكلم فيه الامام احمد بعض الشيء وهو واضح انه سقى وقد وقد خرج له الشيطان قال عن جده ابو بردة ابن ابي موسى الاشعري وهو ثقة من التابعين. انا بموسى الاشعري عبد الله بن قيس رضي الله عنه توفي اربعة واربعين

43
00:16:42.750 --> 00:17:09.150
وهو الذي اوتي مزمارا من مزامير ال داوود نعم عرف بحسن القراءة ويقولون الاشعريون مكانهم زبيد التي باليمن وقد اثنى ابن بطوطة على نساء اهل زبيد سناء عاطرا في كتابه

44
00:17:09.450 --> 00:17:33.300
الارواحية وحدة بن بطوطة نعمتنا على نسائهم ثناء عاطرا هذا بما ان الشيخ حسن موجود معنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن قلب يعني يشد بعضه بعضا

45
00:17:33.350 --> 00:18:07.350
هكذا ينبغي ان يكون المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. نعم وتقدم لنا ان الله عز وجل يعني شرع لنا ان ننزل اخواننا منزلة انفسنا وهذي غاية. نعم اذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة. انفسكم يعني اخوانكم

46
00:18:08.050 --> 00:18:33.350
يخرجون انفسهم قال المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ولو كان المسلمون كذلك لما وجدت ان الكفار يعني قد سيطروا عليهم او نعم اعتدوا عليهم او اخذوا حقوقهم نعم قال ابو عيسى هذا حديث صحيح

47
00:18:33.550 --> 00:18:57.900
و انا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى رحمه الله تعالى من كون هذا الحديث حديث صحيح نعم وقد خرجه الشيطان قال وفي الباب عن علي وابي ايوب قال حدثنا احمد بن محمد بن موسى السمساوي وهو

48
00:18:57.900 --> 00:19:21.900
بمردوعي ثقة حافظ توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين الى واحد وثلاثين   توفي ثمانية وثلاثين ومئتين خملة نعم وخمسة وثلاثين ومئتين. قال اخبرنا عبد الله بن المبارك الحنظل مولاهم الموجوجي توفي عام واحد وثمانين ومئة. قال اخبرنا يحيى بن عبيد الله

49
00:19:23.150 --> 00:19:46.700
التيمي وهو متروك عن ابيه عبيد الله وهو ليس بالمشهود. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم مرآة اخيه فان رأى به اذى فليمطه عنه. مرآة اخيه

50
00:19:48.850 --> 00:20:07.650
يعني مثل انت اذا بغيت تصلح من شعرك من ثيابك تنظر الى ماذا الى المبعات حتى تصلح اشياء الاشياء التي تحتاج الى تصليح. فهكذا يعني ينبغي ان يكون المسلم لاخيه. مثل الموعد

51
00:20:07.650 --> 00:20:27.300
ان رأى فيه شيء يعني يحتاج الى تصليح يصلحه ان رأى يعني يحتاج الى نصيحة ينصحه الى اخره ان احدكم مرآة اخيه فان رأى به اذى فليمطه عنه. قال ويحيى بن عبيد الله ضعفه شعبة

52
00:20:27.300 --> 00:20:46.200
نعم وهو متبوك قال وفي الباب عن انس وقد جاء هذا الحديث عند البخاري في الادب المفرد جاء من حديث كسير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة بلفظ المؤمن مراعاة المؤمن. والمؤمن اخو المؤمن يكف عن

53
00:20:46.200 --> 00:21:10.600
ضيعته ويحوطهم من وراءه. نعم. ويكف عليه ضيعته يجمع عليه معيشته. وهذا اسناد صالح  ولعلي اقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. قال وفي الباب عن انس امي يلا يلا

54
00:21:11.400 --> 00:21:38.680
يا الله  ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله يحتقر ان ينتقصه واما يراه شيء ولو دعاه اعرض عنه مثلا احتقارا له. نعم والاشياء المعروفة ما تقدر تفسرها. الاحتقار معروف. نعم