1
00:00:00.300 --> 00:00:21.550
الفصل الخامس اقوى المعينات اليك هذه المعينات على الصلاة وهي بمثابة جرعات مقوية للقلب الضعيف وداعمات للعزم الخائر واحد اصدق نيتك بحسب نية العبد تكون اعانة الرب. ولابن تيمية عبارة رائقة جميلة

2
00:00:22.000 --> 00:00:42.000
وكلما كان الناس الى الشيء احوج كان الرب به اجود. فهل انت محتاج بالفعل الى الصلاة؟ وهل يؤلمك تقصيرك فيها تأكد انك ان شعرت بهذا الاحتياج فسيغيثك الله بفيض معونته وجميل تأييده. في حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه

3
00:00:42.000 --> 00:00:55.950
سلم واستعن بالله ولا تعجز وما شاع في كلام بعض من شرحوا هذا الحديث من ان العجز هو عدم القدرة فيه نظر. ولو كان كذلك لقال النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:00:55.950 --> 00:01:14.200
ولا تكن عاجزا لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تعجز بكسر الجيم وفتحها والاصح في معنى العجز انك تستضعف نفسك عن القيام بالشيء. فتظن انك لا تقدر عليه بينما هو في امكانك لو ثابرت وجاهدت

5
00:01:14.200 --> 00:01:34.200
لو اجتهدت فلديك امكانات هائلة لكنها دفينة مغمورة. وانما خدعت نفسك بعدم استطاعتك فوهنت عزيمتك واستسلم لضعفك. فلو شكوت يوما من عدم الانتظام في طاعة او المواظبة على عمل فاعلم ان المشكلة الحقيقية في وهم عدم استطاعتك. لا في غيابكم

6
00:01:34.200 --> 00:01:56.350
قدرتك اثنان عليك بالاكثار من الدعاء باقامة الصلاة. دعا ابراهيم عليه السلام ربه فقال رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي دعا وهو خليل الرحمن بطاعة كان مثابرا عليها متمسكا بها. ومتى دعا العبد بمثل هذا

7
00:01:56.350 --> 00:02:16.350
فان ما قصده المداومة والاستمرار والثبات. واذا كان العبد الثابت على الصلاة المقيم لها محتاجا الى هذا الدعاء. فكيف بالمقصر فيها تجاوز ابراهيم بدعائه نفسه الى ذريته من اولاد واحفاد واحفاد احفاد الى ما شاء الله والتقدير هنا

8
00:02:16.350 --> 00:02:40.450
اجعل مقيمين للصلاة من ذريتي واستجاب الله دعوة ابراهيم على نحو عجيب. فقال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما لا يزال من ولد ابراهيم ناس على الفطرة الى ان تقوم الساعة فاذا شكوت من عدم انتظامك في صلاتك فليكن من اهم ما يقويك محافظتك على هذه الدعوات. تدعو

9
00:02:40.450 --> 00:03:00.250
وبها لنفسك وذريتك فانه لا احب الى الله من ان يكون العبد مقيم الصلاة على الوجه الاكمل هو وذريته من بعده عليك من الاكثار من الدعاء باقامة الصلاة. فالى كل من تألم من عدم محافظته على صلاته. الى كل من خشي على اولاده واحبابه من عدم

10
00:03:00.250 --> 00:03:20.250
بالانتظام في الصلاة الى من خاف ان يلهيه ماله او اشغاله عن الصلاة لكل واحد من هؤلاء اكثر من رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. وستؤمل الملائكة على دعائك. وسيجبر الله كسرك بعزمك واصرارك

11
00:03:20.250 --> 00:03:41.650
واستجاب الله لها. تقول هناء عبد العزيز الصنيع في قصة من قصص كتابها تجارب للاباء والامهات في تعويد الاولاد الصلاة ابني لم يكن يهتم بامر دينه ابدا. لاهيا مشغولا في دنياه. واذا ذكرته بالصلاة او ايقظته لها لا يستجيب لي. فاصبحت قلقا

12
00:03:41.650 --> 00:04:01.650
وحزينة جدا. وعند ذلك لجأت الى الله وفزعت الى الصلاة والدعاء. تحريت اوقات الاجابة خاصة في الثلث الاخير من الليل ادعو الله ان يجعله قرة عينه في الصلاة. وكنت اردد هذا الدعاء ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي

13
00:04:01.650 --> 00:04:21.650
واكثر من الدعاء بخشوع وصدق ودموع وتذلل لله. خاصة عندما اتخيل ان نبني في النار بسبب تكبر به عن الصلاة. مرت سنتان وانا على هذه الحال اشكو بثي وحزني الى الله. الى ان جاء اليوم الذي رأيت فيه ابني قائما

14
00:04:21.650 --> 00:04:44.800
صلي بل ويحافظ عليها ويبين للناس اهميتها. فحمدت الله وعرفت حقا ان الله هو السميع المجيب يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. وابعد قلب عن الزيغ هو قلب رسول الله صلى

15
00:04:44.800 --> 00:04:56.750
الله عليه وسلم بل انه من المستحيل عقلا وشرعا ان يزيغ. ولذا لما رآه انس بن ما لك يكثر من هذا الدعاء احس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:04:56.750 --> 00:05:16.750
لا يقصد نفسه وانما يخاف على اصحابه فقال مستفسرا. يا نبي الله امنا بك وبما جئت به؟ فهل تخاف علينا قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء. يخاف على هذه الثلة المؤمنة مع انهم خير القرون على

17
00:05:16.750 --> 00:05:36.750
اطلاق والقرآن يتنزل بمدحهم ويثني عليهم. وروح القدس ينزل بالوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت هذا مرة ذاك مرة فكيف بخوفه علينا اليوم وقد عصفت بالقلوب رياح الشهوات واعاصير الشبهات واسباب الزيغ والانحراف موجودة

18
00:05:36.750 --> 00:05:56.750
وطرق الزلل والهوى سهلة وميسورة. الا ما احوج الصالحين الى هذه الدعوات فكيف بالمقصرين والمتذبذبين؟ اخي لابد من احساسك بشدة احتياجك الى هذا الدعاء. وهذا الاحساس نابع من خوفك من تقلب القلوب. ويضاعف هذا الخوف رؤيتك

19
00:05:56.750 --> 00:06:17.650
منتكسين بعد التزام والملحدين بعد تدين وعندها ينطلق دعاؤك من قلب مشحون بالافتقار والاضطرار. وتجد نفسك تدعو بنبرة مختلفة. ومثل هذا الدعاء وصفه حذيفة بن اليمان بدعاء الغريق. فهل رأيت يوما غريقا يسرف على الموت يدعو

20
00:06:17.750 --> 00:06:46.400
فهكذا هو حال المؤمن الخائف. يقول حذيفة ياتي عليكم زمان لا ينجو فيه الا من دعا دعاء الغريق ثلاثة عليك بمفتاح الاعانة لا حول ولا قوة الا بالله قال ابن تيمية في كتابه امراض القلوب وشفاؤها يوصيك. وليكن هجيراه لا حول ولا قوة الا بالله. فانها بها تحمل الاثقال

21
00:06:46.400 --> 00:07:06.150
وتكابد الاهوال وينال رفيع الاحوال. وقد نقل ابن القيم عن شيخه ابن تيمية وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يذكر واثرا في هذا الباب ويقول ان الملائكة لما امروا بحمل العرش قالوا يا ربنا كيف نحمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك

22
00:07:06.200 --> 00:07:26.200
فقال قولوا لا حول ولا قوة الا بالله. فلما قالوها حملوه. فكل من يشكو عدم الانتظام على الطاعة والكسل عن اداء فليجعل له وردا يوميا من لا حول ولا قوة الا بالله. وليفهم معناها حتى يرددها بقلبه كما ينطق بها لسانه

23
00:07:26.650 --> 00:07:46.650
الحول اسم لكل تحول من حال الى حال. والقوة هي القدرة على القيام بهذا التحول. فدل هذا الذكر العظيم على انه ليس لشيء في الكون كبر او صغر. حركة ولا تحول من حال الى حال ولا قدرة على ذلك الا بالله وحده. لا

24
00:07:46.650 --> 00:08:06.650
من حال ترك الصلاة الى حال اقام الصلاة الا بالله. ولا قوة على اقامة الصلاة ولا الثبات عليها الا بالله. فالله هو خالق افعال العباد. وهذا يشهدك ان الله هو الذي جعلك مسلما مصليا وانك في الحقيقة لم تحدث طاعة الا بفضل الله وعونه

25
00:08:06.650 --> 00:08:21.300
ولذا شرع عند سماع قول المؤذن حي على الصلاة وحي على الفلاح ان نجيبه بقول لا حول ولا قوة الا بالله فلا اجابة للصلاة ولا فلاح للعبد الا بحول الله وقوته

26
00:08:21.350 --> 00:08:41.350
قال شيخ الاسلام ابن تيمية وقول لا حول ولا قوة الا بالله يوجب الاعانة. ولهذا سنها النبي صلى الله عليه وسلم. اذا قال مؤذن حي على الصلاة. فيقول المجيب لا حول ولا قوة الا بالله. فاذا قال حي على الفلاح قال المجيب لا حول

27
00:08:41.350 --> 00:09:03.800
ولا قوة الا بالله ولذا كانت لا حول ولا قوة الا بالله كنزا من كنوز الجنة. والكنز هو كل مال مجتمع لا يحتاج الى جهد في الجمع. ووصف النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الكلمات بانها كنز رسالة لكل مؤمن فحواها ليس من العقل او الحكمة ان تغفل عنها

28
00:09:03.800 --> 00:09:23.800
او تفرط فيها فهي حروف قليلة حوت معاني عظيمة. لانها تتضمن التوكل على الله والافتقار اليه. وهذا مفتاح كل قوة ومن تأثيرها وبركتها انها تقوي العبد في مواجهة الشيطان. والشيطان هو الذي يضع العقبات في طريقك

29
00:09:23.800 --> 00:09:42.200
كي يحول بينك وبين الصلاة. ولذا قال ابن القيم في الطب النبوي ولها تأثير عجيب في طرد الشيطان اخي انت احوج ما تكون الى سلاح الذكر في مواجهة هجمات الشيطان وموجات العصيان وظاهرة ضعف الايمان

30
00:09:43.500 --> 00:09:58.200
اربعة اعرف شرف الصلاة. اليك هذه الفضائل كل العبادات شرعها الله عبر الوحي الا الصلاة فانه عرج برسول الله صلى الله عليه وسلم الى السماء حتى سمع فرضيتها من رب العالمين

31
00:09:58.200 --> 00:10:16.550
مباشرة اوصى الله نبيا من انبيائه بالصلاة وهو وليد في المهد. فقال على لسان عيسى ابن مريم واوصاني بالصلاة ونهى شعيب عليه السلام قومه عن الشرك وتطفيه في الميزان فردوا عليه

32
00:10:16.650 --> 00:10:46.650
يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد. فانظر بما يشتهر الصالحون وكيف تؤثر الصلاة في سلوكهم واحوالهم. وبعث الله البشارة الى زكريا بالولد اثناء الصلاة. فنام الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب

33
00:10:46.650 --> 00:11:16.500
وترك ابراهيم عليه السلام اهله في صحراء قاحلة بلا زاد ولا ماء ولا مال. وذلك لاقام الصلاة وخصها بالذكر من بين سائر العبادات فقال اني من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم

34
00:11:16.650 --> 00:11:41.750
ربنا ليقيموا الصلاة وذهب موسى عليه السلام لموعد جليل مع رب العالمين. فتلقى اعظم امرين الهيين ومنهما الصلاة. فاعبدني قم الصلاة لذكري. ثم طارد فرعون موسى فخرج موسى من بلده خائفا يترقب. فاوحى الله اليه ما يطمئن. قال

35
00:11:41.750 --> 00:12:01.750
فهو يسكن فؤاده وفؤاد من معه. واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة. واستمر الصلاة مع موسى حتى نزوله الى قبره. ففي الحديث مررت ليلة اسري بي على موسى قائما يصلي في قبره. ولو علم

36
00:12:01.750 --> 00:12:30.450
الله عبادة اشرف منها ما اذن لميت ان يصلي في قبره وضرب سليمان عليه السلام اعناق الخيل وسوقها. لانها شغلته. شغلته عن ماذا؟ شغلته عن الصلاة. حتى توى بالحجاب وشغل الكفار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر يوم الخندق فدعا عليهم ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا

37
00:12:30.450 --> 00:12:48.850
كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس اخر وصاياه هي اهم وصاياه معلوم ان كل انسان يوصي في مرض الموت باهم الامور التي تسكن سويداء القلب وبؤرة الشعور. ولذا كان من كمال حرص النبي صلى الله

38
00:12:48.850 --> 00:13:14.150
الله عليه وسلم علينا وشفقته بامته انه كان يردد وهو على فراش الموت في اخر كلام الله الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغالب المرض ويغمى عليه ثم يفيق. لا يبدأ بغير هذا السؤال. اصلى الناس؟ ثم

39
00:13:14.150 --> 00:13:34.150
يغمى عليه ثم يفيق ثم يعيد سؤاله. اصل الناس؟ واعاد الفاروق سيرة النبوة الاولى. وردد نفس الوصية بها قولا وعملا. فلما دخل في الغيبوبة بعد طعنه لم يكونوا ينبهونه الا بذكر الصلاة. فقال بعض من حضره انكم

40
00:13:34.150 --> 00:13:55.300
توقظوه بشيء افزع له من الصلاة. فقال المسور بن مخرمة وعبدالله بن عباس الصلاة يا امير المؤمنين فقال ها الله اذا ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة فصلى وان جرحه ليثعب يسيل دما

41
00:13:55.700 --> 00:14:12.500
موقف يهدى لمن قصر في الصلاة لاسباب اهون كثيرا من الموت خمسة عليك بسلاح المجاهدة. ما معنى المجاهدة؟ المجاهدة هي ان تقوم بالطاعة مع لون من الوان التعب وبذل الجهد فيها

42
00:14:12.500 --> 00:14:32.500
ليس في الصلاة فحسب بل في كل طاعة. فبداية الامر صعبة وعقبة البدء كؤود والشيطان متربص بك. فسيريك كل صلاة وكأنها جبل صخري ضخم. ويلقي في روعك كل ما يوقفك عن الاستمرار فيها. وعليك اخي مهما شعرت بالضعف

43
00:14:32.500 --> 00:14:55.250
بالمجاهدة والاستمرار والا تتوقف عن المحاولة وابشر بوعد الله لك بالهداية. والذين جاهدوا في لا لا نهدينهم سبلنا ربنا قال جاهدوا واصعب الجهاد جهاد النفس. فالامر شاق لكنه حلو المذاق

44
00:14:55.450 --> 00:15:15.450
هي مراحل ثلاث لابد للعبد ان يمر بها مع كل طاعة. مرحلة المعاناة او المجاهدة. فاذا استمر العبد في طاعته وصل لمرحلة الالف والاعتياد. فاذا استمر وصل لمرحلة اللذة بالطاعة بدلا من ادائها بملل يؤدي الى الانقطاع. كلمة

45
00:15:15.450 --> 00:15:35.450
سر نجاح هي المداومة والاستمرار. فمع المداومة يتسلل حب الصلاة الى القلب ويدفعك التلذذ بها الى التمسك بها. قال ابن ولا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله سبحانه وتعالى برحمته عليه الملائكة

46
00:15:35.450 --> 00:15:55.450
تؤزه اليها ازا وتحرضه عليها وتزعجه عن فراشه ومجلسه اليها. ولهذا كان احب الاعمال الى الله ادومها القلب. فاذا اردت المواظبة على عبادة ولقيت مشقتها في بداية الطريق فاعلم انك تسير في الطريق الصحيح وقل لنفسك ساتعب في

47
00:15:55.450 --> 00:16:26.050
لكن مع استمراري ساعتاد ثم اتلذذ بالصلاة ومناجاة رب العباد. وسيضع الشيطان امامي العقبات تلو العقبات تهدف بهذا الا استمر ولكني ساهزمه باذن الله ستة تفكر يبعث فينا الحياء يا شاكيا ثقل الصلاة وطولها. وعدم انتظامك في ادائها. ربما كان من المفيد ان تعقد مقارنة بين عملك المهني

48
00:16:26.050 --> 00:16:45.600
او بين دنياك واخرتك. وعلى رأس هذه المقارنات تستغرق سنوات طويلة في دراستك لتضمن وظيفة تدر عليك دخلا يضمن عيشة كريمة. فكيف لا تقضي ساعة كل يوم اللي تضمن معيشة خيالية في جنة الخلد

49
00:16:45.700 --> 00:17:08.750
تقضي كل يوم في عملك عشر ساعات. وترجو بذلك راتبا محدودا اخر الشهر. ولا تبذلوا عشر هذا الوقت في مقابل جنة عرضها الارض والسماوات اهمالك المتعمد في العمل يعني الفصل والطرد من الوظيفة. واهمالك في الصلاة معناه الفصل والطرد من الجنة. ولا وجه للمقارنة

50
00:17:08.750 --> 00:17:25.550
لا تجرؤ على التكاسل في عمل الدنيا لانك تعلم ان لا قيام لحياتك الا به. واما صلاتك التي عليها مدار فلاحك في دنياك اخرتك فتتهاون فيها بل وتطمع مع التقصير ان تحظى بالفوز الكبير

51
00:17:25.700 --> 00:17:45.700
تجلس مع اصحابك واحبابك ساعات وساعات. لكن تستكثر ان تجلس مع خالقك دقائق معدودات. وهو الذي انعم عليك وبكل ما لديك وفي مجالسته راحة القلب والسكينة. وفي البعد عنه الشقاء والتعب. تتدرب الاف الساعات للفوز ببطولة

52
00:17:45.700 --> 00:18:09.350
رياضية وتتقلد ميدالية ذهبية ولا تبذلوا عسر هذا الوقت لتفوز بجنة عرضها السماوات والارض. كان الحسن البصري يقول في مقارنة من هذه المقارنات والله لقد بلغ من احدهم بدنياه ان يقلب الدرهم والدينار على ظفره. فيخبرك بوزنه. وما يحسن ان يصلي

53
00:18:10.500 --> 00:18:35.400
سبعة قم الى الصلاة فور سماع الاذان انتفض للصلاة فور سماع المؤذن ولا تتأخر مهما تكون ظروفك. فكلما تأخرت زادت احتمالات تضييعك لصلاتك. ونداء والمؤذن الله اكبر معناه ان الله اكبر من كل شيء. فلا تنشغل عنه بشيء. فاذا قدمت على الصلاة اي امر فستنزع

54
00:18:35.400 --> 00:18:57.550
وبركته وتحرم فيه التوفيق وبعكس ذلك لو قدمت الصلاة على ما سواها. واعاننا الله على سرعة اجابة ندائه. فاغرى الله كل مؤمن بثواب التبكير واخفاه عنا تشويقا لنا فاخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما في الصف الاول ما كانت الا قرعة

55
00:18:58.500 --> 00:19:16.400
واخبرنا ان الله وملائكته يصلون على الصفوف المتقدمة. وذهب ابن القيم الى ان قرب اهل الجنة يوم القيامة وسقهم الى زيارة يوم المزيد بحسب قربهم من الامام يوم الجمعة والدنو من الامام من السنة في كل صلاة

56
00:19:18.400 --> 00:19:44.550
ثمانية صلاة الجماعة كل ضعيف بالجماعة يقوى. وكل كسول برؤية الصالحين ينشط وكل قاسي القلب عند رؤية احياء القلوب يلين قلبه ويخشع. فتشجع بالمصلين من حولك وتقوى بصلاة الجماعة يرغبك فيها ثوابها المضاعف. صلاة الجماعة تفضل صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة

57
00:19:44.650 --> 00:20:07.050
ومضاعفة ثواب الجماعة هنا على معنيين. صلاة الفرض في جماعة يزيد ثوابها على ثواب صلاته منفردا سبعا وعشرين درجة الجماعة بمثابة سبع وعشرين صلاة منفردة من صلاة الرجل وحده ورغبك النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجماعة وشجعك عليها حين قال

58
00:20:07.100 --> 00:20:23.700
والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام ومعنى الحديث ان الذي ينتظر الصلاة حتى يصليها جماعة مع الامام اخر الوقت اعظم اجرا من الذي يصلي وحده اولا الوقت

59
00:20:23.900 --> 00:20:43.900
تسعة الاستعانة بصديق. ليست غايتي من صحبتي لك ان اسد اوقات فراغك. او معرفة ما عندي وعندك من اخباري واخبارك وانما الغاية قال الله فيها على لسان موسى واجعلني وزيرا من اهلي هارون اخي

60
00:20:43.900 --> 00:21:03.900
وشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا اه فانظر كيف فطن موسى عليه السلام منذ اللحظات الاولى للرسالة الى ثقل الامانة. وانه لن يستطيع القيام بها وحده دون

61
00:21:03.900 --> 00:21:23.900
مساعدة وعون وذلك مع انه من اولي العزم من الرسل. ومن اجل هذا سأل ربه ان يجعل معه المعين الذي يخفف عنه العبء وانت يا من تستثقل الصلاة تحتاج لمن يشد من ازرك. ويأخذ بيدك ويثير فيك بواعث الشوق التي تقوي فيك العزم

62
00:21:23.900 --> 00:21:50.000
الارادة وان استقامة من حولك مغرية وصلاح بعد والصاحب ساحب والسحب اما نحو الطاعة او بعيدا عنها وذلك بحسب نوع صاحبك الذي تختاره وتنتقيه فواجب عليك ان وجدت تذبذبا في صلاتك ان تستعين عليها بصديق رفيق. وتتعاهد معه على الالتزام في هذا الطريق. مع متابعة

63
00:21:50.000 --> 00:22:18.400
امر الصلاة بينك وبينه بشكل جدي عشرة النوافل حراس الفرائض احاطت قلعة الفرائض وهي بمثابة الاساس بعدد من الحراس مفيد ولا شك. والحراس هنا هي النوافل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثابر على اثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتا في الجنة. اربع ركعات قبل الظهر وركعتين

64
00:22:18.400 --> 00:22:38.600
بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر فلو احط صلواتك بسياج من النوافل التي تحافظ عليها فان الشيطان سيستهدف نوافلك اولا ولن يمس فريضتك ما اذا كانت الفرائض هي بضاعتك الوحيدة

65
00:22:38.750 --> 00:23:03.200
فعند التقصير سيكون النهب منها هو الفعل المتوقع من جند ابليس احد عشر العالم يصلي الصلاة عبودية مشتركة بين جميع الكائنات. فجميع المخلوقات تصلي لله وتسبحه كل قد علم صلاته وتسبيحه

66
00:23:03.400 --> 00:23:20.750
وبعض الناس يظن ان صلاة الكائنات وتسبيحها امر مجازي. والصحيح انه حقيقي. ولقد سمع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذا التسبيح في بعض الاحيان. فقد روى البخاري في صحيحه عن عبدالله بن مسعود انه قال

67
00:23:20.900 --> 00:23:40.900
ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل. وقد صح ان الحصى سبح في كف النبي صلى الله عليه وسلم. وتسبيح الطعام والحصى الذي سمعه الصحابة هو حالة خاصة بهم في زمانهم. لكن تسبيح الكائنات العامة اخبرنا الله به. وانه يتم بلغة خاصة

68
00:23:40.900 --> 00:24:06.850
بهم ولكن لا تفقهون تسبيحهم فاذا استحضرت هذا المشهد المهيب واخذت تقلب عينيك في الكون الفسيح من اطباق السماء الى فلاج الارض والى الشجر والحجر والطير السمك والحيتان في البحر فانك ستهتز من المهابة التي تنزلت على قلبك حتى كانت تمسك لسانك وستتشجع على

69
00:24:06.850 --> 00:24:26.100
قامت صلاتك وتستحي ان تشاهد العالم حولك يصلي فتشذى انت عن هذا الناموس الالهي. فسبحان من صلى له الطير وكسل عن الصلاة له كثير من البشر. وفي الحديث ليس شيء الا وهو اطوع لله تعالى من ابن ادم

70
00:24:26.850 --> 00:24:51.550
واطوع اي اشد طاعة اثنا عشر ان الله لا يمل حتى تملوا. وهذا الحديث معناه ان الله سبحانه لا يمل وانتم تملون. فالبشر تلحقهم والغفلة والملل لكن الله تعالى منزه عن كل ذلك. فاستمر في محاولتك وثابر على مجاهدتك. فان الله لا يمل

71
00:24:51.550 --> 00:25:11.550
من اعانتك حتى تمل من محاولتك. ولا يسأم من انعامه عليك الا بسآمتك الطلب منه. ولا يقطع مكافئتك عن العبادة حتى اقطع انت العبادة وسمى الله تركه لثواب عباده مللا. والملل صفة المخلوق وغير جائز في حق الخالق. فان الله تبارك

72
00:25:11.550 --> 00:25:30.550
وتعالى تنزه عن كل صفات النقص وله سائر صفات الكمال ثلاثة عشر قضاء الصلوات الفائتة. بالنسبة للصلوات الفائتة فانها لا تخلو من احدى حالتين. الاولى ان تفوتك الصلاة من غير تعبد منك

73
00:25:30.550 --> 00:25:50.550
بل لعذر كنسيان او نوم مع حرصك الشديد على ادائها في وقتها. فهنا تكون معذورا ويجب عليك قضاء الصلاة الفائدة بمجرد تذكرك والدليل انه لما فاتت صلاة الفجر يوما على الصحابة جعل بعضهم يهمس الى بعض ما كفارة ما صنعنا. فقال رسول الله صلى

74
00:25:50.550 --> 00:26:10.550
الله عليه وسلم ما تقولون ان كان امر دنياكم فشأنكم. وان كان امر دينكم فاليه. فقلنا يا رسول الله فرطنا في فقال اما انه ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى. فمن فعل

75
00:26:10.550 --> 00:26:34.750
ذلك فليصلها حين يتنبه لها وليس معنى هذا ان ينام الانسان متعمدا عن الصلاة حتى تفوته. ثم يعتذر بالنوم او يفرط في الوسائل التي تعينه على القيام للصلاة بل عليه ان يبذل ما استطاع من الاسباب كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الحادثة. فانه اوكل بلال بن رباح رضي الله عنه

76
00:26:34.750 --> 00:26:54.300
عنه بالبقاء مستيقظ ليوقظهم للصلاة. لكن غلبه النعاس فلم يوقظهم. فهذه الحال التي يعذر فيها العبد الثانية ان تفوته الصلوات عامدا متعمدا. فهذه معصية عظيمة وجرم خطير. فهنا تجب عليه التوبة الصادقة

77
00:26:54.300 --> 00:27:14.300
واما قضاء ما فاته من الصلوات فاختلف فيه اهل العلم. فاكثر العلماء على انه يقضيها. والذي رجحه شيخ الاسلام ابن تيمية انه لا يقتل بل تكفيه التوبة الصادقة. قال رحمه الله هل يجب عليه القضاء؟ فيه قولان للعلماء في مذهب احمد. ومالك

78
00:27:14.300 --> 00:27:34.500
قيل يجب عليه القضاء وهو المشهور عن اصحاب الشافعي وكثير من اصحاب احمد. وقيل لا يجب عليه القضاء وهو الظاهر وقال وتارك الصلاة عمدا لا يشرع له قضاؤها ولا تصح منه. بل يكثر من التطوع وهو قول طائفة من السلف. فعلى قول ابن

79
00:27:34.500 --> 00:27:55.350
تيمية ومثله تلميذه ابن القيم فتوبة تارك الصلاة تكون بالندم واداء الصلوات المستأنفة. ولا يؤمر بالقضاء اربعة عشر سبع تجارب عملية نافعة. لكل منا مفتاح تحفيز على الطاعة ويختلف من عبد لاخر

80
00:27:55.350 --> 00:28:15.350
كما يفتح معك قد لا يفتح مع غيرك وما يفتح مع غيرك قد لا يفتح معك. وليس امامك الا ان تجرب مفاتيح كلها لترى الانسب لك قال بعضهم شعرت ان تقصيري في الصلاة يسعد ابليس ويشعره انه انتصر علي ويحزن في نفس الوقت الملائكة فبث

81
00:28:15.350 --> 00:28:35.350
ذلك في قلبي روح الثأر مما جعلني اكثر حرصا على الصلاة. احساس التحدي ورفض الهزيمة. ساعدني كثيرا. وقال اخر حفاظي على الوضوء دائما اعانني على الانتظام في الصلاة. لاني اشعر انني مستعد للصلاة فور سماع الاذان. ولعلها بركة

82
00:28:35.350 --> 00:29:01.650
اورثتني طاعة اخرى. وقال ثالث الصلاة عادة والعادة التزام. ويحتاج الانسان الطبيعي لسبعة ايام او واحد وعشرين يوما ليصبح لديه عادة يستطيع الالتزام بها ورابع قال التبكير للصلاة فور سماع النداء يحفظك من التفريط فيها. وتأخير الاجابة يضاعف احتمالات خروج الصلاة عن وقتها

83
00:29:01.650 --> 00:29:19.050
وخامس لا انام في يوم حتى اصلي صلوات اليوم كلها. وان فاتتني صلاة في وقتها وذلك لكي اقطع الطريق وعلى ابليس في بثه اليأس في قلبي. وحتى لا اعتاد ترك الصلاة واقع في انقطاع طويل عنها

84
00:29:19.150 --> 00:29:42.900
وسادس اكافئ نفسي في نهاية كل يوم عند اتمام صلوات اليوم مما يشجعني على الاستمرار. فما الاقيه من حلاوة الانتصار الانجاز يهون علي التعب والمشاق وسابع اجعل مواعيدي في العمل او الدراسة او الترفيه مرتبطة بمواعيد الصلاة. فادعو اصدقائي للخروج والتنزه

85
00:29:42.900 --> 00:29:54.100
ويكون الموعد مثلا بعد صلاة المغرب واجعل موعد دراستي مع زميلي بعد صلاة الظهر. واضبط المنبه للاستيقاظ على صلاة الفجر وهكذا