1 00:00:00.700 --> 00:00:54.550 بسم الله الرحمن الرحيم السلف الصالح للصوتيات والمرئيات والبرمجيات. تقدم اكبر الله اكبر الله اكبر الله لا اله الا الله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له 2 00:00:54.850 --> 00:01:11.750 واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد 3 00:01:11.750 --> 00:01:38.100 اما بعد فان هناك مظاهر متعددة لهجر القرآن. والقاسم المشترك آآ في هذه المظاهر هو التكذيب بالقرآن الكريم آآ اه يذكر هنا المصنف بانواع التكذيب بالقرآن اولا الكفر الصريح بالقرآن الكريم. ثم الاستكثار عن القرآن ثم 4 00:01:38.100 --> 00:02:01.450 الصريح في القرآن ثم الجحود بالقرآن ثم طلبهم تبديل القرآن ثم تبعيض القرآن ثم الاعراض عن القرآن الكريم اه يذكر اولا الكفر الصريح بالقرآن الكريم. هذا من اسوأ انواع الهجر الذي هو من انواع التكذيب في القرآن. الكفر بالقرآن هو اعتقاد 5 00:02:01.450 --> 00:02:27.550 خد بما يحمل معنى الكفر. او تلفظ بما يحمل معنى الكفر او فعل بما يحمل معنى الكفر ويستوي في ذلك من كفر بالقرآن جملة وتفصيلا. ومن كفر باية منه ولقد توعد الله سبحانه وتعالى من كفر بالقرآن العظيم بالعذاب والهوان والصغار في الدنيا والاخرة 6 00:02:27.750 --> 00:02:46.400 يقول تعالى ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد. وآآ الذين آآ صيغة عموم تشمل اليهود والنصارى والمشركين جميعا في مرتبة واحدة. ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد 7 00:02:46.600 --> 00:03:08.900 والمراد بايات الله هنا القرآن الكريم المعجز فسر الله سبحانه وتعالى هذا العذاب الشديد في قوله ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا. كلما نضجت جلودهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. ان الله كان عزيزا حكيما 8 00:03:09.300 --> 00:03:29.300 ويقول تعالى وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه. ويقول تعالى ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين الى قوله تعالى 9 00:03:29.300 --> 00:03:52.700 على هل يجزون الا ما كانوا يعملون آآ اما الاستكبار عن القرآن الكريم فمن امثلته قوله تعالى ومن اظلم ممن افترى على الله دي كذبة والافتراء هو الاختلاق كما قال عز وجل ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكريم 10 00:03:53.000 --> 00:04:13.000 فالذين افتروا على الله الكذب المشركون الذين احلوا وحرموا بهواهم وزعموا ان الله امرهم بذلك واثبتوا لله شفعاء عنده كذبا على الله عز وجل. هؤلاء هم المقصودون بقوله تعالى ومن اظلموا يعني لا احد اظلم ممن افترى 11 00:04:13.000 --> 00:04:33.300 الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شيء ايضا هذا يتعلق بادعاء النبوة كذبا ويدخل فيه كل من ادعى النبوة كمسيلمة الكذاب والاسود العدسي والمختار وغيرهم ممن اتصف بهذا الوصف 12 00:04:33.500 --> 00:04:54.600 ومن اظلموا ممن افترى على الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شيء. ومن قال سأنزل مثل ما انزل الله وهؤلاء هم الذين يدعون او يزعمون انهم ان لديهم القدرة على معارضة القرآن الكريم او ان في 13 00:04:54.600 --> 00:05:18.650 بامكانهم ان يأتوا بمثله كما اه فعل كثير ممن حاولوا ان اه يعارضوا القرآن الكريم فاتوا مما فاتوا بما يضحك اه العقلاء ثم ذكر الله تعالى العذاب الذي اعده لهؤلاء المستكبرين عن القرآن. فقال ولو ترى اذ الظالمون في غمارات الموت 14 00:05:18.650 --> 00:05:38.650 الملائكة باسط ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون. والهون هو الهوان ويعني آآ الظلم. اما السبب فهو آآ الاستكبار 15 00:05:38.650 --> 00:06:05.750 الايمان بالقرآن وكنتم عن اياته تستكبرون والذين يستكبرون عن ايات الله بين الله جزاءهم في قوله ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها. لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. وكذلك نجزي المجرمين. لهم من جهنم مهاد ومن 16 00:06:05.750 --> 00:06:28.250 فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين. ويقول ايضا والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولئك اصحاب النار هم فيها خالد اما التجريب الصريح بالقرآن الكريم فمن امثلته قوله تعالى والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها 17 00:06:28.250 --> 00:06:54.200 خالدون. وقوله تعالى كذبوا وكذبوا باياتنا يعني بذلك القرآن الكريم آآ او يعني انهم جحدوا القرآن الكريم ويقول تعالى والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولئك لهم عذاب مهين. وقال ايضا واما الذين كفروا وكذبوا باياتهم 18 00:06:54.200 --> 00:07:13.350 ولقاء الاخرة فاولئك في العذاب محضرون. يعني لا غيبة لهم عنه ولا فتور له عنهم. ها كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها. وقال تعالى لا يفتر عنهم يعني العذاب لا يخفف عنهم 19 00:07:15.400 --> 00:07:35.400 اما الجحود بالقرآن فالجحود ضد الاقرار. ولا يكون الجحود الا مع علم الجاحد به انه صحيح. لا يطلق لفظ الحوت الا مع كون العالي الجاحد يعلم في قلبه اه ان هذا الذي يكثر به ظاهرا هو يعلم في قلبه 20 00:07:35.400 --> 00:07:59.600 انه حق يقال جحد الامر وجحد بالامر جحدا وجحودا انكره مع علمه به الدليل على هذا قوله تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعدوا. فاستيقظتها انفسهم لكنهم اتحدوا بها ظلما وعلوا واستكبارا 21 00:08:00.200 --> 00:08:22.800 من الجحود ايضا قوله تعالى قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الهي يدحدون هنا يسلي الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بتكذيب قومه له. ومخالفتهم اياه. قد نعلم هنا للتحقيق قد 22 00:08:22.800 --> 00:08:44.600 اعلموا انه ليحزنك الذي يقولون. يعني حينما يصفونك بالكذب نعلم كم يشق هذا عليك ويتقل عليك الحزن ويسوؤك فلا تظن ان قولهم واتهامهم اياك بالكذب. صادر عن اشتباه في امرك او شك فيه 23 00:08:44.800 --> 00:09:04.500 يقول فانهم لا يكذبونك. حتى لو رموك بالكذب لكن هم في قرارة انفسهم لا يكذبونك. لانهم يعرفون صدقه قال ومدخلك ومخرجك وجميع احوالك حتى انهم كانوا يسمونه صلى الله عليه واله وسلم قبل البعثة 24 00:09:04.550 --> 00:09:32.100 الامين وفي الاية احتباك بمعنى فانهم لا يكذبونك ولا يكذبون الايات. ولكنهم يجحدون بالايات ويجحدون صدقا. فحذف من كل لدلالة الاخرة ومن امثلة الجحود بالقرآن الكريم كذلك قوله تعالى وكذلك انزلنا اليك الكتاب 25 00:09:32.400 --> 00:09:57.400 الذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به. ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون. وما باياتنا الا الكافرون يعني المتوغلين في الكفر المصممين عليه. فان ذلك يمنعهم من الاقرار ويعني التسليم 26 00:09:57.400 --> 00:10:17.400 يقول تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. وما يجحد باياتنا الا الظالمون ما يكذب بالقرآن ويبخس حقه ويرده الا الظالمون المعتدون المكابرون. يقول تعالى ان الذين حقت عليهم 27 00:10:17.400 --> 00:10:36.250 كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم اما جزاء الجحود فبينه عز وجل في قوله اليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا 28 00:10:36.250 --> 00:11:00.250 ما نوع ما هنا صلة نعم ها وما كانوا باياتنا يشهدون لنا هل يمكن ان تكون نافية مش ممكن تكون نافية لان المعنى يختل عكس المعنى المقصود ها فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باية يعني بنسيانهم 29 00:11:00.250 --> 00:11:21.800 لقاء يومهم هذا ينساهم الله يتركهم في العدالة وما كانوا باياتنا يجحدون. يعني وبالذي كانوا بجحودهم يعني ومعنى ننساهم كما نسوا اي نعاملهم معاملة من نسي. فيتركون في النار كما فعلوا هم في جحودهم بالقرآن الكريم 30 00:11:21.800 --> 00:11:41.700 ما سمى جزاء نسيانهم بالنسيان. كما في قوله تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها. فهذه مشاكلة من جزاء الجحود بالقرآن الكريم ايضا قوله تعالى وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون 31 00:11:41.800 --> 00:12:08.050 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوأ الذي كانوا يعملون. ذلك جزاء اعداء الله لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بآتنا يجحدون واذا تأملنا قوله تعالى فلا نذيقن الذين كفروا عذابا شديدا. لفظ الذوق. يذكر بالقدر القليل 32 00:12:08.050 --> 00:12:31.950 الذي يؤتى به لاجل التجربة يعني اذا طبخت عمل اذا قلنا انه يذوقه يعني يجرب طعمه بقدر قليل جدا فهنا اه يعني في القدر القليل من الذوق من العذاب الذي يذوقونه فلا نذيب قال الذين كفروا عذابا شديدا. فهذا في الذوق 33 00:12:31.950 --> 00:12:56.400 فاذا كان القليل من الذوق عذابا شديدا. فكيف يكون حال الكثير منه ومعنى اسوأ الذي كان يعملون الشرك لانه اقبح ما كانوا يتعاطونه ولماذا هذا كله ذلك جزاء اعداء الله النار؟ لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا 34 00:12:56.400 --> 00:13:19.050 دول من آآ مظاهر تكذيب القرآن الكريم طلب الكفار من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يبدل القرآن العظيم. وان يأتي بالقرآن او يبدله. يقول يعني هم هنا لم يأتوا ببدع من القول بل يسيرون على نهج من سبقهم من 35 00:13:19.050 --> 00:13:42.750 للكتاب كما قص الله عز وجل عن اليهود. افتتبعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله. ثم يحرفونه من بعد بعد ما عقلوه وهم يعلمون يعني فلقت تطمع آآ في آآ ايمانهم واخلاقهم لا تقتضي الطمع فيهم بسبب تحريفهم 36 00:13:42.750 --> 00:14:07.350 كتاب الله تبارك وتعالى والمشركون يقولون يقول تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا بقرآن غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب 37 00:14:07.350 --> 00:14:35.300 عظيم اما اليهود فايضا من آآ ضلالهم في هذا الباب انهم كانوا يلوون السنتهم بالكتاب. كما قال عز وجل وان منهم لفريقا السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب. وما هو من الكتاب؟ ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله. ويقولون 38 00:14:35.300 --> 00:14:54.850 والله الكذب وهم يعلمون. ها يلهون السنتهم يعني يقلبونها بالتحريف والزيادة. سواء كان تحريفا لفظيا او تحريفا معنويا ثم مع ذلك يوهمون الناس انه من الكتاب وهم كذبة في ذلك 39 00:14:55.000 --> 00:15:22.500 وهم يعلمون يعني ايه آآ آآ انهم يكذبون على الله تبارك وتعالى من مظاهر تكذيب القرآن طب عيض القرآن الكريم باخذ بعضه وهجر البعض الاخر. يقول تعالى افتؤمنون ببعض بعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا. ويوم القيامة يردون الى اشد 40 00:15:22.500 --> 00:15:48.900 العذاب وما الله بغافل عما تعملون كان الله سبحانه وتعالى قد اخذ على بني اسرائيل اربعة عهود ترك القتل وترك الاخراج لا يخرجون اخوانهم من ديارهم وترك المظاهرة وفداء اسراهم. فاعرضوا عن كل ما امروا به الا الفداء 41 00:15:49.400 --> 00:16:09.350 فكانوا يقتلوا بعضهم بعضا ويخرجون انفسهم من ديارهم ويظاهرون على اخوانهم وبعد ما اه ومع ذلك ياخدون الاسرى. فبعضوا يعني اه الكتاب. فوبخهم الله سبحانه وتعالى بقوله افتؤمنون ببعض كتابي وتكبرون ببعض 42 00:16:09.700 --> 00:16:27.800 يعني كيف تعمدتم مخالفة التوراة في قتالكم اخوانكم واتبعتموها في فداء اسراكم الذي امنوا به فداء الاسارى. والذي كفروا به قتل بعضهم بعضا واخراجهم من ديارهم فوبخهم الله توبيخا يتلى الى يوم 43 00:16:27.800 --> 00:16:48.650 يوم القيامة يقول تعالى فما جزاء من يفعل ذلك منكم؟ اي تبعيض الكتاب والايمان ببعضه والكفر بالبعض. الا خزي في الحياة الدنيا. ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون. والخزي هو الذل والهوان 44 00:16:49.850 --> 00:17:09.850 من تبعيض القرآن ما ذكره الله تعالى في قوله كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عظيم ربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. فهذه تشمل كل من اكتسب كتاب الله. سواء بتكذيب بعضه 45 00:17:09.850 --> 00:17:29.250 وتصديق بعض او ارتكاب ما نهى الله سبحانه وتعالى عنه من انواع التكذيب الاعراض عن القرآن الكريم. يقول تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا نحشره يوم القيامة اعمى 46 00:17:29.350 --> 00:17:57.150 قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. قوله تعالى ومن اعرض عن ذكري الذكر هنا بقول عامة هو القرآن الكريم يقول الله تعالى مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم. وقد اتيناك من لدنا ذكرى من اعرض عنه فانه 47 00:17:57.150 --> 00:18:21.500 يوم القيامة وزرا خالدين فيه وسألهم يوم القيامة املأ اي ساء حملا وزرهم الاعراض عن القرآن الكريم له صور شتى. آآ من هذه آآ الصور ما يقع من الرافضة. قاتلهم الله. حيث يدعي الرافضة 48 00:18:21.500 --> 00:18:48.350 ان القرآن الكريم ناقص ومحرف. وان القرآن الكامل موجود مع آآ الامام الخرافة ده فيه في استرداد بزعمهم والذي سيخرج في اخر الزمان اه من سرداب في سامراء آآ هذا آآ من سور الاعراض عن القرآن الكريم. البابية والبهائية ايضا الذين ادعوا نسخ 49 00:18:48.350 --> 00:19:08.350 الكريم والشريعة الاسلامية بشريعة الباب والبهاء. التيجانية من فرق الصوفية الضالة الغالية في الضلال. حيث يفضل اوراد واذكار الطريقة الدينية هي صلاة الفاتح على القرآن العظيم. ولهم كلام في ذلك يعني ايه تشيب منه الرؤوس 50 00:19:08.350 --> 00:19:32.500 من شدة جرأتهم وعدوانهم على كتاب الله فانهم يقولون ان قراءة صلاة الفاتح مرة واحدة افضل من قراءة القرآن الكريم ستة الاف مرة صلاة الفاتحة التي ابتدعها لهم الديانة قراءتها ده من اخف من اخف اقوالهم الفظيعة لهم شنائع وبشائع رهيبة جدا يعني 51 00:19:33.500 --> 00:19:59.600 فيقولون ان قراءة صلاة الفاتح مرة واحدة افضل من قراءة القرآن ستة الاف آآ مرة من ذلك قول غلاة الصوفية بادعائهم العلم اللدني الذي يوحى اليهم ويغنيهم عن القرآن المجيد كما يزعمون. ثم ان مصدر التلقي عندهم ليس القرآن والسنة بل يقوم على الرؤى والاحلام 52 00:19:59.600 --> 00:20:19.600 الكشف ونسخ الشريعة ورفع التكاليف وغير ذلك مما يخالف ما جاء في القرآن الكريم. ويدخل في هذا نوع من الاعراب ما ذكره بعض ولاة الصوفية ايضا من انه اذا اراد ان يسلك الطريق الى الله فعليه الا يشتت قلبه 53 00:20:19.600 --> 00:20:43.400 بقراءة القرآن الكريم والعياذ بالله هذا الكلام الغزالي ان ما يقرأ قراءة القرآن لانها تشتته ويجمع همه على اه كذا وكذا من رسوماتهم المعروفة من ذلك ايضا الفرق الباطنية الذين انحرفوا في تأويل القرآن واغرقوا في التأويلات الباطنية واخرجوا القرآن عن معانيه وحقائقه 54 00:20:43.400 --> 00:21:06.350 الصحيحة بل ان بعض هذه الفرق الباطنية ادعى نسخ الاسلام من المعرضين عن القرآن الكريم المشرعون والقانونيون الذين اعرضوا عن تحكيم شريعة الله وعرضوها بزبالات زاعمين انها لا تناسب العصر الحديث ولا تفي بحاجاته 55 00:21:07.100 --> 00:21:27.100 ايضا هناك الاحزاب والمؤسسات العالمانية اللادينية التي اعرضت بالفعل وتعمل على ان يعرض المسلمون تماما عن القرآن الكريم عقيدة وشريعة. كما يحصل من آآ هذه المؤسسات الماسونية وانديتها. آآ في طول 56 00:21:27.100 --> 00:21:57.300 العالم الاسلامي وعرضه ثم يناقش حكم التكذيب بالقرآن الكريم. ويذكر اولا كيف وصل القرآن الينا؟ يقول القرآن العظيم نقل الينا بطريق التواتر كتابة في المصاحف وحفظا في الصدور كان هناك كتبة للوحي يكتبون ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا انزلت سورة او اية بلغها 57 00:21:57.300 --> 00:22:18.050 نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنه وتلاه عليهم وكتبها كتبة الوحي وكتبها من كتب لنفسه وما توفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. الا وكل اية من ايات القرآن العظيم مدونة فيما اعتاد العرب 58 00:22:18.050 --> 00:22:38.300 ان يدونوا فيه من الرقاع ونحوها وايضا كل اية من القرآن الكريم كانت محفوظة في صدور المئات من الرجال الاذكياء الامناء. واصبح ما يحفظونه في صدورهم مرجعا للمسلمين في تلقي القرآن وروايته. بالاضافة الى المكتوب منه 59 00:22:39.200 --> 00:22:59.200 جمع ابو بكر رضي الله تعالى عنه بواسطة زيد ابن ثابت رضي الله عنه. وبعض الصحابة المعروفين بالحفظ والكتابة جميعا تلك المدونات وضم بعضها الى بعض وبالترتيب نفسه الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلوها به واصحابه في 60 00:22:59.200 --> 00:23:16.350 حياتي وصارت هذه الصحف وما في صدور الحفاظ هي مرجع المسلمين في تلقي القرآن وروايته. وقام على حفظ هذه المجموعة ابو بكر رضي الله تعالى عنه في حياته وخلفه عليها عمر رضي الله عنه 61 00:23:17.050 --> 00:23:32.350 ثم تركها عمر رضي الله عنه عند ابنته حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها واخذها من حفصة عثمان رضي الله عنه في خلافته. ونسخ منها عدة نسخ ارسلت الى امصار المسلمين 62 00:23:32.600 --> 00:23:53.450 وتناقل المسلمون القرآن كتابة من المصحف المدون. وتلقيا من الحفاظ اجيالا عن اجيال في عدة قرون وما اختلف المكتوب منه والمحظوظ ولا اختلف في لفظه مسلمان من ملايين المسلمين في مختلف قارات العالم. وهم يقرأونه منذ 63 00:23:53.450 --> 00:24:13.450 بعث عشر قرنا ونيفا فلم يختلف فيه فرد عن فرد ولا امة عن امة بزيادة ولا نقص ولا تغيير ولا تبديل تحقيقا لوعد الله عز وجل في حفظ القرآن الكريم. حيث قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون 64 00:24:15.100 --> 00:24:35.100 ولا نزاع بين المسلمين في تواتر القرآن العظيم. ويترتب على كون القرآن متواترا ثبوت حجيته اي ان القرآن الكريم قطعي الثبوت. فكل نص نتلوه من نصوص القرآن المجيد هو النص. نفسه الذي انزله الله 65 00:24:35.100 --> 00:24:51.950 على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تبديل. يقول الاميدي رحمه الله اتفقوا على ان ما نقل الينا من القرآن نقلا متواترا. وعلمنا انه من القرآن حجة 66 00:24:52.750 --> 00:25:19.750 وبالتالي يجب الايمان بالقرآن وتصديقه واتباعه والانقياد له. والايمان بانه كلام الله تعالى وتنزيله. ولا يشبهه شيء من كلام خلق ولا يقدر على مثله احد من الخلق انسهم وجنهم يقول ان الايمان بالقرآن الكريم يتضمن الاقرار به وتصديقه. ولا ريب ان انكاره يناقض هذا الاقرار والتصديق 67 00:25:19.950 --> 00:25:37.150 فانكاره يناقض قول القلب وهو التصديق كما يناقض قول اللسان وهو الاقرار وانكاره كذلك يتضمن انكارا لصفة الكلام الالهي. ونفي هذه الصفة من ونفي هذه الصفة من الالحاد باسماء الله تعالى 68 00:25:37.150 --> 00:25:57.150 وسوء الظن بالله تعالى وعدم قدر الله تعالى قدره. كما ان هذا الانكار طعن في الرسول صلى الله عليه وسلم له ومشاقة له. واتباع لغير سبيل المؤمنين. يقول تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى. ويتبع 69 00:25:57.150 --> 00:26:18.400 غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا وهذا الانكار ايضا استهزاء بشرائع الدين واحكامه المتنقاه من هذا الوحي والاستهزاء بالدين كفر لان اصل الدين قائم على التعظيم 70 00:26:18.950 --> 00:26:34.950 ثم يناقش اجماع اهل العلم على كفر من انكر القرآن الكريم او بعضه حتى لو انكر اية من كتاب الله او حرفا واحدا منه. ممن حكى الاجماع ابو عثمان الحداد 71 00:26:34.950 --> 00:27:02.450 رحمه الله تعالى من فقهاء المالكية الكبار توفي سنة اثنتين وهي ثلاثمائة. قال رحمه الله جميع من ينتحل التوحيد متفقون ان الجحد لحرف من كفر اما الامام ابن عبدالبر فقد قال واجمع العلماء ان ما في مصحف عثمان بن عفان وهو الذي بايدي المسلمين اليوم في اقطار 72 00:27:02.450 --> 00:27:23.950 في الارض حيث كانوا هو القرآن المحفوظ الذي لا يجوز لاحد ان يتجاوزه ولا تحل الصلاة لمسلم الا بما فيه وانما حل مصحف عثمان رضي الله عنه هذا المحل لاجماع الصحابة وسائر الامة عليه. ولم يجمعوا على ما سواه. ويبين لك 73 00:27:23.950 --> 00:27:42.450 ان من دفع شيئا مما في مصحف عثمان كفر. هذا كلام الامام ابن عبدالبر اما الامام ابن قدامة المقدسي رحمه الله تعالى فيقول ايضا ولا خلاف بين المسلمين اجمعين ان من جحد اية 74 00:27:42.450 --> 00:28:06.750 او كلمة متفقا عليها او حرفا متفقا عليه انه كافر اما النووي فقال اجمعت الامة على وجوب تعظيم القرآن على الاطلاق. وتنزيهه وصيانته. واجمعوا على ان من منه حرفا مجمعا عليه او زاد حرفا لم يقرأ به احد وهو عالم بذلك فهو كافر 75 00:28:08.200 --> 00:28:28.200 وقال القاضي عياض رحمه الله اعلم ان من استخف بالقرآن او بالمصحف او بشيء منه او سبهما او جحد حرفا منه او كذب بشيء مما صرح به فيه من حكم او خبر او اثبت ما نفاه او نفى ما اثبته 76 00:28:28.200 --> 00:28:45.700 وهو عالم بذلك او شك في شيء من ذلك فهو كافر باجماع المسلمين وقد اجمع المسلمون على ان القرآن المتلو بجميع الاقطار المكتوبة في المصحف الذي بين يدي ايدي المسلمين 77 00:28:45.700 --> 00:29:00.550 ما جمعه الدفتان من اول الحمد لله رب العالمين الى اخر قل اعوذ برب الناس كلام الله تعالى ووحيه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. وان جميع ما فيه حق 78 00:29:01.050 --> 00:29:18.800 وان من نقص منه حرفا قاصدا لذلك او بدله بحرف اخر مكانه. او زاد حرفا اخر مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع عليه الاجماع واجمع عليه انه ليس بالقرآن عابدا لكل هذا فهو كافر 79 00:29:20.300 --> 00:29:40.300 ويقول الامام ابن بطة رحمه الله وكذلك وجوب الايمان والتصديق بجميع ما جاءت به الرسل من عند الله وبجميع ما قاله الله عز وجل فهو حق لازم. فلو ان رجلا امن بجميع ما جاءت به الرسل الا شيئا واحدا. كان برد 80 00:29:40.300 --> 00:30:04.300 كشيء كافرا عند جميع العلماء ويقول ايضا ابن بطة من كذب باية او بحرف من القرآن اورد شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر ويقول ابن حزم وان القرآن الذي في المصاحف بايدي المسلمين شرقا وغربا فما بين ذلك. من اول ام القرآن الى 81 00:30:04.300 --> 00:30:24.300 اخر المعوذتين كلام الله عز وجل ووحيه انزله على قلب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. من كفر بحرف منه فهو كافر. اما الامام ابن حزم فقال من قال ان القرآن نقص من بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم حرف او زيد 82 00:30:24.300 --> 00:30:43.200 فيه حرف او بدل منه حرفا. او ان هذا المسموع او المحفوظ او المكتوب او المنزل ليس هو القرآن وانما هو حكاية القرآن وغير القرآن. او قال ان القرآن لم ينزل به جبريل عليه السلام على قلب محمد صلى الله عليه وسلم 83 00:30:43.750 --> 00:31:05.700 او انه ليس هو كلام الله تعالى فهو كافر. خارج عن دين الاسلام. لانه خالف كلام الله عز وجل. وسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اهل الاسلام اه ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. من زعم ان القرآن نقص منه وزد فيه. وكتبت منه ايات او زعم 84 00:31:05.700 --> 00:31:25.700 ان له تأويلات تسقط الاعمال فلا شك في كفره. ويقول ابن نجيم الحنفي آآ ويكفر من انكر اية من القرآن. اذا هذا هو اجماع علماء المسلمين على كفر من انكر القرآن العظيم او كذب 85 00:31:25.700 --> 00:31:45.700 او جحد منه حرفا او زاد فيه حرفا او بدل حرفا منه بحرف اخر مكانه عاملا لكل ذلك فهو كافر باتفاق المسلمين. السؤال هنا لماذا كان الحكم مجمعا عليه بلا هوادة؟ وان انكر حرف؟ الجواب لان القرآن 86 00:31:45.700 --> 00:32:13.300 روح الامة والتساهل في حرف واحد مؤد لاضمحلالها ثم ينتقل الى موقف اهل الكتاب من القرآن الكريم فيثبت اولا ان علماء اهل الكتاب يعلمون يقينا ان القرآن انا حق منزل من عند الله تبارك وتعالى على عبده ورسوله وخاتم انبيائه محمد صلى الله عليه وسلم. يقول تعالى واذ اخذ الله 87 00:32:13.300 --> 00:32:33.300 ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول تصدق لما معه. لتؤمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقرناه. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين 88 00:32:33.300 --> 00:32:52.750 وآآ هناك في كتبهم من الاخبار الكثيرة ما يدل على آآ يعني آآ ان القرآن حق وان النبي صلى الله عليه وسلم. الا انهم عرفوا بعضها وكتموا بعضها. بغيا وحسدا لامة القرآن الكريم 89 00:32:53.050 --> 00:33:16.150 فكفر علماء اهل الكتاب مبني على بينة يعني هم على بينة من امرهم انهم ضالون آآ مكذبون تتحمل اوزارهم اوزارا من اتبعوهم الى امه الدين ومع ذلك نلاحظ انه بين وقت واخر يحتجون علينا ببعض من ايات القرآن الكريم اما يوافق وهو اهله. لكن دائما يتمسكون بالمتشابه 90 00:33:16.150 --> 00:33:42.000 ويرضون عنه آآ يعني المحكم كما آآ هي يعني عادتهم. يقول تبارك وتعالى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي واوفي بعهدكم واياي فارهبوا وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم. ولا تكونوا اول كافر به 91 00:33:42.100 --> 00:34:01.750 ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون فهنا وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم اي من التوراة. لانهم يعرفون التوراة وصاحبوها يعني اه طويلا فهم 92 00:34:01.750 --> 00:34:29.150 يعرفون ما في تضاعيفها مما يؤدي الى تصديق معرفة تصديق القرآني لها. ولا تكون اول كافر به. لا تسارعوا الى الكفر به فتحمل وزر من تبعكم على آآ ذلك فهذا كله يدل على ان اهل الكتاب يعلمون يقينا ان القرآن حق ومن عند الله تعالى ومع ذلك تركوا 93 00:34:29.150 --> 00:34:49.150 به وهجروه واستعاضوا به ثمنا قليلا من حطام الدنيا فبئس ما يشترون. ويقول تعالى ايضا ولما جاءهم كتاب من عند الله اي مصدق لما معه. وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله 94 00:34:49.150 --> 00:35:14.250 على الكافرين بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين فكان اهل الكتاب يعلمون سلفا لمبعث النبي صلى الله عليه واله وسلم. وآآ كانوا اذا حصل بينهم وبين المشركين قتال 95 00:35:14.250 --> 00:35:31.200 يقولون لهم قد ازف وقد اقترب خروج نبي ها فاذا خرج فسوف نقاتلكم معه ويعني آآ نغلبهم لذلك كانوا يستفتحون على الذين كفروا ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم. فلما جاءهم ما عرفوا 96 00:35:31.250 --> 00:35:49.450 كفروا به. كفروا بدعته وصفته في كتبهم بغيا واسدا. ويقول تعالى ايضا يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون. يعني وانتم تشهدون انها من عند الله تعالى. ويقول عز وجل افغير 97 00:35:49.450 --> 00:36:16.900 والله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا. والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل ربك بالحق فلا تكونن من المبتلين ويقول عز وجل ايضا والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك. ومن الاحزاب من ينكر بعضا. ويقول ايضا وان 98 00:36:16.900 --> 00:36:36.500 انه لفي زبر الاولين. اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل آآ قوله تعالى اولم يكن لهم اي لقريش حجة على صحة القرآن وانه من عند الله ان يعلمه علماء بني اسرائيل الذين اليه منتهى العلم وصاروا 99 00:36:36.500 --> 00:36:58.450 واعلم الناس آآ يقول آآ فان كل شيء يحصل به اشتباه يرجع فيه الى اهل الخبرة والدراية. فيكون قولهم حجة على غيرهم. كما عرف السحرة الذين مهروا في علم السحر. صدق معجزة موسى عليه السلام. وانه ليس بسحر 100 00:36:59.050 --> 00:37:12.400 فقول الجاهلين بعد هذا لا يؤبه به. اذا كان علماء بني اسرائيل الذين دخلوا في الاسلام لما رأوا القرآن الكريم واستمعوا للقرآن الكريم امنوا به تصدقوا انه منزل من عند الله تبارك وتعالى 101 00:37:14.350 --> 00:37:34.350 من ذلك ايضا قوله تعالى الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون. واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين. اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا. هؤلاء هم العلماء اهل الكتاب 102 00:37:34.350 --> 00:37:50.750 الذين لم يغيروا ولم يبدلوا بل امنوا بالقرآن الكريم وبمن جاء به صلى الله عليه واله وسلم. واذا اتلى عليهم اذا سمعوه اذعنوا وقالوا امنا به انه الحق من ربنا 103 00:37:50.950 --> 00:38:15.550 فانه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين. ويقول ايضا عز وجل قل ارأيتم ان كان من عند الله وكفرتم به. وشهد شاهد من من بني اسرائيل على مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. فالشاهد هنا جنس الشاهد 104 00:38:15.550 --> 00:38:36.500 اه يعني سواء كان عبدالله ابن سلام او غيره من علماء بني اسرائيل الذين اه يعني اه امنوا واسلموا. هذا عام ثم يبين ايضا آآ كفر من لم يؤمن بالقرآن الكريم من اهل آآ الكتاب 105 00:38:36.600 --> 00:38:58.250 فاهل الكتاب مع ان علمائهم يجزمون بان القرآن حق ينكرون حسدا وبغيا آآ يعني نسخ القرآن العظيم شريعتهم ويدعون ان من مات منهم على يهوديته او نصرانيته في عهد الرسالة المحمدية فهو مؤمن وناج من عذاب الله تعالى وان لم يؤمن 106 00:38:58.250 --> 00:39:21.050 برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وبكتابه الكريم. فمن المعلوم اه بالضرورة ان الشريعة المحمدية ناسخة للشريعة اليهودية والنصرانية وغيرها فمن لم يؤمن من اهل الكتاب برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وبالقرآن العظيم فهو كافر مخلد في النار 107 00:39:21.100 --> 00:39:41.100 يقول تعالى ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معه وكانوا من قبل يستفتحون بالذين على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا او كفروا به فلعنة الله على الكافرين. بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله على 108 00:39:41.100 --> 00:39:57.650 من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين. واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن ما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معه 109 00:39:59.800 --> 00:40:23.750 اه يقول اه آآ ويقول الله تعالى ايضا كل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين. ولقد انزلنا اليك ايات بينات 110 00:40:23.750 --> 00:40:48.650 وما يكفر بها الا الفاسقون اه فاليهود لم يكتفوا بقتل الانبياء وتحريف التوراة وانهم اشتروا بايات الله ثمنا قليلا من حطام الدنيا. بل زادوا على هذه الجرائم من جريمة اخرى وهي عداوتهم للملائكة. حتى الملائكة عادتهم اليهود. فاضمروا العداوة لاقرب الملائكة الى الله تعالى جبريل عليه السلام 111 00:40:48.650 --> 00:41:08.450 فنزلت آآ هذه الايات جوابا لليهود آآ كما جاء في حديث ابن عباس اقبلت يهود الى رسول الله تهلاو فقالوا يا ابا القاسم انا نسألك عن خمسة اشياء فان انبأتنا بهن عرفنا انك نبي واتبعناك 112 00:41:10.100 --> 00:41:30.550 فاخذ عليهم ما اخذ اسرائيل على بنيه. اذ قالوا الله على ما نقول وكيل. قالت يهود آآ انما بقيت واحدة وهي التي نبايعك ان اخبرتنا بها فانه ليس من نبي الا له ملك يأتيه بالخبر. فاخبرنا من صاحبه 113 00:41:31.850 --> 00:41:50.200 قال جبريل عليه السلام قالوا جبريل ذاك الذي ينزل بالحرب والقتال والعذاب عدونا لو قلت ميكائيل الذي ينزل بالرحمة والنبات والقطر لكان. كنا اتبعناه. فانزل الله تعالى كل من كان عدوا لجبريل فانه 114 00:41:50.200 --> 00:42:18.650 نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه فمعاداة جبريل عليه السلام كفر بالله واياته وعداوة لله ورسله وملائكته. فان عداوتهم لجبريل لا لذاته بل لما ينزل به من عند الله تعالى من الحق على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ويقول تعالى نزل 115 00:42:18.650 --> 00:42:38.650 الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس وانزل الفرقان. ان الذين كفروا بايات لله لهم عذاب شديد. والله عزيز ذو انتقام. ويقول عز وجل ايضا ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا 116 00:42:38.650 --> 00:42:57.950 في الكتابة الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. ومن يكفر بايات الله فان الله دريع الحساب فاهل الكتاب جحدوا القرآن العظيم وكفروا به وسيجازيهم الله تعالى ويحاسبهم على هذا التكذيب في نار جهنم خالدين فيها ابدا 117 00:42:57.950 --> 00:43:16.750 ويقول عز وجل يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله. والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا. ويقول تعالى 118 00:43:16.750 --> 00:43:36.750 ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا. واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. ويقول تعالى ايضا 119 00:43:36.750 --> 00:43:54.650 لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة. وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم 120 00:43:54.650 --> 00:44:16.250 الى قوله تعالى ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية والمعنى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب وهم اليهود والنصارى. ومن المشركين الذين عبدوا الاوثان والاصنام. متروكين هملا 121 00:44:16.250 --> 00:44:34.100 دون ارشادهم الى الحق واقامة الحجة الواضحة عليهم. وهذه الحجة الواضحة هي رسول من الله وهو محمد صلى الله عليه وسلم. يتلو قرآنا عن ظهر قلب لانه امي لا يقرأ ولا يقرأ 122 00:44:34.200 --> 00:44:54.200 صار فيما بعد مكتوبا في صحف منزهة عن الباطل والتحريف. فيها ايات مستقيمة لا عوج فيها. لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين متروكين هملا حتى تأتيهم البينة. رسول من الله ما هي البينة؟ رسول من الله يد 123 00:44:54.200 --> 00:45:21.300 صحفا مطهرة فيها كتب قيمة فالمراد بالرسول هنا قطعا هو محمد صلى الله عليه وسلم. لان هو الذي ارسل الى جميع البشر من اهل الكتاب والمشركين وما اختلف اليهود والنصارى في شأن محمد صلى الله عليه وسلم وكتابه وصاروا في ذلك شيعا واحزابا الا من بعد ما جاءتهم 124 00:45:21.300 --> 00:45:39.950 حجة الواضحة الدالة على صدق رسالته صلى الله عليه وسلم وانه الرسول الموعود به في كتبه يقول ابو السعود رحمه الله قوله تعالى وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الى اخره كلام مسوق لغاية التشنيع على اهل الكتاب خاصة 125 00:45:40.350 --> 00:46:04.350 وتغليظ جناياتهم. ببيان ان ما نسب اليهم من الانفكاك لم يكن لاشتباه في الامر. بل كان بعد وضوح الحق وتبين الحال وانقطاع الاعذار بالكلية وهو السر في وصفهم بايتاء الكتاب المنبئ عن كمال تمكنهم من مطالعته. والاحاطة بما في تضاعيفه من الاحكام والاخبار 126 00:46:04.350 --> 00:46:20.350 التي من جملتها نعوت النبي صلى الله عليه واله وسلم ومن اجل ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة امة الدعوة. يهودي 127 00:46:20.350 --> 00:46:35.800 كن ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار. فمن الغش للبشرية كلها. آآ ان اه يعني اه يصف بعض الضالين اليهود والنصارى بالايمان 128 00:46:35.850 --> 00:46:55.850 او ينهى عن وصفهم بالكفر كما يحصل من من بعض الناس في هذه الايام. لماذا؟ لانها في غش غش لهم وتضليل لهم وحرمان لهم من حينما يرون بعض المسلمين يصفونهم بالايمان وينكرون ان يوصفوا بالكفر فهذه اعاقة لهم عن الايمان والاهتداء 129 00:46:56.700 --> 00:47:16.700 فهذا التصحيح لدينهم الباطل. واضح؟ فمثل هذه القضايا لا تحتمل يعني لا تحتمل المداهنة وادوا لو تدهن ففي مثل هذا لابد ان تكون الحقائق واضحة وصارخة آآ احسانا لهؤلاء القوم. لانهم اذا وصفوا بالايمان واقروا 130 00:47:16.700 --> 00:47:34.250 على ما هم عليه من الباطل ان يعني يفكروا في ان آآ يحيضوا عنه الى الاسلام والى دين الحق يقول عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة. يهودي ولا نصراني. ثم يموت ولم يؤمن بالله 131 00:47:34.250 --> 00:47:50.800 الذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار. والحديث رواه مسلم يقول الله تعالى او يبين الله تعالى يقول ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم. في نار جهنم ها 132 00:47:50.800 --> 00:48:10.800 خالدون فيها وبئس القرار جزاء كفرهم بعد ما جاءتهم البينة. وهم ها شر البرية شر الخلائق. لانهم عرفوا الحق تركوه فخسروا الدنيا والاخرة وبذلك استحقوا اشد العذاب. اذا دعوة الاسلام قائمة بحججها الواضحة 133 00:48:10.800 --> 00:48:30.800 المتواترة على اهل الكتاب في مشارق الارض ومغاربها. وهم مطالبون بالايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم وبكتابه الذي هو حج عليهم كما هو حجة على غيرهم. وان من لم يؤمن بذلك ايمان اذ عالم وانقياد فهو كافر ومخلد في النار 134 00:48:30.800 --> 00:48:48.900 اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء. ونسأل الله جل وعلا ان يرفع مكانة الشيخ في المهديين. وان يجعله علما من 135 00:48:48.900 --> 00:49:18.900 علام الهدى والدين ولا تنسونا وتنسوا الشيخ من دعوة صادقة بظهر الغيب. وتقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات السلف الصالح بالاسكندرية. هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة اربعة اربعة ستة خمسة اثنان. والتليفون محمول صفر عشرة واحد ستة اربعة واحد تسعة ثمانية 136 00:49:18.900 --> 00:49:23.500 صفر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته