1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
ثم انتقل المؤلف رحمه الله تعالى بعد ذلك الى عبادة من العبادات التي تشرع في جميع السنة ولكنها في رمضان افضل وفي العشر الاواخر اكد وهي عبادة الاعتكاف قال رحمه الله تعالى باب الاعتكاف. ما هو الاعتكاف

2
00:00:20.900 --> 00:00:48.050
الاعتكاف هو لزوم المسجد لطاعة الله تعالى اذا الاعتكاف هو ملازمة المسجد هل ملازمة المسجد هنا مطلقا تعتبر اعتكافا؟ لا ملازمة المسجد لطاعة الله تعالى ولهذا ايها الاخوة الكرام ليس المقصود بالاعتكاف

3
00:00:48.150 --> 00:01:06.800
ان يتخذ الانسان المسجد مكانا للنوم والطعام والشراب ليس هذا هو المقصود وانما المقصود ان ينقطع لعبادة الله عز وجل. كما قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى في لطائف المعارف

4
00:01:07.200 --> 00:01:29.800
قال في الاعتكاف هو قطع الخلائق هو قطع العلائق عن الخلائق والاتصال بعبادة الخالق سبحانه وتعالى فالاصل في المعتكف ان يتفرغ لطاعة الله عز وجل من قراءة القرآن والتنفل والعبادة والذكر

5
00:01:30.400 --> 00:01:49.600
ونحو ذلك وان يترك ما لا يعنيه ويترك الكلام في امور الدنيا وفضول الكلام. ما حكم الاعتكاف الاعتكاف سنة هذا هو الاصل لان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف واعتكف ازواجه من بعدها

6
00:01:51.100 --> 00:02:09.450
وهل الاعتكاف يجب في بعض الاحوال الجواب نعم. قال المؤلف رحمه الله تعالى ولا يجب الا بالنذر. اذا الاعتكاف اذا نذره الانسان وجب عليه الوفاء لان الوفاء بالنذر واجب اذا هذي مسألة

7
00:02:09.550 --> 00:02:31.350
الوفاء بالنذر ثم انتقل بعد ذلك الى المكان الذي يصح فيه الاعتكاف اين يكون الاعتكاف هل يكون الاعتكاف في كل مسجد او في مساجد مخصوصة قال المؤلف رحمه الله تعالى

8
00:02:31.450 --> 00:02:49.550
ويصح من المرأة في كل مسجد. اذا بالنسبة للمرأة يصح الاعتكاف في كل مسجد سواء كان ذلك المسجد مسجدا تقام فيه الجماعة او مسجد لا تقام فيه الجماعة يعني لو كان فيه مسجد

9
00:02:50.600 --> 00:03:12.150
مهجور مثلا بمعنى ان اهل البلد لا يصلون فيه الصلوات الخمس والمرأة تأمن فيه على نفسها واعتكفت فيه صح اعتكافها. لان المرأة لا تجب عليها الجماعة بخلاف الرجل فان الجماعة واجبة عليه

10
00:03:12.250 --> 00:03:32.900
فقال المؤلف ولا يصح من الرجل الا في مسجد تقام فيه الجماعة لانه ان اعتكف في مسجد لا تقام فيه الجماعة حصل مندوبا او مستحبا وهو الاعتكاف وفوت واجبا وهي صلاة الجماعة

11
00:03:33.300 --> 00:03:55.450
وان صار يخرج لكل صلاة من معتكفه يخرج من المسجد الى مسجد اخر تقام فيه الجماعة حصل منه كثرة الخروج التي تتنافى مع الاعتكاف فوجب حينئذ ان يكون اعتكافه في مسجد تقام فيه الجماعة

12
00:03:56.950 --> 00:04:15.150
قال رحمه الله واعتكافه في مسجد تقام فيه الجمعة افضل اذا اعتكف الرجل في مسجد تقام فيه الجمعة فهذا افضل واذا اعتكف في مسجد لا تقام فيه الجمعة وخرج لصلاة الجمعة فهذا جائز

13
00:04:15.250 --> 00:04:38.050
لان هذا ليس خروجا متكررا مستمرا وانما هو خروج مرة في الاسبوع لامر شرعي فيصح اعتكافه قال ومن نذر الاعتكاف والصلاة في مسجد هل يلزمه ان يعتكف في ذلك المسجد الذي عينه او لا

14
00:04:38.800 --> 00:04:53.800
يعني رجل من اهل المدينة او من اهل غير المدينة فقال لله علي نذر ان اعتكف ان اعتكف في المسجد الفلاني من غير المساجد الثلاثة غير المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى

15
00:04:54.400 --> 00:05:15.750
نذر ان يعتكف في مسجد حيه مثلا قال لله علي نذر ان اعتكف في مسجد الحي فهل يجب عليه ان يعتكف في هذا المسجد بعينه؟ نقول لا وانما يجب عليه الوفاء بنذر الطاعة وهو تحقيق الاعتكاف

16
00:05:15.900 --> 00:05:41.250
واما هذا المسجد بخصوصه فلا خصوصية له فيعتكف حينئذ في اي مسجد واضح واما اذا اذا نذر الاعتكاف في مسجد من المساجد الثلاثة وهي المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى فيجب عليه ان يعتكف في المسجد الذي

17
00:05:41.250 --> 00:06:02.350
حذر الاعتكاف فيه دون غيره الا ان ينتقل الى الافضل ولهذا لو نذر الاعتكاف في المسجد النبوي ثم تيسر له الاعتكاف في المسجد الحرام فاعتكف في المسجد الحرام يجزئ هذا في الوفاء بالنذر ولا لا

18
00:06:02.700 --> 00:06:22.600
يجزئ ذلك لانه انتقل الى الافضل واما اذا نذر الاعتكاف في المسجد الحرام ثم بعد ذلك غير نيته وقرر ان يعتكف في المسجد النبوي لم يجزئه لانه انتقل من الافظل الى الفاضل

19
00:06:22.800 --> 00:06:40.300
واضح فنقول يعتكف في المسجد الذي نذره من الثلاثة او ما هو افضل منه وحينئذ من نذر الاعتكاف في المسجد الحرام هل يجزئه ان يعتكف في اي مسجد اخر؟ لا لا يجزئه الا ان يعتكف في المسجد

20
00:06:40.300 --> 00:07:13.300
حرام واضح طيب ثم قال رحمه الله تعالى ويستحب للمعتكف الاشتغال بالقرب وهي العبادات يشتغل بذكر الله عز وجل بالصلاة وبالتسبيح وبقراءة القرآن ويكثر من الصلوات خاصة في المسجد النبوي وفي المسجد الحرام وفي المسجد الاقصى فان هذه المساجد تضاعف فيها

21
00:07:13.300 --> 00:07:37.400
الصلوات فيحسن به ان يكثر من الصلاة وقراءة القرآن والذكر لله عز وجل وجميع العبادات والاعمال الصالحة وان يترك ما لا يعنيه من قول وفعل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من حسن اسلام المرء تركه

22
00:07:37.450 --> 00:08:04.100
ما لا يعنيه فكيف وهو معتكف متفرغ لطاعة ربه؟ ينبغي ان ينقطع للتعبد. اما ان يتحول الاعتكاف الى يوم عادي من ايام حياتنا نفس الكلام ونفس الاشغال وينشغل الانسان بالاجهزة الجوالات ونحوها في طول ليله ونهاره فهذا لم يحقق القصد من الاعتكاف

23
00:08:05.050 --> 00:08:24.550
ثم ذكر ما يفسد به الاعتكاف قال رحمه الله تعالى ولا يخرج من المسجد الا لما لا بد له منه لا يخرج الانسان المعتكف من المسجد الا لامر ضروري او حاجي

24
00:08:25.100 --> 00:08:45.150
فالضروري الشيء الذي يترتب على فواته ضرر على الانسان ضرر على الانسان فهذا يخرج اليه ولا اشكال كالانسان الذي لا يجد طعاما يعتكف في مسجد لا يتوفر فيه الطعام فخروجه للطعام لا يفسد الاعتكاف

25
00:08:46.200 --> 00:09:10.650
النوع الثاني الخروج لامر حاجي يعني امر يحتاج اليه الانسان ويشق عليه تركه حتى لو لم يتضرر بتركه كخروج الانسان للطعام والشراب الذي اعتاد جسده عليه بحيث يشق عليه ان

26
00:09:10.800 --> 00:09:31.800
يتركه ولهذا مثلا لو قيل للانسان المعتكف في المسجد الحرام مثلا ان عنده ماء زمزم والتمر فلا شك ان خروجه ليست ضرورة لانه لا يترتب على اقتصاره على التمر والماء لا يترتب عليه

27
00:09:31.950 --> 00:09:58.450
ضرر اليس كذلك؟ لكن لكن هذا الشخص قد يكون جسده تعود على طعام معين بحيث يكون ترك ذلك الطعام مشقة عليه فنقول حينئذ يجوز له الخروج من اجل ذلك قال ولا يخرج من المسجد الا لما لابد له منه الا ان يشترط

28
00:09:58.800 --> 00:10:20.700
فان اشترط فانه يجوز له الخروج وهذه المسألة من مسائل الخلاف وايضا في تصويرها اشكال عند بعض اهل العلم المسألة الاولى ما معنى الاشتراط نعم مثلا احسنت فيقول هذا الشخص لله علي نذر ان اعتكف في المسجد النبوي

29
00:10:21.200 --> 00:10:45.200
واخرج لشهود الجنائز فاشترط في نذره الاعتكاف مع اشتراط ايش الخروج لشهود الجنازة. الاصل ان المعتكف لا يخرج لشهود الجنائز لكن هذا الشخص الذي نذر ان يعتكف مع اشتراط الخروج للجنازة يجوز له الخروج للجنازة ونحو ذلك

30
00:10:45.800 --> 00:11:06.400
قال رحمه الله تعالى ولا يباشر امرأته المعتكف لا يجوز له مباشرة المرأة بشهوة واشد من ذلك الجماع لقول الله عز وجل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد طيب ان خرج المعتكف

31
00:11:07.200 --> 00:11:27.850
لحاجة ولنفترض لقضاء حاجته مثلا كان بيته قريب من المسجد فيخرج الى بيته لقضاء الحاجة وكان في البيت مريض فهل يجوز له ان يمر على هذا المريض ويسأل عنه او لا

32
00:11:28.450 --> 00:11:50.800
نقول اما ان يخرج من معتكفه لزيارة المريض فلا واما ان يخرج من معتكفه للحاجة وفي طريقه يسأل عن المريض فهذا لا بأس به كما قالت عائشة ان كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسأل عنه الا

33
00:11:50.800 --> 00:12:07.400
وانا مارة هذا ما يتعلق بكتاب الصيام من هذا الكتاب كتاب عمدة الفقه للامام ابن قدامة رحمه الله تعالى ونسأل الله جل وعلا ان يكون هذا من العلم النافع الخالص لوجهه الكريم

34
00:12:07.900 --> 00:12:23.250
ونؤكد ايها الاخوة الكرام على ضرورة طلب العلم وضرورة التفقه في الدين لان الانسان لا يصح له ان يعبد الله على جهل بل لابد ان يعبد الله جل وعلا على بصيرة

35
00:12:23.500 --> 00:12:39.000
فيصلي لله عز وجل كل يوم خمس صلوات وهو لا يعرف احكام الصلاة لا يعرف احكام سجود السهو لا يعرف ما الذي تبطل الصلاة بتركه وما الذي تبطل الصلاة بفعله؟ لا يصحح تلاوته في

36
00:12:39.000 --> 00:12:59.300
في ركن الصلاة وهي الفاتحة هذا لا شك انه من الضعف ومن القصور فحري بكل مسلم وكما قلنا لكم فان الوسائل في هذا الزمان تيسرت لا عذر لاحد يقول والله ليس عندنا علماء في البلد. العلماء موجودة علومهم ومبثوثة علومهم تيسرت الوسائل الان تستطيع وانت في بيتك

37
00:12:59.300 --> 00:13:21.700
او في سيارتك او في متجرك ان تستمع الى دروس اهل العلم حتى بعضهم ممن توفاه الله عز وجل وانت تسمع دروسهم وتسمع علومهم كذلك الزكاة تسأل تتعلم احكام الزكاة فيتعرف الانسان على زكاته ما الذي يجب عليه؟ وما ما شروط وجوب الزكاة

38
00:13:22.800 --> 00:13:43.400
ويتعرف على احكام الصيام واذا اراد الحج يتعلم في احكام الحج. بعض الناس يأتي الى الحج ثم يحج على غير بصيرة ويسأل ويقول حججت قبل عشر سنوات ونسيت ان اطوف طواف الافاضة فما الواجب علي؟ او لم اكن اعلم ان هناك طواف اسمه طواف الافاضة او نحو ذلك

39
00:13:43.850 --> 00:14:04.000
هذا لا شك انه مقصر وهكذا احكام البيوع الاموال اي حتى لا يأكل الانسان الحرام ولا يؤكل الحرام نسأل الله باسمه الاعظم ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. وعليكم السلام ورحمة الله

40
00:14:05.150 --> 00:14:24.950
ايوة. المباشرة في الاعتكاف اذا انزل فسد اعتكافه نعم نعم بالنسبة للحج والعمرة نحن قلنا ان الانسان يجب ان يكمل حجه وعمرته الا اذا وجد عذر وكان قد اشترط لانه في الحديث

41
00:14:25.250 --> 00:14:39.150
قال حجي واشترطي فان لك على ربك ما استثنيتي. فاذا اشترط فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ثم حبس فان له ان يتحلل نعم ايوه تفضل يا شيخ لا ادري

42
00:14:39.250 --> 00:15:02.750
الله اعلم المسألة فيها خلاف ولا ادري تفضل يا شيخ الاعتكاف ايها الاخوة الكرام لا يلزم ان يكون يوما وليلة بل يجوز ان يعتكف ساعات فيقول مثلا الانسان عنده عمل في الصباح ولا يستطيع ان يعتكف الا الفترة المسائية نقول يدخل كل يوم ويعتكف في الفترة المسائية ويصح هذا فيكون الاعتكاف هنا الساعات هذا

43
00:15:02.750 --> 00:15:23.950
ايه بس انه الهدي هديا بالغ الكعبة يكون في مكة. ولا بأس ان يأكل منها. نعم. الله يجزاك خير. نعم. جزاك الله خير. تفضل يوسف الاعتكاف لا يتقيد برمضان الاعتكاف لا يتقيد برمضان بل يكون في رمضان وفي غيره. بالنسبة للهدي نبه الاخ ان الهدي لابد ان يكون

44
00:15:23.950 --> 00:15:39.600
بح في مكة تمام؟ الهدي لا بد ان يذبح في مكة واما الاكل منه بالنسبة للاكل من هدي التمتع والقران فهذا رخص فيه. نعم لكن يعني لا يأكله كله تفضل يا شيخ

45
00:15:40.200 --> 00:16:02.600
نعم يسأل ويقول ان امه ستأتي وهو معتكف وتصل الى المطار فهل يخرج من معتكفه لاستقبال امه او يبقى في المعتكف الجواب تخرج لاستقبال امك تخرج استقبال امك ولو انقطع الاعتكاف تدخل بعد ذلك بنية جديدة

46
00:16:02.800 --> 00:16:15.950
وهذا الاعتكاف اعتكاف مستحب وبر الوالد لا شك او بر الوالدة لا شك انه من اجل الاعمال وافضل القربات. نعم. لا احد لا قل الاعتكاف بل يعتكف الانسان لو ساعة من النهار

47
00:16:15.950 --> 00:16:31.000
هذا ما تيسر الاجابة عليه هل بقية الاسئلة انا احيلكم على قسم الافتاء في المسجد النبوي؟ في زاوية المسجد هناك قسم مخصص للافتاء فترجعوا اليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين احسب