هذا الخامس. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمتنا وزدنا علما سم يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. الترهيب من الرياء وما يقوله من خاف من خاف شيئا قال المصنف رحمه الله تعالى عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضى يوم
يوم القيامة عليه رجل استشهد. فاوتي به فعرفه نعمه. فعرفها. قال فما عملت فيها؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال فلان جريء وقد قيل فقد قيل. ثم ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار
ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فاوتي به. فعرفه نعمه فعرفها. قال فما عملت فيها؟ قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن. قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال
قال هو قارئ فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال فما عملت فيها. قال ما تركت ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا
الا انفقت فيها لك. قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل. ثم امر ثم امر به فسحب على وجهه حتى في النار. رواه مسلم والنسائي. الله هذا الحديث. الاول
جاء في الحديث قد استشهد. يعني في ظاهر الامر انه قتل شهيدا. في عداد الشهداء دعي او ترك دفن في ثيابه بدمائه ولم يغسل ولم يصلى عليه وقوله سحب على وجهها حتى القي في النار الظاهر انه لم يتب
لانه لو تاب من هذا العمل من الرياء تاب الله عليه ولماذا لم يتب لانه في امر خفي ما يدري عنه. هذه الاشياء التي اتعبت الصالحين. وهي خفاء النية. ظاهر الامر خاصة مع طول طول المدة ينسى الانسان
في التعليم وفي وفي العمل والقراءة وقراءة القرآن حتى يغفل عن نيته ولذلك كثير من الصالحين كان يحاسب نفسه محاسبة شديدة كلشي سعيد ابن المسيب رحمه الله اذا دعي الى جنازة او امر خرجوا بها يقف عند باب المسجد. يتأمل ثم يرجع فيقال له فيقول
حاسبت نفسي ونيتي فلم اجد لي نية. فيرجع. هذا هو الامر الذي اشد ما هنالك. لان هذا الرجل قال قاتلت حتى استشهدت قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن لذلك قال عز وجل ويحسبون انهم على شيء. نسأل الله ان يعفو عنا ويرحمنا ويهدينا سواء السبيل. يا اخوان اكثروا من الدعاء
التوبة والله هذا شديد الامر هذا حديث ابكى العلماء وابكى الصالحين سيأتي في الرواية الثانية يغشى على ابي هريرة منه وبكى منه معاوية لما حدث به. الله المستعان. لكن مشكلة رأينا القلوب
نعم. ورواه الترمذي. ورواه الترمذي وحسنه ابن حبان في صحيحه كلاهما بلفظ واحد عن الوليد بن ابي الوليد ابي عثمان المديني. ان عقبة ابن مسلم حدثه ان ان سفيان ان شوفيا الاصبحية حدثه انه دخل المدينة فاذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس
قال من هذا؟ قالوا ابو هريرة. قال فدنوت منه حتى قعدت بين يديه. وهو يحدث الناس. فلما سكت وخلا قلت له اسألك اسألك وبحق وبحق لما حدثتنا بحق كذا وبحق كذا. نعم. لما حدثتني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم وعقلته وعلمته. فقال ابو هريرة افعل لاحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. عقلته ثم نشغ ابو هريرة نشغة فمكثنا قليلا ثم افاق. نعم. فقال لاحدثنك احاديثا
فقال لاحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وهو في هذا البيت ما معنا احد غيري وغيره ثم نشغى ابو هريرة نشغة اخرى ثم افاق ومسح عن وجهه فقال افعل
لاحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وهو في هذا البيت ما معنا احد غيري وغيره ثم انا شغال هريرة نشغة شديدة ثم مال حارا على وجهه. فاسندته طويلا ثم افاق
فقال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى اذا كان يوم القيامة ينزل ينزل الى العباد قضية بينهم وكل امة جافية فاول من يدعى به رجل جمع القرآن ورجل قتل في سبيل الله
ورجل كثير المال. فيقول الله عز وجل للقارئ الم اعلمك ما انزلت على رسولي؟ قال بلى يا رب قال فما عملت فيما علمت؟ قال كنت اقوم به اناء الليل واناء النهار. فيقول الله عز وجل له كذبت. وتقول له الملائكة كذبت
ويقول الله تبارك وتعالى بل اردت ان يقال فلان قارئ وقد قيل ذلك ويؤتى بصاحب المال فيقول الله عز وجل الم يوسع عليك حتى لم ادعك تحتاج الى احد؟ قال بلى يا رب. قال فماذا علمت فيما اتيتك؟ فيما اتيت
قال كنت اصل الرحم واتصدق. فيقول الله له كذبت. وتقول الملائكة كذبت. ويقول الله تبارك وتعالى اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ذلك ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له في ماذا قتلت؟ فيقول
اي رب امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت. امرت. امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت. فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت. ويقول الله بل اردت ان يقال فلان جليء. فقد قيل ذلك ثم ضرب رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم على ركبتي فقال يا ابا هريرة نعم. اولئك الثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة قال الوليد وبعثمان المديني واخبرني عقبة وان شوف هيا هو الذي دخل على معاوية فاخبره بهذا قال ابو عثمان وحدثني العلاء ابن ابي حكيم انه كان
سيافا لمعاوية قال فدخل عليه رجل فاخبره بهذا عن ابي هريرة. فقال معاوية قد فعل بهؤلاء هذا فكيف بمن بقي من الناس ثم بكى معاوية بكاء شديدا حتى ظننا انه هالك وقلنا قد
ها انا هذا الرجل ابشر ثم فاق معاوية ومسح عن وجهه وقال صدق الله ورسوله ان كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. نعم. نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
ابن خزيمة في صحيحه نحو هذا لم يختلف الا في حرف او في حرفين. قوله جريء هو بفتح الجيم وكسر الراء بالمد اي شجاع نشغ بفتح النون والشين المعجمة بعدها غين معجمة اي شهق حتى كاد يغشى عليه اسفا او خوفا
وعن ابي بن كعب قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر هذه الامة بالثناء والرفعة والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخر للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب. رواه احمد وابن حبان في صحيحه. والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح الاسناد
وفي رواية للبيهقي للبيهقي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر هذه الامة بالتيسير والثناء والرفعة والرفعة في الدين والتمكين في البلاد والنصر. فمن عمل منهم بعمل الاخرة للدنيا فليس له في الاخرة من نصيب. وعن ابي هند الداري
انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام مقام رياء وسمعة رأى الله به يوم القيامة وسماه. رواه احمد باسناد جيد البيهقي وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سمع الناس بعمله سمع الله
به مسامع خلقه وصغره وحقره. رواه الطبراني في الكبير باسانيد احدها صحيح البيهقي. وعن جندب ابن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يرائي الله به. رواه البخاري ومسلم. سمعه بتجديد
ومعناه من اظهر عمله للناس ريان اظهر الله نيته الفاسدة في عمله يوم القيامة. وفضحه على رؤوس الاشهاد. نعم. وعن ابن مالك الاجعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قام مقام رياء رأى الله به ومن قام مقام
سمع الله به. رواه الطبراني باسناد حسن. وعن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء الا سمع الله به على رؤوس الخلائق يوم القيامة. رواه الطبراني باسناد حسن. وعن ربيح بن عبدالرحمن
ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه عن جده قال عندنا زيادة حديث. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من رأى بشيء في الدنيا من عمله وكله الله اليه يوم القيامة وقال انظر هل يغني عنك شيئا
رواه البيهقي موقوفا. نعم. وعن ربيح ابن عبد الرحمن ابن سعيد الخدري عن ابيه عن جده قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر المسيح الدجال. فقال الا اخبركم بما هو اخبر
اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال. فقلنا بلى يا رسول الله. فقال الشرك الخفي ان يقوم الرجل فيصلي فيزينه صلاته لما يرى من نظر رجل. رواه رواه ابن ماجة والبيهقي. ربيح بضم الراء وفتح الباء الموحدة بعدها ياء اخر
بعدها يوم اخر الحروف وحاء مهملة. ويأتي الكلام عليه ان شاء الله تعالى. وعن محمود بن لبيد قال خرج النبي صلى الله عليه فقال يا ايها الناس اياكم وشرك السرائر قالوا يا رسول الله وما شرك السرائر؟ قال يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته
مجاهدا لما يرى من نظر الناس اليه فذلك شرك السرائر السرائر. رواه ابن خزيمة في صحيحه وعن محمود ابن لبيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله؟ قال الرياء يقول الله عز وجل
فاذا جزى الناس باعمالهم اذهبوا الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء؟ رواه احمد باسناد جيد وابن فبالدنيا والبيهقي في الزهد وغيره. قال الحافظ رحمه الله ومحمود بن لبيد رأى النبي حديث. بعد الحديث
وعن ابي سعيد بن ابي فضالة وكان من الصحابة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا جمع الله الاولين والاخرين ليوم القيامة ليوم لا ريب فيه. نادى مناد من كان اشرك في عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عنده. فان الله اغنى الشركاء عن الشرك
رواه الترمذي في التفسير من جامعه وابن ماجة وابن حبان في صحيحه والبيهقي. وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انا اغنى الشركاء عن الشرك. فمن عمل لي عملا اشرك فيه غيري فانا منه بريء. وهو للذي اشرك. رواه ابن ماجة واللفظ له وابن
في صحيحه والبيهقي رواه ورواه ابن ورواة ابن ماجة ثقات ورواه البيهقي عن يعن بن شداد عن ابيه قال كنا نعد الرياء في زمن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الشرك الاصغر. فصل
وعن ابي علي رجل من بني كاهل قال خطبنا ابو موسى الاشعري فقال يا ايها الناس اتقوا هذا الشرك فانه اخفى من دبيب النمل فقام اليه عبدالله بن حزم وقيس بن المضارب فقال والله والله لتخرجن مما قلت او لنا او لنأتين عمر
مأذونا لنا او غير مأذون. فقال بل اخرج مما قلت. خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال يا ايها الناس اتقوا هذا الشرك فانه اخفى من دبيب النمل فقال له من شاء الله ان يقول وكيف نتقيه وهو اخفى من دبيب النمل يا رسول الله؟ قال قولوا الله
انا نعوذ بك من ان نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه. رواه احمد والطبراني ورواته الى ابي علي محتج بهم في الصحيح وابو علي وثقه ابن حبان ولم ارى احدا جرحه. الله المستعان. على كل هذا الحديث فيه بيان
التكفير تكفير لذلك وهو ان يدوم العبد على قول اللهم اني اني اعوذ بك من من ان بك شيئا اعلمه واستغفرك لما اعلمه لانه جاء ان ابا بكر سأله فارشده اليه
عليه الصلاة والسلام. يحاسب الانسان نفسه اولا ثم انه يتوب الله يكثر من التوبة لانه لا يدري ما حديث الثلاثة الذين تسعر بهم النار كل منهم احتج انه عمل لله تبين
انه داخله شيء ولم يتب منه لانه يظن انه صواب اللهم انا نسألك في هذه الساعة المباركة من هذا اليوم المبارك ان تعيذنا من الشرك صغيره وقليله ومن الرياء ونعوذ بك من الشرك كبيره وصغيره ومن
خليله وكثيره ونعوذ بك ان نشرك بك ونحشيئا ونحن نعلم ونستغفرك لما لا نعلم اللهم تب علينا واغفر لنا وسددنا واصلح قلوبنا واعمالنا ونياتنا. اللهم اصلح نياتنا وعل نياتنا واعمالنا يا رب العالمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون
والحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين