1
00:00:02.700 --> 00:00:26.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:27.300 --> 00:00:49.000
طبعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الحديث نسب اليه عليه الصلاة والسلام ولكنه لا يثبت كما سوف يأتي ان للصائم عند فطره لدعوة ما ترد قلت هذا الحديث اخرجه ابن ماجة والطبراني في الدعاء

3
00:00:49.250 --> 00:01:10.250
وابن السني في عمل اليوم والليلة والحاكم والبيهقي في الشعب والفضائل وابن عساكر جميعهم من طريق الوليد ابن مسلم قال حدثنا اسحاق بن عبيد الله المدني قال سمعت عبدالله بن ابي مليكة يقول سمعت عبدالله بن عمرو بن العاص رضي

4
00:01:10.250 --> 00:01:30.900
الله عنهما فذكره قلت هذا اسناد غريب وفيه اسحاق بن عبيد الله. وقد وقع في بعض المصادر اسحاق بن عبدالله وقد اختلف ففي شخصه فقال الحاكم طبعا الاختلاف في شخصه هذا دليل على جهالته

5
00:01:31.550 --> 00:01:50.600
فقال الحاكم قد وقع وقد وقع عنده اسحاق بن عبدالله قال اسحاق هذا ان كان ابن عبد الله مولى فائدة فقد اخرج عنه مسلم وان كان ابن ابي فروة فانهما لم يخرجاه

6
00:01:50.750 --> 00:02:10.050
واسحاق بن عبدالله بن ابي فروة متروك قال ابن حجر في اتحاد المهرة هذا بناء على ما وقع عنده انه ابن عبد الله مكبرا وانما هو عبيد الله على التصغير وانما هو

7
00:02:10.200 --> 00:02:32.150
ابن ابي المهاجر اخو اسماعيل. وقد اوضحت ذلك في مختصر التهذيب قلت والذي في التهذيب انه ذهب الى هذا القول بناء على ما ذكره ابن عساكر في تاريخه وانه سمع سعيد ابن المسيب وابن ابي مليكة

8
00:02:32.600 --> 00:02:51.250
وروى عنه الوليد بن مسلم ثم ذكر له هذا الحديث قال بوحاتم وابو زرعة انه اسحاق بن عبدالله بن ابي مليكة واما البخاري فسماه في التاريخ الكبير اسحاق ابن عبد الله المدني

9
00:02:51.600 --> 00:03:10.050
وهذا كله يدل على جهالته وعدم شهرته واقرب هذه الاقوال ما ذهب اليه ابن عساكر ورجحه ابن حجر وزلك ان هزا الراوي وقع حديثه عند اهل الشام فهم ادرى به

10
00:03:10.300 --> 00:03:32.050
وابن عساك وشامي واذا قلنا ان اسحاق بن عبيدالله بن ابي المهاجر فهو ليس بالمشهور وقد اعله المنذر في التوهيب والترهيب اسحاق هذا فقال واسحاق هذا مدني لا يعرف ولذا ذكره ابن القيم في زاد المعاد

11
00:03:32.300 --> 00:03:49.700
ولذا ذكر ابن القيم في زاد المعاد هذا الحديث بصيغة التضعيف. فقال ويذكر قلت وقد جاءت احاديث اخرى ان لكل مسلم ومسلمة في رمضان دعوة مستجابة ولا يصح منها شيء

12
00:03:50.350 --> 00:04:18.050
الحديث الثالث عشر قال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم. الصائم حتى يفطر والامام العادل ودعوة مظلوم الصائم حتى يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم هذا الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجة واحمد والطيالسي

13
00:04:18.500 --> 00:04:43.700
في المسند طبعا مجموع له جمعه تلميذه له وابن حبان وابن خزيمة وعبد بن حميد وغيرهم كلهم من طريق ابي مجاهد عن ابي المدلة عن ابي هويرة به واسناده فيه ضعف

14
00:04:44.250 --> 00:05:11.600
فابو مجاهد سعد الطائي وشيخه ابو المدلة او ابو المدل او ابو المدلة كلاهما فيهما جهالة قلت جاء في سند ابن ماجة توثيقهما وهذا التوثيق لا يدرى ممن هل هو من المصنف اي ابن ماجة او من شيخه علي بن محمد او من وكيع

15
00:05:12.100 --> 00:05:35.700
وعادت الحافظ ابن حجر في التهذيب في مثل هذا ان يسوق الاسناد كله لاحتمال ان يكون احد هؤلاء قال قلت على ان ابن ماجة ليس من عادته التوثيق وقد اختلف في متن هذا الحديث ففي بعض الالفاظ ليس فيه موطن الشاهد وهو دعاء الصائم

16
00:05:38.050 --> 00:05:56.900
وهذا الحديث من اقوى ما ورد في الباب من الاستجابة لدعاء الصائم وجاء عند الترمذي من حديث حمزة الزيات عن زياد الطاي عن ابي هريرة باسقاط ابو المودية وزياد هو سعد

17
00:05:57.800 --> 00:06:20.700
وقد يكون الخطأ من حمزة الزيات فان له اوهاما وسقط من الاسناد شيخ الطائي ولذا قال ابو عيسى هذا حديث ليس اسناده بذاك القوي وليس هو عندي بمتصل قلت فقه الاحاديث الاربعة

18
00:06:24.350 --> 00:06:44.000
نعم اقول وبالله تعالى التوفيق تبين مما تقدم انه لم يثبت في الباب شيء يصح الاعتماد عليه يصح الاعتماد عليه فاذا اشتعل الصائم باي ذكر او دعا بما تيسر فهذا حسن

19
00:06:44.150 --> 00:07:06.450
بدون التقيد بدعاء معين. واعني الدعاء ايضا عند الافطار. لعل الاستاذ عبد المؤمن ينتبه يعني الدعاء عند الافطار ومنها بارك الله فيكم ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله. ومنها اللهم

20
00:07:06.450 --> 00:07:23.400
ولك رزق اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت. كل هذه ايضا لا يثبت منها شيء. يعني حديث ابن عمر وهو ذهب نظمأ قال الدعوى قطني اسناد حسن وهذا الكلام منه في السنن

21
00:07:23.800 --> 00:07:42.150
وهو في السنن احكام ليست مثل احكامه في كتابه العلل في السنن عنده تساهل بعض التساهل والحديث فيه في اسناده اي حديث ابن عمر وفي اسناده غرابة وهو ليس بالقوي

22
00:07:42.500 --> 00:08:01.400
نعم قلت فاذا او اقول وبالله تعالى التوفيق فان اشتغل الصائم باي ذكر كان او دعا بما تيسر فهذا حسن بدون التقيد بدعاء معين. او ذكر مخصوص ومما يؤيد مطلق الدعاء والذكر

23
00:08:01.450 --> 00:08:26.350
ان هذه الاحاديث الضعيفة جاءت بالفاظ متغايرة فهذا مما يدل طبعا ايضا على ضعفها والله عز وجل قد وعد باجابة الدعاء فينبغي على الانسان ان يتحول الاوقات والازمنة الفاضلة لا سيما في شهر رمضان والله تعالى اعلم

24
00:08:27.200 --> 00:08:29.771
هذا وبالله تعالى التوفيق