الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فهذا هو المجلس الخامس من مجالس القراءة والتعليق على الكتاب المفرد العظيم الادب المفرد الذي الفه الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري ونحن في مغرب
الثلاثاء التاسع عشر من شهر الله رجب عام سبعة وثلاثين واربع مئة بعد الالف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وقد وقفنا على قول المصنف باب الرفق فنبدأ على بركة الله والقراءة مع الشيخ يوسف العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري انه قال في كتاب الادب المفرد حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال
ابراهيم بن سعد بن شهاب بن عورة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا
السلام عليكم قالت عائشة ففهمتها فقلت عليكم السهم واللعنة. قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة ان الله يحب وفي الامن كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قلت عليكم
قال رحمه الله تعالى حدثنا قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوامة عن الاعمش عن ثم ابن سلمة عن عبدالرحمن ابن هلال عن جرير ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من يحرم من يحرم الرفق يحرم الخير. يحرم من يحرم الربط يحرم الخير قال رحمه الله حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن الاعمش مثله. قال رحمه الله الاول بالاسكان لانها مجزوم
من يحرم فالفعل المضارع اذا جزم اه يتخلص من السكون بالكسر. من يحرم الرفق يحرم الخير ويجوز على الجزم على من يحرم الرفقة يحرم الخير ايضا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابن عيينة عن عمر عن ابن ابي مليكة عن يعلى ابن مملك عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله
تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اعطي حظه من الرق فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق قد حرم حظه من الخير
اثقل شيء في ميزان المؤمن يوم القيامة حسن الخلق وان الله عز وجل ليبغض الفاحش البذيء. قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثني ابو بكر ابن ابن نافع واسمه ابو بكر مولى زيد ابن الخطاب انه قال سمعت محمد ابن ابي بكر ابن عمر ابن حزم ان
قال قالت عمرة انها انها قالت عائشة رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم هذا حديث عظيم ينبغي العمل به. العالم اذا زل فينبغي ان يقيل عثرته
وطالب العلم اذا اخطأ فينبغي ان نقيل عثرته فهذا الحديث اول ما يدخل فيه العلماء وطلبة العلم. اما ان الناس يصبحوا يصيدون على العلما وطلبة العلم فيزيدون بينهم الفجوات فهذا والله من اعجب العجاب
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا الغداني واحمد بن عبيد الله قال حدثنا كثير ابن ابي كثير قال حدثنا ثابت عن الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم
كما انه قال لا يكون الرفق في شيء الا زانه ولا يكون الخرق في شيء الا شانه. وان الله رفيق يحب الرق. رحمه الله حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن قتادة انه قال سمعت عبد الله ابن ابي عتبة يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيئا عرفناه في وجهه. قال رحمه الله حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زهير عن قابوس ان اباهم حدثهم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الهدي الصالح والصمت والاقتصاد جزء من سبعين جزءا من النبوة
قال رحمه الله حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن المقدام عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كنت على بعير فيه صعوبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليك بالرفق فانه لا يكون بشيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه. قال
رحمه الله حدثنا عبد العزيز قال حدثنا عن ابي رافع عن سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اياكم والشح فانه اهلك من كان قبلكم سفكوا دماءهم وقطعوا ارحامهم والظلم ظلمات يوم القيامة. قال رحمه الله تعالى باب الرفق في المعيشة. حدثنا حرمي بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا سعيد بن كثير بن عبيد. انه قال حدثني ابي قال دخلت على عائشة
ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها فقالت امسك حتى اخيط نقبتي فامسكت فقلت يا ام المؤمنين لو خرجت فاخبرتهم لعب لعدو لعدوه منك بخلا. قالت ابصر شأنك انه لا جديد لمن لا يلبس الخلق. قال رحمه الله تعالى باب ما يعطى
عدوا على الرفق حدثنا موسى قال حدثنا حماد عن حميد عن الحسن عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف وعن يونس وعن يونس ابن عبيد عن حميد مثله. قال رحمه الله تعالى باب التسكين
ادم قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا تنفروا ورحمه الله حدثنا سكنوا هذه افضل ما ينبغي ان نقوله نقول لهؤلاء الذين يحبون المظاهرات والثورات
نقول لهم سكنوا هذا امر من النبي صلى الله عليه وسلم وتبويب البخاري يدل على ذباب التسكين. يعني ينبغي للانسان ان يبحث عما فيه السكينة والطمأنينة وليس عما فيه الفوضى
وعما فيه الغوغاء والثورات نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن عطاء عن ابيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه انه قال نزل ضيف في بني اسرائيل
كلبة لهم فقالوا يا كلبة لا تنبحي على ضيف لا تنبحي على ضيفنا فصح فصحنا الجراء في بطنها فذكروا لنبي لهم فقال مسألة هذا كمثل امة تكون بعد كم يغلب سفهاؤها علمائها
يعني هذا مما اخذه عبد الله بن عمرو من الاسرائيليات ومعناه صحيح ان الامة اذا غلبت سفهاؤها وعلمائها هذه مصيبة هذا من علامات اخر الزمان ويدل لهم مرفوعا قول النبي صلى الله عليه واله وسلم فحتى لا يبقى عالم فيتخذ الناس رؤوسا جهالا
فيفتون فيضلونا ويضلون. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الخلق حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن المقدام لشريح انه قال سمعت ابي انقض قال سمعت عائشة تقول كنت على بعير فيه صعوبة فجعلت اضربه فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليك بالرق فان الرق لا يكون بشيء لا زانه
هو لا ينزع من شيء الا شانه. قال رحمه الله حدثنا صدقة قال اخبرنا ابن علية عن الجريري عن ابي نظرة انه قال انه قال قال رجل منا يقال له جابر او جويبر ونبت حاجة الى عمر في خلافته فانتهيت الى المدينة ليا فغدوت عليه وقد اعطيت فطنة ولسانا او قال من
بالدنيا فصغرتها فتركتها لا تسوى شيئا والى جنبه رجل ابيض الشعر ابيض الثياب فقالت لما فرغت قل قلت كل قول كان مقاربا الا وقوعك في الدنيا وان تدري ما الدنيا ان الدنيا فيها بلاغنا او قال زادنا الى الاخرة وفيها اعمالنا التي نجزى بها في الاخرة
قال فاخذ في الدنيا رجل هو اعلم بها مني وقلت يا امير المؤمنين من هذا الرجل الذي الى جنبك؟ قال سيد المسلمين ابي ابن كعب قال رحمه الله حدثنا عنهم قال حدثنا مروان قال حدثنا قنان ابن عبد الله النهمي قال حدثنا عبد الرحمن ابن عوسجة عن البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم العشرة تنشر. الله العشرة شر الذين يوقدون الشرارات بين الناس شر لا شك ولا ريب ومن الاشارة الطيش نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصناع للمال. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا حنش ابن الحارث عن ابيه انه قال كان الرجل منا
تنتج فرسه فينحرها فيقول انا اعيش حتى اركب هذا فجاءنا كتاب عمران اصلحوا ما رزقكم الله فان في الامر تنفسا ورحمه الله حدثنا قال حدثنا حماد بن سلمة عن هشام ابن زيد ابن ابن انس ابن مالك عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ان قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فان استطاع ان لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها. قال رحمه الله حدثنا خالد بن مخرج البجلي قال احدثنا سليمان بن بلال قال اخبرني يحيى ابن سعيد انه قال اخبرني محمد ابن يحيى ابن حبان ابن حبان عن داوود ابن ابي داود انه قال قال
عبدالله بن سلام ان سمعت بالدجال قد خرج وانت على ودية تغرسها فلا تعجل ان تصلحها فان للناس بعد ذلك عيسى خالد ابن مخلد من شيوخ البخاري اثنان بهذا الاسم
احدهما خالد بن مخلد البجلي هذا ويروي عنه بدون واسطة والاخر خالد بن مخلد القطواني يروي عنه البخاري بواسطة وبدون واسطة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب دعوة المظلوم حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي جعفر عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث دعوات مستجابات دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده قال رحمه الله تعالى باب سؤال العبد الرزق من الله عز وجل لقوله وارزقنا وانت خير الرازقين حدثنا اسماعيل
ابي اويس قال حدثني ابن ابي الزناد عن موسى ابن عقبة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله تعالى عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر نظر نحو اليمن فقال
ثم اقبل بقلوبهم ونظر نحو العراق فقال مثل ذلك ونظر نحو كل كل افق فقال مثل ذلك وقال اللهم ارزقنا من تراث الارض وبارك لنا في مدنا وصاعنا. قال رحمه الله تعالى باب الظلم باب الظلم ظلمات. حدثنا باسم
حدثنا عبد الله قال حدثنا داوود ابن قيس قال حدثنا عبد الله ابن مقسم قال قال سمعت جابر بن عبدالله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الظلم فان
ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم وحملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم رحمه الله حدثنا حاتم قال حدثنا الحسن قال حدثنا المنكدر ابن محمد ابن المنكدر عن ابيه عن جابر رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يكون في اخر امتي مسخ وقذف وقذف ويبدأ باهل المظالم رحمه الله حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا عبد العزيز ابن الماجسون قال اخبرني عبد الله ابن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
الظلم ظلمات يوم القيامة. قال رحمه الله حدثنا مسدد واسحاق طاق واسحاق قال احدثنا معاذ قال حدثني ابي عن قتادة عن ابي للناجي عن ابي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا خلط المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون
ظالمة بينهم في الدنيا حتى اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة. فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم بمنزله ادل منه في الدنيا. قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدد قال حدثنا عن ابن عجان عن ابن عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن
ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يوم القيامة واياكم والفحشاء فان الله لا يحب الفاحشة المتبحش واياكم والصحة فانه دعا من كان قبلكم فقطعوا ارحامهم ودعاهم فاستحلوا محارمهم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله ابن مسلم
قال حدثنا داوود ابن قيس عن عبيد الله ابن مقسم عن جابر رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة
وتقوا الشح فانه اهلك من كان قبلكم وحملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم. قال رحمه الله حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا محمد ابن زيد عن عاصم عن ابي الضحى انه قال اجتمع مسروق وشتير ابن شكل ابن شكل في المسجد فتوضأ فتقوض اليهما
المسجد فقال مسرور لا ارى هؤلاء يستمع الينا الا ليستمعوا منا خيرا. فاما ان تحدث عن عبد الله فان صدقك انا واما نحدث عن عبد الله فتصدقني فقال حدث يا ابا عائشة قال هل سمعت عبد الله عبد الله يقول العينان يزنيان واليدان يزنيان والرجلان يزنيان والفرد يصدق
مكذبوه فقال نعم قال وانا سمعته قال فهل سمعت عبد الله يقول ما في القرآن اية اجمع لحلال وحرام وامر ونهي الاية ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. قال نعم. قال وان قد سمعته قال فهل سمعت عبد الله يقول
ما في القرآن اية اسرع فرجا من قوله. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. قال نعم. قال وانا قد سمعته قال فهل سمعت يقول ما في القرآن اية اشد تفويضا من قوله يا عبادي الذين اسرفوا على
رحمة الله. قال نعم. قال وانا سمعته. اشد تفويضا يعني رجاء رجاء واملا ورغبة نعم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا واوبل غنيا عنه قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن
ان يعلم اذا رضي الله عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الظلم على نفسي وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا. يا عبادي انكم الذين تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب ولا ابالي
استغفروني اغفر لكم. يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم. يا عبادي كلكم عار الا كسوته فاستكسوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب عبد منكم
لم يزد ذلك في ملكي شيئا ولو كانوا على افجر قلب رجل لم ينقص ذلك من ملكي شيئا. ولو اجتمعوا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل انسان منهم ما سأل. لم ينقص ذلك من ملكي شيئا الا كما ينقص البحر ان يغمس فيه المخيط غمسة
واحدة يا عبادي انما هي اعمالكم احفظها عليكم. فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلوم الا نفسه كان ابو ادريس اذا حدث بهذا الحديث جثى على ركبتيه من عظم ما فيه من المعنى
وهذا حديث قدسي والحديث القدسي لفظه ومعناه من الله عز وجل. هذا هو تعريف اهل السنة للحديث القدسي والفرق بينه وبين القرآن ان القرآن متعبد به ومعجز واما الاحاديث القدسية فليست معجزة ولا هي متعبد بها
هنا في الحديث قال آآ الا كما ينقص البحر ان يغمس فيه المخيط. المخيط الابرة بكسر الميم المخيط الابرة بكسر الميم. الى هنا انتهى ما يتعلق بابواب البنيان. وختم البخاري ابواب البنيان بباب
الظلم لان اكثر ظلم الناس انما يقع لاجل الارظ والعقار والبنيان من الباب ستة وعشرين بعد المائتين يبدأ كتاب المريظ وهو الكتاب الحادي عشر من آآ الاثنين وعشرين كتابا ونسأل الله جل وعلا الاعانة نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كفارة المريض حدثنا اسحاق حدثنا عمرو بن الحارث قال حدثنا عبد الله بن سالم عن محمد الزبير انه قال حدثنا سليمان عامر بن الحارث اخبره ان رجلا اتى ابا عبيدة ابن الجراح وهو وجع فقال كيف امسى اجر
فقال هل تدرون فيما تؤجرون به؟ فقال بما يصيبنا فيما نكره فقال انما تؤجرون بما انفقتم في سبيل الله واستنفق لكم ثم عد اتى ثم الرحل كلها حتى بلغ عدار البردون ولكن هذا الوصب الذي يصيبكم في اجسادكم يكفر الله به من خطاياكم
رحمه الله حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا زهير بن محمد عن محمد بن عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن
عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وابي هريرة رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا
ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه. قال رحمه الله حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير بن عبد الرحمن نبيه انه قال كنت مع سلمان وعدم ايضا في كندة. فلما دخل عليه قال ابشر فان مرض المؤمن يجعله الله له كفارة ومستعتبا
ان مرض الفاجر كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلا يدري لما عقل ولم ارسل؟ طبعا الاجر هذا للمريض بشرط عدم الضجر على القدر بشرط عدم الظجر على القدر. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى قال حدثنا حماد قال اخبرنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
لا زال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في جسده واهله وماله حتى يلقى الله عز وجل وما عليه خطيئة. قال رحمه الله حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا عمر ابن طلحة عن محمد ابن عمر مثله وزاد في ولده. قال رحمه الله حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا ابو بكر عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة
الله تعالى عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال حر بين الجلد واللحم. قال لا قال فهل صدعت؟ قال وما الصداع قريح تعترض فيك في الرأس تضرب العروق. قال لا قال فلما قام
قال من سره ان ينظر الى رجل من اهل النار اي فلينظره. قال رحمه الله باب العيادة باب العيادة جوف الليل حدثنا ذلك رهفه والانصار او عند الصبح. قال اي ساعة هذه قلنا جوف الليل وعند الصبح؟ قال اعوذ بالله من صباح النار
امي ما اكفن به؟ قلنا نعم. قال لا تغال بالاكفان فانه ان يكن لي عند الله خير بدلت به خيرا منه وان كانت الاخرى سلب سلبا سريعا. قال ابن ابليس اتيناه في بعض الليل. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم المنذري قال حدثنا عيسى ابن المغيرة عن عن ابن ابي ذئب عن
ابي بن ابي صالح عن ابي صلى الله عليه وسلم رحمه الله اللي هو النار. تذكير النار نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا باسم قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
قال ما من مظلم يصاب بمصيبة وجع او مرض الا كان كفارة ذنوبه حتى الشوكة يشاكها او النكبة. ورحمه الله حدثنا المكي قال حدثنا ابن عبد الرحمن عن عائشة عن عائشة بنت سعد ان اباها قال اشتكيت من مكة شكوى شديدة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله اني
مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة افاوصي بثلثي مالي واترك الثلث؟ قال لا قال فاوصي بالنصف واترك لها النصف قال لا قال فاوصي واترك له قال الثلث والثلث كثير. ثم وضع يده على جبهته ثم مسح وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتم له هجرته
فما زلت ارد برد يديه على كبدي فيما يخال الي حتى الساعة قال رحمه الله تعالى باب يكتب للمريض ما كان يعمل وهو صحيح. حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا سفيان عن القاسم ابن
مقيمرة عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من احد يمرض الا كتب له مثل ما كان يعمل وهو صحيح الله عز وجل على امة محمد صلى الله عليه وسلم. هذه الامة القليلة في العمر الكثيرة في العمل والبركة
بفضل الله تبارك وتعالى واحسانه وجوده. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عارم قال حدثنا سعيد بن زيد قال حدثنا سنان ابو ربيعة قال حدثنا انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
قال ما من مسلم ابتلاه الله في جسده الا كتب له ما كان يعمل في صحته ما كان مريضا فان عافاه قال غسله وان قبضه غفر له قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى قال حدثنا عماد بن سلمة عن سينا نعمة نسينا عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزاد قال رحمه الله تعالى حدثنا قرة ابن
قال حدثنا اياس بن ابي تميمة عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال جاءت الحمى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ابعثني الى الى
اثق الى اثر اهلك عندك فبعثها الى الانصاري فبقي فبقيت عليهم ستة ستة ايام ولياليهم فشد ذلك عليهم فاتاهم في ديارهم لا شك ان ذلك اليه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يدخل دارا دارا وبيتا بيتا يدعو لهم بالعافية فلما رجع تبعته امرأة منهم فقالت والذي بعثك بالحق اني
فمن الانصار وان ابي لمن الانصار فادعوا الله لي كما دعوت للانصار. قال ما شئت ان شئت دعوت الله ان يعافيك وان شئت صبرت ولك الجنة قالت بل اصبر ولا اجعل الى الجنة خطرا. قال رحمه الله عن عطاء عن ابي هريرة انه قال ما ما من مرض يصيبني احب الي
من الحمى لانها تدخل في كل عضو مني وان الله عز وجل يعطي كل عضو قسطه من الاجر. ورحمه الله تعالى حدثنا محمد بن موسى قال اثنى سفيان عن الاعمى شذا اخذت اذا اخذت
زوجة وما تصاب بمرض فهذا مو معناه ان النعمة لكن اذا مرضت واصابها الصداع فهذا دليل خير ان شاء الله لا. بعض الناس اذا شاف المرأة او في الاولاد مرظ على طول ظن ان هذا علامة سوء
لا هذي علامة خير ان شاء الله نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن مصطفى قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي وائل ولا تنقص من الاجر ثقيلة هد عد. فقال اللهم اجعلني من المقربين واجعل امي من الحور العين. قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدد قال
عن عمران موسى من ابي بكر قال انه قال حدثني عطاء بن ابي رباح انه قال قال لي ابن عباس الا ويك امرأة من اهل الجنة قلت بلى قال هذه
المرأة السوداء اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني اقرع واني اتكشف فادعوا الله لي قال ان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت دعوت الله لك دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادعوا الله عز وجل لي الا اتكشف فدعا لها قال رحمه الله
الصواب ان يظبط فقالت اني اتكشف فالصواب ان يظبط المبني المجهول مهو اني اتكشف يعني انا اكشف نفسي لا اتكشف يعني بلا ارادة مني فادعوا الله عز وجل لي ان لا اتكشف نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد وسلام قال حدثنا مخلد عن ابن جريج انه قال اخبرني انه رأى ام زفر تلك المرأة طويلة سوداء على سلم الكعبة. قال واخبرني عبد الله ابن ابي مليكة ان القاسم اخبره ان عائشة اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول
من شوكة فما فوقها فهو كفارة. قال رحمه الله تعالى حدثنا باسم قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب انه قال حدثني عن
عبيد الله بن عبدالله بن موهب انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يشاك بشوكة في الدنيا يحتسبها
الا خص بها من خطاياه يوم القيامة. وحديث اللي سبق حديث ابي نحيلة واجعل امي من الحور العين. فيه دلالة على ان نساء الدنيا يكنا افضل من الحور العين. نعم
قال رحمه الله تعالى حدثنا عمر قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش وانه قال حدثني ابو سفيان عن جابر رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
ويقول ما من مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا ولا مسلمة يمرض مرضا الا الله عز وجل به عنه من خطايا احسنت في التصحيح الا مسلما صلحوه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب هل يكون قول المريض اني وجع شكاية؟ حدثنا زكريا قال حدثنا ابو اسامة عن ابيه انه
قال دخلت انا وعبدالله بن الزبير على اسماء قبل قتل عبد الله بعشر ليال واسماء وجعة فقال لها عبدالله كيف تجدينك؟ قالت وجعة قال اني في فقالت لعلك تشتهي موتي فلذلك تتمناه فلا تفعل فوالله ما اشتهي ان اموت حتى يأتي علي احد طرفيك او تقتل فاحتسبك
واما ان تظفر فتقر عيني فاياك ان تعرض عليك خطة فلا توافقك فتقبلها كراهية الموت وانما عن ابن الزبير ليقتل فيحزن هذا لك قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن عيسى قال
صلى الله عليه وسلم وهو موعوق عليه قطيفة فوضع يده عليه فوجد حرارة فوق القطيفة فقال ابو سعيد ما اشد حماك يعانون البلاء ويضاعف لنا الاجر. فقال يا رسول يا رسول الله اي الناس اشد بلاء؟ قال الانبياء ثم الصالحون. وقد كان احدهم يبتلى بالفقر حتى ما
الا العباءة يجوبها فيلبسها ويبتلى بالقمل حتى يقتله. ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء. الله وهذا حال السلف احدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء فاذا اصيب الانسان بمرض
يجعله يتذكر دائما ان الدنيا زائلة والاخرة باقية هذه من نعم الله عز وجل حتى لا يطغى ولا يتكبر ولا يتجبر نعم قال رحمه الله تعالى باب عيادة المغمى عليه حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان انه سمع جابر بن عبدالله يقول
فاتاني النبي صلى الله فاتاني النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وهما ماشيان فوجدان اغمي علي فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم ثم صب وضوءه فافقت فاذا النبي صلى الله عليه وسلم فقلتم يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي؟ فلم يجبني بشيء حتى نزلت اية
ميراث قال رحمه الله تعالى باب عيادة الصبيان حدثنا حجاج قال حدثنا حماد عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن اسامة بن زيد ان صبيا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثقل فبعث فبعثت امه الى النبي صلى الله عليه وسلم ان ولدي في الموت فقال الرسول اذهب فقل لها ان لله ما اخذ وله ما
اعطى وكل شيء عنده الى اجل مسمى فلتصبر ولتحتسب. فرجع الرسول فاخبرها فبعثت اليه تقسم عليه لما جاء. فقام النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه منهم سعد ابن عبادة فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم الصبي فوضعه بين ولصدره قعقعة كقعقعة
الشنة فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سعد اتبكي وانت رسول الله فقال انما ابكي رحمة لها الله عز وجل لا يرحم من عباده الا الرحماء قال رحمه الله تعالى باب حدثنا الحسن ابن واقع قال حدثنا ضمرة عن ابراهيم ابن ابي ابله انه قال مرضت امرأتي فكنت اجيء الى ام الدرداء
فتقول لي كيف اهلك فاقول لها مرضى فتدعو لي بطعام فاكل ثم عدت ففعلت ذلك. فجئتها مرة فقالت كيف قلت قد تماثلوا قالت انما كنت ادعو لك بطعام ان كنت تخبرنا عن اهلك انهم مرضى. فاما ان تماثلوا فلا ندعوا لك بشيء. هذا فيه
الرفق بالاهل في حال المرض وعدم تكليفها بشيء من الطعام او الخدمة في حال المرض نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عيادة الاعراب حدثنا محمد السلام قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي وانه قال حدثنا خالد بن
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعوده فقال الاعرابي ثم تفور على شيخ كبير كي ما تزيره القبور. قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا طهور ان شاء
الله كلمة ان شاء الله ليس استثناء في الدعاء كما يظنه البعض لان قوله لا بأس عليك هذا معناه الدعاء وطهور ان شاء الله ان شاء الله يعني ان هذا الذي اصابك هو طهور لك باذن الله. وهذا خبر فلا
اسى عليك هذا الدعاء وليس فيه استثناء وطهور هذا جملة خبرية وان شاء الله هذا استثناء في امر جائز. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عيادة المرضى حدثنا محمد ابن ابن عبد العزيز قال حدثنا مروان ابن معاوية قال حدثنا يجده
كان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصبح اليوم منكم قائما قال ابو بكر انا قال من عاد منكم اليوم مريضا
ابو بكر انا قال من شهد منكم اليوم جنازة قال ابو بكر انا قال من اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا قال مروان بلغني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اجتمعت هذه الخصال في رجل في يوم الا دخل الجنة. قال رحمه الله
حدثنا احمد ابن ايوب قال حدثنا شبابة انه قال حدثنا المسلمين عن ابي الزبير عن جابر رضي الله تعالى عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم وهي نعم
قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام السائب وهي تزفزف فقال ما لك؟ قالت الحمى اخزاها الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم انها تذهب خطايا المؤمن كما يذهب الكير خبث الحديد. ورحمه الله تعالى النهي عن سب المرض
بالنهي عن سب المرض لان الامراظ لا تأتي الا بامر الله جل وعلا ولا سيما اذا كان مثل الحمى فالحمى محمودة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق اخبر النضر بن سميل قال اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الله تبارك وتعالى استطعمتك فلم تطعمني قال فيقول يا ربي وكيف استطعمتني ولم اطعمك وانت رب العالمين. قال اما علمت ان عبدي فلان استطعمك فلم تطعمه؟ اما علمت انك لو كنت اطعمته لوجدت ذلك عندي
ابن ادم فلم تسقني فقال يا ربي وكيف اسقيك وانت رب العالمين؟ فيقول اما علمت ان عبدي فلان استسقاك فلم تسقه اما علمت انك لو كنت سقيته لوجدت ذلك عندي. يا ابن ادم مرضت فلم تعدني. قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين؟ قال
ما علمت ان عبدي فلان مرض فلو كنت عدته لوجدت ذلك عندي او وجدتني عنده. قال رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا ابن يزيدان قال حدثنا قتادة انه قال حدثني ابو عيسى الاسطواري عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عودوا المريض واتبعوا
جنائزة تذكركم الاخرة. رحمه الله حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي الله عليه وسلم انه قال ثلاث كلهن حق على كل مسلم عيادة المريض وشهود الجنازة وتشميت العاطس اذا حمد الله
اعز وجل ورحمه الله تعالى باب دعاء العائد للمريض بالشفاء حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن سعيد الحميد بن عبد الرحمن انه قال حدثني ثلاثة من بني سعد كلهم يحدث عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على سعد يعوذ من مكة فبكى فقال ما
قال خشيت ان اموت بالأضلة هاجرت منها كما مات سعد قال اللهم اشف سعدا ثلاثة فقال لي مال كثير يرثني ابنتي افاوتي كله قال لا قال فبالثنتين؟ قال لا على عيالك صدقة وما تأكل امرأتك من طعامك لك صدقة وانك ان تدع اهلك بخير او قال بعيش خير من ان تدعهم يتكففون
الناس وقال بيده وقال بيده يعني يسار هكذا يسألون الناس يطلبون نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل عيادة المريض حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد انه قال حدثنا عاصم
انقلابت عن ابي الاشعث الصنعاني عن ابي انه قال من عاد اخاه كان في خرفة الجنة قلت لابي قلابة ما خرفة الجنة؟ قال ابتلي بقتل لابي قلابة عن من حدثه ابو اسماء قال عن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن حبيب
ابن حبيب ابن ابي ثابت انه قال حدثنا ابو اسامة عن المثنى اظنه ابن سعيد قال حدثنا ابو قلابة عن ابي عن ابي الاشعث عن ابي اسمار وحبي عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه فباسماء الرحبي نسبة الى رحبة الكوفة اسم منطقة في الكوف نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحديث للمريض والعائد حدثنا قيس ابن حفص قال حدثنا خادم الحارث انه قال حدثنا عبد الحميد ابن الحميد بن جعفر قال اخبرني ابي ان ابا بكر ابن حزم ومحمد ابن المنكر في ناس من اهل المسجد عادوا عمر ابن الحكم ابن رافع
الانصاري قالوا يا ابا حفص حدثنا قال سمعت جابر بن عبدالله انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من عاد مريضا خاض في الرحمة حتى اذا قعد استقر فيها. المقاومة حديث عظيم في فضل زيارة المريظ
نعم قال رحمه الله تعالى باب من صلى عند المريض حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا سفيان عن عمر عن عطاء انه قال عاد ابن عمر ابن اقوان فحظت الصلاة فصلى بهم ابن عمر ركعتين وقال انا سخر
قال رحمه الله تعالى باب عيادة المشرك حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد مزن عن سابت عن الناس ان غلاما من يهودي كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقعد عند رأسه فقال له اسلم فنظر الى ابيه وهو عند رأسه فقال له اطع
ابا الخاتم صلى الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار. باتفاق العلماء ما يجوز عيادة المشرك ما لم يكن حربيا
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول للمريض حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه رضي الله تعالى عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
يا ابتاه كيف تلدك؟ ويا بلال كيف تجدك؟ قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمى يقول كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله. وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل
ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل. وهل اردني يوما مياه مجنة؟ وهل يبدو لي شامة قالت عائشة رضي الله تعالى عنها فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة وشد
وصححها وبارك لنا في طاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة. فيه جواز الدعاء بحب البلدة التي يعيش فيها الانسان يسأل الله عز وجل ان يحبب اليه المكان الذي يعيش فيه
وهذا لا ينافي يعني الشريعة كما يظنه بعظ الجهال ما في بأس ان تقول اللهم حبب الي هذه البلدة المباركة الكويت وانا اعيش فيها هذا امر مطلوب شرعا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا عبد العزيز المختاري
وصلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعده فقال وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل على مريض يعوده قال لا بأس طهور ان شاء الله قال ذاك طهور
بل هي حمى تفور او تثور على شيخ كبير تزيره القبور. قال النبي صلى الله عليه وسلم فنعم اذا حدثنا احمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن وهب عن حرملة عن محمد ابن علي القوسي عن نافع انه قال كان ابن عمر اذا دخل على ميض يسأله كيفه فاذا قام من عنده قال
يزده عليه. قال رحمه الله تعالى بمعنى اختاره. خار بمعنى اختاره. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يجيب المريض ورحمه الله حدثنا احمد بن يعقوب قال حدثنا اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد عن ابيه انه قال
الحجاج عن ابن عمر وانا عنده فقال كيفه؟ قال من اصابك؟ قال اصابني من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني للحجاج قال رحمه الله باب عيادة الفاسق حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال اخبرنا بكر ابن مضرة قال حدثني عبيد الله ابن زحر عن
كان بابي جبنة عن عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال لا تعودوا شراب الخمر اذا مرضوا. قال رحمه الله تعالى باب عيادة النساء الرجل المريض حدثنا زكريا ابن حيطان بالنسبة من اشتهر بالفسق او بالبدعة
اي ينظر في الذهاب اليه عند المرظ او عند المصيبة ان كان في الذهاب اليه عند المرض والمصيبة رجاء عودته الى السنة. رجاء تركه الفسق هذا امر محمول وان كان الذهاب اليه في حال مرضه ومصيبته
اه زيادة بقائه على البدعة او تحسينه الفسق فلا ينبغي ان يزار فالذي يقدر هذا هو العالم الذي يزور ولهذا لا ينبغي ان يظن بالعلماء ظن السوء اذا زار بعض العلماء بعض الفساق او بعض اهل البدع يصبح بعض الناس يتكلمون يقول انظر الى هذا العالم
كيف يحذر من اهل البدع ثم يذهب الى هذا الفاسق او الى هذا المبتلي هذا كلام غلط ما يفهمون مقاصد الشريعة العلماء هم الذين يدركون مقاصد الشريعة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عيادة النساء الرجل المريض حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا احدكم بن المبارك قال اخبرني ولده ابن مسلم قال
الانصاري انه قال رأيت ام الدرداء على رحالها اعواد ليس عليها غشاء عائدة لرجل من اهل المسجد من الانصار قال رحمه الله تعالى باب من كره للعائد ان ينظر الى الفضول من البيت حدثنا عن ابن قال اخبرنا علي ابن مسند ان الاجنح عن عبدالله
بابي الهدي انه قال دخل عبدالله بن مسعود على مريضه ومعه قوم وفي البيت امرأة فجعل رجل من القوم ينظر الى المرأة فقال له عبد الله لو انفق لو انفقأت عينك كان خيرا لك. قال رحمه الله تعالى باب باب العياذة من الرمد. حدثنا عبد الرحمن ابن مبارك قال
احدثنا سلم بن قتيبة قال احدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق انه قال سمعت زيد ابن ارقم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يا زيد لو ان عينك لما بها كيف كيف كنت تصنع؟ قال كنت اصبر واحتسب قال لو ان عينا
نمى بها ثم صبرت واحتسبت كان ثوابك الجنة. قال رحمه الله حدثنا موسى قال حدثنا حماد علي بن زيد عن القاسم محمد ان رجلا من اصحاب محمد ذهب بصره فعادوه فقال كنت اريدهما لانظر بهما الى النبي صلى الله عليه وسلم فاما اذ قبض النبي صلى الله عليه
فوالله ما يسرني ان ما بهما بضبي من ضباء تبالى. قال رحمه الله تعالى حدثنا رجلا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حتى لا يشتبه ان المقصود به ها هو محمد ابن القاسم او محمد ابن ابي بكر
المقصود ان القاسم ابن محمد يقول ان رجلا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ذهب بصره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن صالح وابن يوسف قال حدثنا الليث انه قال حدثنا يزيد ابن الهاد عن عمرو
طيب يعني انسئلنهم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل جنة ورحمه الله تعالى حدثنا خطاب قال حدثنا اسماعيل عن ثابت عن ثابت بن عجلان واسحاق بن واسحاق بن يزيد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا
عن القاسم عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الله عز وجل يا ابن ادم اذا اخذت كريمتك فصبرت عند الصدمة واحتسبت لم ارضنا لك ثوابا دون الجنة. قال رحمه الله تعالى باب اين يقعد العائد؟ حدثنا احمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال
عمرو عن عن عبد ربه بن زايد قال حدثني رضي الله تعالى عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا المريض جلس عند رأسه ثم قال سبع مرار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك فان كان في اجله تأخير عوفي
من وجعه قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى قال حدثنا قال ذهبت مع الحسن الى الى قتادة نعوده فقعد عند رأسه ثم دعا له قال اللهم اشف قلبه واشف سقمه. قال رحمه الله تعالى باب باب ما يعمل الرجل في بيته
حدثنا عبد الله ابن رجاء وحفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الاسود انه قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها ما كان يصنع النبي الله عليه وسلم في اله فقالت كان يكون في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة خرج قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى قال حدثنا مهدي بن ميمونة
عن هشام عروة عن ابيه انه قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته قالت يقطف نعله اعملوا ما يعمل الرجل في بيته ورحمه الله تعالى حدثنا اسحاق قال اخبرنا عبد الله بن الوليد عن سفيان عن هشام عن ابيه انه قال سألت عائشة ما كان
النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت ما يصنع احدكم في بيته يخطف النعل ويرفع الثوب ويخيط رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله قال حدثني معاوية ابن صالح عن يحيى ابن سعيد قيل لعائشة رضي الله تعالى عنها ماذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته
كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته. اه ما بعد هذا اه يعني بعظهم جعله تابعا لكتاب المرظى لكن بنوع من التعسف وبعظهم يجعل من هذا الباب اه قرابة اه
يعني اه اكثر من عشرة او قرابة اكثر من عشرين بابا يقول كتاب المؤاخاة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا احب الرجل اخاه فليعلمه. حدثنا مسدد قال حدثنا سعيد بن ثور انه قال
ابن عبيد عن المقدام من معدي كرب وكان قد ادركه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه احبه قال رحمه الله تعالى حدثنا احد المبشرين قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن رباح عن ابي عبيد الله عن مجاهد انه قال لقي لقيني لقيني
رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بمنكبه من وراءه قال اما اني احبك؟ قال احبك الذي احببتني له فقال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا احب رجل الرجل فليخبره انه احبه ما اخبرتك قال ثم اخذ يعرض علي الخطبة قال اما ان عندنا جارية اما انها
عورا. قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى قال حدثنا مبارك قال حدثنا ثابت عن انس انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه. قال رحمه الله تعالى باب اذا احب رجلا فلا يماريه ولا يسأل عنه. حدثنا
قال احدثني معاوية ان ابا الزاهرية حدثه عن جبير ابن نفيض عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه انه قال اذا اذا احببت اخا فلا ولا تشار به ولا تسأل عنه فيفرق بينك وبينه
الله اكبر والله قواعد عظيمة في الاخوة في الله عز وجل لا تماريه ها ما تتحداه حنا عندنا باستراحة للكويت يقول لك تتحدى تتحداني؟ لا تتحدى اخوك في الله ولا تشاري اي لا تبيع وتشتري منه
حتى لا يقع بينكما الشحنة ولا تسأل عنه احدا خلاص انت بتعرف الرجال تثق فيه اخوك شلون تروح تسأل عنه الناس هذا والله من الغبن ان يعرف كي الانسان سنين يعرفك من سنين ثم يسأل عنك فلان وفلان
هذا والله العجب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا المقيم قال حدثنا عبد الرحمن عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
في الله تعالى فقال اني احبك لله فدخل جميعا الجنة كان الذي احب في الله ارفع درجة لحبه على الذين احبه له رحمه الله تعالى باب العقل في القلب. حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد مسلم قال اخبرني عمرو ابن شهاب
عن علي رضي الله تعالى عنه انه سمع بصفين يقول انه سمعه بصفين يقول ان العقل في القلب والرحمة في الكبد والرأفة في الطحال نفس في الرئة العقل مصدر عقل يعقل عقله والمصدر يطلق ويراد به اسم المفعول
ويراد به آآ الفعل. فالعقل بمعنى التعقل فهذا مكانه القلب ما في كلام اما العقل بمعنى المعقول او المخزون فهذا في الدماغ. فالدماغ يقال له عقل. لانه محل التخزين والقلب محل التعقل نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الكبر. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زين عن الصعب بن زهير عن زيد بن وانه قال لا اعلمه الا عن عطاء ابن يسار عبد الله ابن عمرو انه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من اهل البادية عليه جبة
حتى قام على رأس النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان صاحبكم قد وضع كل فارس او قال يريد ان يضع كل فارس ويرفع كل راع راعي ذراع فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمجامع جبته فقال الا ارى عليك لباس من لا يعقل ثم قال ان نبي الله نوحا صلى الله عليه
وسلم لما احضرته الوفاة قال لابنه اني قاص عليك الوصية امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والارضين السبع لو وضع لو وضعنا في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة لرجحت بهن. ولو ان السماوات السبع والارضين السبع كن حلقة مبهمة
لا اله الا الله وسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق كل شيء وانهاك عن الشرك والكبر. فقلت او قيل يا رسول الله هذا الشرك قد عرفناه فما الكبر؟ هو قاله قالوا فما الكبر؟ هو ان يكون لاحدنا حلة يلبسها؟ قال لا قال فهو ان
ان يكون لاحدنا نعلان حسنتان لهما شراتان حسنان قال لها قال يا رسول الله فما الكبر؟ قال سفه الحق وغمس الناس. لا شك ان حسن اللباس وحسن المركب ليس دليل الكبر
لكن التفاخر في المركب والملبس دليل الكبر. فرق بين الامرين نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز عن زيد عن عبد الله ابن عمر انه قال يا رسول الله امن الكبر نحوه قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن قال حدثنا يونس ابن
القاسم ابو عمر الامامي انه قال احدثنا عجيبة وقال انه قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول من تعظم في نفسه او اغتال في مشيته لقي الله
عز وجل وهو عليه غضبان. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله عن عبد العزيز ابن محمد عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة
رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق سقن الشاة فحلبها قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى بن بحر قال حدثنا علي بن هاشم بن البريد قال حدثنا صالح بياع لك الاكسية
عن جدتها انها قالت رأيت علي رضي الله تعالى عنه اشترى تمرا بدرهم فحمله في ملحفته فقلت له او قال له رجل احمل عنك يا امير المؤمنين قال لا ابو العيال احق ان يحمل. قال رحمه الله تعالى حدثنا عمر قال رحمه الله حدثنا عمر وقال وحدثنا ابي
حدثنا الاعمش انه حدثه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عز وجل قال رحمه الله تعالى حدثنا علي ابن قال
اسماعيل قال حدثني ابو رواحة يزيد ابن ايهم عن الهيثم ابن مالك الطائي انه قال سمعت النعمان رضي الله تعالى عنه يقول عن المنبر مصاريا وفخوخا وان مصاري الشيطان وفقوقه البطر وبأنعم الله. والفقر بعطاء الله والكبرياء عن عباد الله واتباع الهوى في غير ذات الله
رحمه الله تعالى حدثنا عن يوم قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احتجت الجنة والنار وقال سفيان ايضا اختصمت الجنة والنار
النار يلدني يدبرون ويجني المتكبرون وقات الجنة يلجني الضعفاء ويرجني الفقراء. قال الله تبارك وتعالى للجنة انت رحمتي ارحم بك من شاء ثم قال للنار انت عذابي يعذب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملئها نسأل الله لنا ولكم الجنة نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدث الاسحاق قال حدثنا محمد بفضيل قال حدثنا الوليد بن جميل عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه قال لم يكن اصحاب الله صلى الله عليه وسلم متهزقين ولا متماوتين. وكانوا يتناشدون الشعر في مدارسهم ويذكرون امر جاهليتهم. فاذا اريد احدهم
اذا اريد احد منهم على شيء من امر الله دارت حماريق عينيه كأنه مجنون. يعني انهم ما كانوا يغضبون الا ان تنتهك حرمات الله الله هذا معنى الحديث فينبغي على الانسان يوطي لنفسه
لا يغضب لنفسه يغضب لله عز وجل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا هشام عن محمد ابن ابي هريرة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وكان جميلا فقال
حبب الي الجمال واعطيت ما ترى حتى ما احب ان يفوقني احد اما قال بشراك نعل واما قال بي بشسع احمر الكبر قال لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمط الناس. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن سلام قال عن محمد بن عجلان عن عن
عند جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صورة الرجال يغشاهم الذل من كل مكان الى سجن في جهنم يسمى بولس تعلوهم نار الانيار ويسقون من عصارة اهل النار طينة الطينة الخبال
قال رحمه الله تعالى باب من انتصر من ظلمه حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرني ابن ابي زائدة انه قال اخبرنا ابي عن خالد ابن سلمة عن البهي عن عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها رحمه الله عدد الحاكم ابن نافع قال انه قال
اخبرني محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فاطمة الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنته النبي صلى الله عليه وسلم انهى في مرضها فاذن لها فدخلت فقالت ان ازواجك ارسلنني يسألنك العدل في بنت ابي قحافة قال اي بنية اتحبين ما احب
قالت بلى قال فاحبي هذه. فقامت فخرجت فحدثت فحدثت فقامت فخرجت فخرجت فحدثتهن. فقلنا ما اغنيت ماشيا فارجع اليه قالت والله لا اكلمه فيها ابدا فارسلن زينب زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنت فاذن لها فقالت له ذلك وقعت
فيا زينب فتسبني فطفقت انظر هل يأذن يصيبني يعني يعني تقصر من حقي يبين اني لست بشيء مو تسب وانت تشتمني يعني نعم احسن الله اليكم قالت والله لا اكلمه في هذا فاصلن زينب زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنت فاذن لها فقالت له ذلك ووقعت فيا زينب تسبني فطفئ
فقد فطفقت انظر هل يأذن لي النبي صلى الله عليه وسلم فلم ازل حتى النبي صلى الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر فوقعت فوقعت بزينب فلم انشب ان افخمتها غلبة فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اما انها ابنة ابي بكر. احسنت. نؤذن ثم نكمل ان شاء الله
الله اكبر الله اكبر. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول اشهد ان محمدا رسول الله
حي على حي على حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله اللهم صلي على محمد نبيا ورسولا بسم الله حاول توصل الى كتاب نهاية
الى بداية كتاب الاذكار ان شاء الله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المواساة في السنة والمجاعة في السند اسأل الله ان يكون باب المواساة في السنة والمجاعة حدثنا
احمد المثنى قال حدثنا حماد ابن بشير الجهظمي قال حدثنا عمارة مع ولي قال حدثنا محمد ان بالاكباد الجائعة قال رحمه الله تعالى قال احدثنا شعيب ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الانصار قالت للنبي صلى الله عليه وسلم
اقسم بيننا وبين اخوان النخيل قال لا فقالوا تكفون المؤونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا فرحمه الله تعالى حدثنا قال اخبرني ابن وهب من قال اخواني يونس وعن ابي شهاب والنسائي من اخبره ان عبد الله ابن عمر اخبره ان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال عام الرمادة وكانت سنة شديدة ملمة بعدما اجتهد عمر
في امداد الاعراب بالابل والقمح والزيت من الارياف كلها حتى بلحت الارياف كلها مما جاهدها ذلك. فقام عمر يدعو فقال اللهم اجعل رزقهم الجبار فاستجاب الله له للمسلمين فقال حين نزل به الغيث الحمد لله فوالله لو ان الله لم يخرجها لما تركت باهل بيت موسم لهم سعة الا ادخلت
هم اعدادهم من الفقراء فلم يكن اثنان يهلكان من الطعام على ما يقيم واحدا قال رحمه الله حدثنا ابو عاصم عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن ابي وانه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصبح احدكم بعد ثالثة وفي بيته منه شيء فلما كان العام مقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العمل
قال كلوا وادخروا فان ذلك العام كان فان ذلك العام كانوا في جهد فاردت ان تعينوا. قال رحمه الله تعالى باب التجارب فحدث نفسه ثم انتبه فقال ثلاثة قال رحمه الله تعالى حدثنا سعيد بن عوفين قال حدثنا ايوب عن ابن عن ابن زحر عن ابي الهيثم عن ابي سعيد انه قال يا حليمة الا ذو عفرة ولا حكيم الا ذو تجربة
رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة قال حدث ابن وهب قال عن عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال رحمه الله
كان باب من اطعم اخا له في الله. حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ليث عن محمد بن نشر عن محمد بن حنفية عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال
بان اجمع نفرا من اخواني على صاع او صاعين من طعام احب الي من ان اخرج الى سوقكم فاعتق رقبة. قال رحمه الله تعالى باب حلف الجاهلية حدثنا عبد الله بن محمد ابراهيم قال حدثنا عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
شهدتم حلف المطيبين مطيبين احسن الله اليكم قال شهدت مع امتي حلف المطيبين حمرا نعم هذا فيه جواز الاحلاف مع الكفار اذا لم يكن فيه مخالفة للشر لان النبي صلى الله عليه وسلم تذكر حلف المطيبين في الاسلام فقال ما احب ان انكثه؟ هذا في حال النبوة
فدل على ان العهود والمواثيق مع الكفار معتبرة اذا لم تكن مخالفة للشرع نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاخاء حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد ابن سلمة عن ثابت عن الناس رضي الله تعالى عنه انه قال اخى النبي صلى الله عليه وسلم
الزبير فرحمه الله وحدثنا محمد بن سلمان قال اخبر ابن عيينة قال احدثنا عاصم عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش والانصار في دارين
في دار التي بالمدينة قال رحمه الله تعالى باب باب لا حلف في الاسلام حدثنا خالد بن وخد قال حدثنا سليمان بلال انه قال عبدالرحمن ابن حارث اعمام ابن صعيم نام به عن جده انه قال جلس النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح على درج الكعبة فحمد الله واثنى عليه ثم قال من كان له حلف في الجاهلية
لم يجده الاسلام الا شدة ولا هجرة ولا هجرة بعد الفتح. ايضا مؤكد لما ذكرنا. ان الاحلام في الجاهلية اذا لم تكن المخالفة للشرع فان الاسلام لا تزيدها الا شدة
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من استمطى في اول المطر. حدثنا عبد الله ابن ابي الاسود قال حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال اصابنا مع النبي
صلى الله عليه وسلم مظلم فحصل النبي صلى الله عليه وسلم توه عنه حتى اصابه المطر. قلنا لما فعلت هذا؟ قالوا لانه حديث عهد بربه عز وجل. قال رحمه الله تعالى باب الغنم بركة
حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن عمرو عن حلحنة عن حميد بن مالك بن خيثم انه قال كنت جالسا مع ابي هريرة بارضه بالعقيق فاتاه قوم من اهل المدينة على دواب فنزلوا قال
فقال ابو هريرة اذهب الى امي وقل لها ان ابنك يقرئك السلام ويقول اطعمينا شيئا قال فوضعت ثلاثة اغراس من شعير وشيئا من زيت وملح في صحفة فوضعتها على رأسي فحملتها اليهم فما وضعته بين ايديهم كبر ابو هريرة وقال الحمد لله الذي اشبعنا من الخبز بعد ان لم بعد ان لم
يكن طعامنا الا الاسودان التمر والماء فلن يصب القوم من الطعام فلما انصرفوا قال ابن قال يا ابن اخي احسن الى غنم الى غنمك وامسح قام عنها واطب مرواحها وصل في ناحيتها. فانها من دواب الجنة والذي نفسي بيده ليوشك ان يأتي على الناس زمان تكون الثلة من الغنم
احب الى صاحبها من دار مروان. طبعا في الجنة ما تشتهي ان اردت خيلا ان اردت غنما لكن الاشياء النجسة والقذرة لا يمكن ان تكون في الجنة نعم الله عليه وسلم قال
ورحمه الله تعالى باب للابل عز لاهلها. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد يعني الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأس
الكفر نحو المشرق والفقر والخيلاء في اهل الخير والابل. الفدادين اهل الوبر. والسكينة في اهل الغنم. رحمه الله تعالى حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن عمر ابي حفصة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال عجبت للكلاب والشاي ان الشاي يذبح منها في السنة كذا وكذا ويهدى كذا وكذا والشام اكثر منها
والكلب تضع كلبة واحدة كذا وكذا ورحمه الله تعالى حدثنا قبل ان هذا من عجائب خلق الله كلبة واحدة تظع اكثر من اه ستة جراء ثمانية جراء ومع ذلك الكلاب اقل من الشيا. والشاة الواحدة
بالكاد تظع يعني شاتين فقط والا الاكثر شاة واحد. هذا الدليل البركة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قبيصة قال احدثناه ابن اسماعيل عن محمد ابن قيس عن ابي هند الهمداني عن ابي ظبيان انه قال
فقال لي عمر ابن الخطاب يا ابا ضبيان كم اعطاهوك؟ قلت الفان وخمس مئة. قال له يا ابا ظبيان اتخذ من الحرث من من قبلي انت ليكن غلمة قريش لا يعد العطاء لا يعد العطاء معهم مالا لا يعد العطاء معهم مالا قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن
حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة انه قال سمعت ابا اسحاق قال سمعت عبدة بن حزم يقول تفاقر اهل الابل واصحاب الشاه فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعث موسى وهو راعي غنم وبعث داوود وهو راعي غنم وبعثت انا وانا ارعى وارعى ارعى غنما لاهلي باجياد
قال رحمه الله تعالى باب الاعرابية حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال كما يوم سبع اولهن الاشراط بالله وقتل النفس ورمي المحصنات. والاعرابية بعد الهجرة. فكون الانسان يكون في القرية ثم
ويذهب ويسكن البادية فلا يحضر جمعة ولا جماعة هذه من الكبائر هذا اذا لم يكن في الناس فتنة اما اذا كان في الناس فتنة فاعتزل وذهب الى البداوة فهذا امر جائز عند الفتن. نعم
قال رحمه الله تعالى باب ساكن القرى حدثنا احمد بن عاصم قال احدثنا حيوته قال احدثنا بقية قال حدثني صفوان انه قال سمعت راشد بن سعد يقول سمعت ثوبان يقول قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسكن الكفور فان ساكن الكفور كساكن القبور. قال احمد الكفور القرى من رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق قال اخبرنا بقية قال صفوان قال سمعت راشد ابن سعدين يقول سمعت ثوبان رضي الله تعالى عنه قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا ثوبان لا لا تسكن الكفور فان
من الكفور كساكن القبور. اهل مصر الى الان يسمونها القرية كفر لذلك يقولون كفر الشيخ كفر كذا كفر كذا وهذي كلمة يعني عربية فصيحة لان الكفر معناه الستر والناس يستترون
في بيوتهم في القرى اما اهل البوادي فلا يستترون لانهم في الخيام من بعيد تراهم هذا وجه تسميته بالكفر وهذا النهي لا تسكن الكفور. قال العلماء انما هو محمول في اه زمان الفتن والا النبي صلى الله عليه وسلم سكن كفر المدينة
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب البدر الى التلاع. حدثنا محمد ابن الصباحي قال حدثنا شريك علم اقدامه انه قال سألت عائشة قلتم وهل كان نبينا صلى الله عليه وسلم يبدو؟ قالت نعم كان يبدو الى هؤلاء التلاع. هذا فيه جواز هذا فيه جواز الترويح على النفس. تروح
بر البدو يعني النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الى البر يذهب الى البيضة يذهب الى اماكن قريبة من المدينة مع اصحابه في الشهر مرة مثلا هذا امر جائز مسنون بل من السنة
كما نبه عليه ابو داوود في كتاب الادب وهذا البخاري رحمه الله يذكره كذلك لبيان سنيته. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو حفص ابن علي قال حدثنا ابو عاصم عن عمرو ابن وهب انه قال رأيت محمدا عبد الله ابن ابن اسيد اذا ركب وهو
وضع ثوبه على منكبيه وضعه على ووضعه على فخنيه فقلت له ما هذا قال رأيت عبد الله يفعل مثل هذا قال رحمه الله تعالى باب من احب كتمان الستر وان يجالس كل قوم فيعرف اخلاقهم. حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر انه قال
اخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القاري عن ابيه ان عمر بن الخطاب رجل من الانصاري كان جالسين فجاء عبد الرحمن وعبد القادر ابن عبد القاري فجلس
فقال عمر انا لا نحب من يرفع حديثنا فقاله عبدالرحمن لست مجالس اولئك يا امير المؤمنين؟ قال عمر بلى. فجالس هذا وهذا ولا ترفع حديثنا ثم قال للانصاري من ترى الناس يقولون يكون الخليفة الخليفة بعدي فعدد الانصاري رجالا من مهدئ لم يسمع
فقال عمر فما لهم عن ابي الحسن؟ فوالله انه كان عليهم ان يقيمهم على طريقة من الحق. قال رحمه الله تعالى باب التؤدة في الامور حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو فلان قال حدثنا الحسن ان رجلا توفي وترك ابنا له ومولا له فاوصى مولاه ابنه فلم يألمه حتى ادرك وزوجه فقال له
اطلب العلم فجهزه فاتى عالما فسأله. فقال اذا اردت ان تنطلق فقل ليعلمك فقال حضر مني القول فعلمني فقال اتق الله واصبر ولا تستعجل. قال الحسن في هذا الخير كله فجاء ولا يكاد ينساهن انما هن ثلاث عن راحلته فلما نزل الدار اذا هو برجل نائم متراق عن المرأة
واذا امرأته نائمة قال والله ما ادري ما انتظر بهذا فرجع الى راحمته فلما السيف قال اتق الله واصبر ولا تستعجل فرجع اليه فلما قام على رأسه قال ما انتظم بهذا شيئا فرجع الى راحلته فلما اراد ان يأخذ سيفه وذكره فرجع اليه فلما قام على رأسه استيقظ الرجل فلما رآه وتبعا اليه فعانقه وقبل
وسأله وسأله قال ما اصبت بعدي؟ قال اصبت والله بعدك خيرا كثيرا اصبت والله بعدك اني مشيت الليلة بين السيف وبين رأسك ثلاثة مرار فحجزني ما اصبت من العلم عن قتلك. نعم هذا فيه بيان ان العلم قد يكون قليل لكن منفعته عظيمة
لولا تؤدته واخذه بالوصية لقتل ابنه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التؤدة في الامور. حدثنا ابو معن حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الميت قال حدثنا يونس عن عبد
الرحمن ابن ابي بكرة عن اشد عبد قيس انه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله قلت وما هما يا رسول الله قلت قديما كان حديثا قال قديما قلت الحمد لله الذي جبلني على خلقين احبهما الله. ورحمه الله تعالى حدثنا علي ابن ابي
قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة انه قال حدثنا من لقي الوفد الذين قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم من عبد القيس وذكر قتادة ابانا ابا
نظرة عن ابي سعيد الخدري انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لاشج عبد القيس ان فيك لخصمتين يحبهما الله عز وجل الحلم والاناة قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله ابن عبد الوهاب قال اخبرنا بشر المفضل قال حدثنا قرة عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
اشد اشد عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله عز وجل الحلم والاناة ورحمه الله تعالى مثل قيس ابن حفص قال حدثنا طالب بن حزين العبدي وانه قال حدثنا يهود ابن
بن سعد سألناه سمع جده مزيدة العبد انه قال جاء الاشد يمشي حتى اخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم فقبلها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اما ان فيك لخلقهما الله ورسوله قال جبلا جبلت عليه او خلقا مني قال لا بل جبلا جبلت
قال الحمد لله الذي جباني على ما يحب الله ورسوله. احسنت. نصلي ان شاء الله ونكمل بعده