1
00:00:00.800 --> 00:00:19.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الخامس من مجالس القراءة والتعليق على الكتاب القيم الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان

2
00:00:19.100 --> 00:00:42.050
لابي العباس شيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وكنا قد وقفنا على الفصل العاشر ولا زال الكلام بالتفرقة بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. وفي هذا الفصل يذكر الشيخ رحمه الله تعالى اهم الفروقات

3
00:00:42.050 --> 00:01:07.300
بلية بين اولياء الرحمن بحق وبين اولياء الشيطان الذين قد يدعون ولاية الرحمن واساس اساس ولاية الله عز وجل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا فيما يسمونه حقيقة وفيما يسمونه شريعة

4
00:01:07.400 --> 00:01:29.050
هذه اذا لم تكن موجودة فلا يمكن ونيل ولاية الله تبارك وتعالى فاي انسان يزعم انه ولي لله وهو ليس متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد مبعثه لا يمكنه باي حال ان يكون وليا من اولياء الله

5
00:01:29.200 --> 00:01:53.450
لان ولاية الله تبارك وتعالى لا تنال بطريقة اخرى مهما راقت او راجت مهما زخرفت او زينت مهما كثرت او اطردت لا تنال ولاية الله الا باتباع النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا ولا زال المصنف يذكر الادلة على ذلك فنبدأ على بركة

6
00:01:54.000 --> 00:02:12.900
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. اللهم صلي وبعد فقال المصنف رحمه الله فاصبر والحقيقة حقيقة الدين دين رب العالمين وهي ما اتفق عليه الانبياء والمرسلون وان كان لكل منهم شرعة

7
00:02:12.900 --> 00:02:34.500
هاد رحمه الله ان ما يسميه بعض الناس بالشريعة والحقيقة ويقصدون من وراء الحقيقة الخروج عن الشريعة المنزلة الكتاب والسنة فهذا ليس له اصل لان الحقيقة هو حقيقة الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم

8
00:02:34.700 --> 00:03:00.450
ودين رب العالمين هي الشريعة الظاهرة ما اتفق عليه الانبياء والمرسلون وليس المقصود بالحقيقة ما يكون مخفيا يدركه فلان او فلان او فلان. هذا لا يمكن ان يكون حقيقة حقيقة الشرع ما بلغه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بلاغا واضحا بينا. نعم

9
00:03:00.650 --> 00:03:20.800
قال في الشرعة هي الشريعة. قال الله تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهادا. وقال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. انهم ليغنوا عنك من الله شيئا. ان الظالمين بعضهم اولياء بعض. والله ولي المتقين. والمنهاج

10
00:03:20.800 --> 00:03:41.800
هو الطريق قال تعالى او او استقاموا على الطريقة وان لم يستقاموا ولو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدق لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا فالشرعة بمنزلة الشريعة للنهر والمنهاج هو الطريق الذي

11
00:03:41.950 --> 00:04:01.950
يسلك فيه والغاية المقصودة هي حقيقة الدين. وهي عبادة الله وحده لا شريك له. وهي حقيقة دين الاسلام. يعني هذا الكلام الجميل بالفرق بين الشرعة والمنهاج الشرع ذكر له مثالا طبعا هي بمعنى الشريعة

12
00:04:02.100 --> 00:04:26.150
الشرع هي النهر الجاري والمنهاج طريق هذا النهر اذا قوله جل وعلا عن الانبياء والرسل لكل جعلنا منكم شريعة ومنهاجه معنى هذا الكلام ان الله ما بعث نبيا الا وجعل له مصدرا يأخذ منه الكتاب

13
00:04:26.250 --> 00:04:51.550
ويأخذ منه الدين والتدين والعبادة وهي الكتب المنزلة للانبياء السابقين ولكل واحد من الانبياء السابقين منهاج وهي الطريقة في الاستدلال وفي الاستنباط وفي استخراج الاحكام. اما اصل الدين واساسه الايمان بالله مباني الايمان مباني الاسلام

14
00:04:51.650 --> 00:05:07.950
اصول الدين فهي واحدة من ادم عليه السلام الى ان يرث الله الارض ومن عليها لا اختلاف فيها لكن الاختلاف في المصدرية فمصدر دين موسى التوراة ومصدر دين عيسى الانجيل

15
00:05:08.000 --> 00:05:27.850
ومصدر دين محمد صلى الله عليه وسلم هي القرآن الكريم. هذه المصادر هي الشرع لكل نبي واما المنهاج فهي منهاج يبين معاني هذه الشريعة فالنبي صلى الله عليه وسلم سنته

16
00:05:27.950 --> 00:05:49.900
اه منهاج لنا في بيان الشريعة المنزلة في القرآن الكريم وبيان اصحابه منهاج لنا في معرفة هذه الشريعة والعمل الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه منهاج لنا في معرفة كيفية الاستنباط وكيفية

17
00:05:49.900 --> 00:06:13.150
التطبيق العملي هذا هو حقيقة ديننا الاسلام. نعم قال فان دين الاسلام هو ان يستسلم العبد لله رب العالمين ولا يستسلم لغيره فمن استسلم لله ولغيره كان مشركا. والله لا يغفر ان يشرك به. ومن لم يستسلم لله بل استكبر عن عبادته كان ممن قال الله فيه

18
00:06:13.150 --> 00:06:38.300
ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ودين الاسلام هو دين الاولين والاخرين من النبيين والمرسلين. وقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. عام في كل زمان ومكان ونوح وابراهيم ويعقوب والاسباط وموسى وعيسى والحواريون كلهم دينهم الاسلام الذي هو عبادة

19
00:06:38.300 --> 00:06:58.300
الله وحده لا شريك له. قال الله تعالى عن نوح واتلوا عليهم نبى نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري الى قوله امرت ان اكون من المسلمين. وقال تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن

20
00:06:58.300 --> 00:07:19.350
اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين. ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون قال تعالى وقال موسى يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلون كنتم مسلمين. فقال السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. وقالوا

21
00:07:19.350 --> 00:07:39.350
يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين. فقالت بلقيس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. وقال تعالى يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار. وقال الحواريون امنا بالله واشهد بانا مسلمون. فدين الانبياء واحد

22
00:07:39.350 --> 00:08:03.050
وان تنوعت شرائعهم كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان معشر الانبياء ديننا واحد. دين الانبياء الواحد وهو الاسلام اسما ومعنى اسما ومعنى فدين ادم عليه السلام الاسلام دين نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم اسما الاسلام

23
00:08:03.150 --> 00:08:25.750
ومعنى الاستسلام لله بالتوحيد. الا يعبد الا الله مبني على اركان الايمان واركان الاسلام ووصول ومحاسن الدين هذا هو دين الانبياء كلها وهذا هو الاسلام لكن قد يقول قائل ان الدين الاسلامي اذا اطلق لا يعرف به الا دين النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعم

24
00:08:25.850 --> 00:08:41.900
لان هذا هو الاسلام الان لا يوجد اسلام غيره لذلك اذا قيل اسلام لا يعرف الا هذا بمعنى الاستسلام والانقياد لله عز وجل واما اليهودية ليست دين موسى عليه السلام كما يظن بعض الجهال

25
00:08:42.650 --> 00:08:58.800
ولا النصرانية دين عيسى عليه السلام وانما اليهودية دين محرف عن دين عيسى عليه السلام اليهودية الدين المحرف عن دين موسى عليه السلام النصرانية الدين المحرف عن دين عيسى عليه السلام

26
00:09:00.150 --> 00:09:13.950
فنسبته الى عيسى عليه السلام نسبة انتساب. قد يكون حق قد يكون بباطل ولما تنظر الى الواقع تجد انه باطل لان عيسى عليه السلام يقول لهم كما ذكر الله ذلك عنه

27
00:09:14.200 --> 00:09:32.850
يا قومي اعبدوا الله يقول ان الله ربي وربكم فاعبدوه ولا يمكن باي بل ولا تجد حتى في التوراة المحرفة والانجيل المحرفة لا تجد نص فيه اشارة الى انه يمكن ان يعبد فلان وفلان ابدا

28
00:09:33.500 --> 00:09:51.550
لا تجد هذا حتى مع وجود التحريف اذا هذا دين ينسبونه الى عيسى عليه السلام لذلك بعض الناس يقول المسيحيين هذا غلط ليسوا بمسيحية كمسيحيين نحن المسيحيون بالله نحن اتباع المسيح بالحق

29
00:09:52.050 --> 00:10:14.400
نحن اتباع عيسى موسى بحق نحن اتباع ابراهيم بحق لذلك اليهود والنصارى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قالوا؟ قالوا نحن اتباع ابراهيم  ولذلك قال الله عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا كما انتم تقولون يا ايها اليهود ولا نصرانيا كما انتم تقولون ايها النصارى ماذا كان اذا

30
00:10:14.400 --> 00:10:29.200
لكن كان حنيفا مسلما والمشركين قالوا نحن على دين ابراهيم يعني انتسابت قال الله وما كان من المشركين القضية ليست قضية انتشار. اليوم في هذا اليوم اليوم انظر الى العالم الاسلامي

31
00:10:29.300 --> 00:10:54.750
كم من طوائف تدعي الانتساب الى دين الاسلام يعني مثلا خذ على سبيل المثال لا التقييد القاضيانية الدروس العلوية البهائية البابية الباطنية الاسماعيلية كلها تنتسب الى الاسلام لكن هل يمكن لعاقل ان يقول هذا دين محمد صلى الله عليه وسلم

32
00:10:55.100 --> 00:11:15.150
ابدا هذا ليس دين محمد صلى الله عليه وسلم دين محمد صلى الله عليه وسلم هو الاستسلام لله بالدنيا اذا الفرق بين الانتشار وبين الحقيقة لزلك الدين الحق من ادم الى محمد صلى الله عليه وسلم. والى ان يرث الله الارض ومن عليها الى اخر مؤمن. الدين الحق هو الاسلام لا يختلف

33
00:11:15.200 --> 00:11:34.500
ان معاشر الانبياء او ان معاشر الانبياء ديننا واحد ديننا واحد وهو الاسلام ما الذي يختلف؟ اذا الذي يختلف المصدر. هذاك عندهم المصدر التوراة والانجيل احنا عندنا مصدر  لما حرفت التوراة والانجيل

34
00:11:35.300 --> 00:11:58.250
الله حفظ القرآن ولما لا يمكن تحريف القرآن اوجد ابليس واعوانه التحريف في معاني القرآن فصاروا ينتسبون الى الاسلام بمعاني محرفة يقول اقيموا الصلاة حركات رياضية يوجا ها كتب عليكم الصيام الصمت

35
00:11:59.700 --> 00:12:18.550
واتموا الحج والعمرة لله الزيارة الى قبر مشايخنا كل واحد يفسر القرآن بهواه لكن لو اننا سرنا على المنهج الذي رسمه لنا ربنا كما قال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ومنهاجنا نحن امة محمد

36
00:12:18.550 --> 00:12:32.750
صلى الله عليه وسلم ان نفهم القرآن كما فهمه النبي صلى الله عليه وسلم كما فهمه الصحابة كما فهم التابعون كما فهموا الاربعة بخاري الامام ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد والبخاري ومسلم

37
00:12:33.050 --> 00:12:56.050
هذا هو الدين الحق نعم قال قال تعالى شرع لكم للدين ما وصى به نوح والذي اوحينا اليك ووصينا به ابراهيم وموسى وعيسى نقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم اليه وقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم

38
00:12:56.050 --> 00:13:15.350
تكون تقطع امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون. تأمل كلمة امة واحدة. ها. ان هذه امتكم امة واحدة مبنية على ماذا؟ على كلوا من الطيبات واعملوا صالح. اذا الدين مبني على اساسيات لا تتغير. الطيبات مباح

39
00:13:15.350 --> 00:13:31.350
لكل شريعة واعملوا صالحا هذا مطلوب في كل شريعة نعم قال فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون

40
00:13:31.350 --> 00:13:46.400
منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فرحون. اذا الاصل في الفطرة الدين الاسلام هذا في الناس كله

41
00:13:46.550 --> 00:14:06.500
الله خلق الخلق هكذا اذا كان ادم عليه السلام على الدين الحق الف سنة حتى جاء التحريف والتخريف نعم قال رحمه الله وقد اتفق سلف الامة وائمتها وسائر اولياء الله تعالى على ان الانبياء

42
00:14:06.950 --> 00:14:22.500
افضل من الاولياء الذين ليسوا بانبياء. وقد رتب الله عباده السعداء المنعم عليهم اربع مراتب فقال تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين

43
00:14:22.500 --> 00:14:42.650
الشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. وفي الحديث ما طلعت الشمس ولا غربت على احد بعد النبيين والمرسلين افضل من ابي بكر وافضل الامم امة محمد صلى الله عليه وسلم هذه الاية رتبت مراتب اولياء الله عز وجل

44
00:14:42.850 --> 00:15:02.550
فرفع اعلاهم  اه جعل في اه المرتبة الاولى منهم النبيين ثم ادون منه الصديقي ثم الشهداء ثم الصالحين فان ادعى مدع ان الولي فوق النبي هذا كذب على الله وعلى رسوله

45
00:15:03.250 --> 00:15:20.650
وهذه من علامات اولياء الشيطان انه احدهم يقول ان الولي احسن من النبي. لماذا يقول هذا الكلام يقول هذا الكلام لكي يمكنه ان يخرج عن الشريعة المنزلة يقول الولي يقول كذا وكذا وهو افضل من النبي

46
00:15:21.500 --> 00:15:39.550
وهذا مقصوده من الاساس لماذا يفخمون للناس الولي الولي الولي كما يقول شيخنا ابو بكر الجزائري يقول سألت رجلا جاء من بغداد هذا الكلام قبل اكثر من ثلاثين سنة يقول رجل جاء من بغداد الى الحج يقول في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:15:39.750 --> 00:15:50.450
طبعا الشيخ ما شاء الله ستين سنة وهو يدرس في المسجد النبوي ويعظ الناس يقول سألت رجل قلت له من هو اعظم عندك؟ في قلبك من هو اعظم في قلبك

48
00:15:50.900 --> 00:16:08.400
النبي صلى الله عليه وسلم ولى الجيلاني هو جاي من بغداد يعني بداهة المسلم ماذا سيقول فقال الرجل الجيلاني قلت له ليش؟ قال انا ما اسمع احد يقول يذكر النبي كله يذكر يا جيلاني يا جيلاني يا جيلاني يا جيلاني هذا اللي اذكره

49
00:16:08.900 --> 00:16:28.950
لماذا يفخمون في قلوب الناس الاولياء حتى يتركوا طريقة الانبياء هذا مقصودهم الاساس ها الشيخ عبد القادر الجيلاني او الشيخ الجيلي. الجيلي او الجيلاني الطريقة الجيلانية نسبت اليه زورا وبهتانا والا فهو من ائمة السنة

50
00:16:29.150 --> 00:16:45.550
الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله له كتاب في العقيدة ينص على عقيدة اهل السنة والجماعة لذلك هذه مسألة عظيمة يا اخوان لابد ان ندرك ان آآ درجة النبيين لا يمكن الوصول اليه ابدا

51
00:16:45.650 --> 00:17:00.350
لماذا نقول ابدا؟ لانها درجة غير مكتسبة هبة من الله جل وعلا عطية من الله ثم الصديقي وهم من اولياء الله ثم الشهداء وهم من اولياء الله ثم الصالحين وهم من اولياء الله

52
00:17:00.850 --> 00:17:20.100
وافضل الصديقين باجماع المسلمين قبل وجود الزنادقة هو ابو بكر الصديق لا نشك في هذا لخبر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ما طلعت الشمس ولا غربت على احد بعد النبي والمرسلين افضل من ابي بكر

53
00:17:20.200 --> 00:17:36.850
نعم قال وافضل الامم امة محمد صلى الله عليه وسلم. قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس قال تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. فقال هذه نعمة من الله عز وجل ان الله جعلناك من خير امة اخرجت للناس

54
00:17:37.400 --> 00:17:50.150
نسأل الله ان يميتنا على التوحيد هذه والله نعمة هبة من الله عطية من الله لا يمكن ان يدركها كثير من الناس والله اعطاني الله عز وجل بلا حول منا ولا قوة

55
00:17:50.950 --> 00:18:08.900
وما من مسلم وما من مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويعمل وفق ذلك الا وهو من المصطفين. بنص اية فاطر ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا اختيار

56
00:18:08.950 --> 00:18:32.400
الاسلام اختيار الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه اقل درجات الاسلام ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات وهم اولياء الله على الاطلاق. نعم قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي في المسند انتم توفون سبعين امة سبعين امة

57
00:18:32.550 --> 00:18:49.250
امة تمييز احسن الله اليكم سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله. الله اكبر. هذا والله فضل عظيم لما كما قال بعض العلماء لما كان النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:18:49.350 --> 00:19:17.700
خيرة الانبياء جعل الله امته ها خير الامم هذا وجه والوجه الثاني ان امته اخر الامم فكان اليسر والسهالة والفضل لها لتدوم نعم قال وافضل امة محمد صلى الله عليه وسلم هم القرن الاول. الله اكبر. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه انه قال خير القرون القرن الذي بعثت فيه

59
00:19:17.700 --> 00:19:37.950
فيهم وهم الصحابة رضوان الله تعالى عليهما نعم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يعني التابعين الذين رأوا الصحابة ثم الذين يلونهم يعني تبع التابعين طيب نسأل سؤال ها دكتور لو قال لو قال رجل كيف

60
00:19:38.200 --> 00:19:54.850
رجل اسلم مجرد رؤية النبي يكون افضل ممن من عمر ابن عبد العزيز مثلا العلماء ينصون يقولون كما قال بعض السلف قال اه معاوية خير من ملء الارض من مثل عمر ابن عبد العزيز

61
00:19:55.350 --> 00:20:12.500
ليش لاجل الصحف قد يقول قائل مجرد رأى رؤية كيف تعطونه هذه الدرجة؟ يقول يا اخي هذا شيء يعني بداها بداها ان الناس يتفاضلون بمجرد الرؤيا. انا اضرب لكم مثال واحد

62
00:20:12.600 --> 00:20:27.800
قد تدخل ادي بيت رجل فتجد له صورة مصور مع الامير او مع اللاعب او مع الفنان تقول له ليش؟ قال انا انا من الذين دخلوا على الامير يفتخر طول عمره

63
00:20:27.900 --> 00:20:54.600
بمجرد دخوله على الامير اولا الرئيس مجرد سلام ويفتخر بمجرد رؤيته للفنان او اللاعب الفلاني مجرد رؤية يقول انا صافحت انا سلمت طول عمري نفتخر بهذا الا يحق لمن قر الله عينه برؤية النبي صلى الله عليه وسلم مع اتباع ان تكون له المفخرة على العالمين

64
00:20:55.300 --> 00:21:12.500
والله ان هذا لفخر لا يدرك  نعم قال وهذا ثابت في الصحيحين من غير وجه وفي الصحيحين ايظا عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا اصحابي والذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهب

65
00:21:12.500 --> 00:21:25.550
ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. لماذا لا يبلغ مد المد ملء كفي الرجل المعتدي؟ لو واحد منا انفق مثل جبل احد ذهب ما يمكن ان يصل الى مد الصحابي

66
00:21:26.350 --> 00:21:47.000
او نصف مده لماذا هنا قال العلماء لوجهين الاول ان الصحابي حينما ينفق مده او نصف مده فهو ينفق كل ما يملك وانت تنفق مثل احد جبل احد ذهبا ويندك جبال مثلها

67
00:21:47.700 --> 00:22:07.400
وما عمرك تفكر انك تصير مثل الصحابي وتنفق كل مالك هذا الوجه الاول والوجه الثاني ان انفاق الصحابي كان على من؟ على النبي ولاعزاز الاسلام في وقت الشدة والحاجة اما انفاقك انت وانفاقي انا في وقت

68
00:22:07.400 --> 00:22:22.550
الناس ان اعطيتهم شكروك ان ما اعطيتهم ما احتاجوك  والدين في اعزاز وكرامة فرق عظيم فرق عظيم لذلك ماذا قال الله؟ بنص القرآن لا يستوي منكم الخطاب للصحابة مو لنا

69
00:22:22.850 --> 00:22:44.300
لا يستوي منكم ايها الصحابة لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح فتح مكة وقاتل انفق الان الكلام في الانفاق والقتال والعمل لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك يعني الذين انفقوا وقاتلوا قبل الفتوى اعظم درجة

70
00:22:44.350 --> 00:23:07.800
من الذين انفقوا من بعد طيب اللي من بعد انفقوا الله اثبت لهم الانفاق لكن ليس انفاقهم كانفاقهم وهم كلهم صحابة لكن المرحلة الزمنية اختلفت قبل الفتح بعد الفتح  وكلا وعد الله الحسنى كل الصحابة موعودين موعودون بالجنة. بنص الاية في سورة الحديد

71
00:23:08.150 --> 00:23:23.350
نعم قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار افضل من سائر الصحابة. قال تعالى لا يستوي منكم الانفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى

72
00:23:23.450 --> 00:23:41.650
قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. والسابقون الاولون هم الذين انفقوه؟ نعم انفقوا من قبل فتحي وقاتلوا المقصود بالسابقون الاولون المقصود بهم الذين انفقوا قبل الفتح

73
00:23:42.250 --> 00:24:00.800
بنص اية الحديث فتفسر اية التوبة والسابقون الاولون بسورة ايش بي سورة الحديد. نعم. قال والسابقون الاولون هم الذين انفقوا من قبل الفتح وقاتلوا والمراد بالفتح صلح الحديبية فانه كان احد التفاسير

74
00:24:00.900 --> 00:24:27.700
ان المراد والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار اه اه التفسير الثاني والسابقون الاولون من المهاجرين قال من لبيان الجنس وليس للتبعية وعلى هذا فالاية تشمل كل المهاجرين وكل الانصار وكل الذين اتبعوهم باحسان. فصارت الايات لبيان فضل ثلاث طوائف المهاجرون والانصار

75
00:24:27.700 --> 00:24:42.400
اذا اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. نعم قال فانه كان اول فتح مكة وفيها انزل الله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك اللهم تقدم من ذنبك وما تأخر. فقالوا يا رسول الله

76
00:24:42.400 --> 00:25:03.200
وفتح هو؟ قال نعم وافضل السابقين الاولين الخلفاء الاربعة. وافضلهم ابو بكر ثم عمر وهذا هو المعروف عن الصحابة والتابعين لهم باحسان. وان وائمة الامة وجماهيرها وقد يعني آآ ابو بكر رضي الله عنه لا يمكن لاحد ان يبلغ مبلغه

77
00:25:03.800 --> 00:25:22.100
ها كما قال الاول من لي بمثل سيرك المدلل تمشي رويدا وتأتي الاول. نعم قال وقد دلت على ذلك دلائل بسطناها في منهاج اهل السنة النبوية في نقض كلام اهل الشيعة والقدرية. وهذا كتاب الماء

78
00:25:22.100 --> 00:25:43.300
الف مسه ولا ما يقاربه. وكل من جاء بعده في هذا الباب عالة عليه رحمه الله رحمة واسعة ردوده قوية جدا على القدرية ومن وافقه. نعم. قال وبالجملة اتفق الطوائف السنة والشيعة على ان افضل هذه

79
00:25:43.300 --> 00:26:00.850
ثم بعد نبيها واحد من الخلفاء. ولا يكون من بعد الصحابة من؟ من بعد الصحابة افضل من الصحابة يعني هذه هذا الاتفاق بين السنة والشيعة السنة والشيعة كلهم متفقون ان بعد النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:26:00.900 --> 00:26:16.350
لابد ان يكون الفاضل هو واحد من الخلفاء هم قالوا علي ونحن قلنا ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي لكن الكل اتفقوا ان افضل واحد بعد النبي واحد من الصحابة من الخلفاء

81
00:26:16.500 --> 00:26:33.200
فكيف يأتي رجل بعد خمس مئة سنة او ست مئة سنة ويزعم ان الولي الفلاني مثلا ابن عربي او ابن سبعين او ابن فارض انه افضل من النبيين مو بس ابو بكر وعمر افضل من النبيين

82
00:26:34.050 --> 00:26:59.350
حتى قال شاعرهم ومنزلة النبي ها ومنزلة الولي فوق النبي ودون الرسول صار وين الان فوق النبي ولا لا سبحان الله العظيم نعم قال وافضل اولياء الله تعالى اعظمهم معرفة بما جاء به الرسول واتباعا له كالصحابة الذين هم اكمل الامة في معرفة دينه واتباعه

83
00:26:59.350 --> 00:27:12.850
ابو بكر الصديق اكمل معرفة بما جاء به وعملا به. فهو افضل اولياء الله. اذ كانت امة محمد صلى الله عليه وسلم افضل الامم. وافضلها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وافظلهم ابو بكر رضي الله عنه

84
00:27:12.900 --> 00:27:30.900
وقد ظن طائفة غالطة ان خاتم الاولياء يكون افضل الاولياء قياسا على خاتم الانبياء. يعني ركبوا بدعتين مع بعض البدعة الاولى زعموا ان هناك شخص اسمه خاتم الاولياء وهذه بدعة ما لها اصل في الشريعة

85
00:27:31.700 --> 00:27:51.300
لان الولاية ما يمكن ختمها ما دام الدين باقيا فاولياء الله موجودين الى قيام الساعة. كيف يأتي انسان يقول فلان خاتم الاولياء البدعة الثانية المركبة مع هذه البدعة انهم قالوا ان خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء من محمد صلى الله عليه وسلم. كيف يكون هذا

86
00:27:52.500 --> 00:28:13.500
نعم قال ولم يتكلم احد من المشايخ المتقدمين بخاتم الاولياء الا محمد ابن علي الحكيم الترمذي فانه صنف مصنفا غلط فيه في مواضع يعني اول من اه جاب كلمة خاتم الاولياء هو الحكيم الترمذي وهو غير الامام ابو عيسى

87
00:28:13.500 --> 00:28:37.600
محمد بن عيسى بن سورة الترمذي صاحب الجامع غير صاحب الجامع امام من ائمة الحديث ومن تلامذة البخاري. اما هذا محمد بن علي الحكيم الترمذي فهذا الرجل جمع اشياء اه من الفلسفة والذوق والوجد ثم اراد ان يحوره بتحوير الاسلام ويلبسه لباس الاسلام سماه الزهد او

88
00:28:37.600 --> 00:28:58.200
التصوف او الورع نعم. قال ثم صار طائفة من المتأخرين يزعم كل واحد منهم انه خاتم الاولياء. ومنهم من يدعي انه طبعا تنازعوا. ليش تنازعوا؟ لان فرق الطرقية كثيرة فالختمية مثلا يقولون ان امامنا هو خاتم الاولياء. ولذلك سموا بالختمية

89
00:28:58.800 --> 00:29:25.950
والتيجانية يقولون امامنا هو خاتم الاولياء والنقشبندية يقولون النقشبندي هو خاتم الاولياء والقادرية يقولون الشيخ عبد القادر الجيلاني هو خاتم الاول يؤكد كل واحد يختار ما يشاء نعم قال ومنهم من يدعي ان خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء من جهة العلم بالله. نسأل الله السلامة والعافية. كيف يمكن لمسلم ان يتفوه بمثل

90
00:29:25.950 --> 00:29:45.300
لهذا الكلام. نعم. وان الانبياء يستفيدون العلم بالله من جهته كما زعم ذلك ابن عربي صاحب كتاب الفتوحات المكية  وكتاب الفصوص فخالف الشرع والعقل مع مخالفة جميع انبياء الله تعالى واولياءه. كما يقال لمن قال

91
00:29:45.400 --> 00:30:03.500
اخر عليه فخر عليهم السقف. نعم. فخر عليهم السقف من تحتهم. لا عقل ولا قرآن لا عقل ولا حفظ السقف شلون يخر عليك من تحتك؟ سقف فوقك فهذا الرجل هذا الرجل له رسالة موجودة عندي مع الاسف

92
00:30:04.150 --> 00:30:28.500
ها ما ادري كيف ادخلت الى مكتبتي والله له رسالة ابن عربي عنوانها عنوانها يجعلك تقف ايش الكلام عنوانها الاسراء الى مقامات الاسرى يعني انا تعجبت من العنوان الاسراء يعني العروج في

93
00:30:28.600 --> 00:30:45.600
بالليل الى فوق هذا اللي ظنيته في بالي الى مقامات الاسرى قلت في نفسي من اسرى لها؟ والله يا اخوان ظننت انه يقصد الاسرى العصاة اهل البدع اهل الشرك ورب الكعبة. ما خطر ببالي شيء اخر

94
00:30:45.750 --> 00:31:02.500
انت شنو يخطر ببالكم الان الاسراء الى مقامات الاسرى بعدين قلت في نفسي لا شلون اسراء يصعد فوق ويشوفون اهل المعاصي لا اذا مقصوده الملائكة حسنت الظن شوي طيب ليش قلت تسمى الملائكة اسرى

95
00:31:03.050 --> 00:31:23.900
اسرى جمع سير قلت باعتبار انهم يمكن مقيدين باوامر الله حسنت الظن صح انتوا ايش تظنون شنو مقصوده والله يا اخوان يذكر انه صعد الى سماء سماء وفي كل سماء قال فرأيت الاسير موسى. فرأيت الاسير عيسى بهذا اللفظ

96
00:31:25.500 --> 00:31:39.450
ورب الكعبة شي انسان يتعجب كيف هذا الرجل يعظم ويجل شي غريب يا اخي هذا الكتاب هو الفه ما هو احد تقول عليه وموجود مطبوع في مجموعة كتبه اسمها رسائل ابن عرب

97
00:31:39.650 --> 00:31:56.400
منها الاسراع الى مقامات الاسر حتى وصل الى اللوح المحفوظ قال فكشف لي الغيب فرأيت ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون بالله عليكم شو صار الفرق بيني وبين رب العالمين

98
00:31:57.900 --> 00:32:17.600
هو يقول رحت بالليل لا حول ولا قوة الا بالله نسأل الله السلامة والعافية ليس الغريب ان هؤلاء يقولون هذا الكلام لان هناك كل من طبل يجد من يجتمع نازحون

99
00:32:18.400 --> 00:32:34.500
نعم شيخ احسن الله اليك. هل آآ من يلقب بابن عربي شخص واحد او اكثر من شخص؟ له اكثر من شخص لكن المقصود هنا ابن عربي المقصود به الطائي الصوفي وليس المقصود به ابن ابن العربي

100
00:32:34.550 --> 00:32:52.300
صاحب كتاب احكام القرآن المالكي الفقيه هذاك رجل مالكي فقيه عالم اما هذا الرجل لا هذا الرجل عنده ذوق ما يسميه انه ذوق ووجد طريقة وفلسفة فلسفة التصوف فلسفة الزهد

101
00:32:52.500 --> 00:33:13.950
اه فلسفة الاستدراك عن الانبياء نسأل الله السلامة والعافية. نعم قال وذلك ان الانبياء افضل في الزمان من اولياء هذه الامة. والانبياء عليهم افضل الصلاة والسلام افضل من الاولياء فكيف يكون الانبياء كلهم؟ والاولياء انما يستفيدون معرفة الله ممن يأتي بعدهم ويدعي انه خاتم

102
00:33:13.950 --> 00:33:33.550
والأولياء وليس آخر الأولياء افضلهم كما ان اخر الأنبياء افضلهم. فإن فضل محمد صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء ثبت الدالة على ذلك كقوله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر. فقوله اتي باب الجنة فاستفتح فيقول خازن من انت

103
00:33:33.650 --> 00:33:51.200
واقول محمد فيقول بك امرت الا افتح لاحد قبلك. يعني هذه المسألة مهمة. هل علمنا بفضل سيدنا ونبينا وقائدنا محمد صلى الله عليه وسلم. رزقنا الله شفاعته والورود على حوضه

104
00:33:51.350 --> 00:34:09.350
وهل هل اه كونه افضل الانبياء هذا مدرك من جهة العقل او من جهة النص اهل السنة والجماعة يقولون ان فضل النبي صلى الله عليه وسلم انما هو مدرك من جهة النص والعقل

105
00:34:09.550 --> 00:34:28.900
ولا يمكن عقلا ان يعلم اقرأ مجرد ان لا يمكن ان يعلم من هو افضل لان الفضل عند الله عز وجل له عدة اعتبارات. نعم. فالنصوص قاطعة قاطعة لا ريب فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم افضل الانبياء

106
00:34:29.100 --> 00:34:52.350
وسيد ولد ادم ولا فخر. نعم قال وليلة المعراج رفع الله درجته فوق الانبياء كلهم. فكان احقهم بقوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. الله. منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات. الى غير ذلك من الدلائل. والانبياء كل منهم يأتيه الوحي من الله. لا سيما ومحمد صلى الله عليه وسلم لم يكن في نبوة

107
00:34:52.350 --> 00:35:07.350
محتاجا الى غيره فلم يحتج فلم تحت شريعته الى نبي سابق. ولا الى لاحق بخلاف غيره. فان المسيح احال. هذا وجه من اوجه اه فظل النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:35:07.600 --> 00:35:23.900
وفضل شريعته انه لم يكن محتاجا الى شرع سابق ليبني عليها او عليه ولم يكن محتاجا الى نبي لاحق ليكمل له. بخلاف الانبياء السابقين كل واحد كان اه يأتي النبي اللي بعده

109
00:35:23.900 --> 00:35:43.900
كمل ما سبق. نعم. قال فان المسيح احالهم في اكثر الشريعة على التوراة. وشريعة التوراة جاء المسيح يكملها. لهذا كان النصارى محتاجين جينا الى النبوات المتقدمة على المسيح كالثوراة والزبور وتمام الاربع الاربع والعشرين نبوة وكان الامم قبلنا محتاجين الى

110
00:35:43.900 --> 00:36:03.900
محدثين بخلاف امة محمد صلى الله عليه وسلم فان الله اغناهم به. فلم يحتاجوا معه الى نبي ولا الى محدث بل جمع له من الفضائل والمعارف الاعمال الصالحة ما فرقه في غيره من الانبياء. فكان ما فضله الله به ما انزله اليه وارسله اليه. لا بتوسط بشر وهذا

111
00:36:03.900 --> 00:36:23.900
بخلاف الاولياء فان كل من بلغه رسالة محمد صلى الله عليه وسلم لا يكون ولي الله الا باتباع محمد صلى الله عليه وسلم. وكل ما وصل له من الهدى والدين الحق هو بتوسط محمد صلى الله عليه وسلم. وكذلك من بلغه رسالة رسول اليه لا يكون

112
00:36:23.900 --> 00:36:41.350
وليا الا اذا اتبع ذلك الرسول الذي ارسل اليه. شرط الولاية قد ذكرنا هذا مرارا وتكرارا شرط من اراد ان يكون وليا لله ان يتبع بنص اية ال عمران قل ان كنتم تحبون الله

113
00:36:41.900 --> 00:37:01.200
فاتبعوني يحببكم الله ما يمكن نيل محبة الله وهي الولاية الا باتباع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال ومن ادعى ان من الاولياء الذين بلغتهم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم من له طريق الى الله لا يحتاج فيه الى محمد فهذا كافر ملحد

114
00:37:01.250 --> 00:37:13.200
واذا قال انا محتاج الى محمد في علم الظاهر دون علم الباطن صلى الله عليه او في علم الشريعة دون علم الحقيقة فهو شر من اليهود والنصارى الذين قالوا ان محمدا

115
00:37:13.250 --> 00:37:37.300
رسول الى الاميين دون اهل الكتاب. فان اولئك امنوا ببعض وكفروا ببعض. فكانوا كفارا بذلك. وكذلك هذا الذي يقول ان محمدا بعث بعلم الظاهر دون علم الباطل امن امن امن ببعض ما جاء به وكفر ببعض فهو كافر اكفر. من اولئك لان علم الباطن الذي هو

116
00:37:37.300 --> 00:37:57.300
علم ايمان القلوب ومعارفها واحوالها هو علم علم بحقائق الايمان الباطنة. وهذا اشرف من العلم بمجرد اعمال الاسلام الظاهرة فاذا ادعى المدعي ان محمدا صلى الله عليه وسلم انما علم هذه الامور الظاهرة دون حقائق الايمان وانه لا يؤخذ لا

117
00:37:57.300 --> 00:38:15.800
خذوا هذه الحقائق عن الكتاب والسنة فقد ادعى ان البعض الذي امن به مما جاء به الرسول دون البعض الاخر وهو شر ممن يقول او اؤمن ببعض ببعض واكفر ببعض. ولا يدعي ان هذا البعض الذي امن به ادنى القسمين

118
00:38:15.900 --> 00:38:43.300
وهؤلاء الملاحدة يدعون ان الولاية افضل من النبوة ويلبسون على الناس فيقولون ولاية محمد افضل من نبوته ويفدون مقام النبوة في برزخ ويق الرسول ودون الولي ويقولون نحن شاركناه في ولايته التي هي اعظم من رسالته. وهذا من اعظم ضلالهم. فان ولاية محمد لم يماثله

119
00:38:43.300 --> 00:39:03.550
وفيها احد لا ابراهيم ولا موسى فضلا عن ان يماثله فيها هؤلاء الملحدون. وكل رسول نبي وكل نبي نبي ولي والرسول نبي الا نقف على هذا عندي ارتباط وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

120
00:39:03.800 --> 00:39:18.776
نسأله جل وعلا ان يرزقنا اتباع نبيه صلى الله عليه وسلم وان يجعلنا واياكم من اوليائه ومن محبيه سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب