1
00:00:00.300 --> 00:00:35.150
بسم الله الرحمن الرحيم. يسر مشروع كبار العلماء ان يقدموا لكم  الدرس الرابع. قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في كتاب الدروس المهمة الى عامة الامة سورة الهمزة بسم الله الرحمن الرحيم. ويل لكل همزة لمزة. الذي جمع مالا وعدده

2
00:00:35.150 --> 00:01:11.750
يحسب ان ماله اخلده. كلا لينبذن في الحطم ومن ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة انها عليهم مقصدة في عمد ممددة  الشرح قال رحمه الله واللمز العيب

3
00:01:11.800 --> 00:01:32.950
كونه يعيبه بشيء بعمى او بعرج او قلة سمع او قلة فقه او غير هذا من الامور يلمزه بها ويعيبه بها. ومعلوم ان هذا يثير الشحناء بسبب الاختلاف فلا يليق بالمؤمن. والله يقول جل وعلا

4
00:01:33.000 --> 00:02:01.000
ويل لكل همزة لمزة. اللمز والهمز بالفعل والقول كله ممنوع. لا بعينه لا باشارته ولا بكلامه يجب ترك ذلك كله سورة الفيل بسم الله الرحمن الرحيم. الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل

5
00:02:01.000 --> 00:02:49.900
اذا هم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل. ترميهم بحجارة ان من فجعلهم كعصف مأكول سورة قريش بسم الله الرحمن الرحيم والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف

6
00:02:50.200 --> 00:03:33.200
سورة الماعون بسم الله الرحمن الرحيم. ارأيت الذي يكذب بالدين الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين. فويل للمصلين صلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم  الشرح سئل الشيخ رحمه الله ارجو تفسير قوله تعالى

7
00:03:33.300 --> 00:04:01.350
فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون فاجاب الاية الكريمة المذكورة على ظاهرها والويل اشارة الى شدة العذاب والله سبحانه يتوعد المصلين الموصوفين بهذه الصفات التي ذكرها عز وجل. وهي قوله

8
00:04:01.400 --> 00:04:25.600
الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون السهو عن الصلاة هو الغفلة عنها والتهاون بشأنها. وليس المراد تركها لان الترك كفر اكبر وان لم يجحد وجوبها في اصح قولي العلماء. نسأل الله العافية

9
00:04:25.650 --> 00:04:48.750
اما التساهل عنها فهو التهاون ببعض ما اوجب الله فيها كالتأخر عن ادائها في الجماعة في اصح قولي العلماء وهذا فيه الوعيد المذكور اما ان تركها عمدا فانه يكون كافرا كفرا اكبر. وان لم يجحد وجوبها في اصح قولي العلماء كما

10
00:04:48.750 --> 00:05:13.650
قدم لقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر خرجه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح ولقوله عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. خرجه الامام مسلم في صحيحه

11
00:05:13.650 --> 00:05:42.000
فهذان الحديثان وما جاء بمعناهما حجة قائمة وبرهان ساطع على كفر تارك الصلاة. وان لم يجحد وجوبها اما ان جحد وجوبها فانه يكفر باجماع العلماء ولو صلى اما السهو فيها فليس هو المراد في هذه الاية. وليس فيه الوعيد المذكور. لانه ليس في مقدور الانسان السلامة

12
00:05:42.000 --> 00:06:02.100
منه وقد سهى النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة غير مرة كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة وهكذا غيره من الناس يقع منه السهو من باب اولى ومن السهو عنها الرياء فيها كفعل المنافقين

13
00:06:02.350 --> 00:06:22.350
فالواجب ان يصلي المؤمن لله وحده يريد وجهه الكريم ويريد الثواب عنده سبحانه وتعالى. لعلمه بان ان الله فرض عليه الصلوات الخمس فيؤديها اخلاصا لله وتعظيما له. وطلبا لمرضاته عز وجل وحذرا

14
00:06:22.350 --> 00:06:49.100
من عقابه ومن صفات المصلين الموعودين بالويل انهم يمنعون الماعون. والماعون فسر بالزكاة. وانهم يمنعون هنا الزكاة لان الزكاة قرينة الصلاة كما قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة

15
00:06:49.350 --> 00:07:10.950
وقال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين وقال اخرون من اهل العلم انها العارية وهي التي يحتاج اليها الناس ويضطرون اليها وفسره قوم بالدلو لجلب الماء وبالقدر للطبخ ونحوه

16
00:07:11.050 --> 00:07:38.400
ولكن منع الزكاة اعظم واكبر فينبغي للمسلم ان يكون حريصا على اداء ما اوجب الله عليه. وعلى مساعدة اخوانه عند الحاجة للعارية. لانها اتنفعهم وتنفعه ايضا ولا تضره فينبغي له ان يساعد بالماعون الذي يحتاجه جيرانه واخوانه من قدر او ميزان او دلو او غير هذا مما

17
00:07:38.400 --> 00:08:14.200
يحتاجه الجيران والله ولي التوفيق سورة الكوثر بسم الله الرحمن الرحيم بك وانحر ان شانئك هو الابتر الشرح يقول الله سبحانه انا اعطيناك الكوثر هذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم

18
00:08:14.250 --> 00:08:32.100
والكوثر نهر في الجنة. رآه لما عرج به عليه الصلاة والسلام. نهر عظيم في الجنة. يصب منه يوم القيامة في حوضه صلى الله عليه وسلم الذي في الموقف يوم القيامة

19
00:08:32.450 --> 00:08:58.400
فصل لربك وانحر يعني شكرا لله صل ما امرك ربك من الصلاة وقال بعضهم معناه صلاة العيد وانحر يعني اذبح الهدايا اذبح الضحايا والاية اعم تعم الصلوات كلها وتعم النحر كله من الضحايا وغير الضحايا كلها

20
00:08:58.500 --> 00:09:21.550
تنحر لله سبحانه وتعالى لا لغيره جل وعلا ولكن صلاة العيد وذبح النحر داخل في ذلك فصل لربك لا لغيره يعني يصلي له وحده سبحانه وتعالى. الصلوات الخمس صلاة العيد وصلاة الجمعة كلها لله وحده

21
00:09:21.550 --> 00:09:45.600
وهكذا صلاة النافلة كلها لله وهكذا النحر كما قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين فالصلاة لله والنحر لله. كما ان الصدقة لله والسجود لله والدعاء لله

22
00:09:45.650 --> 00:10:04.600
ليس للمسلم ان يدعو غير الله ولا ان يسجد لغير الله ولا ان ينحر لغير الله بل يجب ان تكون اعماله لله وحده سبحانه وتعالى ان شانئك هو الابتر ان شانئك هو الابتر

23
00:10:04.700 --> 00:10:31.550
الشائن المبغض المعادي والابتر هو الناقص المقطوع فمبغض النبي صلى الله عليه وسلم وشانئه هو الابتر في الدنيا والاخرة. المقطوع الصلة بالله عز وجل الصلة باسباب السعادة وليس له الا النار نعوذ بالله. المكتبة الصوتية لسماحة

24
00:10:31.550 --> 00:10:36.800
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله