1
00:00:00.550 --> 00:00:25.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد فهذا باب جديد من ابواب كتاب الفقيه والمتفقه الحافظ البغدادي عليه رحمة الله

2
00:00:25.150 --> 00:01:06.550
وهو باب فضل التفقه على كثير من العبادات فضل التفقه على كثير من العبادات والاثر الثالث والخمسون عن الحسن عليه رحمة الله قال لان اتعلم بابا من العلم  تعلمه مسلما

3
00:01:06.600 --> 00:01:37.900
احب الي من ان تكون لي الدنيا كلها اجعلها في سبيل الله تعالى  لان اتعلم بابا من العلم اي بابا واحدا من العلم فاعلمه مسلما احب الي احب الي من ان تكون لي الدنيا

4
00:01:38.150 --> 00:02:02.900
من ان تكون لي الدنيا كلها اجعلها في سبيل الله تعالى. واسناد مصنفي صحيح وواضح من هذا الاثر الصحيح فضل التفقه في دين الله تبارك وتعالى وانه خير من كثير من ابواب القربات والطاعات

5
00:02:03.900 --> 00:02:37.400
وفي الاثر ستة وخمسين من طريق المعتمر حدثني ابي. قال قال رجل لابي مجلز وهم يتذاكرون الفقه والسنة. لو قرأت علينا سورة من القرآن فقال ابو مجلز ما انا بالذي ازعم ان قراءة القرآن افضل مما نحن

6
00:02:37.400 --> 00:03:12.600
ما انا بالذي ازعم ان قراءة القرآن افضل مما نحن فيه المعتمر هو المعتمر ابن سليمان البصري. وروى عن الثوري كما روى عن ابيه كم هو واضح وهو ثقة الا ان فيه كلام يسير. حدثني ابي وابوه هو سليمان ابن

7
00:03:12.600 --> 00:03:46.300
فوق طرخان ابن طرخان التيمي  وكان رجلا من الثقات العباد. قال قال رجل لابي مجلز ابو مجلز هو لاحق ابن حميد. السدوسي. وهو ثقة كبير. ثقة كبير روى عن عبد الله ابن عباس ومات سنة مائة وستة او

8
00:03:46.300 --> 00:04:16.300
وتسعة من الهجرة. فابو مجلز هذا التابعي الكبير قال له رجل وهم يتذاكرون الفقه والسنة. وقلت لكم بان الفقه دلالة على العلم. والسنة اي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه الصحابة. لو قرأت علينا سورة

9
00:04:16.300 --> 00:04:46.300
كرة من القرآن. وهذا دليل على ان الناس كانوا يجلسون يقرأون القرآن الكريم. كان فهذا الامر منتشرا منذ زمن الصحابة الكرام. فهذا المجلس يتذاكرون فيه العلم وآآ يتدارسون فيه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وما اثر عن الصحابة فقالوا له لو

10
00:04:46.300 --> 00:05:16.300
قرأت علينا سورة من القرآن. فقال ابو مجلز ما انا بالذي ازعم ان قراءته القرآن افضل مما نحن فيه. يعني يريد ان يقول بان قراءة القرآن علم وفقه في الدين وما نحن فيه ايضا علم وفقه في الدين. وهنا مسألة مهمة جدا وهي مراعاة

11
00:05:16.300 --> 00:05:42.500
احوال العبد في طاعة الله عز وجل. فتارة ينشرح صدره لقراءة القرآن. فيكون انشغاله القرآن افضل من انشغاله بغيره. وربما يشرح صدره للفقه او للحديث فيكون انشغاله بالفقه والحديث افضل من انشغاله بغيره

12
00:05:42.500 --> 00:06:07.200
والمطلوب ان الانسان لا يفوت قربة الا نال منها حظا وافيا. هذا الاثر ايها الاحباب اسناده حسن الاثر الذي يتلوه هو اثر يحيى ابن ابي كثير. قال تعليم الفقه تعليم الفقه

13
00:06:07.200 --> 00:06:38.300
بتلاحظون الاهتمام بنشر العلم. تعليم الفقه صلاة ودراسة القرآن صلاة ودراسة القرآن صلاة. وهذا اسناد حسن. الذي يتلوه ان ابراهيم ابن هانئ قال قلت لاحمد ابن حنبل اي شيء احب اليك

14
00:06:38.300 --> 00:07:08.300
اي شيء احب اليك؟ انظر الى مراعاة الاحوال. انظر الى مراعاة الاحوال من الخطأ ان نحدد صورة معينة يلتزمها الطالب في الرقي التعبدي. لأ يمكن ان يكون الرقي التعبد بالقرآن بالسنة بالفقه بالسيرة بالقيام بالتسبيح بالذكر. كل هذه صور كلها

15
00:07:08.300 --> 00:07:44.500
مقبولة قيل لاحمد او قال ابراهيم ابن هانئ للامام احمد اي شيء احب اليك؟ اي بشيء احب اليك اجلس بالليل انسخ. دي مسألة كانت موجودة. يعني آآ في فترة السبعينات كانت الطباعة قليلة. فكانت الرسائل التي تسقط بين ايدينا كنا ننسخها نسخة

16
00:07:44.750 --> 00:08:05.350
يعني كنا ننسخ ونجيب ورق الكربون ونكتب مثلا اربع خمس نسخ من الورقة. رسالة تلاتين صفحة تتكتب اربع خمس نسخ بالكربون. والاخوة كل واحد ياخد نسخة. فكان هذا الامر موجودا. هذه الازمان صارت هناك مكانات

17
00:08:05.350 --> 00:08:25.350
تصوير وصلت هناك تقنيات كثيرة نعم كثيرة. ما شاء الله لا قوة الا بالله. فهذه المسألة لا يشعر بها الا من مارسها نسخ الكتب فقيل له اجلس بالليل انسخ اي يكتب الكتب وينسخها

18
00:08:25.350 --> 00:08:55.350
اي يكتبها او اصلي تطوعا. قال اذا كنت تنسخ اذا كنت تنسخ يعني صدرك انشرح بهذا الموضوع فمارست النسخة وشغال فيه فانت تعلم به امر دينك فهو احب الي. سبحان الله فهو احب الي. يا اخواني ابواب الجنة كثيرة. ولا يمكن

19
00:08:55.350 --> 00:09:15.350
يمكن ابدا ان نجعل بابا واحدا لطلبة العلم واهل الاسلام لا يدخلون الجنة الا من هذا الباب افتح الابواب وافتح السبل. واجعل المسألة مفتوحة ميسورة. من اراد ان يزجي وقته في

20
00:09:15.350 --> 00:09:35.350
طاعة الله عز وجل بالقراءة ماشي. بذكر الله ماشي. بتدبر ماشي. بالقيام ماشي. بطلب العلم ماشي. بنسخ الكتب ماشي بالتفكر في احوال المسلمين ماشي هذه كلها سبل وهذه كلها طرق. وهذا الاثر اسناده صحيح. فنستفيد من

21
00:09:35.350 --> 00:10:05.350
من اثار هذا الباب ان المسلم لابد ان يكون حريصا على وقته وان يشغله بما ينفعه وبما ينفع به امته. وهذه المسألة ليست اطارا واحدا وانها متفاوتة بتفاوت المنشغلين بها. الباب التالي باب تفضيل الفقهاء على العباد

22
00:10:05.350 --> 00:10:42.450
باب تفضيل الفقهاء على العباد الحقيقة امة الاسلام هي امة العلم والعبادة. معا امة العلم والعبادة ليست امة العلم فقط. وليست امة العبادة فقط. وانما هي امة العلم والعبادة والتمييز والتفاضل بين الفقهاء والعباد هذه مسألة نظرية. مسألة نظرية

23
00:10:42.450 --> 00:11:02.450
من ورائها الحث على طلب العلم. الحث على طلب العلم بدليل لو ان رجلا طلب العلم وكان مقصرا في العبادة. وكان نابذا لحال قلبه كان ذلك العلم وبالا عليه. وبالا عليه

24
00:11:02.450 --> 00:11:28.700
طيب فتفضيل الفقهاء على العباد هذا لحث الناس على طلب العلم وابصار الفقه في الدين والحديث الاول حديث ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فضل العالم فضل العالم

25
00:11:28.700 --> 00:11:58.700
على العابد كفضل القمر ليلة البدر. على سائر الكواكب وان العلماء لهم ورثة الانبياء. ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا ولكنهم ورثوا العلم. فمن اخذ يعني به اخذ بحظ وافر

26
00:11:58.700 --> 00:12:28.700
اخذ بحظ وافر. اسناد المصنف فيه ضعف ولكن هذا الحديث اتى من طرق كثيرة عند الامام احمد وعند ابي داود وعند ابن ماجة وعند الدارمي وهذه الطرق وهذه شواهد تقوي هذا الحديث فتجعله حسنا بمجموع طرقه. قول النبي صلى الله عليه وسلم فضل العالم

27
00:12:28.700 --> 00:13:00.550
على العابد العالم اي المنشغل بالعلم. على العابد اي المنشغل بالعبادة دون علم. وعندما نقول العالم هو العالم الممدوح العالم الممدوح فلا يتصور ان العالم هنا هو الذي الذي يفصل بين العلم والعمل ابدا. فهذا مذموم. هذا مذموم. بينما العابد يمكن ان يكون عابدا على جهل

28
00:13:00.550 --> 00:13:21.500
يمكن ان يكون عابدا على جهل. ويمكن ان يكون عابرا على علم. فلو كان عابدا على جهل فلا مقارنة بين العالم والعبد. وان كان عابدا على علم فهذا محمود. فهذا محمود وهذا هو الاصل. لكن

29
00:13:21.500 --> 00:13:51.500
افضل منه العالم العابد. اذا عندنا عالم عابد وعابد عالم. فالعالم العابد اعلم اعلى درجة هو اعلى درجة لان الاصل فيه العلم. وانه لا يعمل شيئا الا بعلم. ففصل ذلك العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب. فدل ذلك على ان العابد هنا

30
00:13:51.500 --> 00:14:11.500
ليس العبد بجهل. لان النبي صلى الله عليه وسلم جعله ماذا؟ كوكبة. يعني جعله كوكبة وصحيح النجم ازكى من الكوكب. فانك نجم والملوك كواكب. اذا بدت لم يبدوا منهن كوكب

31
00:14:11.500 --> 00:14:31.500
فالكوكب منير ولكن افضل من الكوكب ماذا؟ اللي هو البدر البدر المنير. فهذا دليل قيل على ان العبادة هنا ليست بجهل. لان العابد الجاهل يقع في البدع ويقع في التعصب. ويقع في التقليد ويقع في

32
00:14:31.500 --> 00:14:56.250
مخالفات شرعية كثيرة فلا يمكن ابدا ان يكون كوكبة لا يمكن ففضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر. ليلة كم خمستاشر ليلة البدر على سائر الكواكب. وان العلماء لهم ورثة الانبياء. ده للتجار

33
00:14:56.250 --> 00:15:16.250
تأكيد لو قال وان العلماء ورثت كان يكفي. لكن كلمة لهم هذه للتأكيد. لهم ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا اي لم يتركوا ميراثا دينارا ولا درهما. ولكنهم ورثوا العلم

34
00:15:16.250 --> 00:15:41.300
فمن اخذ به اخذ بحظ وافر. وهذا فيه فضل طلب العلم. وان افضل ما يتركه والعبد بعد مماته العلم. فان الانبياء لم يتركوا الا ماذا؟ الا العلم وفي الحديث اتنين وستين

35
00:15:43.750 --> 00:16:13.750
قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان احدهما مقبل على عبادة ربه والاخر لا يزيد على الفرائض الا انه يعلم الناس. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل هذا العالم كفضله على ادنى رجل منكم. وهذا الحديث ايضا حسن

36
00:16:13.750 --> 00:16:45.750
بشواهده. فضل هذا العالم كفضل على ادنى رجل منكم. ولهذا ورد في الاثر تيه واحد اشد على الشيطان من الف عابد. لفقيه واحد اشد على الشيطان من  الاثر الاخير اثر الربيع ابن خثيم. اثر الربيع ابن خثيم

37
00:16:45.750 --> 00:17:23.350
قال تفقه ثم اعتزل تفقه ثم اعتزل اه هذا الاثر اسناده صحيح. ولكن لو قرأنا ترجمة الربيع بن خثيم يمكن ان نفهم لماذا قال تفقه ثم اعتزل. المقصود فقه وتفقه في الدين ان اتعلم وان اعلم غيري. فتعليم الناس يقتضي مخالطته

38
00:17:23.350 --> 00:17:47.950
ويقتضي امرهم ونهيهم فكيف لي بعد ان اتعلم اترك الناس واكون منعزلا؟ لا يمكن ان تفهم المقصود الا اذا رجعت الى ترجمة هذا التابعي الثقة. الربيع ابن خثيم. الربيع بن خثيم عليه رحمة الله

39
00:17:47.950 --> 00:18:17.950
الكوفي انتبه لكلمة الكوفي. الكوفي تابعي ثقة من معادن الصدق تابعي ثقة من معادن الصدق. روى عن عبدالله بن مسعود وعن ابي ايوب وعن غيرهم من الصحابة. وروى عنه الشعبي كما روى عنه ولده

40
00:18:17.950 --> 00:18:43.050
عبد الله وهذه مسألة منتشرة. كثير من الائمة الكبار ورؤوس العلم واوعيته. كان ابناؤهم ممن يرون عنهم العلم. هذه مزية عظيمة ونعمة وفيرة. لا يعرفها الا من تذوقها. نسأل الله تعالى الخير لنا ولجميع المسلمين

41
00:18:43.100 --> 00:19:03.100
مناقبه كثيرة. مناقبه كثيرة روى الامام احمد في الزهد. روى الامام ابن مبارك في الزهد عن عبدالله ابن مسعود قال والله لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحبك

42
00:19:03.100 --> 00:19:32.150
لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحبك. يا سلام! صحابي بيحلف بالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لو رآك يا ربيع لاحبك. يا ترى يعني احنا لو رآنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لانكرنا ام لاحبنا. كل واحد فينا كده ينظر الى نفسه

43
00:19:32.150 --> 00:19:59.900
حاله كده بعذره وبوجره كده. لو رآه رسول الله لاحبه ام لانكره. والله لو رآك فرسول الله لاحبك. يا سلام من التلامذة الكبار للصحابة ابو وائل. فلما سئل ابو وائل عن الربيع بن خثيم

44
00:19:59.900 --> 00:20:26.750
قال انا اكبر منه سنا وهو اكبر مني عقلا. انظر الى الكلام الجميل الى ادب السلف انا اكبر منه سنا وهو اكبر مني عقلا. وهو اكبر مني عقلا  وقاتل مع علي رضي الله تعالى عنه يوم صفين

45
00:20:27.050 --> 00:20:47.050
يوم صفين وتابعي كبير. ومات عليه رحمة الله بعد مقتل الحسين مباشرة قيل مقتل سنة واحد وستين هجرية وقيل سنة تلاتة وستين هجرية هو الاصوب. وهو الاصوب. الفترة دي هي

46
00:20:47.050 --> 00:21:09.900
فترة النزاع والحروب بين طوائف المسلمين تارة بين علي ومعاوية. وتارة بين علي وطلحة والزبير وهناك من يخرج على علي هنا وهناك. ومن يخرج هنا وهناك قتالات وفتن كثيرة جدا. وكان اهل الخير

47
00:21:09.900 --> 00:21:29.900
خيري كان اهل الخير متوافرين. كان الصحابة يطبقون الافاق في كل مكان. فالناس لم يكونوا في حاجة الى من يعلمهم بقدر ما هم في حاجة الى من يسكنهم. فهو كوفي عاصر

48
00:21:29.900 --> 00:21:49.900
وهذه الاحداث ولذلك قال تفقه ثم اعتزل اي اعتزل هذه الفتن اذا لم تستطع ان ان تفيد الناس بعلمك. ودي مسألة مهمة. انا لم استطع اذا لم يستطع العالم ان يفيد الناس بعلمه. للفت

49
00:21:49.900 --> 00:22:09.900
الموجودة الضاربة. يا ترى هل يسيح بين الناس ويتلبس بفتنهم؟ ام يهجروا هذه الفتن ويهجر كنا ساهموا علي فهذا كلام الربيع ابن خثيم عليه رحمة الله وهذا الاثر اسناده صحيح

50
00:22:09.900 --> 00:22:29.900
وبه نقف عند هذا القدر. ونسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم. وان شاء الله المجلس القادم ربما يكون المجلس الاخير قبل شهر رمضان ان شاء الله تبارك وتعالى. نسأل الله تعالى ان يجعل ايامنا جميعا ايام خير وبركة

51
00:22:29.900 --> 00:22:49.900
وان يبلغنا رمضان بذنب مغفور وتجارة لن تبور. وان يرزقنا واياكم العمل الصالح والقول الحسن وحسن الخاتمة. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

52
00:22:49.900 --> 00:22:51.450
واتوب اليك