1
00:00:00.450 --> 00:00:12.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا

2
00:00:13.250 --> 00:00:34.000
انك انت العليم الحكيم طيب قبل ما نبدأ في مجلس اه اليوم ان شاء الله احنا كنا توقفنا عند عند اي حديث عند حديس شعبة عن شعبة عن سباك الحرب

3
00:00:34.750 --> 00:00:56.600
طيب آآ يا شباب من من من اعظم بركات المجلس زي ما احنا قلنا في المجلس الاول هو ان الانسان يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويعني يعني الحمد لله احنا في نعمة يعني ده حتى في بداية اليوم انت لسه كده لسه مصلي الفجر الحمد لله وقرأت الاذكار وقرأت الورد بتاعك

4
00:00:56.950 --> 00:01:09.850
ويعني تقعد كده ايه في مجلس تسمع عن عن صفات النبي صلى الله عليه وسلم وعن شمائله وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فدي نعمة ان انت تبدأ يومك كده بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:10.050 --> 00:01:27.450
وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا من صلى علي واحدة يعني صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا

6
00:01:28.150 --> 00:01:46.750
فمن كرم الله سبحانه اه لنبيه صلى الله عليه وسلم انه جعل الشهادة لله بالتوحيد مقرونة بالشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة ومن رحمة الله به ومن فضله على الامة ان جعل للصلاة عليه اجرا وثوابا مضاعفا

7
00:01:47.400 --> 00:02:03.400
الحديس اللي احنا زكرناه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة طيب الصلاة هنا اما ان تكون بمعنى الدعاء على اصل معناها في اللغة اي من دعا لي مرة واحدة

8
00:02:04.450 --> 00:02:19.400
بان قال اللهم صل على محمد او ما في معناه او تكون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى طلب التعظيم له والتبجيل لجنابه صلى الله عليه وسلم من الله

9
00:02:20.100 --> 00:02:34.350
فانت تطلب ان ربنا سبحانه وتعالى بتطلب من ربنا سبحانه وتعالى او بتثني على النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي الله بمعنى طلب التعظيم له والتبجيل لجنابه صلى الله عليه وسلم من الله

10
00:02:34.800 --> 00:02:49.600
ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الجزاء من جنس العمل فمن طلب من الله تعالى الثناء عليه فمن طلب من الله تعالى الثناء على النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:02:51.250 --> 00:03:12.550
قال جزاه الله من جنس عمله بان يثني عليه ويزيد تشريفه وتكريمه فيضاعف الله الجزاء حتى تبلغ فيضاعف الله الجزاء المصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عشر مرات طيب معنى الصلاة من الله على عباده ايه

12
00:03:12.750 --> 00:03:32.200
قال والصلاة من الله على عباده هي ثناؤه عليهم في الملأ الاعلى وقيل هي رحمته اياهم فاما معنى الصلاة من الله سبحانه وتعالى على العبد اما المعنى الاول معناها الثناء

13
00:03:32.400 --> 00:03:52.750
على العبد في الملأ الاعلى وقيل هي رحمته اياهم وانه يرحمهم رحمة بعد رحمة حتى تبلغ رحمته ذلك العدد وقيل المراد بصلاته عليهم اقباله عليهم بعطفه واخراجهم من ظلمة الى رفعة ونور

14
00:03:54.050 --> 00:04:15.450
كما قال سبحانه هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور ويكون هذا من باب قول الله عز وجل في الحديث القدسي الذي اخرجه البخاري ان الله تعالى قال انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني

15
00:04:15.550 --> 00:04:29.800
فان ذكرني في نفسه زكرته في نفسي وان ذكرني في ملإ ذكرته في ملأ خير منه فتكون بذلك صلاة المسلم على النبي صلى الله عليه وسلم افضل من دعائه لنفسه

16
00:04:31.950 --> 00:04:49.000
فاهمين يا شباب فبيقول ايه؟ فتكون بذلك صلاة المسلم على النبي يعني ان انت تجلس في مجلس تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم؟ يقول تكون بذلك صلاة المسلم على النبي صلى الله عليه وسلم افضل من دعائه لنفسه. ليه

17
00:04:49.100 --> 00:05:04.350
لان الله سبحانه هو الذي سيصلي على عبده ويرحمه وقد ورد في رواية عند النسائي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة

18
00:05:04.450 --> 00:05:28.800
صلى الله عليه عشر صلوات عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات فمن اعظم نعم الله سبحانه وتعالى آآ على الانسان انه يوفق لسماع سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وانه يوفق للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:05:29.500 --> 00:05:50.850
طيب احنا كنا توقفنا عند آآ حديث شعبة عند حديث شعبة قال عن شعبة عن سماك ابن حرب عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضليع الفم

20
00:05:51.200 --> 00:06:11.650
اشكل العينين منهوس العقد قال شعبة قلت لسماك ما ضليع الفم بيسأله هو هو مش فاهم يعني ايه الالفاظ دي قال قال شعبة قلت لسماك اللي هو ايه؟ شيخ شعبة

21
00:06:12.100 --> 00:06:31.750
ما ضليع الفم قال واسع الفم قلت ما اشكل العينين قال طويل شق العين قلت ما منهوس العقب قال قليل لحم العقب طيب ما معنى الحديث باختصار ايه آآ في الحديث

22
00:06:31.900 --> 00:06:51.000
سيدنا جابر ابن سمرة رضي الله عنه بيقول كان النبي صلى الله عليه وسلم ضليع الفم طليعة اي عظيمة او واسعه وكانت العرب تمدح بذلك وتذم صغر الفم وكأنهم يتخيلون

23
00:06:51.150 --> 00:07:09.400
ان سعة الفم يكون عنها سعة الكلام والفصاحة يعني معناها ايه؟ ان هي ان هو انسان فصيح وده شيء يمدح به الانسان خاصة عند العرب وان ضيق الفم يكون عنه قلة الكلام

24
00:07:11.000 --> 00:07:29.350
وبعدين لما قال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل العينين اشكل العين وهو الذي في بياض عينه حمرة وهو امر محمود وهو الذي في بياض عينه حمرة وهو امر محمود

25
00:07:29.500 --> 00:07:53.850
لكن لما لما ابن حرب سئل ان شعبة قال قال ما اشكل العينين قال طويل شق العين فالعلماء قالوا ان ده وهم قال وقد فسر سماك راوي الحديث قوله اشكل العين بانه طويل شق العين

26
00:07:54.000 --> 00:08:13.050
وقيل ان هذا وهم وغلط منه لكن معنى اشكل اشكل العين زي ما هو كتب هنا تحت قال قال النووي رحمه الله اما قوله في ضليع الفم فكذا قا فكذا قاله الاكثرون. يعني هو يوافق

27
00:08:13.150 --> 00:08:36.000
على ما قاله سماك ان معنى ضليع الفم اللي هو ايه؟ قال واسع الفم. وهو الازهر وقالوا قال النووي والعرب تمدح بذلك وتذم صغر الفم ماشي واما قوله في اشكل العين فقال القاضي هذا وهم من سماك باتفاق العلماء. وغلط

28
00:08:36.350 --> 00:08:53.600
وغلط ظاهر يعني هو اخطأ رحمه الله في هذا التفسير وصوابه ما اتفق عليه العلماء ان ان ايه بقى ما اتفق عليه العلماء ونقله ابو عبيد وجميع اصحاب الغريب يعني

29
00:08:53.800 --> 00:09:13.900
علماء علماء اللغة وغريب الحديث ان الشكلة عمرة في بياض العينين يعني معنى ايه؟ اشكل العينين يعني في بياض عينيه حمرة وهو محمود يعني دي حاجة ايه اه عند العرب محمودة

30
00:09:14.250 --> 00:09:41.250
والشهلة بالهاء حمرة في سواد العين يعني في اشكال وفي اشهل ماشي قال وقوله منهوس العقبين اي قليل لحم العقل العاقبين وهما مؤخر القدمين واما المنهوس فبالسين المهملة هكذا ضابطه الجمهور

31
00:09:41.700 --> 00:10:01.700
وقال صاحب التحرير وابن الاثير روي بالمهملة والمعجمة وهما متقاربان ومعناه قليل لحم العقب كما قال والله اعلم  وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:10:02.250 --> 00:10:21.200
في ليلة اضحيان فجعلت انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والى القمر وعليه حلة حمراء فاذا هو عندي احسن من القمر. صلى الله عليه وسلم يعني يعني شف سبحان الله

33
00:10:21.300 --> 00:10:45.250
النبي عليه الصلاة والسلام كان في غاية الحسن والجمال فكان كان الصحابة رضوان الله عليهم يحبون النبي صلى الله عليه وسلم حبا جما ويهتمون بوصف شمائله وصفاته الجسدية والنفسية حتى نقلوا لنا تفاصيل صورته الكريمة باجمل ما يكون الوصف

34
00:10:46.350 --> 00:11:02.950
وفي هذا الحديث يقول جابر ابن سمرة ابن سمرة اه رضي الله عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة اضحية اي ليلة يظهر فيها القمر صافيا وتكون مضيئة

35
00:11:03.200 --> 00:11:23.200
منورة يعني في ليلة مقمرة قال لنا في الشرح في ليلة الاضحيان اي مضيئة مقمرة وقال الزمخشري هي المقمرة من اولها الى اخرها فسيدنا جابر بدأ ينظر الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:11:23.500 --> 00:11:48.050
ويقلب النظر بين وجه النبي وبين القمر يقارن بين جمال النبي صلى الله عليه وسلم وجمال القمر بين نور النبي صلى الله عليه وسلم ونور القمر فقال فجعلت انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والى القمر. يعني جعلت انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة

37
00:11:48.200 --> 00:12:10.000
والى القمر مرة اخرى لاجل الترجيح بينهما في الحسن السوري عايز اعرف ايه عايز يرجح اه اه ايهما اجمل واحسن قال فجعلت اي شرعت وبدأت انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى القمر انظر مرة الى وجه النبي

38
00:12:10.200 --> 00:12:35.150
ومرة الى القمر لاقارن بين جماليهما بالحسن الصوري وعلى النبي صلى الله عليه وسلم حلة حمراء يعني دي جملة حالية معترضة قال البشور والقصد بها بيان ما اوجب التأمل وامعان النظر فيه من ظهور مزيد حسنه صلى الله عليه وسلم حينئذ

39
00:12:35.400 --> 00:12:52.800
يعني كان عليه حلة حمراء جميلة فده كان ايه يعني من الاسباب اللي هي لفتت اه نظر اه سيدنا جابر رضي الله عنه والحلة والحلة ثوب من قطعتين ازار ورداء

40
00:12:54.350 --> 00:13:15.050
قال فازا هو عندي احسن من القبر. يعني خلاص وصل للنتيجة فاذا هو عندي احسن من القبر. اي رأيت في نفسي وشعرت ان وجهه عليه السلام اجمل من القمر لان نوره صلى الله عليه وسلم ظاهر في الافاق

41
00:13:15.300 --> 00:13:33.850
والانفس من نور النبوة وهذا حق فنور وجهه صلى الله عليه وسلم ذاتي لا ينفك عنه ساعة في الليالي والايام يعني هذا النور ملازم للنبي صلى الله عليه وسلم. لا ينفك عنه

42
00:13:34.100 --> 00:13:56.950
بخلاف القمر نور القمر ايه مش مش نور ذاتي هو نور مكتسب ونور القمر مكتسب مستعار ينقص تارة ويخسف اخرى مفهوم يا شباب؟ نشوف المعنى الجميل ده قال فاذا هو عندي احسن من القمر. وذلك لزيادة الحسن المعنوي فيه صلى الله عليه وسلم

43
00:14:01.000 --> 00:14:22.050
قال وعن ابي اسحاق قال سأل رجل البراء بن عازب رضي الله عنهما اكان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل السيف قال لا مثل القمر صلى الله عليه وسلم

44
00:14:22.900 --> 00:14:43.200
ابو اسحاق هو عمرو ابن عبدالله السبيعي وهو عالم من علماء الحديث معروف قال اكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف كأن السائل اراد انه يعني يسأل مثل السيف في الطول

45
00:14:43.500 --> 00:15:00.650
فرد عليه البراء رضي الله عنه فقال بل مثل القمر اي في التدوير قال ويحتمل ان يكون اراد مثل السيف في اللمعان والسقال فقال بل فوق ذلك وعدل الى القمر

46
00:15:01.200 --> 00:15:23.500
لجمعه الصفتين. لان القمر فيه الصفتين التدوير واللمعان وقد اخرج مسلم ان رجلا سأل جابر بن سمرة رضي الله عنه وجهه مثل السيف قال لا بل كان مثل الشمس والقمر وكان مستدير

47
00:15:24.750 --> 00:15:44.700
قال الحافظ رحمه الله وانما قال مستديرا للتنبيه على انه جمع الصفتين لان قوله مثل السيف يحتمل ان يريد به الطول يعني اما يقصد مثل السيف في الطول او يقصد اللمعان لمعان السيف

48
00:15:45.150 --> 00:16:13.300
طرده المسؤول ردا بليغا ولما جرى التعارف في ان التشبيه بالشمس انما يراد به غالبا الاشراق والتشبيه بالقمر انما يراد به الملاحة دون غيرهما اتى بقوله وكان مستديرا بيقول ايه بقى؟ اشارة الى انه اراد التشبيه بالصفتين معا. الحسن والاستدارة

49
00:16:14.250 --> 00:16:32.750
ولاحمد الامام احمد المسند عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رأيت شيئا احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الشمس تجري في جبهته الله اكبر كأن الشمس

50
00:16:32.900 --> 00:16:55.050
تجري في جبهته. شف قال طيبي آآ الطبي رحمه الله شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في وجهه صلى الله عليه وسلم شبه جريان الشمس في فلكها شوف ابو هريرة بيقول كأن الشمس تجري في جبهتي

51
00:16:55.200 --> 00:17:18.000
توب تشبيه شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في وجهه صلى الله عليه وسلم. وفيه عكس التشبيه للمبالغة بمعنى ايه يعني يعني ايه عكس التشبيه يا شباب هو التشبيه لاركان اداة التشبيه

52
00:17:18.200 --> 00:17:46.800
والمشبه والمشبه به فالمفروض ان انت بتقول ايه؟ بتقول مثلا فلان كالاسد بالشجاعة ولا بتقول الاسد كفلان فاهمين الفرق بقول فلان كالاسد طب لما اجي اعكس التشبيه يعني بدل ما اقول مسلا فلان فلان كالشمس او فلان كالقمر. اقول القمر كفلان

53
00:17:47.850 --> 00:18:04.850
ده معنى ده غاية غاية البلاغة وفيه عكس التشبيه للمبالغة. يعني هو بيقول ايه؟ ما بيقولش مسلا آآ يعني قال كان الشمس تجري في جباسه عكس التشبيه فاهمين المعنى ده يا شباب

54
00:18:05.500 --> 00:18:25.950
وفيه عكس التشبيه للمبالغة. قال ويحتمل ان يكون من باب تناهي التشبيه جعل وجهه مقرا ومكانا للشمس قال وروى يعقوب بن سفيان في تاريخه من طريق يونس ابن ابي يعفور عن ابي اسحاق

55
00:18:26.150 --> 00:18:46.750
السبيعي عن امرأة من من همدان قال قالت حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت فقلت لها شبهيه قالت كالقمر ليلة البدر لم ارى قبله ولا بعده مثله

56
00:18:49.750 --> 00:19:10.450
صلى الله عليه وسلم وفي حديث الربيع بنت معوذ رضي الله عنها قالت لو رأيته ارأيت الشمس طالعة يا سلام لو رأيته يعني لو رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لرأيت الشمس طالعة. يعني كانك شايف ايه

57
00:19:10.600 --> 00:19:16.350
كأنك شايف الشمس طالعة قال اخرجه الطبراني والدارمي