1
00:00:01.450 --> 00:00:30.900
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله

2
00:00:31.350 --> 00:01:03.950
صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم وبعد براءة يوسف براءة يوسف تتجلى براءة يوسف تتجلى تزهر وتلمع كنا معه لما همت به امرأة العزيز وهم بها وفاتنا ان نزكر وجها

3
00:01:04.750 --> 00:01:35.150
لغويا في الاية ولكن لا اميل اليه وهو ان الاية فيها تقديم وتأخير وهم بها لولا ان رأى برهان ربه فاصل الكلام من ناحية اللغة طبقا لهزا الوجه لولا ان رأى برهان ربه لهم بها

4
00:01:36.050 --> 00:01:58.800
فهزا الوجه يقول انه ما هم اصلا لكن القرآن يؤكد انه هم هم ولم يتم كما بينا ولا داعي للتكرار هم ولم يتم هم بالضرب كما رجحت زلك او القتل

5
00:02:00.100 --> 00:02:24.500
ولم اكن بدعا من الفاهمين لكتاب رب العالمين وانما قال به ائمة عظام قال به القرطبي وقال به ابن كثير عليهم رحمة الله وغيرهم هم بالضرب او هم بالقتل ولم يتم يبقى هم ولم يتم. لكن لو قلنا لولا ان رأى برهان ربه

6
00:02:25.950 --> 00:02:52.100
ما هم عشان هو رأى البرهان يبقى ما هم. يبقى نفينا الهم ولكن الهم سابت ولكنه لم يتمه وكان تأييد الله ولطف الله بيوسف انه البرهان الذي ان البرهان الذي رآه ببصيرته هو الهروب وفتح الابواب المغلقة

7
00:02:53.600 --> 00:03:21.400
وهزا احسن علاج للمشكلة فاستبق امرأتي العزيز الى الباب. واستبق الباب وعند الباب الفي سيدها وانتهينا الى ان القرآن قال سيدها ولم يقل سيدهما لانه بنص القرآن العظيم لا سيادة

8
00:03:22.100 --> 00:03:48.500
لكافر ولا منافق على مؤمن المؤمن يسود على المؤمن انما يسود على المؤمن كافر هزا مستحيل ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا فالقرآن قال سيدها والفيا سيدها وليس ولم يقل سيدهما

9
00:03:49.300 --> 00:04:08.050
لدى الباب وزادت المرأة في ظلم يوسف وقلن من لطف الله ان يأتي العزيز في هزه الساعة ولماذا جاء في هذه الساعة انه لطف الله. ان ربي لطيف لما يشاء

10
00:04:08.400 --> 00:04:30.300
جاء من لطف الله وقلت ان دي مسؤول والمسؤول يتحرك بمواعيد يخرج من البيت بمواعيد ويرجع بمواعيد وينجز المهمة في مواعيد كده يعني. ده رئيس الشرطة عند الملك فايه اللي جابه واكيد طبعا الخطة مرسومة في وقت غيابه

11
00:04:31.300 --> 00:04:50.850
اكيد الخطة رسمت في وقت غيابه هيغيب من الساعة كذا للساعة كذا. فرسمت الخطة. فلما جاء افسد الترتيب. من الذي جاء به الزي جاء به هو الذي يدافع عن الذين امنوا

12
00:04:52.850 --> 00:05:14.700
الذي جاء به هو الفعال لما يريد. الذي جاء به الذي بيده ناصية كل دابة يلغي الاجتماع يلغي الموضوع اي حاجة المهم ييجي ييجي في هذه الساعة. ولماذا؟ لانقاذ الموقف. ثم لمازا

13
00:05:14.700 --> 00:05:36.000
لان الرؤيا بالعين غير الخبر ليرى بنفسه ليكون معينا على براءة يوسف والفا يا سيدها لدى الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوء يا عبدالله استشعر دائما وابدا معية الله

14
00:05:36.550 --> 00:05:59.600
بس قبل ما تستشعر المعية وتبحس عنها شوف انت فين الاول انت مع مين اصلا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون كن انت حيس امرك الله كن حيث ارادك الله. ولا تكن حيث نهاك الله. تلاقي المعية معك على طول

15
00:05:59.800 --> 00:06:26.000
مؤيد منصور مبارك مسدد بس يكون مع الله كن حيس امرك ولا تكن حيث ناك فيتخلى عنك نسوا الله فنسيهم انا عند ظن عبدي بي وانا معه حيث ذكرني وانا معه حيس زكره. الشاهد

16
00:06:26.650 --> 00:06:43.750
الفي سيدها لدى الباب زادت في الظلم قالت ما ارادوا من من ما جزاء ومن اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم. يا حي يا قيوم وقت عزيم القرآن

17
00:06:44.050 --> 00:07:13.050
بيخرج ما بين الجدران يخرج المدفون في القلوب يخرج مصادر القرارات في القصور مين اللي بيدي القرارات في القصور انت ما تعرفشي ومن الموضوع مش محتاج تقرا سير اصحاب القصور. القرآن قال لك على كل حاجة

18
00:07:13.550 --> 00:07:37.050
ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن. ده قرار الا ان يسجن او عذاب اليم الله رجل ما تكلم صاحب البيت ما تكلم ده عزيز رتبة كبيرة ما تكلم. اومال مين اللي بيتكلم

19
00:07:38.200 --> 00:07:59.350
المتهمة طب المتهمة تقول اي حاجة انما تطلع قرارات؟ ايوة تطلع قرارات ضد مين؟ ضد اي حد هي دي الصورة اللي موجودة في القصور ايوة ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن

20
00:07:59.700 --> 00:08:19.050
طب ما انا اقول انا انا اللي اقول انا اقول جزاؤ من اراد باهلي سوءا واحد اتنين تلاتة اربعة مسلا انما انت تقول يعني انت متهم او خصم وقاضي وده حال الناس الا من رحم ربي

21
00:08:19.250 --> 00:08:38.200
ده حال الناس دلوقتي اشبه بحال امرأتي العزيز تلاقيه خصم وقاضي يقول لك انا قلت تقول له الشرع بيقول كزا يقول لك بس انا قلت كلامي يمشي خصم وقاضي ادي خصم وقاضي

22
00:08:38.300 --> 00:08:59.350
الله! والرجل المتضرر ما لوش وزن خفيف ريشة ما جزاء من اراد باهلك سوءا ده جزاء ده استفهام بس كفاية كده. ما جزاء من اراد باهلك سوءا؟ وحط علامة استفهام واقف

23
00:08:59.800 --> 00:09:19.900
انا اللي اقول بقى انما انا اسمع ونفز مين صاحب القرار؟ عاوز تفهم اكتر من كده ولا افهمك تاني عاوز اقول لك ايه غير كده مش انا اللي بقول القرآن اهو ما تقراك كده وتشوف مين صاحب القرار اصلا

24
00:09:20.200 --> 00:09:36.700
ما جزاء من اراد باهلك سوءا؟ علامة استفهام. جاوب انت بقى ايها العزيز. قل بقى اللي تقوله. لا لا. ما تجاوبش انا اللي جاوب انا اللي اقول الا ان يسجن

25
00:09:37.450 --> 00:09:54.050
او عذاب اليم. علمه الادب طبعا يوسف يسمع مزلوم وبريء. لابد ان يتكلم بقى مش معقول هيفضل ساكت كده والموضوع ما فيش يعني لابد ان يدافع عن نفسه قال هي راودتني عن نفسي

26
00:09:56.700 --> 00:10:15.750
كلام موجز هيا راودتني عن نفسي ما فيش بقى هيقول ايه تاني؟ هيقول ايه ما كل حاجة باينة هي راودتني عن نفسي خلاص يبقى فيه اوامر وفي دفاع موجز محكم بليغ

27
00:10:16.050 --> 00:10:35.000
منهي وشهد شاهد من اهلها تدبر يا عبد الله بيقول لك القرآن بيطلع اللي اللي موجود فيه. اقول لك في الاعمدة في الحيطان في كل شيء شاهد من اهلها لانه ما لوش اهل

28
00:10:35.200 --> 00:11:00.050
ما قالش اهلهما او اهلها. الشاهد المفروض يكون من اهلها ولا من اهله ولا منين شهد شاهد من اهلها. اشمعنى اهلها؟ لانه ما لوش اهل هنا اصلا ده غريب وطالما غريب والغريب حاليا بيعمل ما بذله لان ما حدش يعرفه

29
00:11:00.200 --> 00:11:15.650
ومش ومش خايف من ملامه يعمل اي حاجة في بلد الغربة. العيال اللي بتسافر برة بتروح تعمل ايه؟ اي حاجة في اي حاجة. وما حدش عارفه فيه مسل شعبي عندنا كده ما اعرفش البلد اللي مش عارف كده يعني

30
00:11:16.200 --> 00:11:35.450
اه ما هو مش معروف فده غريب لكن لأ غريب ما فيش المسلم لا يوجد له بلد غريب. لان اصلا الكوكب الارضي ده بتاع المسلم بس لا يشعر فيه بغربة. ليه؟ لان رب العالمين هو اللي فوقه بس

31
00:11:35.600 --> 00:11:52.950
وهو في ارضه والارض منسجمة معه فالشاهد هنا لابد ان يكون منين؟ من اهلها حافز ابن كسير وغيره قال له اختلفوا في الشاهد مش هيفيد في الاختلاف في حاجة يعني مش هيقدم ولا يأخر. شاهد شهد

32
00:11:53.050 --> 00:12:15.000
هل هو رجل صبي صغير ولا رجل كبير؟ نقل عن سيدنا عبدالله بن عباس القولين انه كان زو لحية يعني كبير ونقل عنه انه كان صغيرا ونقل عنه اية ونقل احاديس ايضا انه تكلم في المهد اربعة. ولكن الشيخ الالباني عليه رحمة الله ضعف الاحاديس

33
00:12:15.350 --> 00:12:41.550
منهم شاهد يوسف. نطق وهو صغير في المهد تكلم صغيرا وضع في الاحاديس. الموضوع مش هيقدم ولا يأخر. المهم شاهد هزا الشاهد شهد وبني على الشهادة دي او استنباطا من الشهادة شيء في الفقه الاسلامي الحكم بالقرينة. والبينة

34
00:12:41.800 --> 00:13:10.150
ممكن تحكم بالقرينة والبينة بالقرينة الزاهرة يعني لو ما فيش دليل على البراءة بينة يعني بينة مادية. قدامك قرائن تسبت صدق الصادق وكذب الكاذب احكم به لان هنا الشاهد بيقول ايه؟ الشاهد ما شفش حاجة اصلا. لا شاف مين اللي وراه وادي التاني ولا مين اللي غلط

35
00:13:10.750 --> 00:13:34.100
فبالقرينة هل القميص يبقى اكيد فيه معلومة وصلته للشاهد هذا لان القميص في وضع كزا كزا فان كان قد من الامام يبقى فيه هجوم على المرأة وفيه دفاع ليوسف وصد ليوسف وهو مقبل وتصده وهو مقبل

36
00:13:34.500 --> 00:13:59.700
كان في كتيب صغير كده لامرأة مسلمة عليها رحمة الله كان بعنوان التبرج تقريبا برمج زكرت فيه ان المرأة رب العالمين جعل في افخاذها قوة اربع رجال افخاذ المرأة بها قوة اربع رجال

37
00:14:00.850 --> 00:14:24.000
تدافع وتقاوم فلو هو مقبل عليها هتدفعه طبعا شد وجزب القميص هيمزق من الامام يبقى هو المخطئ طيب ازا كان القميص مصدق من الخلف بيبقى راجل بيهرب وهي اللي ايه؟ تكزب. ده كلام مين؟ ده كلام الشايب

38
00:14:25.350 --> 00:14:45.500
الحكم بالقرائن دي جاءت شرعا يعجبني الشنقيطي عليه رحمة الله لما زكر امسلة للحكم بالقرائن فمن هزه الامسلة قال ايه قال لو واحد عقد على واحدة هي خلاص هيتجوز فلانة ولم يرها. انا عارف ان عندي فلان بنت

39
00:14:46.350 --> 00:15:05.900
بنت وانا ما شفتهاش بس انا فلان ده والاسرة دي والبيت ده عاجبني فانا هتجوزها وعقد عليها ولم يرها وزفها البنات جابوها وزفوها جابوها للعريس العريس اللي عقد عليها ده

40
00:15:06.600 --> 00:15:22.300
البنات لأ شهادتهم لا تصلح يعني لما نقول لهم دي العروسة اللي عقد عليها يقولوا اه مسلا الشهادة بتاعتهم لا تقدم ولا تأخر. لمازا ؟ لان هم لم يشهدوا العقد اصلا

41
00:15:22.700 --> 00:15:45.200
هم لم يشهدوا العقل هم جم يزفوها فهل يجوز للزوج هذا ان يجامعها؟ قالوا يجوز ازاي؟ ايوة القرائن بتقول كده. هو تزوج واللي زفوها له تزوجها وزفوها خلاص يجامعها. ليه؟ القرينة بتقول كده

42
00:15:45.300 --> 00:16:12.500
هو انا اتجوزت في الهوا لأ تزوج واحدة محددة لم يرها اه لم يرها نعم لكن زفت اليه. دي قرينة يحكم بالقرين الشاهد حكم وكانت وكان حكمه صحيحا. وصوابا طيب ييجي بقى المتضرر يطبق الحكم عشان نشوف هنعمل ايه في المتهم

43
00:16:13.950 --> 00:16:32.200
فلما رأى فاعل رأى شخص واحد بس. لا تنسحب لاي حد تاني. مين هو؟ الزوج فلما رأى قميصه قد من دبر. يبقى ازا رجعوا تاني يفتشوا في القميص لاوقود ايه من دبر

44
00:16:32.300 --> 00:16:52.700
قال انه من كيدكن. يبقى رأى وقال الزي رأى هو الزوج والذي قال هو الزوج شكل الموضوع كده ما فيش حد في القصر هم التلاتة بس فلما رأى قميصه قد من دبر

45
00:16:52.850 --> 00:17:17.100
قال انه من كيدكن قرآن بيشخص تشخيص عجيب قوي للشخصية العزيز رجل ضعيف الشخصية اول ما قرأت شكلت هزا التشكيل وبعدين شئت اهل التفسير لقيتهم معي في نفس الكلام او سبقونا عفوا يعني عشان من الادب سبقونا

46
00:17:17.650 --> 00:17:51.650
فقال ابن كسير قال كان لين العريكة لين العريكة ونقل القرطبي عمن سبقوا من المفسرين قالوا كان قليل الغيرة وقيل كان حليما وقيل كان مولعا بها. يحبها اوي وقيل شبهة

47
00:17:52.100 --> 00:18:14.050
الملك شبهة الملك بتمنع الاتهام بالمراودة انه يوجه لها. يعني ايه معنى الكلام ده يعني دي مالكة او زوجة ملك زوجة عزيز فلا يمكن ابدا ان تراوض الخادم بتاعها ما حدش هيصدق

48
00:18:14.450 --> 00:18:37.750
فالشبهة دي بناء عليها اتحركت المرأة يعني ايه؟ يعني الناس مش هتتكلم علي. هم عارفين انا مين؟ فمش هيتكلموا علي. فتعمل ما بدا لها فلما رأى قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن. انا بقول الكلام ده كله ليه

49
00:18:37.900 --> 00:18:57.800
لين العريك العريكة قليل الغيرة الحاجات دي كلها ليه لانه يشوف الكلام انه اي انه ايه يعني؟ اي هزا العمل الشأن الضمير دا ضمير شأن الموضوع ده الموضوع ده كله من كيدكن. الله

50
00:18:57.850 --> 00:19:21.050
طب ما تقول انه من كيدك ان كيدك عظيم هو انت قدامك نساء مصر ولا قدامك امرأتك بس انت قدامك مراتك بس اتكلم عليها شفت الضعف في الشخصية مش قادر يجيب كافي الايه

51
00:19:21.200 --> 00:19:44.750
الخطاب المفرد فدخلها في عموم الناس على ان يعني ايه؟ يعني انتم الجنس ده كله غلطان. خلاص طالما الجنس غلطان خلاص زي الموعظة العامة والموعظة الخاصة موعظة العمة التدخين حرام ماشي

52
00:19:45.400 --> 00:20:03.150
انما تكلمه هو شخصيا اهو بيتكلم التدخين حرام صحيح اه التدخين حرام كلام للناس نفس الكلام فرق بين والتوجيه الاتهام للشخص وتعميم الاتهام انه من كيدكن. طب ما تقول انه من كيدك

53
00:20:03.750 --> 00:20:25.350
ان كيدكن. ما تقول ان كيدك ما هي زوجتك هي المشكلة عظيم ده قلت لك ده القرآن بيصور ملامح هذه الشخصية الشخصية المتهمة والشخصية المتضررة. شف الضعف هنا قد ايه. شف الاستئساد قد ايه هنا قد ايه. هنا استئساد

54
00:20:25.800 --> 00:20:45.600
ما جزاء من اراد ولسه هتسمع استئسات كمان ثم يتوجه بالكلام الى يوسف وهزا من لطف الله وتمكينه. خليك مع الله والله الذي رفع السماء بالعمد ستجد العجب العجاب في كل شيء

55
00:20:46.700 --> 00:21:05.450
انا المشهد كده هم التلاتة بس انه من كيدكن ان كيدكن عظيم. وبعدين توجه اليه. يوسف انا عاوزك تستشعر النبرة بتاع الكلام نبرة مش نبرة عزيز لا لا لا نبرة راجل مسكين خالص

56
00:21:06.600 --> 00:21:24.900
نبرة راجل الاصل في المسألة انه زالم او مزلوم برة مش هو ده بقى لغة برة ولا يفتش زالم ولا مزلوم يلا برة ليه ما يقدرش يقول كده؟ ما بيقولش كده ليه؟ ما يقدرش

57
00:21:25.350 --> 00:21:54.200
طب ليه؟ لانه ممكن لان الله لطيف به بيدربوا بيدربوا في ابراج العظمة درجة درجة كل يوم بيزيد درجة ده هيخش السجن برضو بيزيد كل يوم بيزيد درجة مدارج السالكين ورحمة الله على ابن القيم. لما يألف كتابا

58
00:21:54.400 --> 00:22:21.400
ويسميه بهذا الاسم مدارج السالكون الى الله يصعدون في مدارج والمبعدون عن الله ينزلون في مدارك بالسفل سالكون الى الله يتجردون درجات فوق كل يوم يعلو شوية كل يوم باقول لك استشعر نبرة العزيز. يوسف

59
00:22:21.850 --> 00:22:36.000
اعرض عن هذا اعرض عن هذا يعني يعني ما تتكلمش مع حد هو مش شايف حد اصلا هو انتم بتوروه حد! ما هو في القصر! ده هو بالنسبة لكم زيه زي اي تحفة جميلة في القصر

60
00:22:36.500 --> 00:23:00.200
هيروح فين المسكين؟ لا معه فلوس يدفع لكم تمنه ولا والحراسة ولا يقدر يهرب وهو كمان يستحرم يعني يجد الهروب حراما. لان لازم ادفع لهم التمن اللي دفعوه ويرضوا وهيرضوا امتى وبكام ؟ يبقى هو هو شايف حد اصلا. هو بيتكلم مع حد

61
00:23:01.200 --> 00:23:14.000
هو بيجالس حد يوسف اعرض عن هزا. اعرض عن هزا ايه ؟ ما تجيبش سيرة. الله! هو انا كنت بتجيب سيرة! انا باتكلم مع حد اصلا  ولا لي جلساء اعرض عني هذا

62
00:23:14.800 --> 00:23:31.800
شف مش تطلع برة؟ لا الله! يعني وجودك ضروري عندنا؟ اه. الله! هنعمل بك ايه؟ خلاص انت اتمكن لك هنا انت هنا احسن مننا. احنا نعتبر الساكنين عندك. ده احنا اللي قاعدين عندك يا يوسف

63
00:23:32.200 --> 00:23:52.250
القصر قصرك والهيبة والمهيمنة هيمنتك فاعرض عن هذا يعني عاوز يقول له عشان خاطري ما تتكلمش مع حد استرني يا يوسف عارض عن هذا طب وبعدين دي ؟ بعد ما كان معها اتوجه لها تاني

64
00:23:53.500 --> 00:24:11.050
واستغفري لذنبك انك اللهم خطبها بصيغة البتاع لانه قدم الاستغفار واستغفري لذنبك لكن في الاتهام لما كان بيتكلم على الاتهام ما بيقدرش يجيب كافي الخطاب المفرط كده قال واستغفري لذنبك

65
00:24:11.350 --> 00:24:36.450
انك كنت من الخاطئين والمشهد اتقفل الاصل ان كل واحد يخليه في حاله ده الاصل انما لأ حياة القصور مش كده ممكن حياة العوام تبقى كل واحد ملهي في حاله بحكم اكل العيش والجري على لقمة العيش فكل واحد محتاس في اللي هو فيه

66
00:24:36.950 --> 00:24:51.850
انما القصور مش كده القصور وقال نسوة في المدينة. ما احنا قفلنا الموضوع. مش احنا قلنا ليوسف اعرض؟ اعرض خلاص. وعد منه مش هيتكلم مع حد. هو ما بيتكلمش مع حد اصلا. وانت استغفري زنبك

67
00:24:51.850 --> 00:25:12.400
خلاص ماشي نستغفر. المفروض يتقفل الموضوع. لا ده الموضوع لسه ايه هيبتدي وقال نسوة في المدينة شف نسوة ما قالش النسوة ليه لاني الله هم كل النسوة الموضوع شاغلهم لأ طبعا. اومال شاغل مين ؟ شاغل نساء القصور بس

68
00:25:13.350 --> 00:25:31.650
هكزا قال الحافز بكسير ايضا. النساء الكبراء والامراء ليه يا ربي برضه كل ده بتقول لنا ليه القرآن بيحكي ده كله ليه؟ عشان يصور لك حياة القصور ما فيهاش قضية

69
00:25:31.850 --> 00:25:51.450
ما فيش امر يشغل ما فيهاش الا القيل والقال ليه؟ عندنا فلوس معانا فلوس احنا عايشين عشان نصرف بس عشان نتمتع. انما عشان ننتج احنا مش بتوع انتاج احنا مش بنبيع شغل

70
00:25:52.900 --> 00:26:13.550
قوى العاملة بقى الساحة العريضة هي اللي تشتغل وتدوخ اما احنا فلا بنصرف بس ونتكلم قل خض ونزيد ونقول وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا

71
00:26:14.350 --> 00:26:27.100
انا لنراها في ضلال مبين. طب احنا احنا ما شاء الله علينا. احنا مش في ضلال. ليه اللي في ضلال القرآن بيقول لك اوعى تكون من المترفين في يوم ما

72
00:26:28.350 --> 00:26:48.400
اوعى تكون فارغ الزهن ما عندكش قضية نهار ما يبقى فيك في زهنك فارغ هتضيع والشياطين هتركبك وهتملى دماغك بافكار خبيسة اوعى دماغك يبقى فاضي. لازم يبقى لك قضية ويبقى لك هم

73
00:26:48.500 --> 00:27:08.150
هم الاخرة قضيته جنة قضية الدين قضيتك الله ورسوله هي دي قضيتك. انما تبقى فارغ كده هيتملي بالشياطين هي دي حياة الترف حياة الطرف ان المطرفين دول هم اعداء الرسل

74
00:27:08.700 --> 00:27:32.500
اعداء الرسل وسبب هلاك الدول والناس المترفون واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها. مش المترفين بس لا امرنا القرية واهلها وكله كله كله كله بالمعروف. ونهيناهم عن المنكر. امرنا مترفيها. فالناس اللي استجابت

75
00:27:32.500 --> 00:27:53.300
واللي ما استجابش للمترفون بالزات ففسقوا فيها عصوا الاوامر فحق عليها القول فدمرناها تدميرا هي دي حياة المترفين. بيعملوا ايه؟ يتكلموا. بس. على بعض قال نسوة في المدينة اي نساء الكبراء

76
00:27:53.350 --> 00:28:12.950
والعزماء اتكلموا في الموضوع اما اما في اطراف الموضوع ساكتين لا يمكن مرات العزيز تتكلم تتكلم تقول ايه بقى؟ وهو وعد من يوسف خلاص. يبقى الناس تتكلم بقى الموضوع بدأ ايه؟ يشيع فيه المدينة. بعض المفسرين يقول لك هم قالوا كده ليه

77
00:28:13.350 --> 00:28:34.250
قالوا كده ليه؟ قالوا ان هم ما كانوش بيروي يوسف عاوزين يشوفوا يوسف فايه نعمل ايه؟ نرمي كلمة علشان هي ايه تحاول تنتقم مننا او يعني ترد لنا الصفعة فتورينا يوسف. بعض المفسدين قال كده. على كل حال

78
00:28:34.950 --> 00:28:51.350
هزا الكلام صحيح او غير صحيح انا بنقل لك بقول لك القرآن بيصور لك حياة القصور وحياة المطرفين حياة فارغة ما لهاش هدف حياة تافهة لا لا عماد لها الا القيل والقال

79
00:28:52.800 --> 00:29:16.400
فلما سمعت بمكره المكر والكيد والحاجات دي انك تعمل حاجة ظاهرها غير المراد عشان توصل للمراد فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليه يعني انتم بقى بتتكلموا علي وبتقول نراها في ضلال مبين. طب تعالوا بقى اما اوريكم فلما سمعت بمكرهن

80
00:29:17.250 --> 00:29:37.500
ارسلت اليهن. اكيد طبعا ارسلت لمين؟ ارسلت للنسوة اللي هم مقربين بيترددوا على القصر بيحضروا الحفلات مع بعض بيزوروا هترسل لمرات فلان النجار ومرات فلان الفلاح ومرات فلان لا لا الحداد يا مالهم لدول

81
00:29:37.850 --> 00:29:59.450
انما مراد فلان ومراد فلان وانت بقى حل ما بين القوسين ها ده المقصود اللي هي هترسل لهم. ارسلت اليهن. واعتدت لهن متكأ برضو شف عزمة التصوير القرآني ده دخلنا جوة القصر

82
00:29:59.650 --> 00:30:22.450
وورانا بيقعدوا ازاي وبياكلوا ازاي وبيشربوا ازاي وبيناموا ازاي يا حي يا قيوم طب هيفيدني في ايه؟ هيفيدني عشان نتعلم عشان ناخد درس عشان ما نبقاش احنا هم نبقى احنا نسخة من محمد صلى الله عليه وسلم

83
00:30:22.600 --> 00:30:40.800
مش نسخة من ساكني القصور لا نسخة من محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه ارسلت اليهن طبعا كلهم جم يا هنا ده دعوة دي احلى دعوة في حياتهم. الدعوة دي. تعالوا انا عازماكوا يا زمالة ايه الهنا ده

84
00:30:41.300 --> 00:31:04.050
ده انا متهيأ لي ما كانوش بيلبسوا النعال بتاعتهم من الاستعجال يجروا وصلوا واعتدت لهن المتكأ او المتكئ المتكئ ده اقرب الى المضطجع. يا خلاص قرب ينام يعني الجزء الاولاني او الاعلى في جسمه ده بيبقى معتدل الباقي كله. وبيتكأ ليه ؟ بيتكأ لان القعدة هتطول

85
00:31:05.450 --> 00:31:20.050
القعدة هتطول يجي شوية على يمينه وشوية على الشمال ما القعدة هتطول بقى مش متأهب يجلس القرفصاء مسلا عشان يخلص ويمشي لا لا انا متكئ. ده لعنة ايه؟ هتطول. وحطت بقى النمارق والوسائل

86
00:31:20.050 --> 00:31:37.600
والحاجات بقى اللي ايه؟ اللي هنقعد ونطول. وهنطول ليه؟ هنطول ده مسرحية من اخراج مين؟ مرات العزيز من انتاج مين؟ مراتي العزيز ومين البطل؟ يوسف والبطل رقم اتنين مرات العزيز والمشاهدون

87
00:31:37.600 --> 00:31:53.750
النسوة الفايضين اللي ما لهمش شغلة نساء القصور هي دي الحياة. ودي حياة المسلمين الا من رحم ربي حياة المسلمين دلوقتي بقت كده بقت كده. حياة اتكاء قوموا شاهدات وخلاص

88
00:31:54.450 --> 00:32:13.100
سواء بقى انت هتجيب تليفونك وتتكأ وتقعد تقلب في الدنيا تشوف فيها ايه ولا تقعد وتفتح التليفزيون وتتكل وتقزقز لبو وتبص في الساعة راح منك والليل طويل وهتنام دلوقتي لما تصحى تصحى للساعة حداشر مسلا في الشتا

89
00:32:14.050 --> 00:32:36.550
ومخلصين العيشة سبعة الا حاجة اربع ساعات من عمرك راحوا في ايه ما انتش عارف اهي دي حياتنا يا اخواننا بقينا نسخة من القصور ما ان احنا غلابة وموزفين وحرفيين وبناكلها بعرق جبيننا زي ما بيقولوا بس بقينا نسخة من القصور. اتكاء لا لا لا

90
00:32:37.500 --> 00:32:57.050
دي مش حياة المسلم مش حياة الرسول ولا حياة الصحابة. في البخاري ابو جحافة يقول كنت عند النبي. فقال لرجل قال صلى الله عليه وسلم لرجل اني لا اكل متكئا عمري ما اكل وانا نايم كده ابدا. وازقززت اللب والحاجات دي اكل اوعى تكون

91
00:32:57.050 --> 00:33:13.300
فاكرة دي مش اكل اكل اقعد عدل اقعد هنا اقعد اجلس جلسة النبي زي ما قال في حديس تاني. اجلس كما يجلس العبد واكل كما يأكل العبد فانما انا عبد

92
00:33:13.700 --> 00:33:26.100
انا مش انا مش جاي عشان اكل واشرب لا لا دي حاجة ديت عشان بس امشي القبور. انا جاي لي حاجة تانية خالص اما دي حياتهم بقى واعتدت لهن متكأ

93
00:33:26.600 --> 00:33:48.000
الوسايد والنمارق وخدوا راحتكم واتت كل واحدة منهن سكين. الله! طب ما ناكل حاجة ما فيهاش سكاكين. لأ ناكل بحاجة فيها سكاكين. ليه؟ ما هو مكر ابا له مكر وكيد اماله كيد. وما حدش احسن من حد. انا هعلمكم الادب

94
00:33:48.650 --> 00:34:05.350
واتت كل واحدة منهن سكينة وقالت اخرج عليهن. قال لي كات ما هي يبقى كانت مخبياه ؟ ايوة مخبياه تخيل يعني زوجها بيقول اعرض عن هذا. ما تتكلمش مع حد. يا رب ده هو محطوط بين اربع جدران

95
00:34:06.050 --> 00:34:37.450
هو في حد اصلا عشان نتكلم معه اخرج نخرج الامر لله. اخرج عليهن ليه؟ عشان يشوفوك تخيل حياة قزرة حياة سئمة حياة مملة خالية من الهدف السجن احسن منها انا عاوزك تستحضر اللقطة دي

96
00:34:38.300 --> 00:35:00.600
واللقطة اللي في السجن المساجين لقوا واحد قالوا عليه انا نراك من المحسنين. طب نعمل ايه يعني؟ نحسن استخدامه نستغله صح فافتينا في الرؤية بتاعتنا يوسف ان نراك من المحسنين. علوم

97
00:35:01.250 --> 00:35:25.150
حاجة خاصة شؤون خاصة حاجات مقلقة لنا. جاوبنا عليها. اما دول لما تسأله يوسف ما عندكوش مسائل خاصة؟ ما عندكوش مشاكل بينكم وبين ازواجكم ما فيش حاجة بالنسبة لكم بينكم وبين اولادكم. ما فيش حاجة في اي شيء في الحياة مفيد. مفيد. تسأله فيه هذا الرمز

98
00:35:25.150 --> 00:35:41.000
وهذا العالم الخصوصي حد يطول يبقى عنده عالم في البيت عالم خصوصي لا هيروح له ولا هيسافر له ولا ولا ولا عنده عالم خصوصي عالم في بيته. حد يطول دي

99
00:35:42.500 --> 00:35:59.650
لا هنسأله في ايه؟ احنا بتوع اسئلة احنا مش بتوع اسئلة. طب واحنا بتوع ولا علم ولا الكلام ده شفت حياة القصور؟ ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة

100
00:35:59.700 --> 00:36:17.200
يتسلوا على عباد الله عندهم قضية لا عندهم فلوس يصرفوها بس. ما فيش قضية. ما فيش قضية تشغل ما فيش هدف لا لا لا. ما فيش هدف وعلشان كده شف القرآن بيقول بيجيب لك كل ده

101
00:36:17.750 --> 00:36:38.700
عشان يديك صورة من داخل القصور تفهمها وتعيها وتؤمن بها اخرج عليهن خرج  فلما رأينا اكبرنا اكبرناه ويعني نعزم ايه ده مش معقول ده بتاع يراود ده ده دي مش ممكن

102
00:36:39.100 --> 00:36:55.650
لا يمكن يراود ولا يمكن حتى يفكر في فاحشة ده ده منزر؟ لا لا لان يا اخواني الاحسان والاخلاص لان يوسف من المخلصين من المخلصين كما ورد في نفس السورة المخلصين يعني

103
00:36:55.650 --> 00:37:20.950
كل اعماله خالصة لوجه الله. المخلصين بالفتح. يعني الله استخلصه كما استخلص بل مش كما لأ ده ازن بقى طبعا. استخلص اللبن من بين فرث ودم. لاتفيه ريحة الفرس ولا لونه ولا لون الدم ولا ريحة الدم لبنا خالصا. فيوسف كده مستخلص

104
00:37:21.300 --> 00:37:42.050
ومخلص ومحسن فهنا لما شافوه عليه بهاء وعليه هيبة مش مسألة يعني حسن بشر. لأ هو صحيح زي ما صح عن الرسول عليه الصلاة والسلام اللي قال اعطي يوسف عليه الصلاة والسلام

105
00:37:42.100 --> 00:37:58.900
لما في حديس مسلم لما ليلة المعراج بيقول فازا صعدنا الى السماء السالسة فاستفتح جبريل فقالوا من؟ قال جبريل من معكم قال محمد وبعث او ارسل؟ نعم ففتحوا له فيقول فازا انا بيوسف

106
00:37:59.050 --> 00:38:22.450
قد اعطي شطر اعطي شطر الحسن نصف الحزن اختلف العلماء حسن مين بقى؟ اللي اتقسم نصين يعجبني من قال حسن شطر حسن محمد صلى الله عليه وسلم يعني النبي عليه الصلاة والسلام خد الحسن كله

107
00:38:22.600 --> 00:38:43.550
ويوسف خد نص نص حسن محمد صلى الله عليه وسلم قالها بعضهم هزا وبعضهم قال الحسن بصفة عامة مطلق والعباد خدوا النصف ويوسف وامه. وبرضه منهم من قال امه دي سارة. مش امه اللي ولدته. امه سارة هو وامه

108
00:38:43.550 --> 00:39:05.000
لان في حديس كده برضو اعطي يوسف وامه شطر الحزن على كل حال لما رأوه يبقى الخلقة نفسها حسنة بالاضافة لحسن الخلقة هيبة الصلاح وهيبة التقوى بيبقى لها هيبة يا اخواننا

109
00:39:05.050 --> 00:39:27.750
بلها هيبة لما شافوه النسوة اكبرنا عزمناه وقلنا حاشا لله. ما هزا بشرا. ان هذا الا ملك كريم وهم بقى بيبصوا له فلما رأيناه اكبرنه وقطعنا ايديهن ما قالش وقطعني

110
00:39:29.800 --> 00:39:52.950
انا نفسي المشهد ده يبقى اسأل رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم هزا المشهد مشهد ايه مشهد المشاهدة مشاهدة الجلال مشاهدة عزمة الله سبحانه وتعالى يعني لما النساء شافوا واحد خلقته حسنة

111
00:39:53.200 --> 00:40:10.050
تنسى نفسها وقطعنا ما قالش وقطعنا يعني ايه بتقطع التفاحة او حاجة وتحز والتفاحة خلصت من زمان وبتقطع في ايديها مش مجرد مسلا السكينة ما عدت من التفاحة جت على ايدها

112
00:40:10.100 --> 00:40:34.250
قامت رامية الايه؟ حست بان ايدها بتنجرح وقامت رامية التفاحة والسكينة ومسكت ايديها لأ ده طول ما هي بتبص خلصت التفاحة ونزلت السكين على اليد وبردو بتحز المشاهدة المشاهدة دي مشاهدة مخلوق

113
00:40:34.650 --> 00:40:54.100
فلو شهدت عزمة الخالق هتعمل في نفسك ايه اللي هو مقام الاحسان بقى مقام الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه ما هتشعر باي تعب. رجليك تعبت ورمت رجلك ورمت ولا انت حاسس بها

114
00:40:54.500 --> 00:41:09.700
حاسس بها الصحابي الجليل اللي قطعوا له رجله بعد ما رعد عليه يشرب مخدر او يشرب مسكن خمر يعني عشان هيقطعوا له رجله عشان طبعا ما فيش بنج في الوقت ده. قال لهم لا لا لا

115
00:41:09.800 --> 00:41:23.250
خلوني ادخل الصلاة واللي انتم عاوزين تعملوه اعملوه. فعلا لما دخل الصلاة بدأوا يقطعوا في الرجل يبتروها لانها كانت هتعمل له مشكلة في الجسد كله هو ده مقام المشاهدة بقى

116
00:41:23.500 --> 00:41:42.750
مقام المشاهدة هنا بس دي مشاهدة مخلوق انا عاوزك بقى نسأل الله ان يرزقنا جميعا هزا المقام مقام الاحسان انك كانك تراه كانك تراه في العبادة ما انت حاسس بتعب ولا في اي ولا ترى الا هو سبحانه وتعالى. كانك

117
00:41:42.750 --> 00:42:02.200
اه فطالما هتراه ما هتشعر باي تعب السكينة بتقطع في الايد عشان شايفين بشر امال لو رأوا عزمة الخالق سبحانه وتعالى وجلاله وقطعن ايديهن وقلن حاشا لله. ما هذا بشرا؟ ان هذا الا ملك كريم

118
00:42:02.250 --> 00:42:23.150
قالت فذلكن الذي لم تنني فيه. ده الصفا على وجوه بقى بس طبعا كلام باطل ما لكيش عزر اصلا مهما كان برضه ما لكيش عزر ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكون من الصاغرين

119
00:42:23.400 --> 00:42:40.900
اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله قالت فذلكن الذي لم تدني فيه ولقد راودته عن نفسه. دي مجاهرة بالمعصية بقى واسبات لبراءة يوسف

120
00:42:41.450 --> 00:43:05.900
فيها اسبات للبراءة راودته عن نفسه فاستعصم استعصم يبقى ده اسبات للبراءة ومجاهرة بالمعصية ومجاهرة بالمعصية. بس قدام مين؟ قدام النسوة راوتو والمجاهرة عندنا محرمة والحديس في الصحيحين مشهور ومعروف

121
00:43:06.750 --> 00:43:29.650
كل امتي معافا الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح قد ستره الله عليه فيقول يا فلان فعلت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره الله ويكشف ستر الله. طبعا من ده كتير اوي

122
00:43:29.850 --> 00:43:44.850
المجاهرة كل حاجة توريها لصحابك وعملت وعملت وعملت وتنزل على الصفحة من المجاهرة الخطوبة والقبلات في الخطوبة وتنزل على الفيس. فلان خطب فلانة ما شاء الله. طب مبروك يا اخويا

123
00:43:45.000 --> 00:44:03.250
لأ شف بيرقصوا وبيسقوا بعض مشاريب وماسك بايدها رقص معها واترقص معها. ما دي مجاهرة دي مجاهرة ده مش مجاهرة مش مستني الا اما تصبح الصبح ده اول باول وينزل يا عم كل امتي معافى والصفحة بتاعتك عليها البلاوي الزرقا

124
00:44:04.250 --> 00:44:22.400
ها وحاطط عليها كلها. خطبت واتجوزت. وبرضه لما اتطلق برضو بتنزل على الصفحة. كل حاجة كل حاجة مجاهرة بالمعاصي كل امتي معافا الا المجاهرين. اهي دي بتجاهر وبتقول راودته عن نفسه. طب ما تسكتي

125
00:44:22.450 --> 00:44:45.450
لا فاستعصوا استعصم استمسك بالله وانت تستعصم في كل موقف فاستعصم وايه كمان؟ ولان لم يفعل ما امره. رجعنا اهو تاني بقى لحياة القصور. مين اللي بيأمر؟ انا انا اللي بامر. الله! امال الرجالة فين! الرجالة رجالة

126
00:44:46.900 --> 00:45:11.550
ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصغر. شفت بقى القرارات طالعة منين شفت القرارات طالعة منين؟ اه ليسجنان. طب ليه؟ ولا يكون من الصاغرين الطاهر ابن عاشور يقول ايه؟ يبدو ان هي قالت الكلام ده في حضوره وسمعته

127
00:45:13.500 --> 00:45:38.000
ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكون من الصاغرين اتسمعوا هعمل فيك واسوي طلع ازكى منها واقوى عمل ايه بقى قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن

128
00:45:38.300 --> 00:45:58.550
اصب اليهن واكن من الجاهلين ازا ما هي سمعته هو سمعها بل سمعهم كلهم بقى الموضوع كده ؟ اه لأ يعني يدي يا السجن يعني البي رغبتكم الله ده الموضوع كبر

129
00:45:58.700 --> 00:46:19.450
ما يبقاش على قد واحدة علشان هو بيتكلم بصيغة الجمع هي بتأمر اه بتقول ولئن لم يفعل ما امره انا ليسجنن وليكون من الصاغرين قال ربي السجن احب الي مما يدعونني. مش قال تدعوني اليه. والا تصرف عني كيدهن ولم يقل كيدهن

130
00:46:19.450 --> 00:46:40.050
اصبو اليهن ولم يقل اليها. واكن من الجاهلين يبقى سمعهم. طب بتسمعهم ليه يا يوسف ما تخليها بينك وبين ربك بس لأ هسمعهم ليه عاوز ايه يعني؟ عشان اقول لهم الموضوع ميئوس منه

131
00:46:40.550 --> 00:46:59.000
لو اتشقلبتوا كلكم رأسا على عقب برضه مش هتطولوا مني حاجة سجن لا لا لا احب الي رب السجن احب الي ولا بخاف من سجن. اروح السجن ارحم منكم واشوف حيطان السجن ارحم من وجوهكم

132
00:46:59.600 --> 00:47:19.600
وعش مع مساجين احسن من المترفين وهيعيش مع ناس صاغرين وازلة اللي انتم عاوزين تزلوني. احسن منكم يا مترفين حياة هؤلاء احسن من حياتكم خلوتي كما يقول ابن تيمية عليه رحمة الله

133
00:47:19.850 --> 00:47:40.600
ماذا يصنع اعداء بي ماذا يصنع اعدائي بي هيعملوا في ايه يعني جنتي في صدري قرآن وسنة جنتي في صدري. هياخدوها مني ازاي يعني هيولعوا في الكتب هي موجودة هنا

134
00:47:40.750 --> 00:48:04.550
الكتب بتاعتي هيحرقوها هيرموها في النيل او الفرات هي موجودة هنا جنتي في صدري سجني خلوة نفيي سياحة قتل الشهادة هيعملوا في ايه لا اله الا الله علشان كده يوسف عليه السلام قال السجن

135
00:48:04.650 --> 00:48:25.100
احب الي عاوز بقى اقف بس دقيقة كده مع الجاهلين واحزر تكون منهم واعتقد انت في كسير من الاحوال الا ما رحم ربي هنا سيدنا يوسف بيقول والا تصرف عني كيدهن

136
00:48:25.500 --> 00:48:47.000
اصب اليهن واكن من الجان. اصبه يعني اميل لو ملت اليهم بقيت من الجاهلين. ياه! وسبت مقام النبوة؟ اه الله! يعني هو يسيبه بمزاجه؟ لأ. هينزل من المقام العالي ده! مقام النبوة. الى مقام الجاهلين! يا ربي! ممكن الكلام ده يحصل

137
00:48:47.850 --> 00:49:09.700
ممكن ده لو ايه لو رب العالمين لم يصرف عنه كيدهن وسابه لهم وسابهم له ازا مهما كنت على تقوى وعلى دين اياك سم اياك ان ترى نفسك شيئا دائما وابدا اعتصم بالله

138
00:49:09.800 --> 00:49:33.900
اسأل السداد من الله دايما اسألوا السداد والسبات. انت مش احسن من رسول الله يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ثبت قلبي على دينك ممكن تميل وتبقى من ده الانبيا بيقولوا احنا ممكن نقع من المقام العالي ده المقام الجليل اه

139
00:49:34.400 --> 00:49:49.300
امتى الكلام ده؟ لو ربنا سابنا لو ربنا سابنا وتخلى عنها هنقع هنقع انبيا تقع. اومال انت هتعمل ايه ؟ لو ربنا اتخلى. تفهم تاخد من هزا ان لابد ان تعتصم بالله

140
00:49:49.300 --> 00:50:04.300
في كل حركة عشان ما تقعش الانبياء خافوا من كده هم مش هيقعوا هم معصومين. الانبياء معصومة. ولكن بيقولوا كده ليه؟ عشان يعلمونا يا ناس يا ناس اوعى تركن الى نفسك

141
00:50:04.300 --> 00:50:24.100
واعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وشركه المهم وقل يا رب الا تصرف عني كيدهن طب ما تصرف انت يا يوسف. والله انا صرفت اللي اقدر عليه. يعني ايه يعني؟ يعني ايه بقى انا عاوز انزل الكلام ده عليك بقى. انا صرفت اللي اقدر عليه

142
00:50:24.450 --> 00:50:43.500
يعني مسلا ايه؟ غض بصره اخرج عليهن خرج. امش هنا يمشي تلاقيه طبعا حاطط راسه في الارض وعينيه في الارض ولا اتلفت هنا ولا هنا اللي علي عملته الله! طب غض البصر حل المشكلة ما حلش المشكلة. ده هم اللي جايين يبصوا

143
00:50:44.250 --> 00:50:59.300
هو اه غاضب بصره. طب وبعدين ؟ يبقى لابد الصرف ان ربنا يصرفهم بقى اصرفهم عنه والا هكون من الجاهلين. فانت بقى يا حبيبي عاوزك تخلي بالك من الحاجات دي

144
00:50:59.550 --> 00:51:12.300
اصبو اليهن يعني اميل خلي بالك الشوارع مليانة مرات عزيز ووسائل الاعلام مليانة ومرات عامة. وانت ايه مرات عز واحدة! انت فين مرات تعز واحدة بس مرات العزوز ما لهمش عدد

145
00:51:12.850 --> 00:51:23.850
الشوارع مليانة مرات عزيز فانت ازا ملت تبقى من الجاهلين. يا راجل ده والله ده انا معي والله انا معي دكتوراة. والله العزيم معي دكتوراة. انت جاهل هو كده النص

146
00:51:23.900 --> 00:51:50.050
هو النص كده. اصبو اليهن يعني لو واحدة متبرجة وبصت لها مرة مسموح لك. التانية انت من الجاهلية. ليه؟ لانك ملت اليها. والملء والميل بالقول بالفعل بالنزر. لابسة لابسة وعاملة في نفسها مجرد ما قلت كلمة اعجاب يبقى اه صبوت اليها

147
00:51:51.250 --> 00:52:11.050
صبوت اليها ملت اليها خلاص اعدت النزر ملتي اليها. كل حاجة بقى اي حاجة خصوصها بخصوصها فهو ميل اليها اصبو اليهن وانت كده في كل المواقف دي من الجاهلين. خلي بالك

148
00:52:11.600 --> 00:52:26.650
تخلي بالك حتى لو ما شفتش خلقتها طب افرض بتكتب لك على البتاعة اللي انت بتقول عليها الصفحة بتاعتك وهو كان كلام كلام عجبك هترد بكلام يبقى ميلت الي اي نوع من انواع الميل من قلبي؟ قال له ما شفتهاش ، ما انا ملت اهو

149
00:52:27.450 --> 00:52:48.700
عجبتني كلامها عجبني وكلامي عجبها وهكزا وهكزا الى كل ده جهل جهل لجهل. كل اللي يعمل ده جاهل اصب الهين يعني اميل اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه ومع هذه العظمة

150
00:52:48.800 --> 00:53:09.450
في قوله تعالى فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن ولم يقل فاستجاب له ربه فسجنه. لان بيقول السجن احب اليه ما قالشي استجاب له ربه فسجنه. انما قال فاستجاب له ربه فصرف عنه

151
00:53:09.500 --> 00:53:25.600
اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. وعن والدينا وعن من له حق علينا  اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى وجملنا بالعافية

152
00:53:26.250 --> 00:53:50.848
اللهم انصر دينك وعز اوليائك. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد ازكروا الله يزكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة