1
00:00:00.350 --> 00:00:24.700
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل زين للناس حب الشهوات

2
00:00:24.750 --> 00:00:58.700
من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة. والخيل المسومة والانعام والحرس ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآب. يخبر رب جل وعلا انه زين للناس ماذا زين لهم؟ زين لهم هذه الاشياء الثمانية التي ذكرت هنا

3
00:00:59.600 --> 00:01:27.500
حب الشهوات من النساء هذه شهوات هذه شهوات تشتهى من قبل الناس وقد ركز الله او ركز الله في قلوب الناس هذه الشهوات  وهذا من باب البلاء والاختبار آآ يرى حتى من

4
00:01:27.600 --> 00:01:54.500
يملك نفسه ممن لا يملك نفسه وقد بين الله عز وجل في ايات اخرى انه جعل معنا هذه الارض زينة لها نعم وهذه الاشياء من جانب اخر لا شك ان فيها حكم عظيمة. هي اختبار من جانب ومن جانب اخر

5
00:01:54.500 --> 00:02:14.500
فيها حكم عظيمة. نعم. لولا ما جعل الله عز وجل من محبة النساء في قلوب الرجال والعكس والا كيف يبقى النوع الانساني على هذه الارض وتعلمون ان هذا ليس في بني ادم

6
00:02:14.500 --> 00:02:34.500
بل حتى في ماذا؟ حتى في الحيوانات. حتى في الحيوانات. الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. هداه الى ما فيه بقائه وحياته على هذه

7
00:02:34.500 --> 00:02:56.100
فهذا حتى في الحيوان نعم وفي الطيور وما شاء الله جل وعلا حب الشهوات من النساء والبنين. لولا ان الله عز وجل جعل محبة الاولاد ولا كيف المرأة تصبر على

8
00:02:56.100 --> 00:03:25.100
لولدها نعم كيف تصبر على ولدها؟ لا تدع النوم وتدع راحتها وتدع اشياء اتتعلق بنفسها وتقدم كل ذلك لولدها او على تقدم ولدها على ذلك ويعني قد ذكرت قصة في كتب التفسير وان الله جل وعلا اراد اهلاك قرية من

9
00:03:25.100 --> 00:03:51.200
ولعصيانها بالغرق ان امرأة مع ولدها الصغير فاتى الماء فصعدت الى الجبل كلما اتى تصعد فصعدت الى القمة فاتى الماء الى اين تذهب يا ابا بكر؟ يا استاذ هو خلاص فماذا فعلت؟ فعلت وضعت طفلها على رأسها

10
00:03:52.150 --> 00:04:12.550
نعم نعم شفقة عليه. نعم. وهذه امرأة في وقتنا يعني قد بلغني قصة هذه المرأة. انقلبت مع زوجها في السيارة فرمت طفلها من من النافذة يعني حتى لعل ينجو هي نعم رايحة

11
00:04:12.650 --> 00:04:37.600
نعم وهي قد ذهبت وهي نعم قد ذهبت نعم حتى ينجو هذا الطفل. وهي نعم قد ذهبت لا شك ان يعني هذا لحكمة هذا لحكمة عظيمة نعم والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة حب المال لا شك هذا موجود في القلوب

12
00:04:38.150 --> 00:05:08.850
والخيل المسومة الخيل المطهمة الجياد الطيبة والانعام والحرش وهو الزرع. ذلك متاع الحياة الدنيا. كل ذلك من متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب الناس ينقسمون الى قسمين في هذه الشهوات. القسم الاول من ركع في هذه الشهوات

13
00:05:08.850 --> 00:05:36.800
جعلها ديدن وحقي راح ومطلبه ولا يفكر باخرة ولا بجنة ولا الخشية من النار. نعم فهذا هالك. نعود بالله من ذلك نعم وعلى حسب محبة هذه الامور. والقسم الثاني من جعلها محبضة الى الاخرة عموما

14
00:05:36.800 --> 00:05:57.600
نعم اخذ منها يعني ما يتزود به حتى يقطع هذه الحياة الدنيا حتى يتوفاه الله عز وجل على عمل صالح وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا اعمل للاخرة

15
00:05:58.000 --> 00:06:26.800
ولكن لا تنسى نصيبك من الدنيا فالناس او المكلفون من الانس والجن قد انقسموا تجاه هذه الشهوات الى هذين القسمين نعم فنسأله عز وجل ان يجعلنا من القسم الثاني الذين جعلوا الدنيا نعم دار ممر

16
00:06:26.800 --> 00:06:57.600
لا داروا ما قوموا يعبرون منها الى الاخرة. ويتزودون فيها الى الاخرة نعم وطبعا هؤلاء القسم الثاني ايضا على درجات ليسوا على درجة واحدة يعني البعض لا يفعل شيء الا لله عز وجل. يعني حتى في الامور الدنيوية البحتة ينويها لله. يأكل ينوي يتقوى على طاعة الله

17
00:06:57.600 --> 00:07:21.600
نتسحر حتى من اجل ان يصوم ويبادر الى الافطار اتباعا للسنة حتى يتقوى على الصلوات وعلى ويأتي اهله حتى لعل يرزق ولد ولد صالح نعم الى غير ذلك من النيات الطيبة. نعم

18
00:07:22.450 --> 00:07:45.600
ويحكى عن بعض السلف الماضين انه يعني قيل تعال نذهب الى جنازة فوقف يتفكر هل هو الآن بيذهب لله ولا بس مجود؟ امش نمشي نعم فيعني ايظا بعظ السلف الماظيين جا له واحد قال انتظرني قال امسك الشمس

19
00:07:45.750 --> 00:08:09.450
يعني الدنيا ما راح تنتظرك انت. نعم قال قال الله عز وجل ايضا وهذه بيان للاية السابقة قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا جعلنا الله واياكم من المتقين يا رب العالمين

20
00:08:09.500 --> 00:08:31.500
للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها خلود بلا موت. نعم نسأل الله من فضله وازواج مطهرة ليس مثل ازواج الدنيا نعم وانما ازواج مطهرة ورضوان من الله

21
00:08:31.550 --> 00:08:55.400
واعظم شيء رضوان الله ان الله عز وجل يحل على عباده على عباده الذين ادخلهم جنته ورضوانه جل وعلا لا يسخط عليهم ابدا والله بصير بالعباد جل وعلا. الذين يقولون من هم هؤلاء العباد الذين يقولون ربنا

22
00:08:55.400 --> 00:09:21.250
اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. الذي لا يدعو بمغفرة الذنوب ولا الوقاية من عذاب النار. هذا يؤمن بجنة ونار ولا ما يؤمن ما يؤمن اذا كان هو لا يسأل ربه عز وجل ان يقيه عذاب النار وان يدخله الى جنته فهذا لا يؤمن

23
00:09:21.250 --> 00:09:50.100
ولذا اذا رأيت الشخص يكسب من ذلك فهذا دليل هذا دليل على ايمانه. ثم ايضا بين عز وجل عمل ولا الصابرين والصبر كما تعلمون من اعظم الخصال فالعبادات تحتاج الى صبر. هذه الدنيا تحتاج الى صبر على ما يحصل فيها من شدة ومن

24
00:09:50.100 --> 00:10:29.900
الصابرين والصادقين صادقين في ايمانهم وفي اخلاصهم لله عز وجل والقانتين والقنوت دوام الطاعة. نعم. والاقبال على العبادة. وفسر ايضا بغير ذلك  من الدعاء قال والمنفقين  وهذه خصلة عظيمة هذه الخصلة رابعة الذين ينفقون وتقدم لنا في سورة البقرة الذين ينفقون

25
00:10:29.900 --> 00:10:57.800
ولهم بالليل والنهار سرا وعلانية. ففي الليل والنهار وفي السو والعلانية نعم والمستغفرين بالاسحار. نعم وتعلمون ان وقت السحر من اعظم او هو اعظم او اوقات الليل وهو وقت السحب. وقت نزول الله جل وعلا وهو الثلث الاخير من الليل

26
00:10:58.900 --> 00:11:25.700
وسمي سحرا لانه يقع خفية. ولذا السحر يقع خفية نعم وتسمى مئة نعم ايضا من هذا القبيل لانها داخل في جوف الانسان. نعم فهذا الوقت يقع خفية اخر الليل في الغالب ان ان الناس في حال النوم. فهؤلاء يكثرون من

27
00:11:25.700 --> 00:11:52.000
استغفار في وقت السحر. وقد ذكر الحافظ ابن رجب رحمه الله قاعدة في في الازمان قال كل زمن فاضل فان اخره افضل من اوله فالليل اخره افضل من اوله وعشر ذي الحجة اخر يوم هو افضل ايام عشر ذي الحجة

28
00:11:52.050 --> 00:12:21.250
نعم تعلمون ان اخر ذي الحجة التاسع والعاشر وهما افضل ايام العشر هما افضل ايام العشر؟ وعندنا حديث صحيح رواه ابو داوود وصححه ابن خزيمة  وفيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اعظم الايام عند الله يوم النحو ثم يوم القول اليوم الحادي عشر

29
00:12:21.700 --> 00:12:52.000
نعم قال شهد الله انه لا اله الا هو الله جل وعلا يشهد لنفسه بالوحدانية وكفى بشهادة الله شهادة في ذلك ومن اصدق من الله حديثا وقيلا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة ايضا يشهدون لربهم جل وعلا بالوحدانية

30
00:12:52.000 --> 00:13:20.450
واولوا العلم ايضا وواسخون في العلم يشهدون لربهم جل وعلا بالوحدانية. وانه هو الواحد الاحد جل وعلا الصمد الذي لا يستحق العبادة سواه والذي هو يعبد بحق وما دونه يعبد بباطل. نعم

31
00:13:20.800 --> 00:13:49.000
واولوا العلم قائما بالقسط قائما بالعدل جل وعلا. فهذا الكون قد اقامه الله جل وعلا بالعدل سبحانه وتعالى وفق علمه وحكمته جل وعلا ثم قال عز وجل لا اله الا هو سبحانه وتعالى العزيز الحكيم

32
00:13:49.000 --> 00:14:09.000
من كان هو الواحد الذي لا شريك له جل وعلا فهو العزيز سبحانه وتعالى. وهو الذي احكم كل شيء سبحانه وتعالى. ولعله نقف عند عند هذه الاية هذا وبالله تعالى التوفيق

33
00:14:09.950 --> 00:14:30.750
بس هذا تنبيه بارك الله فيكم الله عز وجل لان هذه المسألة جرى فيها البحث في اليوم الصباح الله عز وجل يقول واذكروا الله في ايام معلومات وفي ايام معدودات. فعندنا المعلومات وعندنا المعدودات. المعلومات هي عشر ذي الحج

34
00:14:30.750 --> 00:14:51.550
حجة والمعدودات هي ايام التشريق. فامرنا الله عز وجل ان نكسر فيها من ذكر الله. واذكروا الله. خاصة هذه ايام المعلومة والايام المعدودة. ولذا التكبير ما ينتهي الا بمغيب الشمس من اليوم الثالث عشر

35
00:14:51.800 --> 00:15:10.250
نعم فاحببت ان انبه على هذه المسألة لانه جرى فيها البحث. نعم عن الدليل في ذلك وكفى بهذا دليلا ما جاء في القرآن العظيم وفسر الصحابة ذلك بالتكبير نعم وغير ذلك من ذكره جل وعلا

36
00:15:10.550 --> 00:15:11.750