1
00:00:07.900 --> 00:00:29.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد اجتمعنا في قراءة امامنا في صلاة التراويح

2
00:00:29.300 --> 00:00:50.400
الى قول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا قوله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس اي صل الصلاة على الوجه الاكمل

3
00:00:50.900 --> 00:01:13.200
والخطاب هنا للرسول صلى الله عليه وسلم والخطاب الموجه الى الرسول موجه له ولامته. ولكنه يوجه اليه لانه هو امام الامة. وهو قائل الامة اقم الصلاة لدلوك الشمس اللام هنا للوقت لام التوقيت

4
00:01:13.550 --> 00:01:38.550
لدلوك الشمس وهو ميلانها الى جهة الغرب اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل اي الى شدة ظلمته وذلك حينما ينتصب الليل ثم قال وقرآن الفجر فيدخل في قوله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل

5
00:01:38.600 --> 00:02:07.800
يدخل في ذلك صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء. فهذه الصلوات الاربع اوقاتها متصلة ما ان يخرج وقت صلاة حتى يدخل وقت الاخرى ثم فصل وقال وقرآن الفجر وذلك لانه ليس بين صلاة العشاء وصلاة الفجر ليس بينهما اتصال

6
00:02:07.950 --> 00:02:34.450
لان صلاة العشاء ينقضي وقتها وينتهي وقتها عند منتصف الليل فمن منتصف الليل الى طلوع الفجر ليس وقتا لصلاة مفروضة ومن صلاة الفجر من طلوع الشمس الى الى زوالها ليس وقتا لصلاة مفروضة. اذا الصلوات اربع منها اوقاتها متصلة

7
00:02:34.500 --> 00:03:02.250
وهي الظهر والعصر والمغرب والعشاء واما صلاة الفجر فهي منفصلة عما قبلها وعما بعدها لان وقت العشاء ينتهي بمنتصف الليل وهي منفصلة ايضا عما بعدها. لان ما بين طلوع الشمس الى ما قبل الزوال ليس وقتا لصلاة

8
00:03:02.250 --> 00:03:22.500
ومن حكمة الله عز وجل انه لما كانت الصلاة صلة بين العبد وبين ربه عز وجل ولان لا تنقطع صلة العبد بربه. شرع الله تعالى ما بين منتصف الليل الى طلوع الفجر قيام الليل

9
00:03:22.850 --> 00:03:45.050
وشرع ما بين طلوع الشمس الى ما قبل الزوال صلاة الظحى حتى يكون العبد متصلا بربه عز وجل وقوله سبحانه وتعالى وقرآن الفجر انما عبر عن صلاة الفجر بالقراءة لطول القراءة فيها

10
00:03:45.250 --> 00:04:10.400
وهذا يدل على ان القراءة في الصلاة ركن من اركانها. لان القاعدة الاصولية ان الشارع اكلنا عن العبادة ببعضها فهذا يدل على ان هذا البعض ركن فيها فمثلا عبر الله تعالى عن الصلاة بالركوع واركعوا مع الراكعين

11
00:04:10.450 --> 00:04:30.500
وهذا يدل على ان الركوع ركن في الصلاة ويعبر عنها بالسجود. وهذا يدل على ان السجود ركن في الصلاة ايضا في النسك قال الله عز وجل لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين

12
00:04:30.500 --> 00:04:55.600
محلقين رؤوسكم ومقصرين. فعبر عن النسك بالحلق او التقصير مما يدل على ان الحلق او التقصير من واجبات النسك. وهو كذلك. هذه الاية الكريمة تدل على وجوب المحافظة على الصلاة في اوقاتها المحددة شرعا

13
00:04:55.950 --> 00:05:22.800
الصلاة لا تصح قبل الوقت باجماع المسلمين ولا تصح ايضا بعد الوقت الا لعذر شرعي فمن صلى الصلاة قبل وقتها لم تصح. حتى لو كان معذورا ومن صلى الصلاة ايضا بعد خروج وقتها من غير عذر شرعي لم تقبل منه ولم تبرأ ذمته ولم يسقط عنه

14
00:05:22.800 --> 00:05:42.650
بل يجب عليه ان يتوب الى الله عز وجل والدليل على ان الصلاة لا تصح بعد وقتها بغير عذر شرعي قول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

15
00:05:43.500 --> 00:06:03.850
وفعل الصلاة بعد خروج وقتها من غير عذر شرعي ليس عليه امر الله ولا امر رسوله صلى الله عليه وسلم تكون مردودا فالواجب على المؤمن ان يحرص على فعل الصلاة في وقتها

16
00:06:04.150 --> 00:06:32.750
والا يصليها قبل الوقت والا يؤخرها ايضا عمدا بعد الوقت لكن لو نام عن الصلاة او نسيها فانه يصليها متى ذكرها. وتصح منه في هذه الحال ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك

17
00:06:32.750 --> 00:07:00.550
وتلا قول الله عز وجل واقم الصلاة لذكري كذلك ايضا لو صلى الصلاة قبل الوقت. مثاله انسان صلى الظهر قبل دخول وقتها فلا تصح منه صلاة الظهر ويجب عليه بعد دخول الوقت ان يعيد ان يؤدي هذه الصلاة. ولكن ماذا تكون صلاته

18
00:07:00.550 --> 00:07:24.200
التي صلاها قبل دخول الوقت. الجواب تكون نافلة ولهذا قال قال الفقهاء رحمهم الله ينقلب نفلا ما بان عدمه كفائدة فلم تكن وفرض لم يدخل وقته فكل ما بان عدم وجوبه فانه ينقلب نفلا

19
00:07:25.150 --> 00:07:45.800
كفائتة فلم تكن. مثال ذلك انسان ظن ان عليه فائتة. قال انا لم اصلي صلاة العشاء بالامس. فصلى ثم بعد ذلك تبين له انه قد صلى العشاء فتكون صلاته التي صلاها هنا اعادة تكون نافلة

20
00:07:45.850 --> 00:08:05.400
ايضا وفرض لم يدخل وقته لو صلى قبل الوقت ثم تبين له انه قد صلى قبل الوقت فما صلاه يكون نافلة ويجب عليه ان نصلي الصلاة عند دخول وقتها او بعد دخول وقتها

21
00:08:06.150 --> 00:08:33.900
ومن فوائد هذه الاية الكريمة ايضا مشروعية اطالة القراءة في صلاة الفجر لان الله عز وجل عبر عن هذه الصلاة بالقرآن. فقال وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا  ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر ما بين الستين الى المئة

22
00:08:34.550 --> 00:09:05.100
واعلم ان الهدي الراتب الغالب من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بقراءته في الصلاة انه كان يقرأ في صلاة الفجر بطوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من اوساطه. هكذا كان الهدي الغالب من الرسول عليه الصلاة والسلام انه كان يقرأ في صلاة الفجر من

23
00:09:05.100 --> 00:09:22.600
طوال مفصل والمفصل من سورة قاف وقيل من الحجرات من سورة قاف او من الحجرات الى سورة النبأ هذا هو الطوال من سورة النبأ الى سورة الضحى هذا هو الاوساط

24
00:09:22.800 --> 00:09:48.500
من سورة الضحى الى اخر القرآن هذا هو القصار والحكمة والله اعلم من كون النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ من طوال المفصل يقرأ من المفصل الطوال والاوساط والقصار. الحكمة من ذلك والله اعلم ان قراءة الامام من المفصل فيها فائدتان

25
00:09:49.300 --> 00:10:10.200
فائدة للامام وفائدة للمأموم اما الفائدة بالنسبة للامام فلان اذا ارتج عليه. يعني اخطأ في اية او نسي اية يجد من يفتح عليه لان الغالب ان المأمومين منهم من يحفظ المفصل

26
00:10:10.950 --> 00:10:30.850
وفائدة تعود الى المأموم. وهو ان تكرار قراءة هذه السور على المأموم سبب لحفظه اياها ولهذا تجد ان بعض كبار السن لم يقرأ ولم يكتب ولم يدخل مدارس المدارس ولا ولا تحفيظ القرآن

27
00:10:30.850 --> 00:10:51.550
ومع ذلك يحفظ عددا من السور بسبب تكرار بسبب سماعها من الامام فينبغي للامام ان يحرص على ذلك اعني ان يحرص على القراءة من المفصل في الفجر من طواله وفي المغرب من قصاره

28
00:10:51.550 --> 00:11:09.150
في الباقي من اوساطهم ولا يمنع هذا ان يقرأ من غيرها. قد ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب سورة الاعراف. فرقها ركعتين وقرأ سورة الطور وقرأ سورة المرسلات

29
00:11:09.350 --> 00:11:34.500
وكذلك ايضا قرأ في صلاة الفجر بسورة الزلزلة كررها في الركعتين لكن الهدي الغالب والاكثر هو انه يقتصر على المفصل وفي قوله عز وجل ان قرآن الفجر كان مشهودا اي تشهده الملائكة. ملائكة الليل وملائكة النهار

30
00:11:34.700 --> 00:11:51.300
كما جاء في الحديث تجتمع فيكم ملائكة في الليل وملائكة في النهار. فصلاة الفجر تجتمع فيها ملائكة الليل وملائكة النهار ولهذا يسألهم الله عز وجل وهو اعلم كيف تركتم عبادي

31
00:11:51.400 --> 00:12:17.050
فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون. فعلى المؤمن ان يحرص على اداء الصلاة في اوقاتها. وان يحرص على ان يؤديها مع الجماعة. وان لا يخل بشيء منها سواء كان ذلك من اركانها او شروطها او واجباتها

32
00:12:17.650 --> 00:12:37.650
لان الاخلال بشيء منها اما عدم الصلاة اما عدم فعلها في وقتها او عدم ادائها مع الجماعة سبب للعقوبة. قال الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات

33
00:12:37.650 --> 00:12:57.650
سوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا فنسأل الله تعالى ان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يهب لنا منه رحمة انه هو الوهاب

34
00:12:57.650 --> 00:13:19.900
ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. الاحياء منهم والميتين انه جواد كريم بر رحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين