1
00:00:02.700 --> 00:00:38.250
ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:38.250 --> 00:00:58.250
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا في هذا اللقاء المبارك. وفي هذا اليوم يوم الجمعة الموافق للسابع والعشرين من شهر ذي القعدة. من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. مجلسنا المبارك

3
00:00:58.250 --> 00:01:25.300
مبارك مع القرآن العظيم ومع كلام رب العالمين نتفيأ ظلال هذه الايات العظيمة. نتدبر نقرأ ونتدبر. ونفهم خطابات الله واخباره الصادقة واوامره واحكامه العادلة في هذه الايات الكريمة. ونحن لا زلنا

4
00:01:25.300 --> 00:01:57.900
كنا نعيش هذه السورة العظيمة سورة ياسين وهي من السور المكية التي تتحدث عن قضايا مهمة في حياة المسلم. قضايا الايمان الايمان بالله سبحانه سبحانه وتعالى ووحدانيته وانفراده بالخلق والتدبير والتصرف وانفراده بالعبادة. وانه لا يجوز لاي مخلوق ان يصرف

5
00:01:57.900 --> 00:02:30.750
اي نوع من انواع العبادة لغير الله. فتقرر السورة توحيد الالهية توحيد العبادة. تقرر الايمان بالرسل الايمان بالكتب المنزلة ومنها القرآن الكريم الايمان بالبعث والجزاء والحساب والجنة النار وهذا هو اكثر الايات تتحدث عن تقرير هذا اليوم العظيم الذي

6
00:02:30.750 --> 00:02:50.750
استبعده واستنكره الكفار في ذلك الزمان. وقالوا ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون او اباؤنا الاولون وقال في اية اخرى لقد وعدنا نحن اباؤنا هذا من قبل. ان هذا الا اساطير الاولين

7
00:02:50.750 --> 00:03:10.750
فاستبعدوا هذا اليوم الذي يجمع الله فيه الاولين والاخرين. وما خلق الله السماوات والارض مثل ما سمعنا قبل قليل وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما وما بينهما لاعبين. ما خلقناهما الا بالحق. ولكن اكثرهم لا يعلمون

8
00:03:10.750 --> 00:03:30.750
ثم قال بعدها ان يوم الفصل. يعني ما خلق الله السماوات والارض وخلق الخلق الا ليقيم عدله سبحانه وتعالى ما خلق الخلق عبثا خلق الخلق وامرهم باوامر فمن اطاعه دخل في رحمته

9
00:03:30.750 --> 00:03:52.950
ومن عصاه عرض نفسه للعذاب الاليم. فهذا حكم الله سبحانه وتعالى. يتفضل على من يشاء بفضله ومنته بالايمان ويحكم بعدله سبحانه وتعالى فيمن عصاه وخالف امره يقول الله سبحانه وتعالى في

10
00:03:53.500 --> 00:04:13.500
الاية التي بين ايدينا وهي الاية الخامسة والخمسون من هذه السورة. يقول ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون انت لما تقرأ هذه الاية لابد ان تقرأ ما قبلها حتى تعرف الحديث عن اي شيء. الله عز وجل قال قبلها قبلها

11
00:04:13.500 --> 00:04:33.500
ونفخ في الصور. هذا يوم البعث. هذا اليوم الاخر. قال ونفخ في الصور. قال فاذا هم من الاجداث اي من القبور. الى ربهم ينسلون. الى اخر الايات. ثم قال الله عز وجل ان كانت الا

12
00:04:33.500 --> 00:05:03.500
نصيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون على ساحة الحشر يحاسبون. ثم اذا هذا الحساب لا ينتهي. حساب وراءه ماذا؟ وراءه جزاء. اما فوز بجنات النعيم لمن اطاع واتقى الله او عذاب اليم خالدون يخلدون فيه. ولذلك ساق الله سبحانه وتعالى لنا ساق لنا

13
00:05:03.500 --> 00:05:23.500
يعني ما يحكيه سبحانه وتعالى عن مصير اهل الخير والصلاح الفائزين المفلحين ومصير من هو لم يحصل له هذا الشيء بل خسر الدنيا والاخرة. يقول الله سبحانه وتعالى ان اصحاب الجنة شف لما يعبر يقول

14
00:05:23.500 --> 00:05:43.500
اصحاب اصحاب في القرآن اصحاب الجنة اصحاب النار اصحاب كذا. هذا يدل معناه على ملازمة الشيء ما يكون هذا صاحب هذا الا اذا لازمه. ولذلك اخبار الله سبحانه وتعالى بان هؤلاء هم اصحاب الجنة يعني الملازمون

15
00:05:43.500 --> 00:06:03.500
الذين لا يفارقونها. ولا يريدون مفارقتها ولا يبغون عنها حولا. ولذلك قال ان اصحاب الجنة او ما اليوم يعني يوم القيامة. اذا بعثوا من قبورهم وحوسبوا لقوا جزاءهم في هذا اليوم. قال

16
00:06:03.500 --> 00:06:23.500
ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. اخبر انهم مشغولون. مشغول عن اي شيء. مشغول عن اصحاب النار بانهم في شغل دائم. يعني في يعني هم في هذا النعيم العظيم. شغلهم

17
00:06:23.500 --> 00:06:43.500
ما يجدونه من النعيم العظيم. وهذه بشارة لهم. شغل ولذلك لما تسمع في شغل ما تدري وش الشغل هذا. قد يكون شغل مرهق قد يكون شغل متعب لكن لما يقول شغل فاكهون عرفنا انه من احسن ما يشتغل به الانسان وكلمة

18
00:06:43.500 --> 00:07:13.500
معناه ناعمون متنعمون متلذذون هذا معنى كلمة الفاكهة لما يقال فلان يتفكه يعني يتلذذ ويتنعم سميت الفاكهة فاكهة ليش؟ لان الانسان يتلذذ باكلها لا تحتاج الى طهي ولا طبخ ولا اي شيء. يأكلها مباشرة ويتلذذ بطعامها. ولذلك سميت فاكهة. وكلمة فاكهون ان يتلذذ

19
00:07:13.500 --> 00:07:33.500
بهذا الشغل. ثم يبينك الله سبحانه وتعالى بعد ذلك ما هو هذا الشغل اللي يتلذذون به؟ يتلذذون بنعيم بكل اوصافه. كل ما فيه بكل احوال نعيم الجنة يتلذذون. ولذلك قال هم وازواجهم

20
00:07:33.500 --> 00:08:03.500
من ازواج الدنيا وازواجهم من الحور العين. هم وازواجهم. هم وازواجهم في ظلال يقول هم وازواجهم في شغل وفي فواكه وتلذذ وطعام وشراب هؤلاء هم وازواجهم في ظلال ارن على الارائك متكئون. كلمة في ظلال لو سمعتها هذي كلمة في ظلال هل يعني ان الجنة فيها شمس

21
00:08:03.500 --> 00:08:23.500
ويتظللون عن الشمس؟ ولا ما معنى هذا الكلام؟ كيف يكونوا في ظلال؟ والجنة ما بها شمس؟ لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا. الشمس خلاص انتهى ذهبت الشمس انتهت في الدنيا موجودة لكن في الاخرة ليس فيها نوع ليس هناك شمس فكيف يقول في ظلال؟ في ظلال نقول

22
00:08:23.500 --> 00:08:43.500
ظل الجنة غير. الجنة لها ظل لكن ظدها ليس من الشمس ليس من الحرارة. وانما ظل يتنعم الانسان فيه. ولذلك ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة شجرة يقال لها طوبى. لا يقطعها الراكب على الفرس

23
00:08:43.500 --> 00:09:13.500
اربعين سنة لا يقطع ظلها ظل شجرة هذه الشجرة طوبا ظلها شبيه بظل الفجر شفت الفجر ثم يأتي الفجر ويصبح الصبح يصلي الناس الفجر يخرجون يجدون شبيه الظل الجو شبيه الظل قبل طلوع الشمس. هذا هو الظل. هذا هو الظل. والله سبحانه وتعالى قال الم ترى الى ربك كيف مد الظل

24
00:09:13.500 --> 00:09:31.050
هذا الظل الذي مده قبل طلوع الشمس. ولذلك قال بعدها ثم جعلنا الشمس عليه دليلا يعني الشمس تذهب به. فهذا معنى في في ظلال على الارائك متكئون. ما هي الارائك

25
00:09:31.150 --> 00:09:51.150
وما الفرق بينها وبين السرر؟ هل ارائك هي السرر ولا تختلف؟ نقول لا الله مرة قال على سرر متقابلين ومرة قال على الارائك اذا فيه فرق فيه فرق الارائك يقول اهل العربية واهل اللغة العربية يقولون الاراء

26
00:09:51.150 --> 00:10:21.150
هي السرر المزينة المجملة بالفرش. هذي تسمى تسمى ارائك. مفردها اريكة والاريكة تكون مجملة بالفرش وفوقها مثل الظل. مثل المظلات هذه استكانة العرب يستعملونها تكون مثل المظلة من الاعلى وبواطنها فيها الفرش هذه تسمى تسمى اريكة

27
00:10:21.150 --> 00:10:41.150
شم اريكة. اما اذا خلت من هذا تسمى سرير. سرير الجلوس سرير النوم. قال على الارائك متكئون يعني قد اتكأوا هذا ايش يدل عليه؟ يدل على الامن التام لهم والراحة النفسية. ما يكون الانسان متكئ وجالس

28
00:10:41.150 --> 00:11:01.150
على اتكاء ومرتاح الا اذا كان امنا مرتاحا نفسيا تجده على هذه الحالة. اما القلق غير امن ما يجلس فيه على التكايات ونحوها. ولذلك الله يخبر عن عن انهم على على اكمل

29
00:11:01.150 --> 00:11:21.150
نعيم في الامن. ولذلك سمعنا قبل قليل ان المتقين في مقام امين في مقام امين. فهنا قال على الارائك متكئون. ثم بدأ يبين سبحانه وتعالى نعيم هؤلاء فقال لهم فيها فاكهة

30
00:11:21.150 --> 00:11:51.150
لهم فيها فاكهة. فاكهة واحدة ولا فواكه؟ كيف فاكهة فقط؟ ولا فواكه؟ تقول لا فواكه. ليش الفاكهة نقول هذه الكلمة المفردة اذا جاءت نكرة في سياق الاطلاق او في سياق الاثبات فانها تفيد اطلاق الفواكه. يعني عموم الفواكه لهم فيها فاكهة يعني جنس الفاكهة

31
00:11:51.150 --> 00:12:11.150
كثرة الفواكه لم يحددها بحد ما قال ثلاثين اربعين فاكهة لا قال فاكهة مطلقة لا حد لها لهم فيها فاكهة مما يدل على كثرة الفواكه لهم اسمع ما بعدها حتى حتى يذهب عنك التفكير بانها فاكهة قال ولهم ما يدعون

32
00:12:11.150 --> 00:12:31.150
يعني لهم فواكه كثيرة كما كما جاءت في سور اخرى فواكه فواكه فواكه مما يشتهون قال هنا ولهم ما يعني يدعون يعني يطلبون يعني يدعون ويطلبون من الفواكه لهم. ولاحظ انه قال ما

33
00:12:31.150 --> 00:12:51.150
بالفعل المضارع فعل المظارع غير فعل الماظي غير فعل الامر. الفعل المظالع يدل على الاستمرار. الاستمرار قلت فلان والله فلان يصلي. يصلي مع الجماعة. ايش يدل عليه؟ العلماء دائما يصلي. لما تقول فلان والله صلى معنا يعني مرة او

34
00:12:51.150 --> 00:13:15.850
لكن لما يقول يصلي يعني دائما فقول هنا ولهم ما يدعون يعني كل ما يطلبونه في كل وقت كل لحظة يطلبونه بين ايديهم. بين ايديهم حتى جاء في بعض التفاسير ان المؤمن في الجنة اذا اشتهى في نفسه اشتهى طعاما او شرابا

35
00:13:15.850 --> 00:13:35.850
اذا هو بين يديه بلحظة اذا هو جاء بين يديه. وهذا من نعيم الجنة. قال ولهم ما يدعون خذ ايظا من النعيم الاعظم والاعظم واعظم من اعظم النعيم ان الله قال سلام قولا من رب رحيم

36
00:13:35.850 --> 00:13:55.850
يعني انه في هذا النعيم متنعمون ومعهم ازواجهم وهذه الفواكه بين ايديهم ولهم ما يدعون وقد اتكؤوا على هذه الارائك اذا الله سبحانه وتعالى جل جلاله قد اطلع على اهل الجنة. ثم سلم عليهم. سلم

37
00:13:55.850 --> 00:14:15.850
هل تجد اعظم من هذا النعيم؟ يسلم رب العالمين عليهم يقول السلام عليكم اهل الجنة قال سلام حتى لا تشك بان السلام هذا من شخص اخر او من ملك لا من رب العالمين. والله تكلم متى شاء كيف شاء يتكلم ولا يمكن ان يقال ان

38
00:14:15.850 --> 00:14:35.850
ان الله لا يتكلم لان عدم الكلام وهو الخرس او الاخرس هذه صفة نقص فلا يصيب الله بها. الله اخبر ان ويتكلم قال الله سبحانه وتعالى حتى يسمع كلام الله. ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه. فكلام الله ثابت

39
00:14:35.850 --> 00:14:55.850
ويتكلم متى شاء كيف يشاء. كل ليلة ينزل الى السماء الدنيا اذا بقي الثلث الاخير يقول هل من داعي يتكلم. هل من داع هل من سائل؟ واذا جاء يوم القيامة يتكلم سبحانه وتعالى. قال سلام قولا اعني حقيقة قولا. من رب العالمين

40
00:14:55.850 --> 00:15:15.850
ليس من شخص اخر او مخلوق اخر لا. من رب رحيم من رب رحيم. شف وصف وصف الله نفسه باي شيء انه ربهم هو الذي رباهم هو الذي خلقهم هو الذي انعم عليهم هو الذي ادخلهم الجنة وهو ربهم سبحانه وتعالى ومع ذلك رحيم بهم

41
00:15:15.850 --> 00:15:35.850
حيث رحمه حيث رحمهم بهذه الرحمة العظيمة. سلام قولا من رب رحيم. جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة ودخل اهل النار النار اطلع الله عليهم. وكشف عن حجابه ثم سلم عليهم سلام قولا

42
00:15:35.850 --> 00:16:01.050
من رب رحيم سلم عليهم فيردون عليه وعليكم السلام فينظرون اليه وينظر اليهم. فما يجد المؤمن في الجنة واعظم من النظر الى رب العالمين اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مظلة. قال سلام قولا من رب

43
00:16:01.050 --> 00:16:24.450
الرحيم. هذا نعيم اهل الجنة هذا يعني يعني نقول نستطيع ان نقول القرآن يصف نعيم الجنة بصفات كثيرة. ويعرض في طرق مختلفة هنا جاءت بطريق او بوجه تجد فيه صورة اخرى يصف الله نعيم الجنة اشياء اخرى وهكذا

44
00:16:24.450 --> 00:16:44.450
وتجد هذا يكمل هذا وهذا يكمل هذا. لما ذكر الله سبحانه وتعالى اهل الجنة وانهم فيه شغل فاكهون وانهم منعمون بهذا النعيم طريقة القرآن الترغيب في الطاعات. ثم الترهيب والتخويف من المعاصي. ومن الذنوب ومن

45
00:16:44.450 --> 00:17:04.450
اعراب لذلك لما يأتي نعيم اهل الجنة يأتي بعده عذاب اهل النار. او اذا جاء عذاب النهار عطف الله عليه نعيم اهل الجنة حتى يكون المؤمن بين بين الخوف والرجاء. يخاف من اثار هذه الذنوب والمعاصي عليه. ويرجو ما عند الله ويرجو رحمة الله

46
00:17:04.450 --> 00:17:24.450
ولذلك عطف الله قال وامتازوا اليوم يعني يوم القيامة. وامتازوا اليوم ايها المجرمون. ولاحظ وصفهم باي شيء وصفهم بصفة الاجرام مجرم والمجرم هو من ارتكب الذنوب والمعاصي الكثيرة حتى اصبحت الذنوب جرائم عظيمة

47
00:17:24.450 --> 00:17:44.450
كثيرة ولذلك وصف الله اهلها بانهم مجرمون بانهم مجرمون. قال وامتازوا ما معنى امتازوا؟ امتازوا يعني تميزوا وانعزلوا لان الامتياز هو ان ينفرد الانسان بنفسه. ويصبح بعيدا عن الناس. ولذلك يوصف احيانا

48
00:17:44.450 --> 00:18:04.450
الشخص بانه ممتاز. ليش؟ يسمى ممتاز بحقوق درجة درجة الامتياز. لانه وصل الى شيء لم يصل اليه غيره. فانعزل عن غيره وتميز عن غيره. ولذلك انا نقول وامتازوا اليوم ايها المجرمون اي انعزلوا عن اصحاب الجنة. وابتعدوا عن اصحاب الجنة

49
00:18:04.450 --> 00:18:24.450
قال وامتازي اليوم ايها المجرمون يعني انتم ابعد ما يكون عن الجنة ونعيمها بل لكم النار. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى يعني شف العذاب عذاب اهل النار على نوعين. عذاب

50
00:18:24.450 --> 00:18:44.450
حسي بان يعذبون في نار جهنم. وعذاب معنوي يسمونها يسمى العذاب النفسي وهو اللوم والتوبيخ وهذا اشد اشد لما يلام يوبخ بالكلام ذا يكون هذا اشد عليه ولذلك شف هذا توبيخ الم اعهد

51
00:18:44.450 --> 00:19:04.450
يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان؟ الم اعهد عليكم؟ الم اخذ عليكم العهد؟ الا تعبدوا الشيطان؟ اخذ عليك العهد ان تضيع الله وجاءتك الوصايا من الرسل والتنبيهات والتحذيرات الا تعبد الشيطان. الم اعهد اليكم

52
00:19:04.450 --> 00:19:24.450
اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان حذركم الله من طاعة الشيطان لان الشيطان هو سبب كل معصية وكل ضلالة الم اعلم الا تعبد الشيطان ثم بين لك. قال ليش؟ قال لانه انه لكم عدو مبين. الشيطان عدو فاتخذوه عدوا. انما

53
00:19:24.450 --> 00:19:44.450
ادعو حزبه ليكون من اصحاب الجحيم او من اصحاب السعير. انه لكم عدو مبين. ثم قال وان اعبدوني اني امرتكم بعبادتي في الدنيا وحذرتكم من عبادة الشيطان وان اعبدوا لي هذا صراط مستقيم. هذا عبادة الله هي الصراط المستقيم

54
00:19:44.450 --> 00:20:04.450
ان هي صراط النجاة والسلامة اعبدوني هذا صراط مستقيم. ثم بين شدة عداوة الشيطان وحقده على بني ادم وبذله كل ما يستطيع ان يظل بني ادم. قال الله عز وجل ولقد اضل منكم هذا الشيطان

55
00:20:04.450 --> 00:20:24.450
قل عن الطريق وعن الهدى اضل منكم جبلا كثيرا. يعني خلقا كثيرا. الشيطان شف الان كم من الامم التي هلكت بالعقوبات التي نزلت بها قوم قوم قوم نوح قوم عاد قوم ثمود قوم شعيب قوم لوط اهلكوا بسبب ماذا

56
00:20:24.450 --> 00:20:44.450
طاعة الشيطان والان في عصر في وقتك الان شف الذين على الارض كلها هل هم يعني اهل هداية وطاعة واستقامة اهل الضلال ان تطع من اكثر في الارض يظلك عن سبيل الله. فلقد ظن منكم جبلا كثيرا والشيطان توعدهم قال لاتينهم من

57
00:20:44.450 --> 00:21:04.450
بايديهم وهم خلفون عن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. ولذلك اضل كثير من الخلق جبلا كثيرا ثم قال الله عز وجل افلم تكونوا تعقلون؟ اين عقولكم وانتم ترون الشيطان يظلكم ويدعوكم الى الى النار وانتم تطيعونه وتتبعونه؟ تتبعون خطوات

58
00:21:04.450 --> 00:21:24.450
افلم افلم تكونوا تعقلون؟ ما في جواب هذا التوبيخ الشديد والتقريع لهم يأتي الان حقيقة العذاب. هذه جهنم امامكم. هذه جهنم انتم على شفير جهنم. هذه جهنم التي كنتم توعدون توعدون في الدنيا

59
00:21:24.450 --> 00:21:44.450
ان من عصى الله له النار ومن اطاعه له الجنة وجاءتكم الرسل تحذركم من طاعة الشيطان وتخوفكم من جهنم هذه جهنم التي كنتم توعدون. اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون. ولاحظوا شف عبارات القرآن. اسلوها ما معنى

60
00:21:44.450 --> 00:22:14.450
من الصلة او الصلاة وهو ادخالهم النار حتى يحترقون فيها. هذا معنى اصلوها. ليس من الوصول تصلون لا اصدوها يعني ولذلك يقال شاة مصلية يعني شاة مشوية وحتى احترقت قال اصلوها يعني ادخلوها وقاسوا حرها. اليوم اي يوم القيامة بما كنتم بسبب ما هو السبب؟ قال بما كنت

61
00:22:14.450 --> 00:22:34.450
تكفرون في الدنيا تكفرون بالله وتكفرون بالرسل وتكفرون باليوم الاخر لا تؤمنون ولا تصدقون ولا تتبعون الهدى هذه النتيجة اليوم بما كنتم تكفرون وهذا يدل على عدل الله سبحانه وتعالى انه لا يدخل النار الا من يستحقها. بما كنتم تكفرون

62
00:22:34.450 --> 00:22:56.550
وخذ من العذاب مثل ما ذكرنا العذاب العذاب النفسي الذي مر انتهى. الان عذاب حسي. قال اليوم نختم على افواههم يختم على اقوام حتى يصبحوا خرسا لا يتكلمون. تخاط افواههم لا يتكلمون. نختم على

63
00:22:56.550 --> 00:23:26.550
واهم واذا ختم على فيه ولم يستطع الكلام فماذا ما الذي يتكلم؟ قال وتكلمه ايديهم. كيف تتكلم الايدي؟ قال نعم. انطقها الذي انطق كل شيء. تكلمنا ايديهم تتحدث وتشهد الارجل على اعمالهم. الايدي تخبر اخبار تتكلم انه فعل كذا وفعل كذا وفعل كذا

64
00:23:26.550 --> 00:23:46.550
ما يستطيع ان ينكر كيف تنكر وشاهدك منك يديك ورجليك؟ قال تشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون له في الدنيا بما كانوا يعملون في الدنيا تظهر على تظهر يظهر كل شيء يعني السرائر والخفايا

65
00:23:46.550 --> 00:24:06.550
تظهر يوم القيامة تظهر يوم القيامة. فما فيه شيء يختفي ولذلك كل شيء يعني لو لو سكت هو او لم يتكلم او لا يستطيع الكلام هناك من يتكلم عنه من الايدي والارجل والجلود تشهد عليهم. وقالوا لما شهدتم علينا لجلودهم

66
00:24:06.550 --> 00:24:26.550
شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء. قال وتشهد ارجل ما كانوا يكسبون. قال الله سبحانه وتعالى عند الصراط لان لا لا يدخلون النار الا عند الصراط. عند الصراط الصراط يتجاوزونه الى الى الجنة. كل الخلق يمرون وان من

67
00:24:26.550 --> 00:24:46.550
الا والدها يمرون على الصراط الصراط شيء عجيب ادق من السيف ادق من السيف كيف تمشي عليه؟ الا باعمالك والدنيا قد اظلمت. او الحال قد اظلمت. والمحشر قد اظلم الا بنور الله. يمشون

68
00:24:46.550 --> 00:25:03.500
بنورهم. على قدر اعمالهم النور على قدر اعمالهم ومن ليس له نور سيمشي في ظلمات. من ليس له عمل لا يستطيع ان يتجاوز الصراط. ولذلك يمرون على الصراط على قدر اعمالهم

69
00:25:03.500 --> 00:25:23.500
فرق كالفرس ومنهم من يحبو ومنهم من يسقط في نار جهنم. قال ولو نشاؤوا لطمسنا على اعينهم. الطمس اذهبه طمسه خلاص ما عاد ما يكون له اي اثر فيطمس الله يقول لو نشاء طمسنا على اعينهم فاستبقوا

70
00:25:23.500 --> 00:25:43.500
يعني تسابقوا الى الصراط ما كيف تشوف الصراط؟ قال فانى يبصرون كيف يبصر الصراط؟ سيسقط في نار جهنم. لو نشاء طمسنا على اعينهم سبقوا الصراط فانى يبصرون ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم. لو شاء الله لمسخهم

71
00:25:43.500 --> 00:26:03.500
وقفوا في اماكنهم لا يتحركون. مسخ الشيء يعني بحيث انه لا يتحرك خلاص. يصبح مثل مثل الجمال مسخ الله عليه واصبح ما يتحرك. قال له لو نشاء لمسخناهم على مكانتهم في اماكنهم. فما استطاعوا

72
00:26:03.500 --> 00:26:23.500
ولا يرجعون خلاص. اصبح جامدا اصبح لا يتحرك. مسخ. فلما اذا مسخ خلاص لا يتقدم ولا يتأخر ما استطاعوا مضيا ولا يرجعون. هذي حال اهل النار وتخويفهم وكل ما يتوعدهم الله

73
00:26:23.500 --> 00:26:43.500
وكل ما يخبر عن حالهم يوم القيامة. قال الله سبحانه وتعالى بعد هذه بعد عرض اهل الجنة وعرض اهل النار يقول سبحانه وتعالى تذكيرا لهم ان الدنيا سريعة ومضيها سريع وبقائتها الدنيا

74
00:26:43.500 --> 00:27:03.500
يعني وقتا قليلا ثم تذهب وتترك هذه الدنيا الى دار الخلود اما في جنات النعيم او في نار جهنم حتى لو اعطيت العمر ما في فايدة. لو اعطاك الله طول العمر ما قد ما قد يكون طول العمر ليس في مصلحتك

75
00:27:03.500 --> 00:27:23.500
ولذلك قال ومن نعمره ننكسه في الخلق. لو اعطيت عمرا طويلا ومد الله لك في العمر ستمد من هذه الحياة ثم ايضا زيادة على ذلك ينكس يعادل خلقه الاول ينكسه في الخلق. يرجع الى ما الى اضعف ما يكون. الله الذي خلقكم من

76
00:27:23.500 --> 00:27:43.500
طفل صغير ضعيف جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة. فيرجع الى ضعفه ولذلك تشاهد كثير من كبار السن الذي قد وصل الى سن التخريف يرجع الى ما كان عليه وهو طفل. في تصرفاته

77
00:27:43.500 --> 00:28:03.500
يفقد عقله يرد الى الى ارذل العمر حتى لا يعلم شيئا ما يعرف الليل من النهار. فلذلك قالوا ومن نعمره نكسه في الخلق. افلا يعقلون؟ ما الذي غير هذه الحالات؟ هو الله سبحانه. اذا هو الذي قادر على ان يبعث الناس من قبورهم ويجازيهم. وليعلم

78
00:28:03.500 --> 00:28:23.500
الانسان ان هذه الدنيا تمضي سريعا. قال وما علمناه الشعر من هو؟ صاحب الرسالة محمد صلى الله عليه وسلم. حتى تعرف ان هذا الكلام من الله سبحانه وتعالى وكلام رب العالمين ليس شاعرا علمه ولا ولا علمناه الشعر والقرآن ليس بشعر حتى تقولون شعر او تقولون

79
00:28:23.500 --> 00:28:43.500
او شاعر او نحو ذلك ما ما علمناه الشعر وما ينبغي له ان يتعلم صلى الله عليه وسلم ان هو الذي تسمعون هذا ان هو الا ذكر. تذكير لكم. ذكر وشرف لكم. وقرآن مبين حقيقة. قرآن مبين. هذه هذه الاخبار

80
00:28:43.500 --> 00:29:03.500
تسمعون في سورة ياسين وفي غيرها هو ذكر من الله تذكير لكم ومواعظ وهو قرآن مبين واضح الدلالة واضح لا يحتاج الى ان كل يفهم كل يفهم هذا القرآن بمجرد قراءته وسماعه يتأثر بالقرآن وقرآن

81
00:29:03.500 --> 00:29:23.500
ما وظيفته؟ قال لينذر من كان حيا. لينذر من كان حيا يعني الذي عنده حياة حياتي قلبية حياة يسمع القرآن فيحيى قلبه بالطاعة هذا الذي هذا الذي ينتفع الذي ينتفع من القرآن

82
00:29:23.500 --> 00:29:43.500
هو من قلبه حي. قلبه حي ينتفع. اما اللي قلبه ميت ما ينتفع. ولذلك قال لينذر من كان حيا والذي قلبه ميت ماذا؟ قالوا قال ويحق القول على الكافرين. تحق كلمة العذاب على الكافرين ما ينتفع ما ينتفع بالمواعظ

83
00:29:43.500 --> 00:30:03.500
والتذكير تقرأ عليه او لا تقرأ عليه تنصحه كما قال قوم عاد. قال اوعظت اممتكم من الواعظين سواء علينا او اعظت او لم تعظ كل وقت فمن يحيا بالقرآن هذا هو الخير. وهذا المنتفع والذي لا ينتفع بالقرآن. او

84
00:30:03.500 --> 00:30:23.500
تنتفع بالذكر فهو قد حقت عليه كلمة العذاب. الى هنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله. في اللقاء القادم ما تبقى من هذه السورة نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

85
00:30:23.500 --> 00:30:49.202
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين   ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون