1
00:00:02.050 --> 00:00:25.650
وعلى سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته كنا انتهينا الى قوله تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

2
00:00:28.000 --> 00:00:54.050
انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وقل الحق ليس المراد ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحق لانه هو لو وقل الحق غير وقل الحق  يبقى هنا في كلام

3
00:00:54.250 --> 00:01:16.100
الرسول يوصله للناس  انما هو يقول الحق هو ما هو هو لا يقول الا الحق اصلا ما المعنى الكلام ايه وقل قد جئتكم بالحق او قد جاءكم الحق عشان هتبقى مضمومة بقى

4
00:01:16.700 --> 00:01:40.250
يبقى وقل الحق اي قل جاءكم الحق مش هو اللي يقول الحق هو بيقول الحق اصلا انما يقول للناس جاءكم الحق من ربكم على لسان مين على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام. فمن شاء فليؤمن

5
00:01:40.500 --> 00:02:02.950
ومن شاء فالايه هل هذا على سبيل الاختيار والحرية ولا على سبيل الامر فليؤمن فليكفر فجه الكافر قال ما هو ربي بيقول لي فليكفر. فانا بانفز الاوامر ولا على سبيل التهديد

6
00:02:04.650 --> 00:02:24.500
تهديد وايضا فيها التخيير اللي عاوز يؤمن يؤمن يعني الاية دي فيها مصطلح او معنى لا اكراه في الايه؟ في الدين. بس انا لما قلت لكم جاءكم الحق اسمعوا الكلام

7
00:02:24.650 --> 00:02:46.450
اللي هيكفر ينكمش ويتقوقع ويلزم حده ويبقى تحت سيطرتي مين اللي انا بتكلم عليه ده مين ؟ النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. احسنتم يبقى تحت سيطرتي واقول له ادفع يدفع

8
00:02:48.250 --> 00:03:11.350
انا عاوز اعز الا امنوا. انت مين انت؟ انا رسول الله انا رسول الله تلتزموا مش انتم اخترتم الكفر خلاص ومبدئيا طالما اخترت الكفر انا اعتدنا للظالمين مين هما الزالمين؟ مفتوح

9
00:03:11.400 --> 00:03:31.400
انتم اللي اخترتم انتم اللي اخترتم تبقوا من الزالمين لزلك في سورة الاعراف قوله تبارك وتعالى اصحاب الجنة يقولوا لاصحاب النار ايه وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. شف الكلام فهل وجدتم

10
00:03:31.500 --> 00:03:57.300
ما وعد ربكم ما قالش ما وعدكم ما وعد وعد مين؟ وعد اللي عاوز اللي مش عاجبه انما بالتحديد لأ هم محددين عند الله؟ اه بس في التكليف لا اهل الجنة معروفين واهل النار معروفين بس ما فيش ناس كده نقول لهم انت من اهل النار تروح شمال تروح يمين لأ ما فيش الكلام ده اصلا

11
00:03:57.450 --> 00:04:16.700
اصلا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم. ده مين اللي بيقول؟ قالوا نعم اصحاب النار فخلاص عرفنا ان ربنا اعد للظالمين نارا احاط بهم سرادقها يعني صورها سورها. طب السور احاط به

12
00:04:16.700 --> 00:04:43.050
ولا احاط بالنار ككيان زي بعضها هم جوة في النار فهو محيط بهم كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها فهو محيط بهم عافانا الله واياكم طب فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. طب واللي الامن راحوا فين بقى؟ اللي امنوا هم بقى اللي معنا الليلة دي

13
00:04:43.200 --> 00:05:04.600
في بداية الكلام. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ان ايه؟ لا نضيع اجر من احسن عملا دول اللي اختاروا الايمان بارادتهم ودوكهم اختاروا الكفر بارادتهم حد اجبرهم ده لو اجبره لو حد اجبر واحد على الكفر

14
00:05:04.700 --> 00:05:20.700
لا يدخل في الخوف يبقى في الايمان برضه. وان فعل افعال الكفر وان قال اقوال الكفر تسب النبي عمار بيتعزب قل في النبي كلام نقول في النبي كلام. العزاب شديد قل

15
00:05:20.950 --> 00:05:42.550
انما هنا الا من اكره اه فلا يمكن واحد يكره اصلا على مهما يكره على الكفر عمر الكفر ما يدخل في القلب. القلب الكفر بيدخل في قلب بالمزاج بالارادة بالارادة لان الاصل ان اللي في القلب ايه ها؟ ايمان. فطرة اصلا. اللي موجود فطرة

16
00:05:42.850 --> 00:06:02.550
فلما انت بتيجي تطلع الفطرة وتدخل الكفر بمزاجك. ما حدش يقدر يدخل هو انت اصلا عندك ايمان اصلا. انت مولود به فلما تجيب الكفر وانت اللي بتجيبه بمزاجك وبفلوسك وو الى اخره. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يبقى دول اللي اختاروا الايه؟ الايمان واللي ربنا اختاره لهم. انت

17
00:06:02.550 --> 00:06:29.700
فان الله اه انا لا نضيع اجر من احسن عملا. ركز في الجزئية دي قوي. انا لا نضيع اجر من احسن عملا بمفهوم المخالفة يا اخوانا انا نضيع اجر من ايه؟ اساء عم الاحسنتم

18
00:06:30.700 --> 00:06:53.050
يبقى لا نضيع اجر من احسن عملا وعلى الطرف التاني نضيع اجر من ايه؟ من اساء. جميل جدا. كده يبقى صح الامر التاني العمل الحسن لا يضيع اجره وله شرطان. ما هي الاية بتقول انا لا نضيع اجر من احسن عملا

19
00:06:53.350 --> 00:07:08.350
العمل الحسن ده اجره لا يضيع وله شرطان. العمل الحسن له شرطين. لابد منهما الاخلاص يكون العمل خالصا لله. ما فيش لحد فيه نصيب ولا شبهة ولا رغبة ولا اي شيء

20
00:07:08.400 --> 00:07:34.450
خالصا لله والشرط الثاني المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال رب العزة في سورة الكهف قل انما انا ايه؟ بشر مثلكم. يوحى الي انما الهكم اله واحد. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل ايه؟ عملا صالحا. ها

21
00:07:34.450 --> 00:08:02.050
ولا يشرك ولا يشرك يبقى هنا لابد في العمل عشان يكون حسن لابد ان يكون خالص ويكون متابع للنبي عليه الصلاة والسلام فالعمل السيء ضائع اجره لفقده الشرطين شرط الاخلاص وشرط الايه؟ المتابعة. العمل السيء ضايع. يبقى ان

22
00:08:02.050 --> 00:08:23.750
اه مضيع اجر من اساء عمله العمل بتاعه فقد الشرطين. الشرط الاولاني شرط الايه؟ الاخلاص يعني فيه شرك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه سبحانه وتعالى يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك

23
00:08:25.050 --> 00:08:50.450
من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه غني عن المشاركة سبحانه وتعالى فتعمل حاجة تعملها خالصة له سبحانه وتعالى الشرط التاني العمل السيء فقده المتابعة. كما الصح من حديس عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من

24
00:08:50.450 --> 00:09:12.300
احدث في امرنا هذا ما ليس فيه وفي رواية منه فهو ايه؟ فهو رد. مع انه صالح مع انه العمل الصالح يضيع ويرد على صاحبه ازا كان في شوائب شرك فيه ويعني ايه شرك يعني عملته

25
00:09:12.300 --> 00:09:38.100
لله وحدي كمان مع الله او عملت لم تتبع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا فرفش معي كده ودور لي على خبر ان

26
00:09:39.000 --> 00:10:03.950
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فين اسمها ان الذين امنوا ها عملوا الصبحات ده اسمها مش كده؟ الذين امنوا. ماشي تفن خبرها ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا

27
00:10:04.550 --> 00:10:32.000
ها الجملة هزا قول ولكن ارجح الاقوال فيها اولئك لهم جنات عدن اه لهم جنات عدن تجري. اولئك لهم جنات عدل امال الكلام اللي في النص ده ايه؟ سمعه العلماء جملة اعتراضية. واعتراضية ليه

28
00:10:32.600 --> 00:10:56.050
الله اكبر ليه جملة عصبية؟ حاجة جت بين الاسم والخبر بسياق الكلام وطبعا ده كلام رب العالمين اسم ان وخبر ان وفي النص كده جت حاجة جملة ليه تعجيل وبعدين الجملة الاعتراضية فيها ايه؟ ان الذين امنوا

29
00:10:57.750 --> 00:11:15.250
وعملوا الصالحات. ايه اللي جرى في النص كده انا لا نضيع اجر من احسن عملا. اولئك لهم لما تجملة تستنى شوية في الاخر لأ هنا التعجين بها ما هو شف ايه التعجيل فيها ايه

30
00:11:15.300 --> 00:11:42.650
انها لا نضيع اجر من احسن عملا. وبعدين اولئك اولئك لما ييجي القرآن يبشرك بانه مش هيضيع عملك قبل ما تعرف ايه جزاءك يبقى عملك كده ايه ها؟ في الامام. محفوظ قبل ما تعرف ايه جزاءك اصلا؟ ما هي بعديها اولئك. لا قبل ما تعرف اي حاجة

31
00:11:42.650 --> 00:12:01.150
اطمن اطمن ومين اللي بيطمنك بقى؟ رب العالمين. انا لا نضيع ايه؟ ها؟ اجر من احسن عمله اولئك لهم جنات عدن دي بقى خبر ان وتبيت الكلام. تجري من تحتهم الانهار

32
00:12:02.800 --> 00:12:19.400
تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساو ومن ذهب يحلون طبعا الزهب احنا محرم علينا نلبسه في الدنيا ها نلبسه في في الاخرة. يحلون فيها من اساؤهم. الان صور بقى

33
00:12:19.400 --> 00:12:29.400
لبس في اليد تتلبس في الرقبة تتلبس مطرح ما تتلبس بقى ما فيش بقى تشبه بالنساء ولا الكلام ده خلاص. لان اصلا ما فيش نساء ورجال دول ما حدش يشوف

34
00:12:29.400 --> 00:12:45.300
ولا دول حد بيشوف ده ولا حد بيشوف ده صح؟ خلاص ما عدش بقى هادشي وكله بقى حور مقصورات فين؟ في الخيام. كل واحد عنده اللي يخصه ما عدتش بقى هي بتشوف حد ولا هو بيشوف حاجة

35
00:12:46.250 --> 00:13:03.550
والجنسيات ولا شارع ولا ماشية في الشارع ولا محجبة ولا غير محجبة ولا اي حاجة خالص يحلون فيها من اساور من ذهب طب هو الدهب يعني هيبقى حلو قوي بالنسبة لنا يعني مغري؟ اه. زينة؟ ايوة زينة

36
00:13:04.050 --> 00:13:26.000
يعني هيبقى ايه ايه حلاوته يا اخي قال يحلوا يحلون ويلبسون ثيابا خضراء. واشمعنى خضراء؟ لون جميل. لون حلو لون مريح لون مريح خضرا من سندس واستبرق. سندس الحرير رقيق اوي

37
00:13:26.200 --> 00:13:47.650
اللي يبقى تحت زي الفانلة وزي القميص والحاجات اللي ايه ده حريم بقى الريق قوي وتحت لاصطبرق بقى الايه ها التقيل بقى الخارجي الخارجي بقى. جلابية بقى. ها الجلابية ويبقى فيها بقى بريق كده وفيها حاجات بتلمع

38
00:13:47.650 --> 00:14:08.250
لذيذ ده ده شيء من اللي احنا بنحكيه. لكن فيها ما لا عين ولا اذن. متكئين فيها على الارامل متكئين الاتكاء قيل لاضطجاع وقيل التربع في المجلس لما تقعد متربع كده تبقى اسمك متكئ

39
00:14:08.600 --> 00:14:25.050
او متكئ يعني على الجنب ده او الايه اه مميل كده متكئين فيها على الاراك. الاراك اسير بعض اسرة ويقول لك الاسرة دي محطوطة في حاجات كده عارف الكوشة بتاع العروسة

40
00:14:25.250 --> 00:14:39.950
فيها جميع انواع الزينة مش كده؟ بس هي مش كوشة عروسة لا هي حاجة حلوة كده. السرير جوة الحاجة الحلوة دي جميع انواع الزينة في الحاجة الحلوة دي وصاحبها فين هه متكئ يا سلام

41
00:14:40.400 --> 00:14:59.600
طبعا دي بتسمع الكلام ده لو فيه بقى طموح هتسعى بقى تسعد ده ابن القيم عامل كتاب حامي الارواح الى بلاد الايه الافراح هذه الارواح ودي تكلمك عن الجنة وبتاع عشان تحدو روحك

42
00:15:00.650 --> 00:15:18.550
وتمشي كده تاتة تاتا على فين الجنة الاتكاء يبقى الاضطجاع. ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول لا اكل لا اكل متكئا اي نوع من انواع الاكل حتى لو بتأزأز لابنه

43
00:15:18.700 --> 00:15:37.600
وبيتعدل يا تبطل قزقزة اه اه متكئ كده لا دي مش جلسة الطعام بتاع المتقين ولا جلسة سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. ايا كان اللي بتاكله. قم اتعدل ما بمشي اكل كما يأكل العبد واجلس كما ايه

44
00:15:37.800 --> 00:15:58.100
يجلس ويقول لا اكل متكئا مبتكر واي انواع اي نوع من انواع الاكل اكل متكئين فيها على الارائك نعم الثواب. هناك ساءت ايه مرتفقا شاء غنى النعم الثاق. وحسنت مرتفقة

45
00:15:59.000 --> 00:16:20.150
نفس الكلام برضه في سورة الفرقان في مقارنة بين ايه؟ الاتنين. بئس الشراب هناك بئس الشراب وساءت مرتفقة بالنسبة للتانيين اه برضو في في الفرقان انها ساءت مستقرا ومقاما. اولئك يجزون الغرفة بما صبروا

46
00:16:20.150 --> 00:16:46.150
ويلقون فيها ايه؟ تحية وسلام خالدين فيها ها حسنت مستقرا ومقاما. ساءت مستقرا. حسن مستقرا وبقى اللهم ارزقني بعد زلك ضرب الله سبحانه وتعالى مثلا. احنا ما زلنا مع اهل الكهف بس بقى نوع تاني

47
00:16:47.550 --> 00:17:01.600
عدد كبير بقى شوية اهل الكافر دول مجموعة كانوا في كهف. انما ده الاهل الكهف دول صراع الحق والباطل على المستوى الكبير بقى فربنا سبحانه وتعالى ضرب مثلا لصراع الحق والباطل

48
00:17:02.400 --> 00:17:22.000
ونظرة اهل الباطل واهل الايمان ودول بينزروا لدول ايه ودول من دول واضرب لهم مثل الرجلين رجلين هل دول رجلين دول رجلين اتنين ما فيش غيرهم؟ لأ ده دول المسل بس. انما المسل بقى نزله على ملايين

49
00:17:22.000 --> 00:17:43.050
مليارات من دول وملايين ومن الامارات من دول. اهل امام واهل كفر اهل دنيا واهل اخرة واضرب لهم مسلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحافظناهما بنخر وجعلنا بينهما زرعا

50
00:17:43.500 --> 00:17:56.250
حد هنا في كلية الزراعة ولا دبلوم زراعة لانه ما عدش فيه حد ما فيش ولا فيه حد فيكم بيفلح انا متهيأ لي ما حدش بيفلح. حد بيفلح حد يزرع ما فيش خلاص كله اعتزل

51
00:17:56.700 --> 00:18:16.350
دروس دي بقى عجيبة والله يا اخوانا القرآن ده منهج حياة بيصلح كل شيء كل شيء يصلح الزراعة والصناعة والسياسة والاقتصاد والتعليم والتربية وكله ما تخليش حاجة منهج حياة منهج حياة

52
00:18:17.350 --> 00:18:40.800
اولا المسل ده لرجلين لرجل على قمة هرم وتحتيه ملايين ورجل تاني على قمة الهرم وتحتيه برضه ايه؟ ملايين مثل للمؤمنين اللي بيتكبر عليهم اصحاب المال والجاه من الكفار مسل للمؤمنين واصحاب مال وكفرة

53
00:18:41.500 --> 00:18:59.400
يتكبروا عليهم قرآن يا اخواننا كتاب الاصلاح الزراعي لو عايزين يبقى في اصلاح زراعي نقرا القرآن لا والله معقول ايوة وفي تقاوي وفي اسمدة وفي مبيدات وفي كل حاجة فيه

54
00:18:59.800 --> 00:19:18.700
بس طبعا اللي يفهم في طبعا القواميس الايه الجوامع وانت خد وحلل بقى. على سبيل المسال خد الجنتين دول كتاب اصلاح زراعي بيعمل ايه؟ يقوم يألف بين النباتات يألف بين النباتات

55
00:19:20.050 --> 00:19:45.250
حسن استغلال المساحة لان المساحة طبعا بتبقى محدودة ومية وكلام وتكاليف يعلمك حسن استخدام والاستفادة من المساحة واتجمع النباتات وتألف بين النباتات. يقوم القرآن يقول ايه؟ جعلنا لهما ايه؟ له ايه؟ جنتين ها؟ من اعناق. اعناب يعني ايه

56
00:19:45.250 --> 00:20:09.900
عينا عنب حففناهما بنخر يبقى البرواز الخارجي ايه؟ ناخب واجعلنا بينهما. يبقى الزرع تحت الارض ده في الارض يبقى في الارض مشغولة وبعدين في عنب وبعدين فيه ايه ما فيش شبر فاضي

57
00:20:10.600 --> 00:20:35.950
ما فيش حاجة فاضية خالص حسن استغلال المساحة وكل مثمر الكل مثمر احنا عندنا ما شاء الله زي الفل لنفع طبلة ولا طار ولا حتى ولعة لا ثروة خشبية ولمثمر ولا اي شيء

58
00:20:36.500 --> 00:20:55.350
وما فيش فايدة والناس تزرع ويزرعوا يقول لك الحرف بتاع البتاع جزورين. طب ليه كفور. انت برضو ليه؟ طب ما يكونش نخل ليه؟ ما قريتش القرآن قريته بس القرآن ما له ومال الفلاح

59
00:20:56.450 --> 00:21:21.400
ها ايه اللي دخله في الزراعة لأ بيدخل في الزراعة بتزرع زي ما القرآن بيقول كده زرع وعنب ونخل زرع زرع في الارض ها والعنب ومعلوم ان العنب ها بيبقى ايه؟ بيوقع ورقه فبيدي فرصة للنباتات تطلع وتنمو تحت مش كده ولا ايه؟ هو فترة بسيطة خالص

60
00:21:21.400 --> 00:21:42.750
اللي بيورق ويضلل وحتى دلوقتي ده كيلو الورق كان بميت جنيه يا راجل حشيتوه ميت جنيه ميت جنيه النخل شجر ما هو القرآن طالما جاب نخلة بقى يبقى بيلفت النزر النخلة دي تخلوا بالكم منها

61
00:21:43.200 --> 00:22:06.950
شجر غير ضار غير ضار لغيره من النباتات ما هو حواليه نباتات تانية في نبات زرع تحت وفي عنب وهو بقى سيد الموقف ما بيضرش حاجة منافعه كتيرة وخيره مستمر يوه ما فيش حاجة في النخلة تترمي ابدا. ابدا

62
00:22:07.200 --> 00:22:29.550
اللي الشعب اللي يرمي حاجة من نخلة غبي احمق صدق النبي ما رماش منها حاجة ابدا. عمل المسجد منها عمل المسجد سقفو جدران كله والمنظر حاجة رباني حاجة حلوة مش مكلفة

63
00:22:30.700 --> 00:22:59.550
اطمن خير الاطعمة مش يقول لك مش بيقول لك بيعلمنا الاصلاح الزراعي التم خير الاطعمة احسن طعام واحسن حاجة تنزرع بيت ليس فيه تمر جاية اعمل ايه؟ اهله من تصبح بسبع تمرات لم يضره سحر ولا سم. واحد يقول لك ايه؟ ده تمر المدين والله. ده انت واد فقه قوي

64
00:23:00.050 --> 00:23:17.250
يا ادم تعرض كل الاحاديس يا راجل! الراجل ده انت مسكين اه فيها فيه روايات فيها تمر مدين وفيه روايات مطلقة لان تمر المهدينا هيكفس اتنين اتنين مليار ولا هيروحوا يجيبوه ازاي اصلا؟ فيه اه تمر فيها تمر المدينة اه

65
00:23:17.800 --> 00:23:40.350
مطلقة ادي اصلاح زراعي شف بنزرع يقول لك ازرعوا ايه؟ يا مسلمين ازرعوا ايه الشق النخل شجرة ضربت مسلا للمؤمن للمؤمن اشمعنا المؤمن لان المؤمن كله خير المؤمن مألفة المؤمن كله خير

66
00:23:40.550 --> 00:24:02.550
عن ابن عمر قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوابة قال عبدالله وقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال هي النخلة

67
00:24:03.400 --> 00:24:28.500
حتى السنة راخرة بتقول لك ايه؟ اه ازرعه فالقرآن بيرشدنا الى ان الاطار الخارجي للجناين والاثار الخارجي للمزارع يبقى ايه يبقى نخل وحففناهما بنخل يرشد القرآن الى ان نهتم بزراعة الاشجار المثمرة

68
00:24:29.000 --> 00:24:51.050
لان الاية قعدت بعد كده وكان له ثمر كل المزروع بيطلع ايه؟ نخل عنب الزرع الصغير. كله مثمر قل لهم اسمي. يبقى نزرع الاشجار الايه؟ المثمرة عارف النخلة الاولى عم يشحطوا عليها يقولوا عليها نخلة ملوكة تقريبا حاجة زي كده. تلاقيها مبلطة قوي بيضاء كده

69
00:24:51.500 --> 00:25:08.300
ما تعرفش تطلع عليها صعبة جدا بتنباع بالمتر على ما ازكر من زمان كان المتر الالف جنيه متر فيها تنحط فين؟ ولا حاجة. بين الطرق مبنى فخم كده ولا حاجة

70
00:25:08.450 --> 00:25:24.050
مبنى حكومي ضخم يعني. ارشيدنا. نزرع نباتات زينة ونباتات بتلاقي شجر احمر على شجر مش عارف ايه. ويعفش الشارع الرسول لما قال قال لا يسقط ورقه. عارف لا يسقط ورقه طيب ما بتأزيش النباتات اللي حواليه

71
00:25:24.800 --> 00:25:45.350
في نباتات حواليها لما الورق يقع يقع يأزي النباتات دي وفرصتها في التنفس وفرصتها في النمو بتقل انما دي فوق اشعة الشمس جاية والتمسيل الضوئي ها والهوا وكل حاجة وما توقعش ورق ايه ده

72
00:25:45.950 --> 00:26:06.200
كل ده كل ده في قرآننا امال ايه كنتا جنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا انا لله وانا اليه راجعون منهج حياة فعلا قرآن انا بقول كده ليه؟ الاسترجاع ليه؟ لان احنا في مصيبة

73
00:26:06.900 --> 00:26:19.550
ما هو الاسترجاع على ديننا اذا اصابته مصيبة؟ قالوا اه احنا في مصيبة ايش مصيبتنا؟ مصيبتنا ان احنا ركنا القرآن على جنب وقعدنا بقى نجيب اي حاجة في اي حاجة

74
00:26:19.600 --> 00:26:41.650
فبيحصل ده ياما هنشوف لسه ياما هنشوف من بسبب تغييب القرآن عن واقع حياتنا لما القرآن يقول كلتا الجنتين يعني الجنة دي والايه الاتنين مش واحدة صح او التانية خايبة؟ لا الاتنين. كلتا الجنتين اتت

75
00:26:43.050 --> 00:27:10.550
يعني ايه الاسمر اعلى درجات الاثمار. اعلى درجات الاثمار اتت اكلها قرأت بالاسكان اكلها اكلها ولم تظلم منه شيئا ايه بقى معنى الكلام ده شف انصاف القرآن القرآن بينصف النبات

76
00:27:11.300 --> 00:27:35.850
يبقى مش هينصف الانسان هيظلم الانسان ده القرآن بينصف النبات بينصفوا بيقول الجنتين دول ما زلموش الراجل الكافر دوت اتت اكلها ولم تزلم الا ولم تزلم منه شيء. هي الجنة ممكن تزلم وممكن تعدل! ده جنينة هي الجنينة بتظلم. والجنينة بتعدل

77
00:27:35.900 --> 00:27:48.900
ايه معنى الكلام ده؟ طب القرآن بيقول كده ليه اصلا؟ عاوز اقول لك ان الله سبحانه وتعالى في هزا الكتاب كل واحد واخد حقه حتى النبات حتى النبات واخد حقه

78
00:27:49.200 --> 00:28:09.150
ما زلمش صاحب الجنة الكافر صاحب الجنينة الكافر كلتا الجنتين ها اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا. يبقى القرآن اللي ما زلمش الجنينة وحكم ان هي وفية وطلعت الثمر صح. وما بخستش

79
00:28:09.150 --> 00:28:34.700
حاجة مع ان الراجل ده هو ما يستاهلش. بس هي بس خدم وعمل فاديته القرآن ده اللي ما زلمش الشجرة يزلم الانسان ها؟ ما هو بيقول لك ايه بقى ازاي يدي المرأة نصف ميراس الرجل؟ ازاي يعني؟ مش كده؟ ازاي يقطع ايد وازاي

80
00:28:34.700 --> 00:28:51.200
هي غلطة يعني ايه غلطة يا اخي! ربك غفور رحيم ايه ايه الجحود ده وايه الظلم ده ايه الزلم ده؟ لا والله ويتهموا القرآن بانه فيه قسوة وفيه وفيه ده ما زلمش النبات يا ناس

81
00:28:51.600 --> 00:29:15.400
كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تزلم منه شيئا وفجرنا ايه كلالهما نهرا دي حاجة تانية بقى ده كافر ما يستاهلش بس ده استدراج بقى فجرنا خلالهما نهر. النهر ده بقى بيكمل ولا على قد الجننتين

82
00:29:15.450 --> 00:29:34.150
دي وردة ودي وردة وارد للنهر متفجر فيهم ويمشي يروي الجنتين دول ويكمل ما هو نهره ما حدش يوقفه ولما يكون له انسياب علي وواطي كده ما حدش يقدر يوطي قدامه. ماشي. لو انا نهر النيل بقى له كم كم سنة عمال ولا ايه؟ حد بيوقفه

83
00:29:34.150 --> 00:29:53.450
اهو قال وفجرنا يبقى طالما النهر متفجر فيهم يبقى الراجل ده مش محتاج ايه محدش هه بيحتكر الايه؟ المية. طالعة من عنده. وفجرنا خلالهما نهرا كل ده؟ ايوة كان ايه النتيجة بقى اتفرعن

84
00:29:53.600 --> 00:30:12.850
اتفرعن ما هو ده حال ما هو ده اصل مسل المؤمنين ومسل للكفار. برضه الكفار نفس الكلام اليوم والناس برضو اصحاب الاموال الحاجات بتتفرعن وينسوا نفسهم عمل ايه بقى؟ وكان له ثمر

85
00:30:13.800 --> 00:30:46.600
فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا كان له ثمر قرأت كان له سمر تمر وكان له ثمر وكان له ثمور بضم لمين؟ ثمر فم تامر كل ده وارد

86
00:30:46.700 --> 00:31:11.450
الثمر بقى بيحصل ايه؟ بيبيعه ويحوله الى ايه؟ الى ما فتيجي ايه بقى الكلمتين اللي قالهم لصاحبه؟ فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك ايه ما قالوش انا اكثر منك ثمرا لان الثمر لازم هو مش هياكل كل ده. هو واحد ياكل الجناين بتاعته دي كلها فهيبيعها ويحولها الى ايه؟ الى

87
00:31:11.450 --> 00:31:32.150
فبيقول له انا اكثر منك ايه؟ مالا واعز نفرا عندي اولاد كتير واحفاد كتير وكده يعني ودخل جنته وهو ظالم لنفسه. مفروض يدخلها ساجد راكع خاضع شاكر مش كده ولا ايه؟ لا لا لا

88
00:31:33.000 --> 00:31:57.100
ودخل جنته يعني جنينته وهو ظالم لنفسه باباء بالشرك ان الشرك ايه؟ لظلم عظيم. وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد ايه هي العملية على قد جنينة! ما هو برضه دلوقتي واحد عامل مصانع

89
00:31:57.600 --> 00:32:24.350
وعنده شركات وعنده تريلات عنده سفن ها يقول يا معقول الكلام ده عمره ما يخلص. ده ان صدره دي عندي دي. ان صدره الشركة دي عند غيرها. ان خدوا عندي مصانع ولا ايه؟ مش كده؟ ما اظن ان تبيد ايه؟ نفس الكلام. اوعى تكون تفكر هي عملية محصورة في الراجل ده وخلاص. لا

90
00:32:24.850 --> 00:32:43.900
ده كان واحد بيقول لو الفقر جرى ورايا بفرس مش هيحصلني تخيل يجري وراه مش هيحصله واحد تاني شحات بقى يعني مش شحات شحات غلبان خالص يقول انا عندي فلوس اقف عليها واشوف عين الشمس

91
00:32:46.950 --> 00:33:04.400
ها مش كده اه اهو ده مسكين ده بقى بيايه بيقنع نفسه بالغنى عندي فلوس يقف يقف عليها وتقف هتقف على اي حاجة والتاني بيقول لك لو جرى ورايا في فرس ما يحصلنيش مفتري

92
00:33:04.450 --> 00:33:27.400
اعرف والله العزيم يا اخواني ناس عزب عزب من باعها من بابها بيعت عن اخرها تشفيها صمت واحد بيعت عن اخرها واللي اشتروها كانوا شغالين فيها بالاجر اليومي ويضربوا باي شيء

93
00:33:27.550 --> 00:33:54.700
ينضرب بالقلم ينضرب بالشلوت ينضرب باي حاجة مات صحابها وزهبت العزب وامتلكها المساكين ما اظن ان ايه؟ ان تبيد هذه ابدا. ما اظن ده بقى مش آآ ده في سواني ابيدت في سواني ابيدت ما اظن ان تبيدها الاغترار

94
00:33:54.800 --> 00:34:12.300
من ده كتير بقى من ده كتير الراجل ده قلت لك على رأس هرم وتحتيه ملايين مملينة من هؤلاء الناس. اللي زيه كده ما اظن ان تبيد هذه ابدا. وما اظن الساعة قائمة يبقى كافر بالايه؟ بالبعث

95
00:34:12.400 --> 00:34:36.000
كافر بالقيامة. مش مؤمن بالقيامة وما اظن الساعة قائمة وعلى فرض لسه يبقى كلامه مخلص وعلى فرض الساعة لو قامت والدنيا دي خلصت هروح عند ربي وهلاقي عنده احسن من الاتنين دول او احسن من واحدة منهم

96
00:34:37.350 --> 00:34:55.800
ولئن رددت الى ربي. كلمة وما اظن وما اظن ديت قلت لك اظن في القرآن كلها يعني اعتقد اعتقد مش الزن التخمين لأ وما اظن يعني وما اعتقد ان الساعة قائمة

97
00:34:56.300 --> 00:35:25.400
وعلى فرض ان اقامة ولكنه رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قرأت خيرا منها وقرأت خيرا منهما اللي هم مين؟ الجنتين لاجدن خيرا منهما منقلبا لاجدن خيرا منها منقلبا

98
00:35:25.700 --> 00:35:39.850
ده واسق قوي طب ليه ليه ليه انت يعني كافر لان هو نظر لان الحاجات دي دي عنوان الرضا ان ربنا ما ادالوش الحاجات دي الا عشان هو ايه؟ راضي عنه

99
00:35:39.950 --> 00:35:54.700
وما زالت الفلسفة دي موجودة حتى الان اللي سافروا لعملية تحرك مش هيقول لك ربنا ادى له ربنا رضى عنه. والله ايه امارات الرضا انت عرفتها منين؟ الفلوس الكتير دي رضا

100
00:35:55.200 --> 00:36:09.900
طب ليه ما اكونش اصطدام؟ شوفوا الاول حاله مع ربه ايه ولا بيركعها هو فاضي اصلا حاله مع دينه ولا يعرفه ولا يعرفه حاله مع رسوله يسمع عنه عليه الصلاة

101
00:36:09.900 --> 00:36:28.500
لباس وكده انت قلت ان ربنا راضي عنه وهو نفسه بيعتبر كده برضو ان ربنا رضان يقول لك ربنا رضاني. رضاك يعني عمل لك ايه يعني؟ اداك فلوس لما اداها القانون وما ادهاش للرسول. يبقى مين فيكم المرضي عنه ومين المغضوب عليه

102
00:36:28.600 --> 00:36:43.300
لرسولك يا راجل ما كانش عنده فلوس يجيب شوية شعير الزوجات ياكلوا منه استلف من اليهودي قال له عاوز اي حاجة رهن قليل ادب طبعا يهودي هو اليهودي هو بعد الكفر زنب

103
00:36:43.350 --> 00:36:57.650
وفي بعض الكفر زنب يهودي تطلب رهن؟ ايوة هو ما يخصنيش. والرسول كنت انما انا بالنسبة لي لا رسول ولا حاجة. انا عاوز رهن او هو اللي ادى له الرهن. بلاش ان هو اللي طلب. كان يرده

104
00:36:57.700 --> 00:37:07.700
يعني افرض ان هو اللي قال له خد الرهن ده يا فلان عقبال ما اجيب لك حق الايه الشعير اللي خدناه. مسلا يعني نقول لأ عيب مسلا قال احنا عارفينك

105
00:37:07.700 --> 00:37:24.850
لكنك امين اه احنا مش مؤمنين بك بس احنا ما جربناش انك ايه بتاكل الناس. صح ولا مش صح؟ خده خده يبقى كده بقى فين الرضا لقد رضي الله عامل ايه

106
00:37:25.000 --> 00:37:52.500
لا رضي الله عن النبي عليه الصلاة والسلام ايه  اه هات الرسول معهم في الرضا الشاهد يا اخوانا ان احنا حتى الان نفس الفلسفة فبقول رجعت الى ربي لاجدن خيرا ايه؟ منهما. لاجدن خيرا منها

107
00:37:52.500 --> 00:38:07.350
منقلبة. الاقيه هناك الاقي ايه؟ طبعا المؤمنين ان شاء الله هيقعوا احسن مني مليون مرة المؤمنين. لان هم مش مفتريين ولا متجبرين ولا مغرورين ولا حاجة آآ طبعا الراجل ده

108
00:38:07.450 --> 00:38:27.950
اه منكر للبعس ومشرك وشرك كفر لان صاحبه قال له بعد كده ايه لان هو لما بيقول ولان رجعت الى ربي آآ لاجدن خيرا منهما وانقلب خير منها منقلبة. قال له صاحبه وهو ايه

109
00:38:28.200 --> 00:38:46.600
يحاولوا يعني يجادلوه زي المرأة اللي كانت بتجادل النبي صلى الله عليه وسلم في زوجها قال له صاحبه اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا هو كفر كفر فعلا

110
00:38:47.500 --> 00:39:01.250
لان هو نفسه كمان اقره على نفسه بعد ما حصل اللي حصل قال ولم اشرك بربه ايه؟ يبقى اشرك. وهنا كفر في النص هنا في نظر صاحبه انه ايه؟ كفر. طب كفر ليه

111
00:39:01.250 --> 00:39:21.700
ليه؟ لانه انكر البعس ولم يرد النعمة الى المنعم. وسندها الى نفسه وفخور بها وتألى على الله انه لو رجع ليجد ايه؟ خيرا منهما او خيرا منها منقلبا نسأل الله ان يحمينا من فتنة المال

112
00:39:21.800 --> 00:39:38.850
والغرور به والركون اليه وسوء الفهم على انه من امارات الرضا ليس المال من امارات الرضا يا اخواني ليس لو الململ من الامارات الرضا ما كنش داود ياكل من عمل يده

113
00:39:39.400 --> 00:40:04.050
يصنع دروع ويبيعها وكل من عمل يده ما تشتريش اكلة الا من تمن الدرع اللي باعه ياكل من عمل يده ملك لو ان المال ده من امارات الرضا لأ ليس من انت ممكن يكون من امارات الرضا امتى لما تبقى يجيلك المال وتحسن سيرتك فيه

114
00:40:04.950 --> 00:40:22.300
تتصرف فيه صح ترضي فيه ربا تعرف ان فيه حقوق له وكزا ابو بكر الصديق او امني الناس على رسول الله بماله. امن الناس على رسول الله بماله ابو بكر الصديق. عثمان بن عفان

115
00:40:22.300 --> 00:40:33.450
دول استخدموا المال ولم يستخدمهم الايه المال صلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا