1
00:00:02.050 --> 00:00:31.400
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه كنا قد انتهينا الى قوله تعالى فاتت به قومها تحمله وقلنا ان الباء في به للمصاحبة وان عيسى عليه الصلاة والسلام ليس

2
00:00:32.000 --> 00:01:00.200
دليل الجريمة هو انما هو امار للبراءة عنصر براءة ودليل ومص في حلوق المجرمين المتطاولين على هزه الطاهرة فاتت به ولم تتخلص منه ولم تدفنه ولم تتركه للسباع تأكله ولا شيء من هذا ابدا

3
00:01:00.300 --> 00:01:23.600
انما جاءت به وكانها فخورة به وسعيدة به ولا تخاف من احد فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا والفري المنكر العظيم يأتي شيئا فريا يعني جئت منكرا غير عادي

4
00:01:23.750 --> 00:01:46.100
منكر عظيم جدا ولكن ما جاء بمنكر هم الزين جاءوا بالمنكر وهم اهل المنكر لانهم يعرفون اصلها ومنبتها ويعرفون امها واباها ويعرفونا كل شيء عنها ويعرفون كافلها وهو نبي الله زكريا

5
00:01:46.300 --> 00:02:10.500
بعد كل ده البيئة دي والناس دول يأتون المنكر هذا مستحيل. جاءت به فاتت به قومها تحمله. قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريد جئت شيئا فريا لقزف بالزنا قزح بالزنا. بس طبعا القرآن بيهز بالالفاظ ده كلام قرآن

6
00:02:10.800 --> 00:02:31.000
اكيد قالوا حاجات طبعا مش حلوة كتير لكن القرآن لما بيحكي ما قيل يأتي بالكلام الطيب. جئت ام ثريا وما زالوا وما زالوا يرموها بالزنا. يا اخت هارون لما الاولانية كفاية اوي

7
00:02:31.250 --> 00:02:54.450
جئت شيئا فريا كفاية خلاص انت جئت شيئا فريد مع انها ما جاءت به لكن يا اخت هارون كلام بقى يسم البدن سم البدن اكتر وهذه عادة الناس يا اخواني لازم تخلي بالكم منها ان الصالح عندما تزل قدمه

8
00:02:55.100 --> 00:03:20.100
ويخطئ لا يرحمه الناس لا يرحمه الناس يفرحون بخطئه يشمتون في خطئه فخلي بالك من ديت يعني لبلد المسألة دي قوي الاولى جئت شيئا فليه كفاية اوي. لكن لا يا اخت هارون

9
00:03:20.150 --> 00:03:45.900
ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك بغيا اب واخ وشبه اب اب وام وشبه يا اخت هارون يعني يا شبيهة هارون يا شبيهة هارون اللغة بتاعتنا البسيطة اللي احنا بنقول عليها يا شيخ

10
00:03:46.750 --> 00:04:00.450
يا شيخة واحد غلط ايه ده يا شيخ وانت عارف ان اسمه عمر واسمه علي واسمه احمد بتقول له ايه يا احمد ايه اللي انت عملته ده يا احمد؟ ايه اللي انت عملته ده يا علي؟ مسلا

11
00:04:00.500 --> 00:04:18.500
انما يا شيخ هي دي يا اخت هارون يعني يا شيخة وبعدين ما كان ابوك امرأة سوء. ابوك ما كانش كده لما هي عارفة لا مش عارفة لان هي يعني ما حصلتش اباها

12
00:04:19.950 --> 00:04:42.550
وما كانت امك بغيا. امك ما كتش مومس. ولا زانية وانا برضو مش زانية وقالت انا طالعة لهم برضو انا طاهرة زيهم ولا ايه هو الكلام كده انما شف جئت شيئا فري. يا اخت هارون اخت هارون دي برضو زي الشيء الفريد

13
00:04:43.200 --> 00:05:07.100
ما كان ابوك امرأة سو ايه اللي جاب ابويا في الموضوع وامك برضو ما كتش بغية كفاية الاولانية كفاية قوي خلي بالك انت راجل صامتك كده صمت الصالحين راجل متدين وراجل ملتزم. اعرف ان خطأك مش هترحم

14
00:05:08.450 --> 00:05:23.150
مش هترحم وهيتقال عليك كلام صعب جدا وممكن ما يوصلكش او انت اخر واحد يوصل لك الكلام خلي بالك من ديع يعني مش معنى زلك ان ما حدش بيغلط بنغلط بس

15
00:05:23.200 --> 00:05:46.300
خطأ الناس الملتزمة صعب اهي مريم ملتزمة مريم ملتزمة ده يعني ما فيش حد في بني اسرائيل ويزني مريم ما زنتش اصلا بس طبعا مريم ما مصيبة بقى وشوف التلقيح بقى

16
00:05:48.350 --> 00:06:17.000
اولا لبيان الاية هارون المزكور في الاية ليس هارون اخو موسى اطلاقا قولا واحدا ما فيش قولين هو قول واحد اروني اللي مزكور في الاية مش هارون ابن عمران هارون ابن عمران اخو موسى دافي جيل وفي قرن وفي زروف وفي بيئة حاجة تانية خالص وما لوش علاقة بمريم

17
00:06:17.050 --> 00:06:35.800
غير ان هم يعني اهل صلاح بس انما ما فيش اي علاقة نسب فش علاقة مش اخوها يبقى هارون اخو موسى اللي هو هارون ابن عمران ليس ايه هو اخو مريم

18
00:06:35.950 --> 00:06:51.750
امال الكلام يتقال كده هتفهم ان شاء الله في بعد زمن كبير بينهم موسى اصلا اللي كان معه هارون عليهما الصلاة والسلام. اول نبي يبعس في بني اسرائيل. او النبي

19
00:06:52.200 --> 00:07:07.650
يبعس في بني اللي هو سيدنا موسى اخر نبي كان سيدنا عيسى وما فيش بعد سيدنا عيسى الا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يبقى اخر نبي في بني اسرائيل سيدنا عيسى واول نبي سيدنا موسى

20
00:07:07.900 --> 00:07:30.700
بينهم تلتمية واتناشر نبي ورسول مسافة قرون اي سنين طويلة فهارون اخو موسى ليس هارون هو اخو ايه هو مريم اليس هارون اخو مريم وربنا سبحانه وتعالى ختم انبياء بني اسرائيل كلهم

21
00:07:31.200 --> 00:07:48.750
خدم انبياء بني اسرائيل بيعيش عليه الصلاة والسلام. كان اخر واحد في بني اسرائيل قال تعالى في سورة الحديد ثم قفينا على اثاره برسلنا اللي هو بعد سيدنا ابراهيم وسيدنا نوح

22
00:07:48.800 --> 00:08:11.850
ثم قفينا على اثارهم برسلنا وكفينا برسلنا دي بقى كل الرسل بني اسرائيل وقفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة الاية يبقى هنا في فارق زمني كتير قوي

23
00:08:13.650 --> 00:08:39.550
هارون هو رجل صالح في بني اسرائيل في زمان مريم معروف للناس اللي بيقذفوا مريم وربما يكون معروف لمريم عبد صالح بيبينه وبين مريم شبه في العبادة عبد صالح بيعبد ربنا. ومريم بتعبد ربنا

24
00:08:39.700 --> 00:09:02.750
فيبقى انتم يعني انت مش انت زي الشيخ هارون الاخت الفلانية مش زي الشيخ فلان. او زي الشيخة فلانة اللي هو اتدق على ايه ها على الالتزام على الالتزام يعني يا اخت هارون يعني يا ملتزمة

25
00:09:03.250 --> 00:09:26.750
يعني يا شيخة يا اللي شكلك شكل هارون الصالح معقول الناس الصالحين بيعملوا كده ؟ كل ده المعاني دي والرمي ده كله جوة كلمة ايه ها؟ يا اخت هارون لا وقتها. حتى النصارى في زمن النبي

26
00:09:27.500 --> 00:09:45.200
زي المنافقين اللي في دلوقتي منافقين برضو يلقحوا علينا والنصارى في زمن النبي نفس الكلام وزي النصارى اللي زي دلوقتي كلهم شبه بعض. بيعملوا ايه بقى يدعبس لك في قرآن على حاجة يشكك فيها

27
00:09:46.250 --> 00:10:03.700
يخليك ما انتاش عارف الصح فين ويسيبك بقى فترة تلاقي لك حد ينقزك. تسأل لو كنت عاوز تسأل يعني لو كنت بتبحس عن علم يعني الكلام ده حصل ايام النبي وبيحصل دلوقتي في كل حاجة. ده قنوات قاعدة مخصوص ليل ونهار كده

28
00:10:04.550 --> 00:10:24.800
ويدوروا في الكتب وكتب التفسير بتاعتنا وعارفين اسماء المفسرين احسن من المسلمين وشراح الاحاديس وكله يجيبوا الكتب وكتب ايه؟ كتب تراس القديمة لان الجديدة اغلبها معمول على مزاجهم فالقديمة فيها اللي ايه

29
00:10:25.650 --> 00:10:39.750
اذا عن المغيرة بن شعبة قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى نجران. نجران دي فيها النصارى والرسول كان بياخد منهم الجزية عليه صلوات الله وسلامه بعثني رسول الله الى نجران

30
00:10:40.200 --> 00:10:56.250
فقالوا لي بيقولوا للمغيرة اللي السؤال ما جاش على على زهن المغيرة اصلا يسأل فيه مين ها يسأل فيه الرسول هم اللي ايه؟ ها اثره بيشيروه ليه ؟ اهو حاجة وخلاص

31
00:10:57.000 --> 00:11:18.250
عدم خلاص فقالوا لي الستم تقرأون يا اخت هارون؟ ايوة بنقرأ يا اخت هارون يقولوا له كده وقد كان بين عيسى وموسى ما كان ازاي تبقى اخت هارون عاوز يقول له بينهم وبين بعض ايه ها؟ قرون

32
00:11:18.400 --> 00:11:38.600
فالمغيرة يقول فلم ادري ما اجيبهم. يا الله! معقول مغيرة ده عشان هو وقاف مسلا او لازم يكون سمع الاجابة من الرسول. السؤال نفسه ما جاش في بال مين ببالي المغيرة لو جه في باله قبل كده كان سأل عليه الرسول انما هم اللي ايه ها

33
00:11:38.750 --> 00:12:03.750
طرحوه له فيقول فلم ادري ما اجيبه فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته قلت له بيقولوا لي كزا نصارى نجران بيقولوا كزا. فقال الا اخبرتهم  انهم اي بنو اسرائيل انهم كانوا يسمون يسمون يسمون

34
00:12:05.350 --> 00:12:27.550
بانبيائهم الصالحين قبلهم بيسموا ولادهم ها بالايه؟ اه يسمون بالانبياء والصالحين ايه قبلهم. يعني اسم القرون ده ايه؟ اسم قارون ده ايه؟ كتير اوي اوي زي ما احنا عندنا اسم محمد ما شاء الله

35
00:12:27.700 --> 00:12:43.950
في اسرة ما فيهاش محمد في اسرة ده انا اعرف اسرة كل ولد فيها يعني كلاب كده مسمي محمد كل الرجالة اللي في الاسرة مسميين محمد صلى الله عليه وسلم

36
00:12:44.450 --> 00:13:04.900
كان يسمون بانبيائهم والصالحين قبلهم قال ابن كثير عن قتادة في الاية ديت كان هارون مصلحا محببا في عشيرته. الراجل ده يعني وليس بهارون اخي موسى ولكن هارون اخر ماشي

37
00:13:05.600 --> 00:13:23.050
وذكر لنا انه شيع. هارون ده اهو بقى الهارون اللي هو ايه؟ الراجل الصالح البارز ده شيع جنازته يوم مات مشي في جنازة هارون يوم ما مات هارون الصالح اللي هم يقصدوه

38
00:13:24.050 --> 00:13:46.000
شيع جنازته يوم مات اربعون الفا كلهم يسمى هارون من بني اسرائيل واضح كده اسم كتير اسمه منتشر فهم ان كانوا يقصدوا الراجل الصالح ده هو اللي هو هارون المشهور اوي ده

39
00:13:46.400 --> 00:14:06.250
اللي مشي في جنازته اربعين الف هارون ها فعاوزين نقول لها يعني ده انت شبه الراجل الصالح ايوة ماشي ما انا شبهه وهو شبهي بس انا ما غلطتش كل ده ايه ها؟ تأليف. تعريض بالزنا

40
00:14:06.500 --> 00:14:23.400
القرآن الكريم يا اخوانا قال لنا على حاجات كتير اوي شبه بعضيها ومش اخوات يعني ما فيش علاقة نسب مسلا يعني لما رب العزة يقول لنا مسلا وما نريهم من اية الا هي اكبر من ايه؟ من اختها

41
00:14:23.450 --> 00:14:42.800
يبقى اية اخت اية يعني ايه مولودين يعني ولا ايه اية معجزة فيه شبه شبيه بها يبقى مريم شبيهة بمين؟ لكن مش لا هو اخوها ولا هي ايه؟ لما رب العالمين يقول ان المبزرين كانوا

42
00:14:42.850 --> 00:15:03.050
الشياطين طب الشيطان ده فيه شيطان من ابن ابليس ها والمبذر ده ابن ادم التاني ده ايه اللي جاب ده لده يبقى فيه الاخوة هنا ايه؟ بسبب الايه ويقول رب العلم واخوانهم يمدونهم يمدونهم في الغي ثم ايه

43
00:15:03.100 --> 00:15:23.100
حاجات ايات كتير يعني يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة سو ومكانة قذف قذف اعيد واكرر خلي بالك ايها الاخ الحبيب كل الاخوة الملتزمين في المقام الاول كل الناس من المسلمين مش بس كل الاخوة الملتزمين يعني

44
00:15:23.300 --> 00:15:47.100
ادعوا الصلاة بتوع المساجد بتوع اللحى بتوع المظهر السمت الاسلامي انت تحت المجهر غلطتك مصيبة هفوتك افوتك ماريا ما هي بس انت ما عكش بقى الاسلحة اللي كانت مع مين ؟ معها طبعا عيسى هيخلص الموضوع. انت ما عكش حد بقى

45
00:15:47.800 --> 00:16:12.100
ربنا سبحانه وتعالى معك ان الله ايه؟ يدافع ايه اللي حصل بقى؟ لما نداها من تحتها وانتهينا الى ان الذي ناداها من تحتها مين؟ عيسى فلما ناداها من تحتها وقال لها ايه؟ فاما واما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت ايه؟ الرحمة

46
00:16:12.100 --> 00:16:36.350
ماني صوما فلن اكلم اليوم المفسرون وبالزات الشنقيطي عليهم جميعا رحمة الله آآ في مسألة بقى نذرت للرحمن صوما يبقى صوم عن الكلام وبعدين فاشارت اليه والاشارة دي اشارة مفهمة. يبقى فسدت الصيام عملت كزا

47
00:16:36.650 --> 00:17:03.350
كتبوا كلام كتير يعني هو يدل على اني يعني حفاوة العلماء بالقرآن وبالالفاظ القرآنية لكن مش هيفيدنا كتير باشارت اليه اشارت اليه يعني ايه  كلموه الاشارة دي هم فهموا منها. تقصد ايه

48
00:17:03.400 --> 00:17:26.800
ما هو عمالين يقذفوا بالكلام ردي قولي دافع عن نفسك طبعا مريم لا فيه دموع نازلة ها ولا في دموع النزلة ولا بتتكلم ولا بتنطق اصلا. ليه؟ ما هي سليمة مية في المية. اطهر من ماء السماء. تخاف من ايه

49
00:17:27.300 --> 00:17:54.650
يقولوا الا يقولوه هي تسمع بس وكزا وكزا وكزا فاشارت اليه. يا سلام! اشارت به بقى اشارة تضيف فيها اسرار عزيمة اوي اشارتها اليه فيها رد صارم صارم وقوي عليهم

50
00:17:55.050 --> 00:18:22.800
بعد الايه؟ بعد القزر ناس عمالة تقزف ياللي يلي يلي يلي ما تتكلمش شوقي اديني عقلك انت حاجة تجنن تجنن فعلا رد انطق ياه ياه على العظمة عزمة. مش كده ولا ايه

51
00:18:23.050 --> 00:18:33.050
ازا كان في المحاكم بيقول لك ايه احنا هنجيب لك محامي. صح ولا مش صح؟ انت ما عكشي نقوم ان احنا ايه ها؟ نجيب لك واحد يتكلم. يجيب لك واحد يتكلم. لا

52
00:18:33.050 --> 00:18:51.250
اه كلمه انا مش عاوزة حد يتكلم خالص فاشارت رد قوي جدا وصارم جدا عليهم في قذفهم لها لقد جئت شيئا فريا ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا

53
00:18:51.400 --> 00:19:12.450
فاشارت اليه ده الملحز الاول. الملحز التاني مريم زاد يقينها بالله لما كلمها ولدها من ساعة ما كلمها وهي اتغيرت خالص لما من ساعة ما تكلمه وهي اتغيرت خالص لنشوف شوف قبل ما يكلمها وبعد ما كلمها

54
00:19:12.850 --> 00:19:39.100
قبل ما يكلمها يا ليتني مت قبلها بعد ما كلمها يا سلام اليقين في الله حاجة مهمة قوي. زاد يقينها في الله وخصوصا بعدما قال لها فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسي

55
00:19:40.700 --> 00:19:59.500
فهي لا تحب ان تكلم احدا ليه؟ لانه لم يصدقها احد مهما تتكلم يبقى السكوت ايه ولزلك والله يا اخواننا اتعلموا من مريم ساعات الصمت دي ابلغ كتير من الكلام

56
00:20:00.350 --> 00:20:22.600
واذا خاطبهم الجاهلون قل له سلام عليكم ويمشوا خالص وراح دماغك الجدل والكلام يقرف ووصل النتيجة السيئة الصمت احيانا بيبقى بالغ جدا وفيه ردود كسيرة جدا فهي لا تحب ان تكلم احدا لانه لن يصدق احد

57
00:20:23.600 --> 00:20:53.650
اشارتها الملحز التالي في في فاشارت اشارتها اليه اثارت هيجت دهشته واثارت غيزهم هيتجننوا حتى قالوا بلسان حالهم يعني هيقولوا ايه؟ مش لاقيين الفاظ يقولوها حالهم كده بيقول ايه بيقول سخريتها بنا اشد من زناها

58
00:20:55.000 --> 00:21:15.850
ما هو فعلا واحد الناس ناظرين له نظرة اتهام ورد اتكلم يعمل لك كده خليه هو يتكلم فلما عملت كده اتجننوا قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا. ما تتكلمي انت

59
00:21:16.150 --> 00:21:36.350
واضح ولا مش واضح انت بتحيليني على واحد في المهد لسه في اللفة بقى لون تلات اربع ساعات خمس ساعات يوم ازاي الكلام ده مشحيلين عليه ما تردي طبعا دي لسان الحال بيقول ان هي بتستخف بنا

60
00:21:36.600 --> 00:21:51.550
ومش هاممها احنا ولا ولا عاملتها اللي هي عملت حاجة ده كلام كله كلام مين ؟ كلام الناس. يعني قل استخفافها بنا ده اشد من المصيبة اللي هي ما عملتش مصيبة. انتم فعلا تستحقوا

61
00:21:51.550 --> 00:22:08.100
وان يستخف بكم معقول! ايوة مش انتم عارفين ابويا وعارفين امي وعارفين ان انا شبه هارون اومال ايه بتقولوا كده ليه المفروض تقول يا مريم يعني طمنينا ريحينا قولي لنا

62
00:22:08.750 --> 00:22:35.150
قولي يعني كده انما القزف وبعد القزف عاوزين اتكلم اشارت الاشارة تقوم مقام الكلام احيانا وتؤدي الغرض وتبقى مفهمة المشار اليه يفهم ويبنى عليها احكام وحاجات كتير جدا اشارة الامام البخاري بوب في صحيح باب الاشارة في الطلاق والامور

63
00:22:35.550 --> 00:22:53.550
الاشارة في الطلاق والامور كتير يعني. قال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يعذب لا يعذب الله بدمع العين ولكن يعذب بهذا ها بهذا هذا ايه بقى

64
00:22:54.750 --> 00:23:19.700
ما هو الحديس كده ولكن يعذب بهذا فاشار لما تقول يعذب باللسان لا يعذب الله بدمع العين يعني الواحد مات له ميت مسلا وعينه بتدمع وبيبكي ماشي كل ده مسموح به. انما يقول يا رب عملت كده ليه خدته ليه كده يبقى

65
00:23:19.700 --> 00:23:38.850
نبتدي بقى الايه هتتحاسب على الايه يقول ليعذب بدمع لا يعذب بدمع العين ولكن يعذبها وقام عامل كده وما قالش ما قالش باللسان هو شر الى مين الى اللسان. يبقى دي اشارة ايه

66
00:23:39.350 --> 00:23:55.000
مفهمة كعب بن مالك كان مدين اداين والمدين بتاعه مش قادر يدفع يعني عاملين معركة كده وصوتهم وصل للرسول عليه السلام الرسول عمل ايه للكعب؟ يا كعب قال لبيك يا رسول الله

67
00:23:55.100 --> 00:24:15.850
قام عامل له كده كده يعني ايه كده اشارة يا ابي فهم يعني شيل نص الايه فهنا اشارة مريم اشارة ايه؟ ها مفهمة يعني كلموه انا مش هتكلم خليه هو يتكلم

68
00:24:16.300 --> 00:24:27.850
اه خلاص في الحالة دي بدأوا طب ما هم قالوا ايه؟ طب ما تتكلم. ما هو مش في ايدهم. وهو مش مستني يقولوا له ايه هو اللي اتكلم بقى. يا الله

69
00:24:28.450 --> 00:24:44.050
يا اخوانا والله انا مش عارف اتخيل الموقف ازاي. سيدنا عيسى يعني ووزن المولود لما بيتولد بمد ايه بيتكلم لغة عربية ولا عبرية ولغة الناس انا ما اعرفش كانت لغتهم ايه ساعتها

70
00:24:44.700 --> 00:25:02.250
وما عندي نص يقول كانت لغتهم ايه طب وبيتكلم كلام مفهوم اوي وبعدين السن ده ازاي الحروف والالفاز والكلمات والجمل ايه ده بقى واحنا الاولاد بيتكلموا عندنا من امتى؟ ويقول ينطق ايه من الكلام

71
00:25:02.550 --> 00:25:19.400
ها ونقعد نعرفه ونجيب له الصور الحاجات والف يعني ارنب ونجيب له الارنب وبه ما اعرفش ايه وته يعني ايه. مش كده الله! هيقول جمل ويقول كلام كبير ويقول حاجات هتنعاز بعد

72
00:25:20.050 --> 00:25:43.800
بعد كم؟ الاف السنين عشر تلاف كان اكتر واقل حاجات هتنعاز لسه سبحانك يا رب طبعا اتكلم كلام مفهوم جدا وجمل مفهومة جدا ومتركبة صح كله كله تمام. كل الكلام ده اتعلمه فين؟ طبعا ما

73
00:25:44.350 --> 00:26:06.450
اه قال اني عبد الله اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا طيب يتفهم الكلام ده؟ ايوة لازم يتفهم. مفهوم كله مفهوم طب وليه الجمل دي ده احنا دلوقتي امك

74
00:26:06.500 --> 00:26:25.550
عليهما الصلاة والسلام. امك متهمة مش كده انا عاوزك تركز بقى في الكلام ده اوي امك متهمة ومش راضية ترده. رد انت. يبقى اول حاجة يقولها يقول امي بريئة مش كده

75
00:26:26.300 --> 00:26:46.350
اول ما يتكلم يقول امي بريئة كلموني انا ايه اللي جاب دي لان هي المشكلة في دي وهتتوجد بعد الاف السنين في دي فقبل ما تتوجد بيمسحها انت واخد بالك من الكلام ولا لأ

76
00:26:47.000 --> 00:27:06.000
هيجي بعد كده ان هو الله هو ابن الله فانا بمسحها لسة تيجي امتى هتيجي ؟ انا بمسحها قبل ما ايه قبل ما تيجي اول كلمة يتفوه بها عيسى تقرير العبودية

77
00:27:07.350 --> 00:27:29.300
اني عبد الله احنا ما بنسألكشي انت عبد الله ولا عبد فلان ولا عبد علان؟ امك متهمة. دافع عنها مش كده؟ اه يبقى نزه جناب الله سبحانه وتعالى وبرأ الله عن الولد

78
00:27:31.200 --> 00:27:50.150
اول حاجة واسبت العبودية له مش كده دي بتدينا ايه يا اخوانا؟ نسأل الله ان ينفعني بالايات ديت وكل القرآن لنا درس عظيم جدا ان القيام بحق الله سبحانه وتعالى وتوحيده

79
00:27:50.250 --> 00:28:11.450
والدفاع عن هذا الحق اعزم من الدفاع عن الولد والمال والعرض والوطن وكل شيء الدفاع عن حق الله الحق على العباد ايه؟ ان يعبدوه ولا يشرك به شيئا. دفاع عن دي

80
00:28:11.600 --> 00:28:31.000
ولا تقول لي ولد ولا ام ولا اب ولا مال ولا وطن ولا اي شيء ليه؟ لان هي دي اللي قدمت اني عبد الله ان بيقرر دي الاول لانه هيقول حاجات تانية ويجيب سيرة امه برضه. بس بعدين بعدين. اول حاجة

81
00:28:31.050 --> 00:28:48.800
ما حق الله على العباد؟ حق الله. الله على العباد ان يعبدوه ولا ايه؟ ولا يشركوا به شيئا. فبدأ به فقال اني عبد الله. لان انتم هتقولوا علي انا ابن الله او انا الله هتروحوا في داهية. فانا باخلص الموضوع من اوله

82
00:28:49.150 --> 00:29:09.600
وبادافع عن حق ربي الملحز التاني عيسى ابن مريم عليه السلام يعلن براءته من النصارى من النصارى من يوم ولادته لا اله الا الله قال هيبقى فيه نصارى هم فين النصارى؟ لسه هيجوا هييجوا هيظهروا

83
00:29:09.750 --> 00:29:28.050
لسه ما جوش هييجوا فمن يوم ولدته بيقول لهم انا بريء منكم انا بريء منكم. يعني ايه؟ انا عبد الله يبقى انا ايه ها ما لوش علاقة بيكم ما ليش علاقة بكم. انا بريء منكم

84
00:29:28.250 --> 00:29:45.450
ازاي؟ ده انت ما انت عظيم جدا. ده انت الرب. انت الاله لا لا لا يبقى من يوم ولادته وهو اعلن الايه البراءة قال اني عبد الله وشف بقى لهم الفين

85
00:29:45.650 --> 00:30:00.500
الفين وايه؟ اتنين وعشرين ها بيقولوا عليه ايه ها شوف بقى بيكزبوا بقى لهم الفين اتنين وعشرين سنة. هو من من يوم الولادة ده مش اسبوع يوم الولادة اعلم برأت منهم

86
00:30:01.450 --> 00:30:26.850
اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا لم يزكر القرآن ان هم تعجبوا من كلمة اتاني الكتاب وجعلها نبيا. ما تعجبوش من ليه ليه؟ لان هم تقريبا يعني شيء معروف يعني. معروف ان بني اسرائيل فيهم كتب. فيهم توراة وفيهم زبون. فمش جديدة

87
00:30:26.850 --> 00:30:40.900
يبقى فيه كتاب سواء بقى التوراة او غيره وجعلني نبيا برضه مش جديدة. ما فيش مشكلة ان يبقى فيه نبي. ما هم اصلا بيحسدونا نحن العرب عشان اخر نبي طلع منين

88
00:30:40.900 --> 00:30:55.600
جه من عندنا كانوا عاوزينه برضه يبقى ايه؟ من بني اسرائيل. فهم ايه؟ من غازين قوي مننا اتاني الكتاب وجعلني نبي. خل بالك عيسى عمال يتكلم بصيغة الايه؟ ها؟ الماضي

89
00:30:56.000 --> 00:31:12.000
كلم بصيغة الماضي ولسه ما فيش حاجة من دول ايه ها. اتاني الكتاب جعلني نبيا. جعلك انت عمرك يوم جعلك نبيين توفيق يعني انت لسة عمرك يوم ده الكلام ده كله يوم الولادة

90
00:31:12.650 --> 00:31:30.950
كل ده يوم الولادة. فاتاك الكتاب ام توفيق. وجعلك نبيا امتى في بطن امك سبحان الله بيتكلم بصيغة الايه؟ ها؟ بيتكلم بصيغة الماضي. ليه؟ مع ان كل ده هيحصل في المستقبل. لانه طالما رب العالمين بيقول

91
00:31:31.350 --> 00:31:54.800
يبقى ايه؟ لازم ايه؟ لازم يحصل. والقرآن بقى مليان حاجات كتير. اتى امر الله فلا ايه؟ هو لسه اتى؟ لسه ما جاش  لكن اتى كانه ايه لانه لازم يحصل. ما حدش يقدر يوقف حصوله. اصوله اهو. ونفخ في الصور. هو اتنفخ ده لسه ما اتنفخش. ما احنا قاعدين اهو

92
00:31:54.850 --> 00:32:14.850
لكنها ايه زيه ينفخ كأنه نفخ واشرقت الارض هي لسه الارض ما اشرقتش بنور ربها مش كده ولا ايه؟ ووضع الكتاب وجيء بالنبيين وقضي بينهم بالحق كل ده ايه ها؟ جاء بصيغة الايه؟ الماضي. لانه لازم ايه

93
00:32:15.000 --> 00:32:29.700
ابن عاشور بيقول ايه بقى اه بالمونة اسمها انتم دورتوا اتكلم اتكلم قال ايه ولا ما لقتوش مش انا قلت لكم امبارح دوروا وشوفوا كده ها لأ في الكتب لقيته فعلا في الكتب بتاعتهم

94
00:32:29.950 --> 00:32:56.750
لا سمعت لا دورت ودورته   قريت واحد منهم اه فما حاولتش تجدد المعلومات يا عم سامي. انه عاشور اللي هو تقريبا قري الاناجيل كلها يعني لانه دايما بيستشهد ويدور عندهم في حاجات كده يعني. هو من مفسري المغرب

95
00:32:56.750 --> 00:33:19.200
دي بالعربي الطاهر ابن عاشور. قال ابن عاشور كلام عيسى هذا مما اهملته اناجيل النصارى هو قاريها قاري الاناجيل كلها اري الاناجيل كلها كلام عيسى هذا مما اهملته اناجيل من الصلاة. ليه

96
00:33:19.750 --> 00:33:33.150
كلمش اتكلم ازاي ما هو يتكلم شيء طبيعي السؤال اللي هيطرح نفسه بعد كده بلاش على مستوانا احنا بلاش على مستوانا يعني لو القس بيتكلم بيدي محاضرة ولا حاجة ولا

97
00:33:33.250 --> 00:33:45.350
وبيقول لهم ده اتكلم ممكن اي باب طالب علم عندهم ومحب استطلاع يقول له طب قال ايه يا ابوهم ولا ايه لازم يسألوا يقول طب قال ايه لو السؤال اللي هيطرح نفسه

98
00:33:46.700 --> 00:34:03.850
فهيقع في حارة في احسن حاجة ايه اصلي قصة وخلاص ياما اصل ياما حاجات اتقصت هي جت على دي لما هقصه سيدنا محمد قصوا سيدنا محمد. مش موجود وسيدنا محمد معروف

99
00:34:04.350 --> 00:34:23.700
وعيسى مبشر به قص دي فين سيدنا ومش ممكن قل له هات لي كده اية فيها محمد وبشرب محمد لا لا ما عش عندنا خالص ما نعرفوش اتاني الكتاب المراد به الانجيل وكل ما كتب من الوحي

100
00:34:24.450 --> 00:34:41.250
ويجوز ان يراد بالكتاب التوراة لا مانع لا مانع فيكون الايتاء ايتاء علم ما في التوراة كقوله تعالى يا يحيى خذ الكتاب بقوة اي التوراة برضه جعلني نبيا وجعلني مباركا

101
00:34:42.600 --> 00:35:08.100
اينما كنت نبيا ومباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت ايه حية خلي بالك في الاخر قال ايه؟ وبرا يا الله! شف جابها فين بس الاول خالص اني ايه؟ اه. اني عبد الله

102
00:35:08.400 --> 00:35:25.850
عشان دي هي اللي هتبقى ايه؟ المحك كله في دي جعلني مباركا اي كسير البركات. فعلا عيسى كان كثير البركات. وبركات عيسى هتحل علينا ياما سيدنا النبي قال كده قال طوبى لعيش بعد المسيح

103
00:35:26.550 --> 00:35:43.600
يا اللي هيعيش بعد المسيح ما ينزل يا احلى عيشة فاللي عاوز يقعد خليه قاعد يعني ربنا يمد في اعماركم ما تمشوش خليكم قاعدين ماشي؟ طوبى لعيش بعد المسيح مباركا فعلا كسير المراكب

104
00:35:44.000 --> 00:36:04.250
كسير البركات في زمانها وهو موجود. وكسير بركات لما ينزل كفاية قوي من اعزم بركاته ان مش هيبقى في الارض كنيسة ابدا ولا صليب ولا خنزير ولا جزية ولا بيت الا بيعبد ربنا بالكتاب والسنة

105
00:36:05.350 --> 00:36:29.450
عاوز بركة احسن من كده بقى كثير البركات. وفي زمانه كان يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى واحل لبني اسرائيل بعض ما ايه؟ ها؟ حرم عليهم كان فعلا مباركا مباركا اينما كنت منين ما تحرك. بركات تحل. يعني اعظم بركة من الرسول؟ لأ طبعا

106
00:36:29.700 --> 00:36:46.550
بس هو نفسه ايه؟ مبارك عليه صلوات الله وسلامه عليه مباركا اينما والحواريون كمان كانت بركته على الناس كمان يقابل حد يحتك بحد يسلم ويؤمن ناس البسطاء الحواريين البسطاء دول كانوا يسلموا ويؤمنوا

107
00:36:46.900 --> 00:37:16.100
جعلني معلما للخير مباركا برضه معناها معلم للخير نفاعا كله منافع عليه صلوات الله وسلامه مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت ايه حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا ايه الترابط بين البر والجبروت والشقاوة. اي بر يبقى لا يمكن يكون جبار ولا شقي

108
00:37:17.600 --> 00:37:46.400
واي عاق جباره ايه فكان عيسى هكزا. قال الحافظ ابن كسير لا تجد احدا عاقا لوالديه الا وجدته جبارا شقيا الا وجدته جبارا شقيا ولذلك اوعى تصاحبه ولا تشاركه ولا تشاركوا

109
00:37:46.500 --> 00:38:10.300
ما ينفعش وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا لا تجد احدا عاقا لوالديه الا وجدته جبارا شقيا اذا يا اخوانا فعلا خد من الاية لا تشارك ولا تصاحب سلم عليكم وعليكم السلام تنصح ماشي انما يبقى فيه خصوصيات بينك وبين العاق لأ

110
00:38:11.200 --> 00:38:32.700
خطر عليك انت لا يؤتمن آآ لو ان مسلا هو في قسم وانا في القسم بيتنقل منه هيأزيك طيب القسم اللي هو فيه مسلا يعني شركة ولا في مصنع واحد عاق لوالديه هو رئيس القسم تعرف تنقل اتنين

111
00:38:33.150 --> 00:38:53.700
ما اشتغلش تحت رياسته لانه جبار وشقي ولا يرقب فيك الا ولا ذمة لا يرقب فيك الا ولا ذمة بر يبقى حاجة حلوة وبرا بوالدتي ولم يجعلني ايه جبارا شقي

112
00:38:54.200 --> 00:39:19.350
والسلام علي يا الله خلي بالك هم بيسمعوا بس القرآن ما قالش حد بيكلمه حد بيقاطعه حد بيعمل حاجة؟ ابدا كل لانه طبعا تفكيرهم ايه ش الوضع ما ينفعش ومين ده اللي بيتكلم وبيتكلم في قضايا كبيرة اوي اوي اوي

113
00:39:21.100 --> 00:39:47.050
فما فيش وزي ما بدأ كلامه بتحقيق ربوبية الله وعبوديته الله انهى الكلام بالتأكيد الربوبية والعبودية ربوبية الله وعبوديته لله ما هو قال ايه بقى؟ والسلام علي يوم ولدت الله هو في اله بيتولد

114
00:39:48.100 --> 00:40:08.800
مش كده ولا ايه؟ وولدت ويوم اموت هو في اله بيموت ويوم ابعث حيا. طب مين اللي هيبعسك في واحد اكبر منك واقوى منك لان الناس مش عاوزة تبعس وبالزات العصاة مش عاوزين يبعسوا هو كده حلو احنا احنا ضامنين هنروح فين بعد كده

115
00:40:09.100 --> 00:40:29.100
الا ازا كان بقى في في القبر وشافوا روضة من رياض الجنة يوم يقول زي ما في حديس البخاري وغيره رب اقم الايه ؟ الساعة يبقى يسبت عيسى عليه الصلاة والسلام من اول يوم انه عبد مخلوق وليس اله ولا ابن اله. اول كلام نطقه لما

116
00:40:29.100 --> 00:40:48.150
ما قال اني عبد الله واخر كلام بيؤكد المسألة تاني. تاني تاني فبيقول والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث عين والاله ما فيهوش كل الايه؟ الحاجات دي والسنة تؤكد سلامة عيسى يوم ولادته. عيسى برضو تحديدا يعني

117
00:40:48.250 --> 00:41:03.350
سنة قبلي يعني يوم ولادة سيدنا ابراهيم ما زكرتهوش ولقى يوم ولادة نوح وكل ايه اللي عيسى يقول ايه سيدنا النبي؟ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مولود

118
00:41:03.900 --> 00:41:32.150
يولد الا والشيطان يمسه. حين يولد يعمل معه اي شغل فيستهلو صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها وهي بتولده ما مدش ايده عليه يبقى السلام علي يوم ايه

119
00:41:32.400 --> 00:41:48.450
ما مدش ايده عليه ومن السلام ايضا عليه ما حدش يعني رغم كل ده ما حدش قدر يمده عليه. يعني مريم برضه مش لها مسلا خال مش لها عم كده ولا ايه؟ انت ايه اللي جابه لنا ده

120
00:41:48.600 --> 00:42:01.300
واحد منهم ياخده مسلا يعني وانا هروح احطه في اي حتة ارميه في مش كده؟ من السلام ان ما حدش ايه اه انت جبت لنا فضيحة انت هتجرسينا! مش لها اهل برضو ولا ايه

121
00:42:01.450 --> 00:42:22.250
حد يبقى والسلام علي. ده برضو من الايه من السلام والشيطان اللي هو نازل كمان ما مدش ايده عليه. وامه يوم ولادتها اصلا لانها نازلة وهي جوة في الرحم صورة لمين؟ نظرت لك ما في ايه؟ امه

122
00:42:22.900 --> 00:42:43.700
فهي وهي بتتولد برضه كده ما قدرش يجي ناحيتها الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة واقرأوا ان شئتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان رجيم  يبقى السلام علي يوم ايه

123
00:42:43.850 --> 00:43:03.900
ولد ويوم اموت هو لسه ما مات. ما زال عيسى حيا في السماء ما زال حيا في السماء وسوف يموت كما يقول رب العزة وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته

124
00:43:04.100 --> 00:43:28.300
ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا اه الراجح في تفسير الاية والضمير في موته يعود على عيسى وليس على الكتاب يعني وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته يعني قبل موت الكتاب نصراني يعني

125
00:43:28.950 --> 00:43:58.450
لأ الراجح وليستقيم مع الاية والايات اللي فوقها ووراها وقبلها وبعديها انه عيسى. قبل موت عيسى لانهم سيؤمنون به بعد نزوله. ونزوله قبل ايه؟ قبل موته يعني اللي هيؤمن منهم هيؤمن به قبل ايه؟ او ان كان حد بقى ربنا بيكرمه دلوقتي ويؤمن دلوقتي ماشي لكن لا يؤمنوا به دول هيؤمنوا به ايه؟ بعد نزوله

126
00:43:58.450 --> 00:44:17.100
عن رضا وغير رضا يعني يعني ايمان ويقين اهلا وسهلا مش عن ايمان ويقين بالعافية فيؤمن والا السيف والا السيل والضماير كلها في الموضوع راجعة لمين؟ يعني نقرا نقرا بعض الايات اللي في سورة النساء اللي بتتكلم على الجزئية دي

127
00:44:17.400 --> 00:44:34.500
وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم واضحة اهي بقى مش الكتابة المسيح عيسى ابن مريم. يبقى المقصود اهو الكلام على مين ؟ على المسيح عيسى ابن مريم سم قال بعد زلك وما قتلوه يبقى الاول انا قتلنا ايه ها

128
00:44:34.550 --> 00:44:57.850
يبقى الكلام على عيسى على انه قتل. القرآن عمال ينفيه. وما قتلوه. يبقى الضمير يدعو الى مين وما صلى بوه يعود على ايه ولكن شبه لهم. اي مين؟ عيسى. وان الذين اختلفوا فيه اي في مين؟ في عيسى. لا في شك من

129
00:44:57.850 --> 00:45:23.100
انه اي من عيسى ما لهم به اي بعيسى من علم. وما قتلوه اي عيسى برضو يقينا. بل رفعه يبقى مين؟ عيسى. الله. بل رفعه الله اليه اه وبعد العيد بقى طبعا الف وام من اهل الكتاب الا ليؤمنن به ايه؟ قبله. والسنة كمان اكدت

130
00:45:23.450 --> 00:45:46.400
انه ايه اه سوف يموت هو ممات والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حي. عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بيني وبينه نبي اي عيسى عليه الصلاة والسلام وانه نازل. فاذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع الى الحمرة والبياض. بين

131
00:45:46.400 --> 00:46:03.800
ممصرتين كأن رأسه يقطر وان لم يصبه بلل فيقاتل الناس على الاسلام. واخد بالك فيقاتل ايه  يبقى هيقاتل الناس اللي هم مش ايه اللي هم مش مسلمين اللي هم مش مسلمين

132
00:46:03.900 --> 00:46:24.800
يقتلهما هيقتل المسلمين ما هو المسلمين بيقولوا احنا مسلمين قاتلهم ليه؟ يبقى بيقاتل اليهود يقاتل مين؟ ها؟ النصارى والشيوعيين وعباد البقر والفيران وكل الاشكال يقاتل الناس على الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها الى الاسلام

133
00:46:25.000 --> 00:46:52.050
ويهلك المسيح ويهلك المسيح الدجال فيمكث في الارض اربعين سنة. ده مين اه ثم يتوفى يبقى السلام علي يوم ايه؟ ولدت ويوم اموت هي بقى ويتوفى فيصلي علي المسلمون فيصلي عليه المسلم

134
00:46:52.550 --> 00:47:15.450
بعد زلك قوله تعالى ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون. يا الله ذلك عيسى ابن مريم يعني ايه؟ القصة اللي فاتت دي كلها والاحداس دي كلها والصورة اللي اترسمت

135
00:47:15.450 --> 00:47:34.350
صورة مين ؟ عيسى. ذلك اشارة الى عيسى. طب واشارة بالبعيد؟ مش زلك دي اشارة بالبعيد على انه مقامه عالي مقامه عالي ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمكر

136
00:47:35.700 --> 00:47:59.950
اي اللي قصصناه عليك يا محمد صلى الله عليه وسلم الحق الذي فيه ينطرني يعني يختلف المبطلون اليهود والنصارى اختلفوا الاتنين اليهود بيقولوا عليه ابن زانية بالاخر ده مين؟ اليهود. والنصارى رفعوا فوق اللي هو عملوه اله

137
00:48:00.150 --> 00:48:19.150
او ابني اله وكل دي الاتنين ايه؟ غلط. ذلك عيسى ابن مريم القراءة المشهورة عندنا او قراءة مش الجمهور قراءة البعض قول الحق الذي فيه يمترون قراءة ابن عامر وعاصم ويعقوب بس. بقية القراء

138
00:48:19.250 --> 00:48:42.800
قرأوها ذلك عيسى ابن مريم قول الحق ذلك عيسى ابن مريم قول الحرب ذلك عيسى ابن مريم قول الحق يا الله يا الله. لو قلنا ذلك عيسى ابن مريم قولا

139
00:48:43.900 --> 00:49:03.750
ذلك عيسى ابن مريم. ما له؟ ما له؟ ما له؟ حاله ايه؟ حاله ايه؟ ها؟ قول الحق يبقى هنا حاء حال من ايه؟ من ذلك ذلك يعيش ما له قول الحق

140
00:49:05.100 --> 00:49:29.050
الله اكبر قصته حق هو نفسه حط هو كلمة هو كلمة القاها الى ايه؟ الى مريم. قول الحق ولو اريناها بقى ذلك عيسى ابن مريم قول الحق واضح يا اخوانا

141
00:49:29.700 --> 00:49:58.100
يبقى خبر ذلك عيسى ذلك عيسى مبتدأ خوا قول خبر تاني قبر ثاني قول الحق الذي فيه يد ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فليكن

142
00:50:00.800 --> 00:50:14.200
دعينا الى ان عيسى عليه الصلاة والسلام اول ما تكلم اسبت عبوديته لله قبل ما يدافع عن امه وعن دافع عن شيه او يكلم في اي شيء اسبت عبوديته لله

143
00:50:16.100 --> 00:50:35.250
واسبت الربوبية لله سبحانه وتعالى فختمت الايات ما كان لله ان يتخذ من ولده. ما كان الى النفي اسلوب نفي ما كان ما دين فيها لكن تأتي تارة للنفي بالمعنى ده

144
00:50:36.650 --> 00:51:01.900
مسل هزه الاية فيها نفي وفيها كمان حاجات تانية وتأتي ايضا للزجر ما كان ما كان لاهل المدينة ومن حوله من الاعراب ان ايه؟ ان يزجر زجر تأتي للتعجيز تأتي للتعجيز

145
00:51:03.100 --> 00:51:23.550
لما ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم عن الجنات في سورة النمل والحاجات دي فبيقول ما كان لكم ان تنبتوا شجرها. االه مع الله وتأتي ايضا للتنزيه كما في هزه الاية ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه

146
00:51:25.650 --> 00:51:43.350
يعني لا يليق بالله ان يتخز ايه؟ وبكلمة مين ولد يعني من بداية ما يقال له ولد اصلا. يعني ولد ولد عاجز ولد كامل ولد ايا كان نوع الولد ما يصح ابدا

147
00:51:43.400 --> 00:52:03.350
ودي من الاشياء اللي هي وحرم على الله سبحانه وتعالى او محال على الله في اشياء محالة على الله زي النوم والنسيان والزلم مش كده اه كل الحاجات دي اصلا ايه محالة ما كان لله ان يتخذ من ولد

148
00:52:03.550 --> 00:52:24.000
سبحانه اذا قضى امرا فانما ايه يقول له كن فيكون نكتفي بهزا القبر ونجيب ان شاء الله على ما تيسر من الاسئلة بالنسبة للسائل يقول اختلفت انا وامي في اية اللعان في سورة النور

149
00:52:24.750 --> 00:52:48.200
فالام ترى ان الزوجة لو وجدت زوجها يزني تاخد نفس الايه الحكم ان هي هتشهد برضو ايه اه هو طبعا شيء لم يحدس في زمن النبي عليه الصلاة والسلام والنص

150
00:52:49.450 --> 00:53:14.800
اتكلم عن الرجال وجاءت المرأة على انها متهمة ويدرأ عنها العذاب  وقال رب العزة سبحانه والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اي الرجل اي الزوج

151
00:53:14.900 --> 00:53:41.700
اربع شهادات بالله انه ايه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الايه من الكاذبين ويدرأ عنها ويدرأ عنها واضح كده عن مين؟ عن الزوجة. ويدرأ عنها العذاب

152
00:53:41.800 --> 00:54:09.350
ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكذب يبقى اللعان اساسه ان اللي يرمي الزوج هو الزي يرمي زوجته بالزنا ويأتي باربعة شهداء اربع شهادات بديل لاربع ايه شهدا. يعني ما يجيب اربع شهود بشر

153
00:54:09.500 --> 00:54:28.700
انما يشعر طبعا ده من من تيسير الاسلام وصيانة الاسلام للبيوت يعني ان في مصيبة اهي لا يمكن ابدا الزوج نقول له روح هات ايه ها اه اربع شهود رجال يشهدوا على زوجتك

154
00:54:29.500 --> 00:54:58.050
فهو اللي يشهد بقى عند القاضي الشرعي يشهد اربع شهادات انه وجد زوجته تفعل كزا والخامسة يوقفه القاضي ويخوفه بالله ويقول له لعنة الله هتصيبك لو كنت ايه كاذبا فهو يتأنى وبعدين يقول لعنة الله عليه ان كان ايه؟ كاذبا. ويتوجه

155
00:54:58.050 --> 00:55:18.950
الكلام بعد زلك لمين؟ للزوجة. الاية قالت ويدرأ عنها العذاب يدرأ عنها لو شهدت. طب لو ما رضيتش تشهد قالت مش هشهد خلاص يقام عليه الحد قاموا عليها ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات. تقول اشهد بالله انه كذاب

156
00:55:19.600 --> 00:55:39.900
اشهد بالله اربع مرات الخمسة يوقفها القاضي يقول لها في غضب لو كنت كازبة هيبقى في غضب ربنا عليك ولزلك فعلا الرسول صلى الله عليه وسلم حالة اللعان اللي تمت بين يديه صلى الله عليه وسلم قال لهما احدكما كاذب

157
00:55:40.450 --> 00:56:01.800
فهل منكما تائب احدكما كاذب فهل منكما ايه تائب. لان الرسول فسخ العلاقة الزوجية وخلاص. ما حصلش حاجة. هي لم ترجم وهو لم يجلد حد القزر يعني هو لم يجلد

158
00:56:02.200 --> 00:56:20.500
ما هو عليه ايه؟ ها عليه قزف عليه قلب وهي عليها ايه ؟ وعليها رجم فلم يرضم ولم يجلد وفسخ العلاقة اللي بينهم وخلاص فهنا في الحالة ديت يبقى الايه الموضوع خاص بالايه

159
00:56:20.600 --> 00:56:45.700
بالزوج بالنسبة لاية الوصية عند الموت ان شاء الله هنرجي الاجابة عليها يقول مازا تقول في الذين يخرجون من بيوتهم تاركين زويهم للخروج في سبيل الله للدعوة سلاسة ايام او اربعين يوما هل هزا من

160
00:56:45.700 --> 00:57:04.500
الدين والسنة ام لا وما الدليل الدعوة في سبيل الله من الدين ومن السن دعوة في سبيل الله من الدين ومن السوء اما بقى مسألة تلاتة واربعين وترك الاولاد والحاجات دي ده امر اخر بقى

161
00:57:04.550 --> 00:57:27.450
ديت الفتوى يعني تقدر بقدرها ما تبقاش على العموم ما تبقاش على العموم. بمعنى نقول ممنوع حد يخرج ويسيب اهله ما تبقاش على العموم بمعنى كل اهل لهم ايه لهم طلبهم ولهم ظروفهم. افرض ان هم قالوا له اتفضل مع السلامة سددك الله

162
00:57:28.150 --> 00:57:41.700
اما مسألة التلاتة والاربعين دي عملية تنزيمية ما لهاش علاقة برضو بسنة النبي عليه الصلاة والسلام دي عملية تنزيمية خاصة للمجموعة يعني. انما هي في السنة لأ ما فيش في السنة. ما فيش في السنة

163
00:57:42.400 --> 00:57:55.850
انما يخرج يخرج يدعو في سبيل الله يدعو في سبيل الله طيب يسبهم ومش عارف ايه ما نقدرش نقول كده ممنوع حد. ممنوع طب مجاز هم موافقين وفي ناس بتخرج معهم

164
00:57:56.300 --> 00:58:14.500
يعني ساعات واحد بيخرج هو ومراته هنقول له ممنوع الخروج للدعوة لا بأس بها اما مسألة تلاتة واربعين والحاجات دي لأ مش في السنة مش في السجن آآ اهله موافقين وراضيين يبقى مش محتاجة فتوى اصلا

165
00:58:15.250 --> 00:58:38.800
بجفاء الوزن ان موسى عليه الصلاة والسلام هو اول انبياء بني اسرائيل. مازا عن يعقوب عليه الصلاة والسلام ويوسف الصديق آآ بقول مؤمن ال فرعون ولقد جاءكم يوسف من قبله بالبينات وبالذي قلتم. نعم

166
00:58:39.900 --> 00:59:07.700
يعقوب هو اسرائيل يعقوب هو اسرائيل ويوسف ابن يعقوب اما انبياء في بني اسرائيل في بني اسرائيل هو موسى فعلا اول انبياء بني اسرائيل كرسول ومنهج وتوراة وكده اما اسرائيل نفسه اللي هو مين؟ سيدنا يعقوب ويوسف ابنه في زمانه

167
00:59:07.900 --> 00:59:28.350
في زمانه. اما كانبياء ورسل واتحركوا كده اللي هو كان ايه؟ سيدنا موسى. واخرهم سيدنا عيسى هل كان زيد عيسى يتكلم حول طول فترة المهد قام الموقفين مع السيدة مريم

168
00:59:28.600 --> 00:59:56.350
فترة المهد لا يوجد نص نتوقف عن الكلام ما نقدرش نتوقف عن الكلام لا يوجد. الاصل عندنا ان هو ايه؟ ها؟ تكلم. ويكلم الناس الناس ولا قوم وبس اه ويكلم الناس في المهد وكهلا

169
00:59:57.700 --> 01:00:11.450
ما فيش حاجة تقول ان هو توقف عن الكلام. بل تكلم وما زال يتكلم اه وما زال يتكلم في السماء. وانت فاهم ان عيسى قاعد ساكت في السماء ولا ايه

170
01:00:13.250 --> 01:00:38.950
كلم يكلم الناس في المهد وكهلا فاستمراريته عليه الصلاة والسلام في الكلام مستمرة وتكلم ولا نستطيع ان نقول انه توقف وكانت دي بس معجزة واية وخلاص لأ ها وبعدين بقول واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت الله طب ما هو ما هو ما هو ما هو ده الحي

171
01:00:39.300 --> 01:00:53.550
يبقى هيصلي بدون كلام ولا هيتكلم اتكلم. كان في واحد بيقول بيصلي يعني انا كنت تقريبا حد عاوز يقول بيصلي ازاي بيصلي يصلي صلاة صلاة المسلمين قيامه وركوعه وسجود هي دي الصلاة هي دي الصلاة

172
01:00:53.600 --> 01:01:19.850
المعروفة اصلا ما فيش غيرها لما رب العزة قال سيدنا ابراهيم طهر بيتي ايه؟ ها. ها؟ طهر بيتي هي اللي ايه طائفين والقائمين والركع السجود في سورة آآ البقرة العاكفين. بدل القائمين. يبقى فيه قيام وركوع وايه

173
01:01:19.900 --> 01:01:39.750
يا مريم اقنطي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. هي الصلاة القيام والركوع والسجود هي الصلاة توصلوا بها. هي بس اختلاف في ايه؟ في الاوقات. كان في سؤال بخصوص وضع الفلوس في البريد يا اخوانا. البريد والبنك ولاد عم او اخوات او اشقاء

174
01:01:39.750 --> 01:02:04.850
اللي بتسموه الوعاء واحد والوزيفة واحدة يعني وظيفة الفلوس يعني يعني في الحالتين الاتنين تجارة في الفلوس بوسطة بنك الاتنين بيتاجروا في الفلوس ما بيتاجروش بالفلوس واخد بالك من كلامه ولا مش واخد

175
01:02:04.900 --> 01:02:25.650
بتجارة في الفلوس وفي تجارة بالايه؟ بالفلوس تجارة بالفلوس مشروعة بالضوابط بتاعتها برضه اما التجارة فيه الفلوس فغير مشروعة اطلاقا. اديك فلوس واخد فلوس ما هي دي التجارة في الفلوس. اديهم لك خمستاشر اخدهم عشرين

176
01:02:26.200 --> 01:02:41.950
فهو ده اللي بيحصل. فالوعاء هنا هو الوعاء هنا. الوعاء في الحتتين الاتنين واحد هتحط في البريد هتحط في البنك حط ليه؟ لان اصلا الموضوع في النهاية الفلوس دي بنتاجر فيها

177
01:02:42.200 --> 01:02:59.750
مش بها بها يعني نشتري ونهد وبنبنى ونزرع ونعمل يبقى بنايه ها بنشغل الايه انما ما فيش الكلام ده لا ده بيعمل ولا ايه احنا بناخد فلوس ونديك ايه فلوس

178
01:03:02.150 --> 01:03:21.350
فالوعاء واحد يعني ايه لا يغرنكم تغيير الاسماء والمصطلحات. لأ هي تجارة في المال والتجارة في المال محرمة لان ما ينفعش فيه تجارة في الماء تاخد مال ترجع مال بس وخلاص

179
01:03:21.950 --> 01:03:40.600
فان فان تبتم فلكم ما هي دي التجارة في المال. اومال انا كسبت ايه؟ كسبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان السلف يجري مجرى شطر الصدقة اهو ده انت اللي كسبته اهو بقى

180
01:03:41.900 --> 01:03:58.100
ان السلف يجري مجرى شطر الصدقة يبقى لو هتاجر في المال تدي مال وتاخده ايه ؟ ايه اللي داخل جيبي ما فيش حاجة دخلت في جيبك انت عارف اللي دخل جيبك ايه ؟ دخل دخل

181
01:03:58.100 --> 01:04:12.900
في ميزانك مش عدادات جيبك الا ازا كان بقى كبركة بركة ده حاجة تانية. انما كفلوس اديت الف ويرجعوا لك الف في بركة في حاجة تانية بقى او ربنا يفتح عليك ابواب تانية

182
01:04:13.650 --> 01:04:31.650
انما ان كنت نازر انت حديك تطلع الف تاخدهم الف وخمسمية لأ هو يرجع لك الف يرجع الف مبارك؟ اه يرجع الف مبارك بخيراته. ماشي اما اللي في ميزانك اقرضت الف يبقى اتصدقت بخمسمية

183
01:04:32.250 --> 01:04:54.350
ده اللي في الميزان اقرضت الف يبقى تصدقت بايه ورجع لك الايه؟ ورجع الالف. وتصدقت بالخمسون. ان السلف يجري مجرى شطر الصدقة البريد يخصم على السحب يخصم على الايداع مجرد انا ما اودعت عنده

184
01:04:55.050 --> 01:05:14.350
هو عنده سياسة ماشي بها هو بياخد الفلوس دي اصلا ويوديها البنك يقول له خد تاجر لي في الفلوس دي واديني الهامش بتاعي تاجر لي فيها مش تاجر لي بها

185
01:05:14.700 --> 01:05:37.950
هو مجرد وسيط بس صغير وسيط صغير ياخد حاجات التوفير بتاع الناس البسيطة  الوعاء واحد يا اخوانا الوعاء واحد يحط عليها ياخد منها هي في النهاية بتصب في الاقراض ايش الاقراض؟ الاقراض الوعائي الكبير اللي بيلم كل الحاجات دي

186
01:05:38.050 --> 01:05:57.650
ويطلعها بالزيادات ويرجع الحاجات ديت نسدد دول ونسدد دول والفرق ناخده فهي القضية واحدة انا قلت لكم هي فلسفة الموضوع او حرمته ليه جاية الحرمة جاية منين ؟ لانها تجارة في ايه ؟ في المال

187
01:05:58.250 --> 01:06:15.950
طب عاوزين نأسلم الموضوع ونخليه حلال في حلال نتاجر به الايه؟ بالمال ونضارب ونبني ونعمل ونتاجر ونبيع ونشتري ونكسب ونقسم على كل جنيه اشتغل في الايه في التجارة دي ده اللي هو عاوزين

188
01:06:16.600 --> 01:06:39.000
طيب احنا قلنا ما نعلمه ما نعلمه من دين ربنا   كل واحد ايه بل الانسان على نفسه خلاص ماشي ماشي بسيطة. قلنا ما نعلمه من دين ربنا ومن فلسفة العمل نفسه

189
01:06:39.850 --> 01:07:02.150
زفت العمل المال يبقى حلال لو اشتغلنا به اشتغلنا فيه الاية بتقول اهي. فان تبتم فان تبتم ارجع للاية فان تبتم من ايه؟ ها؟ من الربا خد من اللي انت مدي له رأس المال

190
01:07:04.550 --> 01:07:23.950
خد اللي انت مدي له رأس المال فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلم انتم سب عنده المال يعمل ايه المال اللي بيشتغل فتاجر انا في المال. هي الفلسفة يا اخوانا واضحة خالص. والله العظيم واضحة

191
01:07:24.000 --> 01:07:47.950
سيبونا من اللف والدوران لو اردنا فعلا ان نطهر اموالنا لا لا ياخدوا ياخدوا المدفوع رأس المال المدفوع ان تاب يأخذ رأس المال المدفوع  رأس المال المدفوع اما ازا كان

192
01:07:48.950 --> 01:08:05.500
المديد يعني هب ان مسلا ان المدين الدين ده عنده بقى له سنين وحصل للجنيه ما حصل الاصل في الامر الشرعي ياخد راس المال لكن المدين حاسس ان هو فعلا استفاد

193
01:08:06.250 --> 01:08:26.550
يستفاد النبي صلى الله عليه وسلم كان احسن الناس اداء كان احسن الناس اداء فلو اراد ان يدفع زيادة بدون شرط وبدون اتفاق سابق وبدون طلب من الدائن ده ان ما طلبش

194
01:08:27.950 --> 01:08:43.500
ده ان ما طلبش اه يجوز له ان يكافئه اه يجوز له ان يكافئه. لكن مش واجب لا لا لأ مش واجب ولذلك لا يجوز ان نتفق معه على شيء

195
01:08:43.850 --> 01:09:07.850
لكن الراجل عنده عشر تلاف من عشرين سنة بقوا قيمتهم مية جنيه مسلا. انا عاوز اكافئه لا بأس وهو ما اتفقش معي وما اشترطش ولا اي شيء من هزا   يرجعوا الف دولار

196
01:09:10.100 --> 01:09:35.900
لا لا يرجعوا الف دولار او اجيبهم له الف دولار كجنيه يعني بالسعر الحالي ازا ارتضى خلاص ازا ارتضى ازا ارتدت انما هو له الف دولار اللي اديهم له   ايوة ماشي

197
01:09:36.100 --> 01:09:54.000
ايوة ايوة ايوة ماشي وهنا انا ان اشترت ان اشتريتهم له بالعشرين انا اللي هشتريهم ان قيمتهم له بالعشرين انا اللي هاقيم  ايوة ان ارتضى ان ارتضى  هو الاصل الدولارات اللي خدها يرجعها