1
00:00:00.900 --> 00:00:21.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد وقد توقف بنا

2
00:00:21.150 --> 00:00:49.950
الكلام في اللقاء السابق على قول الله عز وجل والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما وقلنا ان قوله لربهم اشارة الى الاخلاص ولم يذكر الركوع لان القيام اشرف بذكره والسجود اشرف بهيئته

3
00:00:51.150 --> 00:01:14.150
ثم قال عز وجل والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم يصرف عنا ادفعه وابعد وهذا اعني قوله ربنا اصرف عنا عذاب جهنم هذا شامل لصرف العذاب نفسه وصرف اسبابه

4
00:01:15.450 --> 00:01:40.150
فهو شامل بدعاء الله عز وجل ان يصرف الانسان عن اسباب عذاب جهنم وعن العذاب نفسه قال ان عذابها كان غراما هذا تعليل للدعاء بصرف العذاب يعني اصرف عنا عذاب جهنم لان عذابها

5
00:01:40.200 --> 00:02:04.300
كان غراما اي شديدا لا يطاق مستمرا ملازما للانسان ملازمة الانسان بغريمه وفي هذه الاية التوسل بربوبية الله عز وجل في قوله ربنا اصرف عنا عذاب جهنم قال انها ساءت

6
00:02:04.450 --> 00:02:36.200
مستقرا ومقاما ساءت اي بئسة المستقر والمقام وهذا دليل على ان النار موضع استقرار واقامة وقول مستقرا اي مكان اقامة ابدية وهذا انما يكون اعني التأبيد انما يكون لمن كتب الله عز وجل ان يقلد في النار

7
00:02:37.300 --> 00:02:58.050
قال والذين اذا انفقوا الانفاق هو بذل المال تقربا الى الله عز وجل اي اذا اخرجوا المال تقربا الى الله عز وجل سواء كان ذلك بالنفقة على الاهل والعيال  الانفاق في سبيل الله

8
00:02:58.150 --> 00:03:28.100
من الزكوات والصدقات ووجوه الخير اذا انفقوا لم يسرفوا اي لم يجاوزوا الحد وقدر الحاجة في انفاقهم كمية ولا كيفية ولم ينفق اموالهم في محرم او معصية قال ولم يقتروا اي لم يضيقوا في الانفاق

9
00:03:28.650 --> 00:03:51.400
بل يعطون من يحتاج الى النفقة بقدر كفايته من غير زيادة ولا نقص ولهذا قال وكان بين ذلك قواما القوام هو العدل وهو القصد في الطرفين اي وكان انفاقهم وسطا

10
00:03:52.850 --> 00:04:16.250
وهذا داخل في عموم ما تقدم من قوله يمشون على الارض هونا اذا فسرنا الهون هنا بانه الهون المعنوي والهون الحسي ثم قال عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر

11
00:04:17.050 --> 00:04:43.750
لا يدعون مع الله اي دعاء مسألة ودعاء عبادة ولا يسألون غير الله تعالى فهم لا يدعون مع الله الها اخر فلا يدعون احدا بلسان الحال ولا بلسان المقال ولا يقتلون النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق

12
00:04:45.250 --> 00:05:04.150
اي الا ما دل الدليل على استحقاقها القتل ولا يزنون كي لا يفعلون فاحشة الزنا ومن يفعل ذلك اي هذه الامور المذكورة من دعاء غير الله وقتل النفس بغير حق

13
00:05:04.250 --> 00:05:33.050
والزنا يلقى اثاما يعني عقابا  وجزاء يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخرج فيه مهانا يضاعف ان يزاد ويكرر ويعاد ويغلظ عليه العذاب يوم القيامة ويخرج فيه يعني يمكث فيه ويبقى في هذا العذاب المضاعف

14
00:05:33.200 --> 00:06:05.950
ابدا مهانا دليلا محتقرا فجمع له والعياذ بالله بين العذاب الحسي الجسدي في النار وبين العذاب المعنوي القلبي الاهانة والاحتقار والاذلال  يقام له وزن ولا اكرام بعد ما تيسر الكلام عليه في هذه الايات

15
00:06:06.700 --> 00:06:29.450
ونستكمل ان شاء الله تعالى ما تبقى منها في الدرس القادم ونأخذ ما يسر الله تعالى من الاسئلة يقول شخص يأخذ اموالا من بعض العمالة لتحويلها لهم ببلادهم ويأخذ مبلغا يسيرا على هذه الخدمة وكذلك البنك

16
00:06:29.750 --> 00:06:45.850
يأخذ مبلغ التحويل هذا المبلغ اذا كان هذا المبلغ في مقابل هذا العمل فهو خدمة فمثلا لو قال لو قال لك شخص انا احول لك هذا المبلغ لكن اخذ اجرة على اتعابي

17
00:06:45.900 --> 00:07:04.550
فلا حرج واما كونه لا يصل الى الطرف الاخر فهذه ضرورة وقد افتى علماؤنا ومشائخنا بجواز التحويلات البنكية الموجود الان للضرورة هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم او عن صحابته

18
00:07:04.700 --> 00:07:28.000
فضل تخصيص ختمة للقراءة في صلاة التراويح وختمة اخرى لصلاة القيام  ولم يرد ذلك ولكن الانسان يختم ما تيسر له قال نعم اذا كانت المرأة تصلي بالبيت او تضم الصلاتين بختمة واحدة ايهما افضل؟ الافضل

19
00:07:28.100 --> 00:07:47.050
ان يقرأ ما ييسر الله له من القرآن وليس بظرورة الختمة ليست ضرورة لكن استحب العلماء استحب بعض العلماء ان يمر الامام القرآن على المأمومين ولكن لم يرد فيه شيء عن الرسول عليه الصلاة والسلام ولا عن الصحابة

20
00:07:47.050 --> 00:08:07.700
قال اذا سلم المصلي وقد نسي السجدة الثانية من الركعة الاخيرة فماذا يفعل يأتي بالسجدة الثانية وما بعدها فاذا نسي السجدة الثانية وسلم يعود ويجلس كانه كانه بين السجدتين ثم يسجد السجدة الثانية ثم يتشهد

21
00:08:08.000 --> 00:08:29.500
ويسلم ويسجد للسهو قال اذا سلم الامام ثم سجد للسهو بعد السلام للنقص في صلاته فماذا يفعل المسبوق الذي قام لاكمال ما فاته اه المأموم المسبوق بالنسبة لسدود السهو اذا سجد الامام

22
00:08:29.550 --> 00:08:47.450
قبل السلام تابعه المأموم بكل حال واذا سجد الامام بعد السلام لم يتابعه المسبوق بكل حال اذا سجد الامام قبل السلام فالمسبوق يتابعه بكل حال يعني سواء ادرك السهو ام لم يدرك

23
00:08:48.350 --> 00:09:06.850
واما اذا سجد الامام بعد السلام فالمأموم لا يتابعه مطلقا ثم اذا قام المسبوق ليقضي ما فاته وقضى صلاته يسجد اذا ادرك السهو اذا ادرك السهو سجد اما قبل السلام

24
00:09:07.050 --> 00:09:26.300
واما  السلام يقول هل يجوز يقول لو خصصتم يوم الحديث عن احكام سجود السهو لعل الله ييسر ان شاء الله. هل يجوز شراء الذهب عن طريق بطاقة الصرافة او البطاقة الائتمانية اذا ما دام انه يحصل فيه التقابض فورا

25
00:09:26.900 --> 00:09:47.400
فلا حرج اذا اشتريت من صاحب الدكان هذا الحساب يخصم المبلغ ويدخل في حسابه فهو قبض فيعتبر قبضا ولا حرج يقول اذا صلى الشخص منفردا خلف الصف فهل تبطل صلاته بمجرد تكبيرة الاحرام ام بالركوع؟ لا بالركوع

26
00:09:47.700 --> 00:10:05.300
اذا ركع ورفع من الركوع ولم يدخل معه احد بطلت صلاته قال بعض المصلين يستريح بعد ان يسلم الامام في صلاة التراويح ويكبر اذا ركع الامام لكي يدرك الليلة وقد يكرر ذلك احيانا. لا. هذا ان فعل ذلك

27
00:10:05.500 --> 00:10:23.900
بسبب تعب لا حرج. اما ان يتعمد ذلك هذا خطأ ويفوت على نفسه خيرا كثيرا المشروع ان يتابع الامام ثم اذا احس بتعب فلا حرج ان يجلس يعني يستريح وهو في صلاة

28
00:10:25.650 --> 00:10:43.350
يقول والدتي كبيرة في السن ولديها امراض مزمنة سوف تذهب الى العمرة وبحكم سنها ووظعها طلبت طلبت منها ان تستخدم العربة اثناء الطواف والسعي فرفضت بحجة انها تريد الاجر كاملا هل

29
00:10:43.350 --> 00:11:02.800
من اجلها اذا اعتمرت على عربة لا ينقص اذا كانت محتاجة اذا كانت كبيرة في السن وعليها مشقة وتعب بالمشي في الطواف وفي السعي فانها تركب العربة. ولا حرج واجرها كامل. بل قد يكون اجرها اعظم مما لو مشت

30
00:11:03.000 --> 00:11:22.750
لانها سوف تخشع في الدعاء وتتظرع الى الله عز وجل يقول يقوم بعض الاخوة باعطائي مبلغ من المال لمن افطر في رمضان وعندي عامل فهل يجوز ان اعطي العامل الاجرة من مبلغ الكفارات او لا يجوز؟ لانه قائم على سفرة اطعام المساكين

31
00:11:23.000 --> 00:11:40.600
اولا كفارة اطعام عن صيام رمضان لا يجوز ان يدفع في افطار الصائم. لان افطار الصائم قد يحصل فيه من المسلمين ومن غير المسلمين وقد يحصل فيه ايضا من المساكين ومن غير المساكين

32
00:11:41.200 --> 00:11:58.050
هذي كفارة تدفع الى المساكين لا بد ان تتأكد ان الذين تدفع اليهم مساكين وليس افطار صائم لان جعلنا الذين يأتون الى افطار الصائم منهم من يكون مسكينا في حاجة ومنهم ليس في حاجة

33
00:11:58.450 --> 00:12:16.750
وانما يريد ان يفطر مع هؤلاء العمالة او مع هؤلاء الناس فعليك ان تتحرى ولا يجوز ان تتقبل مالا الا ان تدفعه في موضعه. ومكان استحقاقه قال من حلف على ذبح شاة كبيرة في السن

34
00:12:16.850 --> 00:12:32.850
فهل يجزئ له ذبح شاة اصغر منها؟ وذلك لطيب لحمها ولسهولة مضغها ما دام ان فيه مصلحة اذا كان ذلك افضل واغلى واصلح فلا حرج حكم استظلال المحرم بالشمسية لا حرج

35
00:12:33.600 --> 00:12:59.100
الشمسية اسأل ان يستظل بالشمسية ولو كانت تستتبعه استدراج المحرم اي ان يتقي الشمس سواء كان ذلك بشيء ثابت اسقف ما يستتبعه الشمسية ونحوها لا حرج هل تجوز البطاقات البنكية التي ترجع قيمة من مبلغ من مبلغ الشراء

36
00:12:59.250 --> 00:13:14.400
وهل يدخل ذلك ضمن الربا وان كان يدخل ضمن الربا المسألة تحتاج تحتاج الى تفصيل ومعرفة صورة المسألة زوجتي حامل والدكتور طلب منها عدم الصوم هل عليها صوم ام لابد

37
00:13:14.750 --> 00:13:31.350
وهل عليها ان تعيد هذه الايام بعد ذلك؟ وهل عليها كفارة؟ الجواب ما دام ما دام ان الطبيب نصحها بعدم الصوم فلتفطر. لان صيامها قد يكون فيه ظرر اما على نفسها او على جنينها

38
00:13:31.450 --> 00:13:48.900
ويلزمها ان تقضي هذه الايام فقط. تقضي هذه الايام التي افطرتها ولا شيء عليها ولا كفارة يقول انا عندي محل هل الزكاة تكون على الارباح او البضاعة الموجودة في علم ان داخل المحل يكون مصروف لي ولعيالي

39
00:13:48.950 --> 00:14:07.900
وليس تجارة يجب عليك ان اذا حال الحول حول الزكاة ان تحصي ما في محلك من البضائع. وان تقومه بسعر بيعه. اذا كنت تبيع بخمسة تقود بخمسة عشرة في عشرة

40
00:14:07.950 --> 00:14:28.550
وتخرج الزكاة وايضا اذا كان معك سيولة مالية تزكيها اما اذا لم يكن عندك سيولة فيجب فيجب عليك ان تزكي ما في هذا المحل يقول ابن اخي مهندس تشطيبات وفي شركة عرضت علي صورة

41
00:14:28.750 --> 00:14:47.400
صور التمويل وهي كالتالي يأتي عميل الى ابن اخيه يريد تشطيب شقته فيقدم له ابن اخيه ثمن التشطيب مثلا مئة الف ويقول العميل لا يملك هذا المبلغ كاش  تقول تقوم شركة التمويل بسلب تسليم المبلغ مئة الف كاش الى اخي

42
00:14:47.450 --> 00:15:04.200
يقوم بتشطيب شقة العميل والعميل يسدد للشركة المبلغ بالتقسيط وعليه زيادة عشرة بالمئة. هذا قرض بفائدة ما يجوز. ربا واضح اقول هذا ربا واضح من هذا الشخص الذي دفع فهذا لا يجوز

43
00:15:04.600 --> 00:15:24.600
اما ابن اخيك اذا كان لا يعلم فلا شيء عليك اذا كان يعلم ان هذا ان ان ان يعني اذا كان معينا لهم بحيث يوقع عقود وبناء على هذه العقود يكون هذا القرض الربوي فلا يجوز. اما اذا لم يعلم او لم يشاركهم في شيء وانما قام بالعمل واستلم الثمن فالاثم على

44
00:15:24.600 --> 00:15:39.900
الاخذ والدافع قال ما حكم قص شعر الحاجب الطويل عن العادة والذي يسبب الحرج؟ اذا كان يؤذي اذا كان في ايذاء بعيد يتدلى للعين فيقص منه ما حصل به الايذاء فقط

45
00:15:40.100 --> 00:15:57.050
وما زاد على ذلك يترك يقول اختي مطلقة وتستلم من الضمان وهي محتاجة وعندها ديون وانا لا اصدق عليها هل يجوز اعطيها من  الزكاة اذا كان عليها ديون يجوز ان تسدد ديونها

46
00:15:57.300 --> 00:16:10.750
واما اذا احتاجت الى النفقة اذا كان في حاجة الى النفقة فيجب عليك ان تنفق عليها ولا يجوز لك ان تعطيها من زكاة مالك لانك حينئذ تقي مالك وتحمي مالك

47
00:16:11.250 --> 00:16:28.700
هل يجوز الوضوء والاغتسال بالماء الراكد في البرية؟ ما دام انه لم يتغير شيء من اوصافه اللون والطعم والرائحة بنجاسة الاصل الطهارة يقول هل يجوز الدخول باوراق فيها ذكر الله الى دورات المياه

48
00:16:29.300 --> 00:16:46.950
اذا دعت الحاجة فلا حرج فيجوز الانسان ان يدخل الى دورات المياه باوراق فيها ذكر او فيها اسماء معبدة لله عز وجل ونحو ذلك ولا حرج للحاجة او الضرورة يقول امي كبيرة في السن

49
00:16:47.000 --> 00:17:07.050
ولا تقرأ وانا اقرؤها القرآن هل يجوز لي ان انوي الاجر لابي واخواني يجوز لكن هذا خلاف الافضل الافضل ان تنوي الاجر والثواب لنفسك وان تدعو لمن اردت ان ادعوا لهم او تنفعهم فافضل ما يقدم للانسان

50
00:17:07.200 --> 00:17:27.650
من الاحياء والاموات هو الدعاء. لقول النبي صلى الله عليه وسلم او ولد صالح يدعو له هذا ما تيسر الاجابة عليه ونسأل الله تعالى ان يرزقنا جميعا هذي خلاصة في القول والعمل وان يوفقنا لهداه ويجعل عملنا في رضا انه ولي ذلك

51
00:17:28.000 --> 00:17:34.400
والقادر عليه وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين