1 00:00:01.200 --> 00:00:19.150 بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوات يا ايها الاخوة الكرام والاخوات الفاضلات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 2 00:00:19.900 --> 00:00:40.050 حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم وهو اليوم الحادي عشر من جمادى الاولى من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف الهجرة اه في هذا اليوم نجتمع حول كتاب الاتقان في علوم القرآن وهذا المجلس هو المجلس الخامس 3 00:00:41.050 --> 00:01:08.050 وهو يتعلق من نوع الثاني وهو معرفة الحظر نقرأ واذا احتجنا الى تعليق نقف ونعلق على ما يحتاج الى تعليق يقول المؤلف رحمه الله تعالى النوع الثاني معرفة الحظر والسفر 4 00:01:09.000 --> 00:01:34.650 امثلة الحظر كثيرة واما السفري وله امثلة تتبعتها هو لم يعرف ما الحظري وما السفري لانه شيء معروف والحضري مكان الاقامة والسفر مقام السفر والترحل والتنقل اه هناك ايات نزلت 5 00:01:35.900 --> 00:01:53.650 اثناء اقامة النبي صلى الله عليه وسلم في مقر اقامته وهي مكة او مقر اقامته وهي المدينة وهناك ايات نزلت في اسفاره سواء في سفره الهجرة او سفره في غزواته 6 00:01:53.900 --> 00:02:10.350 او سفره للعمرة او للحج او نحو ذلك ايهما اكثر قال الاكثر الحظري لان لان يعني اسفار النبي صلى الله عليه لان اسفار النبي صلى الله عليه وسلم ليست كثيرة 7 00:02:10.750 --> 00:02:26.650 الايات التي نزلت وفي سفره في سفره هي اقل بكثير ولذلك هو لم يذكر ايات او سوا لم يذكر اياتا لم يذكر ايات او سورا يتعلق بالحضري لانه كثير ولذلك 8 00:02:26.850 --> 00:02:44.650 يعني التفت الى السفر وقال تتبعتها ولم يذكر يعني عددا محددا لها قد قد يقف على اشياء وتفوته اشياء وهذا هو الصحيح الانسان ما يقول مثلا ثلاثين موضع اربعين موضع وهو 9 00:02:44.700 --> 00:03:01.500 نقول قد بلغت فيما وقفت عليه او نحو ذلك يقول له امثلة تتبعتها منها واتخذ من مقام ابراهيم مصلى قال نزلت من مكة عام حج حجة الوداع لان هذه الحج 10 00:03:01.550 --> 00:03:20.750 سفر والعمرة سفر ولان لانه في يعني كان لما اقام بالمدينة اصبحت مكة يعني مقام السفر ليست مقام يعني ليست مكان الاقامة يقول هنا هذه الاية نزلت النبي صلى الله عليه وسلم في حديث وداع لما طاف 11 00:03:20.800 --> 00:03:38.050 البيت جاءه قال هنا عن جابر اخرجه ابن ابي حاتم وابن مردوي عن جابر لما طاف النبي صلى الله عليه وسلم قال له عمر هذا مقام ابينا ابراهيم قال هذا مقام ابراهيم ابينا ابراهيم؟ قال نعم 12 00:03:38.200 --> 00:04:00.050 قال افلا نتخذه مصلى فنزلت هذا الحديث اخرجه كما ذكر هنا يقول ابن ابي حاتم المردوي وهو يعني في الصحيحين ولكنه لم يأتي في الصحيحين بلفظ نزلت ان مؤلف ساقه هنا 13 00:04:00.200 --> 00:04:43.350 يعني يربط كلمة نزلت في البخاري قال ان عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم افلا نتخذ هذا الحديث يقول واخرج من مردويه ينطلق عمرو ابن ميمون عن عمر انه مر بمقام إبراهيم فقال يا رسول الله نقوم مقام خليلنا إبراهيم 14 00:04:43.700 --> 00:05:01.800 مقام خليل نقوم مقام خليل ربنا قال بلى او قال يا رسول الله وليس نقوم مقام خليلي ربنا قال بلى قال افلا نتخذه مصلى ولم يلبس الا يسيرا حتى نزلت 15 00:05:03.950 --> 00:05:21.450 وقال ابن حصار نزلت اما في عمرة القضاء او في غزوة او في غزوة الفتح او في حجة الوداع. لان هذه الحالات في يعني طاف النبي بها في عمرة القضاء 16 00:05:21.850 --> 00:05:38.550 او في فتح مكة حجة الوداع يعني يحتمل هذا او هذا وهذا لان الحديث لم يصرح في اي يعني في اي وقت هل في حاجة الوداع او في فتح مكة او نحو ذلك 17 00:05:38.850 --> 00:06:04.900 طيب يقول يقول ومنها وليس البر بان تأتي البيوت من ظهورها روى ابن جليل عن الزهري انها نزلت في عمرة الحديبية السنة السادسة عن السدي انها نزلت في حجة الوداع 18 00:06:07.350 --> 00:06:30.450 هذي اثار يعني تحتمل الله اعلم ومنها واتموا الحج والعمرة لله واخرج من ابي حاتم صفوان ابو امية قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم متظمخ الزعفران عليه جبة فقال كيف تأمرني في عمرتي؟ فنزلت 19 00:06:30.950 --> 00:06:59.500 وقال اين السائل عن العمرة عنك ثيابك ثم اغتسل الحديث ممكن الله اعلم انها في في في يعني كما ذكر هنا يعني او في السنة السادسة في السنة السادسة يقول 20 00:07:00.950 --> 00:07:22.350 الحج والعمرة لله محدد اي سنة لكنها يظهر انها في سفر النبي صلى الله عليه وسلم في احد اسفاره ممكن. طيب يقول ومنها فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه 21 00:07:22.550 --> 00:08:03.000 الحديبية كعب ابن عجرة الذي نزلت فيه نعم انجزت فيه وعن ابن عباس رواه الواحدي ومنها قوله تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله هنا نزلت بميناء يعني يكون في حجة الوداع 22 00:08:04.000 --> 00:08:30.900 الوداع فيما اخرجه البيهقي في الدلائل هذا البيهقي وغيره لكن في اسناده الكلبي اسناده الكلبي وهو ضعيف روايته غير مقبولة لكن الذي يظهر والله اعلم جاء فيه احسانيد صحيحة عن ابن عباس وسعيد ابن جبير 23 00:08:31.100 --> 00:08:45.200 ان هذه الاية هي اخر ما نزل من القرآن وكان بينه وبين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تسع ليالي نزلت قبل قبل وفاة النبي بتسع ليالي قبل وفاة النبي بتسع ليالي كان في المدينة 24 00:08:45.650 --> 00:09:09.700 تعد من الحضري لا من المدنيين هذا على الصحيح قال ومنها الذين استجابوا لله والرسول اه اخرج الطبراني في سند صحيح عن ابن عباس انها نزلت بحمراء الاسد الاسد يعني موضع في سفر لانه خرج النبي صلى الله عليه وسلم بعد احد 25 00:09:10.000 --> 00:09:27.150 لملاقاة لملاقاة ابي سفيان طيب ومنها اية التيمم التي في سورة النساء اخرج ابن مردويه عن الاصلع ابني ابني شريك انها نزلت في بعض اسفار النبي صلى الله عليه وسلم 26 00:09:28.250 --> 00:09:42.950 هذه اية التيمم الواردة في سورة التي وردت في سورة النساء قد يكون هذا الاثر الله اعلم لكن الاثر الصحيح هي اية المائدة اية التيمم في المائدة هذا حديث عائشة واضح 27 00:09:44.050 --> 00:09:58.800 كما سيأتي يقول قوله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الاموات الى اهلها نزلت يوم الفتح في جوف الكعبة هذا صحيح قوله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة نزلت بعسفان 28 00:09:59.250 --> 00:10:27.850 بعصفوان بين الظهر بين الظهر والعصر كما في حديث آآ الزراقي عسفان موضع بين مكة والمدينة وهو معروف الان في طريقي بين مكة والمدينة يقول ومنها قوله تعالى يستفتون كقول الله يفتيكم في الكلالة. قد اخرج البزار 29 00:10:28.100 --> 00:10:41.500 وغيره عن حذيفة انها نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في مسير له منها اول المائدة اخرج البهيقي في شعب الايمان عن اسماء بنت يزيد انها نزلت بمنى واخرج 30 00:10:42.600 --> 00:11:10.700 نزلت بمنى واخرج في الدلائل عن امر عن عمها انها نزلت في مسير الله يقول اخرج ابو عبيدة عن محمد بن كعب قال نزلت هذا محمد ابن كعب القروي نزلت سورة المائدة في حجة الوداع في بين فيما بين مكة فيما 31 00:11:10.900 --> 00:11:29.600 بين مكة والمدينة ومنها اليوم اكملت لكم دينكم صحيح عن عمر انها نزلت عشية عرفة يوم الجمعة عام حجة الوداع وله طرق كثيرة. لكن لكن اخرج ابن مردويه عن ابي سعيد الخدري انها نزلت 32 00:11:30.200 --> 00:12:02.200 يوم غدير يوم يوم غد الخم هذا موضع موضع يعني بين مكة والمدينة يعرف الان بمكان يقال له الغرباء واخرج مثله من حديث ابي هريرة وفيه انهم اليوم الثامن اليوم الثامن عشر من ذي الحجة 33 00:12:03.150 --> 00:12:34.150 يعني مرجعه من حجة الوداع وكلاهما لا يصح هذا الاخير والذي قبله لماذا الثابت الصحيح يعني البخاري ومسلم قصة عمر انها نزلت في حجة الوداع لا يلتفت الى غيره يقول منها اية التيمم في المائدة 34 00:12:34.200 --> 00:12:51.900 صحيح عن عائشة انها نزلت بالبيداء اذا ما كان مكان واسع قريب من آآ من ميقات اهل المدينة ذو الحذيفة وهم داخلون المدينة والان اصبح البيداء يعني يعني حي من احياء المدينة 35 00:12:52.250 --> 00:13:05.100 قال وفي لفظ بالميدان او بذات جيش وبذات جيش ايضا موقع من قريب من البيداء قال ابن عبد ابن عبد البر في في التمهيد يقال انه كان في غزوة بني المصطلق 36 00:13:05.350 --> 00:13:22.700 غزوتي المريسيع او غزوة بني مصطلق في السنة السادسة التي خرجت عائشة وفيها حدثت حادثة الافك وجزم به في الاستذكار وسبقه الى ذلك ابن سعد هذا يبين لنا ايها الاخوة والاخوات 37 00:13:23.200 --> 00:13:41.650 ان السيوطي ليس مجرد ناقل او يجمع فقط بل له جهود يقول ان هذا ذكره ابن عبد المرء وجزم به وسبق الى قبل ابن عبد المرء ابن سعد في الطبقات 38 00:13:42.300 --> 00:14:03.450 وذكر ذلك والدليل على انه يرجع ويبحث وابن حبان وغزوة وابن حبان ايضا غزوة بني مصطلق هي غزوة المريسيع قال واستبعد ذلك بعض المتأخرين قال ان الامر والسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه قصة من ناحية خيبر 39 00:14:03.700 --> 00:14:27.500 قول عائشة بالبيداء او بذات الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي الله اعلم ممكن الله اعلم لكن مشهور ان بني مصطلق لكن البيداء هو ذو الحليفة هي قريب من ذو الحليفة 40 00:14:28.000 --> 00:14:46.550 وقال ابو عبيد البكري البيداء هو الشرف الذي قدام ذي الحليفة من طريق مكة قالوا وذات الجيش من المدينة على بريد كلها الان اصبحت داخل المدينة وهي قريبة كلها من ذي الحليفة 41 00:14:52.300 --> 00:15:08.150 قل ومنها قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم هذي فيها خلاف فيها خلاف هل نزلت في الحضر او في السفر فمن قال فمن قال انها نزلت في السفر استدل 42 00:15:08.600 --> 00:15:21.200 آآ يعني او اتى بالاثار او بالاسباب التي تتعلق بالسفر يقول مثل ما جاء عن قتادة وذكرنا انها نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببطن نخل في الغزوة السابعة 43 00:15:22.500 --> 00:15:37.600 حين اراد بنو ثعلبة بنو وبنو محارب ان يفتكوا به واطلعه الله على ذلك. هذا على رأي من قال بذلك هناك اراء اخرى طيب قال وقوله تعالى والله يعصمك من الناس 44 00:15:37.650 --> 00:15:49.700 يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس في صحيح ابن حبان عن ابي هريرة انها نزلت في السفر 45 00:15:56.250 --> 00:16:21.050 وعن ابن مردويه عن جابر انها نزلت في الرقيع باعلى نخل في غزوة بني انمار يقول ان الرقيع هي ذات البقاع والله اعلم. قد يكون ذلك ومنها اول الانفاء نزلت في بدر نعم 46 00:16:21.200 --> 00:16:46.050 عقب عقب الوقعة كما اخرجه احمد عن سعد ابن ابي وقاص ومنها اذ تستغيثون ربكم قال نزلت ببدر ايضا نزلت في بدر اخرجه الترمذي عن عمر رضي الله عنه قال ومنها والذين يكنزون الذهب والفضة نزلت في بعض اسفاره 47 00:16:46.100 --> 00:17:01.050 ومنها قوله اه لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا نزلت في غزوة تبوك وكذلك قوله تعالى ولئن سألتهم ليقولن انما انما اكون انما كنا نخوض ونلعب طبعا نزلت في غزوة تبوك 48 00:17:01.100 --> 00:17:17.300 وقوله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا يستغفروا المشركين ولو كانوا اولي قربى اخرج الطبراني بالموضوع عن ابن عباس انها نزلت لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم معتمرا وهبط من ثنية عسفان فزار 49 00:17:18.650 --> 00:17:38.750 قبر امه استأذن في استغفار لها ومنها هذي ممكن يعني انها نزلت والله اعلم قالوا منها خاتمة النحل وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عوقبتم به اخرج البيهقي في الدلائل والبزار 50 00:17:39.450 --> 00:17:52.800 في مسنده عن ابي هريرة انها نزلت باحد النبي صلى الله عليه وسلم واقف على حمزة حين حين استشهد واخرج الترمذي والحاكم عن ابي عن ابي ابن كعب انها نزلت يوم فتح مكة 51 00:17:53.250 --> 00:18:19.850 ومنها وان يكاد الذين وان كادوا وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها نزلت في تبوك ومنها اول الحج قال اخرج الترمذي الترمذي والحاكم عن عن عمران ابن حصين قال لما لما انزلت على النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين اتقوا الله 52 00:18:19.950 --> 00:18:47.850 ان زلزال في الساعة شيء عظيم الا قوله ولكن عذاب الله شديد. انزلت عليه هذه وهو في سفر وهذا مر معنا ان سورة فيها سفري وحضري يقول من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان نزلت في مسيرة في مسيره في غزوة بني المصطلق 53 00:18:48.300 --> 00:19:12.300 هذا السند ضعيف جدا لا يصح ابن عباس عن ابي صالح عن ابن عباس اضعف اسانيد اضعف اسانيد ابن عباس يقول منها هذان خصمان في الحج ذكر البلقيمي الظاهر قال البلقيمي الظاهر انها نزلت في يوم بدر 54 00:19:13.050 --> 00:19:30.100 وقتا مبارزة لما فيه من الاشارة بهذان ومنها اذن الذين يقاتلون للذين يقاتلون هذي كلها في الحج فيها خلاف لما اخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال ابو بكر 55 00:19:30.600 --> 00:19:47.900 اخرجوا نبيهم ليهلكن نزلت قال ابن حصال استنبط بعضهم من هذا الحديث ان نزلت في سفر الهجرة ومنها الم تر الم تر الى ربك كيف مد الظل قال ابن حبيب 56 00:19:51.050 --> 00:20:13.950 نزلت بالطائف ولم اقف له على مستند ومنها ان ان الذي فرض عليك القرآن نزلت بالجحفة في سفر الهجرة ومنها اول الروم عن ابي سعيد لما كان يوم بدر ظهرت الروم على فارس 57 00:20:14.450 --> 00:20:51.400 واعجب فاعجب ذلك المؤمنين فنزلت ميم غلبت الروم الى قوله بنصر الله قال الترمذي غلبت يعني بالفتح طيب يعني هذي معروفة القصة ان ان الفارس طلبة الروم ففرح المشركون بنصر فارس على الروم لانهم كانوا عبدة نار ومشركين 58 00:20:51.800 --> 00:21:19.950 النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان ان الروم ستغلب فغلبت الروم بعد ذلك انتصرت على هنا يقول الترمذي غلبت يعني الفتح يكون يعني اراد بذلك القراءة او نحو ذلك 59 00:21:20.200 --> 00:21:54.650 يعني تكون قراءة من القراءات غلبته القراءة الصحيحة غلبت الروم يعني انهزمت الروم وهم من بعد غلبهم بعد انهزامهم سيغلبون اي سينتصرون هذا هو المعروف واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا 60 00:21:55.550 --> 00:22:10.200 قال ابن حبيب نزلت ببيت المقدس ليلة الاسراء وكأي من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك السخاوي في جمل القرى قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما توجه مهاجرا الى المدينة 61 00:22:10.350 --> 00:22:34.200 وقف ونظر الى مكة وبكى فنزلت الاية تسلية الله ومنها سورة الفتح اخرج الحاكم الحاكم وغيره عن المسوري مخرمة ومروان ابن الحكم قال نزلت سورة الفتح بين مكة والمدينة في شأن الحديبة من اولها الى اخرها 62 00:22:35.200 --> 00:22:53.800 وفي المستدرك ايضا من حديث مجمع بن جارية او مجمع ان اولها نزل بكراع الغميم وهو موضع موضع عند الحديبية لكن المشهور الصحيح اه ان اول سورة الفتح نزلت هذا جزما ان ثابت صحيح 63 00:22:53.900 --> 00:23:12.700 ان اول سورة الفتح نزلت في حديث جابر حديث عمر انزلت علي الليلة سورة هي خير الشمس سورة الفتح يقول هنا يا ايها الناس ان خلقناكم ذكرا وانثى انها نزلت من مكة يوم الفتح 64 00:23:13.050 --> 00:23:29.150 لما بلال على ظهر الكعبة واذن وقال بعض الناس اهذا العبد اسود يؤذن على ظهر الكعبة انزل الله هذه الاية والله اعلم قد يكون قوله تعالى سيهزم الجمع. قيل انها نزلت يوم بدر 65 00:23:29.450 --> 00:23:49.650 الفرس وفي النوع الثاني عشر وهو مردود فيما سيأتي في النوع الثاني عشر هذا الصحيح انها نزلت بمكة وانها من من اعجاز القرآن اعجاز الغيبي انها نزلت وتحققت بعد سنوات 66 00:23:53.900 --> 00:24:10.350 يقول ثم رأيت عن ابن عباس ما يؤيده ومنها قال النسفي قوله ثلة من الاولين وقوله افبهذا الحديث انتم مدهنون نزلت في سفره الى المدينة ولم اقف له على مستند 67 00:24:12.100 --> 00:24:40.550 ومنها قوله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون يقول نزلت في رجل من الانصار في غزوة تبوك لما نزلوا الحجر امرهم صلى الله عليه وسلم الا يحملوا من مائها شيئا ثم ارتحل ثم نزل منزلا اخر وليس معه ماء 68 00:24:43.900 --> 00:24:59.900 وشك ذلك فدعا فارسل الله سحابة فامطرت عليهم حتى استقوا منها فقال رجل من المنافقين انما مطرنا بنوء كذا فنزلت كل هذا يحتاج يعني قول نزلت قد يكون استشهد او او استشهاد 69 00:25:00.100 --> 00:25:28.500 النزول يعني يحتاج الى الى تثبت واسانيد صحيحة ومنها اية اية الامتحان يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات اخرج ابن جرير انها نزلت باسفل الحديبية هي جاءت يعني بعد غزو بعد الشروط التي وقعت في غزوة الحيوية جاءت هذه 70 00:25:28.650 --> 00:25:49.550 الاية ناسخة وهذي من مواضع نسخ القرآن للسنة ناسخة لشرط رد المؤمنات المهاجرات نزلت هذه ان لا ان لا ترد المرأة اذا هاجرت اما الرجل فيرد ومنها سورة المنافق. قال ومنها سورة المنافقين 71 00:25:50.250 --> 00:26:09.150 انها نزلت ليلا غزوة تبوك قد يكون بعض بعض منها هذا ثابت بعضها وهي قوله تعالى يقولون لئن رجعنا المدينة عن سفيان انها نزلت المستلخ به جزم ابن اسحاق وغيره 72 00:26:10.050 --> 00:26:39.950 نعم في غزوة بني مصطلق السادسة ومنها سورة المرسلات قالوا منها سورة المرسلات. اخرج الشيخان منها سورة المرسلات اخرج مسلم عن ابن مسعود بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار بمنى 73 00:26:40.000 --> 00:27:01.000 اذ نزلت عليه والمرسلات يعني خروج اولا من خارج خارج مكة بعيدة تعتبر سفر او انه كان في سفر ومنها سورة المطففين لكن الذي يظهر ان المرسلات مكية وانهزلت والنبي صلى الله عليه وسلم بعيد عن مكة عن مكان اقامته 74 00:27:01.700 --> 00:27:20.050 نقول منها سورة المطففين او بعضها حكى النسائي وغيرها انها نزلت في سفر الهجرة قبل دخول المدينة. هذا على رأي على رأي انها نزلت في الطريق يقول منها سورة اول سورة اقرأ. نزل بغار حراء. هذا على رأي ان غار حراء ايضا 75 00:27:20.200 --> 00:27:40.800 جبل النور بعيد عن مكة الصحيح انه قريب ولا تعد سورة اقرأ من يعني مما نزل سفرا ومنها سورة الكوثر نزلت يوم يوم الحديب قالوا فيه نظر لماذا لان سورة الكوثر ثبتت في مسلم عن انس 76 00:27:40.950 --> 00:28:04.800 انه جاء كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم ثم يعني تبسمت فقال انزلت علي سورة فقرأ عليهم يكون في الحظر ليست في السفر ومنها سورة النصر هذا نعم نزلت انزلت هذه السورة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اوسط ايام التشريق 77 00:28:05.050 --> 00:28:32.500 وعرف انه الوداع فامر بناقته القصواء فرحلت ثم قام فخطب الناس وذكر خطبته المشهورة هذا النوع اللي ذكرناه هو النوع ما يسمى بالحضر والسفري يعني الايات التي نزلت في سفره والتي نزلت في حظره 78 00:28:32.600 --> 00:29:01.150 يأتينا الان بعدها النهار والليل والصيف والشتاء والفراش والنوم والارض والسماء كل هذه يعني كل هذه يعني المؤلف ساقها وذكر امثلة لها امثلة لها. قد يأتي سائل ويسأل فيقول يعني ما الغرض؟ ما الحكمة من هذا التقسيمات؟ وما الذي يترتب عليه 79 00:29:01.450 --> 00:29:19.800 نقول معرفة يعني السفر والحظري هذا من مما يدخل تحت المكي والمدني والمكي والمدني له له يعني حكم وله اسرار وله فوائد كثيرة ذكرها ذكرها العلماء فاذا عرفنا ان هذه الاية نزلت في حضر او في سفر 80 00:29:20.150 --> 00:29:36.650 تدخل تحت المكي والمدني وقد تدخل تحت حتى نعرف من المتقدم للمتأخر اسلوب هذي من اسلوب هذي كل هذه من هذا الباب وايضا اضافة الى ذلك يعني اه حتى نعرف جهود العلماء 81 00:29:36.900 --> 00:30:00.450 تتبعهم واستقصائهم يعني وعناية عناية اهل العلم وعناية العلماء بكتاب الله سبحانه وتعالى نمر على هذه الاشياء آآ سريعا لانها لا تحتاج ان الى ان نقف مع وقفات طويلة يقول النهار والليل النهار ما نزل نهارا والليل ما نزل ليلا والاكثر 82 00:30:00.750 --> 00:30:20.500 النهاري لانه هو وقت اليقظة والليل قليل ولذلك يتوجه المؤلف الى ذكر ذكر امثلة الليل فقط قال ابن حبيب نزل اكثر القرآن نهارا واما الليل واما الليل يقول السيوطي واما الليلي فتتبعت له امثلة منها تحويل 83 00:30:20.900 --> 00:30:34.600 القبلة في الصحيحين من حديث ابن عمر بينما الناس بقضاء في صلاة الصبح اذ اتاهم ات فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة هذا الشاهد قرآن وقد امر ان يستقبل 84 00:30:34.900 --> 00:30:49.450 امر ان يستقبل القبلة يعني المسجد الحرام روى مسلم عن انس النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فلا زلت قد نرى تقلب وجهك في السماء فمر رجل من بني 85 00:30:49.600 --> 00:31:05.750 كلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادى الا ان القبلة قد حولت فمالوا كلهم نحو القبلة لكن في الصحيحين عن عن البراء النبي صلى الله عليه وسلم صلى 86 00:31:05.950 --> 00:31:28.550 بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا. وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه اول صلاة صلاها العصر صلاها العصر يعني جاءت رواية العصر جاءت رواية الفجر الذين قالوا الفجر حملوا ذلك على الليل. ومن قال انها العصر حملوه على النهار 87 00:31:28.600 --> 00:31:43.050 قال وصلى معه قوم فخرج رجل ممن صلى معه فمر على اهل المسجد وهم راكعون وقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الكعبة. فدار كما هم قبل البيت 88 00:31:43.200 --> 00:32:02.250 هذه القضية انها نزلت نهارا بين الظهر والعصر هذه قصة هم بنو ديار بني سلمة بني سلمة وهو ما يسمى الان بمسجد القبلتين قال القاضي جلال الدين والارجح بمقتضى الاستدلال نزولها بالليل. لانها قضية اهل قضية 89 00:32:02.500 --> 00:32:16.250 اهل قباء كانت الصبح وقباء قريبة من المدينة ويبعد ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم اخر البيان لهم من العصر الى الصبح مثل ما ذكرنا يعني مثل ما ذكرنا والله اعلم 90 00:32:16.450 --> 00:32:28.900 قال والاقوى ان ينزلون كان نهارا والجواب عن عن حديث ابن عمران الخبر وصل وقت العصر الى من هو داخل المدينة وهم بنو حارثة ووصل وقت الصبح الى من هو خارج المدينة وهم بنو 91 00:32:29.000 --> 00:32:48.500 عمرو بن عوف اهل قباء وقوله قد انزل عليه الليلة مجاز من اطلاق الليلة على بعض اليوم الماضي والتي تليه عموما عموما يعني من قال انها نزلت ليلا من قال انها الصلاة صلاة الفجر 92 00:32:48.850 --> 00:33:13.000 نزلت ليلا ومن قال العصر كما رجح ابن حجر وغيره لا يكون ذلك شاهدا على على هذا النوع الذي هو الليل والنهار قال قلت هو يؤيده هذا ما اخرجه النسائي عن عن ابي سعيد ابن المعلى قال مررنا يوما ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد على المنبر 93 00:33:16.550 --> 00:33:30.200 على المنبر فقلت لقد حدث امر فجلست الرسول صلى الله عليه وسلم قد نرى تقلب وجهك في السماء حتى فرغ منها ثم نزل فصلى الظهر السيوطي ايضا يميل الى هذا الرأي 94 00:33:30.800 --> 00:33:58.150 ومنها اخر يميل كأن السيوطي يميل يعني كان يعني هذه الاية لا تعد مما نزل ليلا ومنها اواخر ال عمران جاءنا عن عائشة ان بلالا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه لصلاة الصبح فوجده يبكي فقال يا رسول الله ما يبكيك؟ قال وما يمنعني ان ابكي وقد انزل علي 95 00:33:58.150 --> 00:34:14.800 هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض ثم قال ويل لمن قرأها ولم يتفكر والحديث فيه كلام فيه كلام ومنها قوله والله يعصمك من الناس هذي مرت معنا مرت معنا في 96 00:34:16.400 --> 00:34:37.350 والسفر مرت معنا انها في السفر ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يحرص حتى نزلت فاخرج رأسه من القبة فقال ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله عموما اذا اذا كانت 97 00:34:37.400 --> 00:34:53.100 يعني حديث عائشة في الحضر قد يكون في الليل واول حديث اخر قد يكون في السفر عن عصمة ابن مالك الخطمي قال كنا نحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل 98 00:34:53.400 --> 00:35:18.250 نزلت فترك الحرس طيب ومنها سورة الانعام جاء ايضا عن ابن عباس انها نزلت مكة ليلى جملة حولها سبعون الف ملكي يجأرون بالتسبيح يكثرون من التسبيح ومنها اية الثلاثة الذين خلفوا وفي الصحيح 99 00:35:18.650 --> 00:35:39.750 كعب فانزل الله توبتنا حين بقي الثلث الاخير من الليل ومنها مريم قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ولدت ليلة شعرية قال والليلة انزلت علي سورة مريم. سمها مريم 100 00:35:42.800 --> 00:36:16.350 الطبراني في تخريجه انه حديث ضعيف جدا ومنها اول الحج وقد يستدل له بما اخرجه ابن مردوي والنبي صلى الله عليه وسلم في سفر وقد نعس بعض القوم وتفرق بعضهم فرفع بها صوته 101 00:36:17.650 --> 00:36:33.200 ومنها اية الاذن في خروج النسوة في الاحساب قال القاضي جلال الدين والظاهر انها يا ايها النبي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك هي الاخيرة ففي البخاري عن عائشة خرجت سوداء 102 00:36:33.400 --> 00:36:53.200 بعدما ضرب لحاجتها وكانت امرأة وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها. فرآها عمر فقال يا سودة اما والله لا تخفين علينا انظري كيف تخرجين؟ قالت من كفأت راجعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه ليتعشى وفي يده عرق 103 00:36:53.350 --> 00:37:09.400 في عظم وقالت فقلت يا رسول الله خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا فاوحى الله اليه وان وان العرق في يده ما وضعهم؟ فقال انه قد اذن لكن 104 00:37:09.450 --> 00:37:30.200 ان تخرجوا ان تخرجن اي بحاجتكن القاضي الدين البلقيدي انما قلنا ان ذلك كان ليلا لانها لانه لانهن انما كان يخرجن للحاجة ليلا عن عائشة رضي الله عنها في حادثة الالك 105 00:37:30.700 --> 00:37:48.400 قوله تعالى واسأل من ارسلنا من قبلكم رسلا هذي مرت معنا انها نزلت في السفر ليلة الاسراء. اذا احيانا تتداخل هذه الانواع سفرا تكون ليلا وهكذا منها اول سورة الفتح كما في البخاري حديث عمر قال انزلت علي الليلة 106 00:37:48.850 --> 00:38:08.850 وهذي تدخل في السفر والحظر ايضا الينا سورة هي احب الي مما طلعت عليه الشمس فقرأ ان فتحنا منها سورة المنافقين ايضا مرت معنا ومنها سورة المرسلات نزلت ليلة الجن بالحراء 107 00:38:11.800 --> 00:38:39.050 انها في غار بمنى قيل نزلت ليلة عرفة بغان بمنى والله وهو في بدون قوله ليلة عرفة والمراد به ليلة التاسع من ذي الحجة فانها التي كان يبيتها بمنى منها المعوذتان 108 00:38:39.450 --> 00:39:03.400 قال فقد آآ فقال آآ ابن اشتت في المصاحف حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا ابو داوود عن عثمان عن ابي شيبة محدثنا جليل عن بيان عن قيس عن علقمة الجهني قال قال رسول الله انزلت علي انزلت الليلة ايات لم يرى لم يرى مثلهن 109 00:39:03.550 --> 00:39:23.700 قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس لهذا يعني نعرف ان المصنف رحمه الله ذكر انواع الليل والنهار الليل ذكرا ان الليل ان القرآن نزل منه ما نزل منه ما نزل ليلا ومنه ما نزل نهارا وساق 110 00:39:23.800 --> 00:39:43.650 امثلة الليل يقول منها ما نزل قال فرع ومنها ما نزل بين الليل والنهار في وقت الصبح يعني انتهاء الليل ومجيء النهار قال ومنها التيمم المائدة صلاة الصبح فالتمس الماء 111 00:39:43.800 --> 00:39:59.400 يوجد فنزلت يعني قد يكون الصباح لان الامتحان منها ليس لك من الامر شيء قال نزلت وهو في الركعة الاخيرة من صلاة الصبح يعني في النهار حين اراد ان يقنط ويدعو على 112 00:39:59.850 --> 00:40:15.350 ابي سفيان ننتقل للنوع الذي بعده قال لكن قال تنبيهنا قال فان قلت ما تصنع بحديث جابر مرفوعا اصدق الرؤيا ما كان نهارا ان الله خصني بالوحي نهارا الصليب الوحي نهارا هذا هو 113 00:40:16.000 --> 00:40:31.950 اولا هذا حديث منكر لا يحتج به هذا امر والامر الثالث لو صح لو صح النبي يقول خصني بوحي نهارا اي في اغلب الايات او يقصد بالنهارا يعني يقظة طيب النوع الرابع 114 00:40:32.550 --> 00:40:50.450 يقول الصيف والشتاء يعني ما نزل في الصيف وما نزل في الشتاء وهذا مثل ما امر معنا من انواع المكي والمدني ايهما اكثر نقول الصيفي اكثر لماذا لان يعني طبيعة 115 00:40:51.050 --> 00:41:14.950 المدينة نبوية ومكة الجو فيها حار اكثر السنة لذلك نقول الشتاء اقل لذلك المؤلف هنا سيسوق الايات الشتائية يقول قال وحدي انزل الله في الكلالة اية احداهما في الشتاء وهي التي في اول النساء والاخرى 116 00:41:15.300 --> 00:41:28.400 في الصيف وهي التي في اخرها ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم جاء في حديث عمر وراجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء ما رجعت بشيء ما رجعت بالكلالة وما اغرظ لي في شيء ما اغرظني 117 00:41:28.600 --> 00:41:43.550 حتى طعن باصبعه في صدره وقال يا عمر الا يكفيك اية الصيف التي في اخر النساء اي نزلت صيفا جاء عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ما الكلالة؟ قال اما سمعت الاية التي نزلت في الصيف 118 00:41:48.500 --> 00:42:06.950 يقول المؤلف من تقدم ان ذلك في سفر حجة الوداع فيعد من الصيف ما نزل فيها اول المائدة يعني يعني تداخل تداخل الانواع هذا واضح جدا يقول اليوم اكملت لكم دينكم 119 00:42:07.250 --> 00:42:41.450 واليوم واتقوا يوما ترجعون فيه واية الدين وسورة النصر هذي كلها نزلت صيفية في عنا في وقت الصيف هنا انه ساق على الماء على الصيف اول مائدة اليوم اكملت لكم واتقوا يوما ترجعون فيه واية الدين وسورة النصر 120 00:42:41.950 --> 00:43:20.700 الايات النازلة في غزوة تبوك فقد كانت في شدة الحر لا تنفروا في الحر هنا ساق يعني حديثا طويلا قال فيه واني اخاف رأيت قسم في جد ابن قيس اني اخاف ان رأيت نساء بني اصفر 121 00:43:24.700 --> 00:43:41.200 فانزل الله فانزل فاذن لي فانزل الله. ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني وقال رجل من المنافقين لا تنفروا في الحر قال ومن امثلة هذا ذكر الان من امثلة الصيفي 122 00:43:41.650 --> 00:44:06.150 ثم قال ومن القسم الاول اللي مر معنا هو صيفي كله قال ومن امثلة الشتاء ان الذي نجاؤوا بالافك انه جاء في انها نزلت في يوم شاة والايات التي في غزوة الخندق لانها كانت في الشتاء 123 00:44:06.500 --> 00:44:20.600 البرد كما في حديث حذيفة اثني عشر رجلا فاتاني رسول الله قال قم فانطلق الى عسكر الاحزاب قلت يا رسول الله هو الذي بعثك بالحق ما قمت لك الا حياء من البرد 124 00:44:21.100 --> 00:44:53.300 عموما الصيفي اكثر اقل ننتقل الى النوع الخامس الفراش والنوم فراشي والله يعصمك من الناس كما تقدم فراشي يقصد يعني يعني وهو في فراشه او متوجه الى النوم او يعني 125 00:44:54.300 --> 00:45:13.650 كنت مستيقظ من النوم ونحو ذلك والاية الثلاثة الذين خلفوا صحيح انا نزلت وقد بقي من الليل وهو عند ام سلمة قد بات عند ام سلمة فنزلت الاية وهذا من النوع يعتبر الفراشي يعني لانه 126 00:45:13.800 --> 00:45:30.100 يعني قد نهض من فراشه يقول وقد استشكل الجمع بين هذا وقوله في حق عائشة ما نزل علي الوحي في فراش امرأة غيرها وفي لحاف هذا يعني ما في اشكال اقول 127 00:45:30.750 --> 00:45:52.450 يكون ام سلمى في بيته ليس في الفراش نفسه وانما قد استيقظ اما في في لحاف واحد هذا حديث عائشة معروف والصحيح وهو اختصت به عائشة وقال القاضي جلال الدين ولعل هذا كان قبل قصة ما نزل الوحي في فيها في فراش ام سلمة 128 00:45:54.350 --> 00:46:13.700 يقول قد ضمرت بما يؤخذ منه جواب احسن هذا عن عائشة اعطيت اعطيت تسعا وفيه وان كان الوحي ينزل عليه وهو في اهله وينصرفون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه 129 00:46:14.200 --> 00:46:30.300 يعني كان يقول انصرفت عنه فليست معه واما النومي من امثلة سورة الكوثر عن انس بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا اذ اغفى اغفاءة ثم رفع رأسه 130 00:46:30.600 --> 00:46:49.700 يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة سورة فقرأ انا اعطيناك الكوثر طيب هذا الصحيح انه ليس في النوم لم ينزل لم ينزل القرآن الا في يقظة النوم لم يئذن ابدا ولم يأتيه الوحي وهو نائم 131 00:46:50.350 --> 00:47:12.000 الا ما يسمى الرؤيا والرؤيا وحي ولم ينزل في الرؤيا قرآن واما هذا فالاغفاء قد يكون والله اعلم انها من اثر الوحي الله اعلم يقول قال الامام الرافعي في امانيه فهم باهمون من حديث ان ان السورة نزلت في تلك الاغفاءة 132 00:47:12.250 --> 00:47:31.350 وقالوا من الوحي ما كان ياتيه في النوم لان رؤيا الانبياء وحي الرؤية الانبياء وحي لكن لا ينزل فيها قرآن هذا صحيح لكن الاشبه ان يقال ان القرآن كله نزل في اليقظة وكانه خطر له في النوم. سورة الكوثر المنزلة في اليقظة 133 00:47:31.400 --> 00:47:47.900 او عرض عليهم كوثر الذي وردت فيه السورة فقرأ عليهم الله اعلم ورد في بعض الروايات انه اغمي عليه يحمد ذلك على الحالة التي كانت تعتريه عند نزول الوحي ويقال لها برحاء الوحي عندها 134 00:47:48.300 --> 00:48:05.950 الذي قاله الرافعي في غاية الاتجاه وهو الذي كنت اميل اليه قبل الوقوف عليه والتأويل الاخير اصح من الاول بان قوله انزل علي انفا يدفع كونها نزلت قبل ذلك بل نقول نزلت تلك الحالة وليس الاغفاء 135 00:48:06.400 --> 00:48:32.750 بل الحالة كانت تعتريه عند الوحي قد ذكر العلماء انه كان يؤخذ عن الدنيا هذا هو الصحيح وليس هناك مثالا يصح او نوعا يسمى بالنوم النوع الاخير السادس الارض اي نزل في الارض والسماء والارض اكثر والسماء قليل 136 00:48:33.200 --> 00:48:47.550 يقول يا ان قلبنا على ابن العربي ان من القرآن سماعيا ورضيا وما نزل به من السماء والارض وما نزل تحت الارض في الغار. قال وقد اخبرنا طيب الله المفسر عن هبة الله المفسر 137 00:48:47.750 --> 00:49:06.700 او ان هيبة ان انه قال نزل القرآن مكة والمدينة الا ست ايات لا في الارض ولا في السماء ثلاث ثلاث من سورة في سورة الصافات ما منا الا له مقام معلوم. واحدة في الزخرف واسأل والايتان من اخر سورة البقرة 138 00:49:06.750 --> 00:49:22.850 نزلت لية المعراج يعني كلها في اثناء عروج النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء ان صح ذلك ولعل ولعله اراد في الفضاء بين السماء والارض قال وما واما ما نزل تحت الارض 139 00:49:23.100 --> 00:49:41.800 الغار فسورة المرسلات التي مرت معنا اما الايات المتقدمة فلم اقف على مستند لها. هذا كلام السيوطي يعقب على ما نزل في الفضاء او في في المعراج على مستند لما ذكره فيها الا اخر البقرة فيمكن ان يستدل بما اخرج مسلم 140 00:49:42.500 --> 00:49:59.750 عن ابن مسعود لما لما اسري بالرسول وسلم انتهى الى سرية المنتهى قالوا فيه اعطي اعطي منها ثلاثا اعطي الصلوات واعطي خواتيم سورة البقرة غفر له وغفر لمن لا لمن لا يشرك من امته بالله شيئا 141 00:50:01.400 --> 00:50:32.300 المقحمات قالوا في يقول وغفر له وغفر لمن لا يشرك بالله شيئا مقحمات يعني كبائر الذنوب وفي الكامل الهدني نزلت من الرسول الى اخره قاب قوسين الله اعلم يظهر امن الرسول مدنية ولا زالت متأخرة 142 00:50:36.750 --> 00:50:57.450 طيب الى هنا ينتهي اه لقاء هذا اليوم وهو ما يتعلق في هذه الانواع المندرجة تحت المكي والمدني من النوع وادخل هذه الانواع كلها وهي تعتبر داخلة تحت النوع الاول وهو المكي والمدني الان ينتقل الى ما يتعلق بالنزول 143 00:50:57.500 --> 00:51:11.800 النزول وهو اول ما نزل واخر ما نزل الى اخره واسباب النزول وهذا ان شاء الله يأتي الحديث في اللقاء القادم باذن الله الذي نستكمل فيه تحدثنا عنه والله اعلم 144 00:51:12.300 --> 00:51:28.200 وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين واله وصحبه اجمعين اله وصحبه اجمعين اله وصحبه اله وصحبه اله وصحبه اله وصحبه واله وصحبه اجمعين اله وصحبه اله وصحبه اجمعين 145 00:51:29.050 --> 00:51:29.650 اله وصحبه