1
00:00:00.050 --> 00:00:22.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فنسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يرزقنا العلم والعمل

2
00:00:22.600 --> 00:00:46.750
وبعد فلا زلنا في مقدمة العقيد الواسطية وقد ذكر شيخ الاسلام رحمه الله فيها قوله فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة الصواب ان الفرقة الناجية

3
00:00:47.500 --> 00:01:21.900
واهل السنة والجماعة والطائفة المنصورة هذه مسميات هذه اسماء لمسمى واحد الفرقة الناجية الطائفة المنصورة اهل السنة والجماعة هذه اسماء لمسميات لمسمى واحد وليست لمسميات مختلفة ولكن كل اسم باعتبار وصف

4
00:01:22.650 --> 00:01:47.150
فهي تدل على مسمى واحد من حيث المشار اليه لكن باعتبار وصف من الاوصاف مثل ما نقول انت مسلم وانت مؤمن وانت محسن فهذه اسماء قد تكون لمسمى واحد باعتبار

5
00:01:49.000 --> 00:02:24.400
فالفرقة الناجية اسم على جماعة والطائفة المنصورة اسم على جماعة واهل السنة والجماعة اسم لجماعة وهذه الاسماء الثلاثة بمجموعها تدلنا على وصف هذه الجماعة على وصف هذه المجموعة بمعنى لو ان انسانا قال اريد ان اعرف الناجية من هي

6
00:02:25.500 --> 00:02:46.550
او قال اريد ان اعرف الطائفة المنصورة من هي او قال نريد ان نعرف اهل السنة من هم فنقول له اجمع هذه الاسماء الثلاثة بالنظر الى ما تضمن الاسم من المعنى تعرف المراد

7
00:02:46.750 --> 00:03:13.300
من هم اهل الاسلام الخلاص كما ان الاسلام في الاديان السابقة هو الدين الحق فاهل السنة والجماعة فرقة ناجية الطائفة المنصورة هم اهل الاسلام بصدق كما ان الناس تفرقوا في اديانهم في الشرك

8
00:03:14.850 --> 00:03:36.450
وبقي اهل الاسلام في التوحيد كذلك اهل الاسلام تفرقوا في السنة فاصبحوا درجات في البدعة ودركات في البدعة بحسب بعد الطائفة وقربها من السنة الا هذه المجموعة التي فيها هذه الصفات

9
00:03:36.600 --> 00:03:59.550
الاربعة الصفة الاولى كونها ناجية وهذا ما جاء في حديث ابي داود والترمذي قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة

10
00:04:01.900 --> 00:04:29.200
قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي. اذا لماذا سميت ناجية؟ لانها نجت من الوعيد واستحقت الوعد تأملتم الثلاث والسبعين فرقة ثنتان وسبعون منها موعدة

11
00:04:31.500 --> 00:05:06.450
وواحدة موعود بالجنة بالنجاة. فلذلك سميت هذه الطائفة بالناجية. فالناجية اسم لهذه باعتبار المآل باعتبار ايش المآل باعتبار الحال يوم القيامة ويمكن ان نقول انها ناجية من وحل البدع قائمة بالسنة فاستحقت النجاة يوم القيامة

12
00:05:08.700 --> 00:05:33.200
هذا بالنسبة اذا اذا نظرنا الى كلمة الفرقة الناجية وهذا الحديث الذي رواه ابو داوود والترمذي يشكك في صحته بعض الناس لكلام في بعض رجال الاسلام. حديث صحيح ويدل لهذا الحديث القرآن والسنة

13
00:05:34.300 --> 00:06:04.500
يقول الله جل وعلا ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك فدل على ان الاختلاف واقع وان الرحمة هي للناجية الوصف الثاني لهذه المجموعة التي تسمت بهذه الاسماء انها الطائفة المنصورة. طائفة بمعنى الفرقة

14
00:06:04.900 --> 00:06:38.450
الفرقة هي القطعة والجماعة من الناس وهي الطائفة  سميت هذه فرقة لا باعتبار انها تفرقت وانما سميت فرقة هذه قضية مهمة سميت فرقة لكونها طائفة وجماعة لا لكونها تفرقت الان اظرب لكم مثال

15
00:06:38.900 --> 00:07:03.850
لو ان رجلا ذبح خروفا فقطع اليد ثم قطع الرجل ماذا نسمي قطعة اللحم المقطوعة؟ ها قطعة لحم صح هل البدن الباقي نسميها قطعة الجواب لا الجواب لا لكن اذا لم يبقى من البدن

16
00:07:03.950 --> 00:07:25.300
الا نسبة بالنسبة الى هذه المجموعة لا تكون الا قطعة فيصبح كل البدن يصبح ايش قطع ولا لا لكن حينما كان هو يقطع خليكم معي. حينما كان هذا الرجل يقطع اليس هناك قطعة من البدن هي الاصلية بقيت وكانت

17
00:07:25.300 --> 00:07:52.850
جاء من اطرافها وبقيت هي صح ولا لا؟ هذه القطعة التي بقيت بالنسبة الى كونها قطعة تسمى قطعة فالفرقة الناجية الطائفة المنصورة هي فرقة لكن لا باعتبار كونها وقعت في الافتراض. وانما لكونها هي الباقية على الاصل. والامة هي التي تفرقت وتقطعت

18
00:07:52.850 --> 00:08:14.750
ها اجزاء يمينا وشمالا اماما وخلفا فلم يبقى نسبة هذه الفرقة الى الاسلام الا بنسبة واحد الى الى كم الى ثلاثة وسبعين واحد الى ثلاثة وسبعين. فاذا هي قطعة بهذا الاعتبار. والا فهي ليست

19
00:08:15.000 --> 00:08:39.900
يعني هي ما قطعت ما فصلت عن الاسلام الحق ولا يوما واحدا واضح هي ما ابتعدت عن السنة ولا لحظة واحدة طيب الطائفة المنصورة اشارة للحديث الذي رواه البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

20
00:08:41.450 --> 00:09:07.650
لا تزال طائفة من امتي طائفة من امتي شوف النبي صلى الله عليه وسلم سماها طائفة والطائفة صفة ممدوحة طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله وهم كذلك

21
00:09:08.700 --> 00:09:28.950
وفي رواية في الصحيحين في في البخاري وهم في الشام الروايات ما بينها تناقض الرواية اللي فيها وهم بالشام والرواية اللي ليس فيها وهم بالشام هي تناقض لان هذه احاديث عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم

22
00:09:30.200 --> 00:09:44.350
فلما اطلق وقال لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق علمنا ان هذه الطائفة لابد ان تكون موجودة ولما جاء في بعض الروايات انها في الشام علمنا انها تكون في بعض الازمنة في الشام

23
00:09:46.000 --> 00:10:08.150
ولما كان الوصف مقيدا بالشام كان ذلك دليلا على ان اغلب الاوقات هذه الطائفة تكون بالشام ولذلك يقولون ان السنة انتقلت من المدينة الى الشام وما ظهرت قرون البدع الا في العراق

24
00:10:08.750 --> 00:10:37.200
وكل بدعة اذا جلبت الى الشام كانت تموت كانت تموت في وأدها الى ان غلبت اه الصوفية ومقلدة المذاهب الجامدين واندثرت السنة فاخرج الله جل وعلا شيخ الاسلام ابن تيمية فاظهر الله به السنة في الشام من جديد

25
00:10:38.100 --> 00:11:02.250
من جديد اذا الطائفة المنصورة منصورة ما معنى منصورة؟ منصورة صفة اسم مفعول من الناصر لها ناصر ومنصور الناصر لها هو الله جل وعلا. باي شيء ينصرها الله تبارك وتعالى؟ ينصرها الله تبارك

26
00:11:02.250 --> 00:11:37.450
وتعالى كونا اذا اتخذوا الاسباب وينصرها الله تبارك وتعالى بشرع حجة لانها اخذة بالكتاب وبالسنة ما دامت اخذة بالكتاب والسنة فهي منصورة. ولذلك قال العلماء منصورة اما بالسيف والسنان واما باللسان الحجة واللسان واما بهما معا

27
00:11:38.650 --> 00:12:08.600
فلا تستطيع طائفة ان تناظر هذه الطائفة الا وتغلب يعني الرافضي لما يناظر المعتزلي المعتزلي يقدر يغلبه الاشعري لما يناظر المعتزلين المعتزل يستطيع يغلبه الرفاعي صاحب الطريقة الرفاعية له يناقش اه صاحب الطريق النقشبندية يمكن يغلبه. وهكذا

28
00:12:08.650 --> 00:12:39.600
لكن الطائفة المنصورة لا لا يمكن ان ينصر عليهم بالحجة ابدا فهم منصورون اما بالشرع الحجة والبرهان الكتاب والسنة واما منصورون كونا وذلك اذا تمسكوا تمسكا تاما بالكتاب والسنة يعني الناظر الى حال الجزيرة العربية

29
00:12:39.950 --> 00:12:59.250
قبل ايام الملك عبد العزيز رحمه الله حتى الغربيين الرحالة الذين دخلوا الجزيرة كانوا يقولون يستحيل ان يأتي احد ويستطيع السيطرة على هؤلاء البدو الرحل هكذا يقول موجود في كتبهم ومؤلفاتهم

30
00:13:01.050 --> 00:13:23.050
لكن لما تمسك العلماء في بلاد الجزيرة بالكتاب والسنة واخرج الله الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وحد الله به الجزيرة حتى ان الاعداء حاولوا فازاحوا الدولة السعودية الاولى ثم اخرجهم الله جل وعلا

31
00:13:24.500 --> 00:13:48.950
وازاحوا الدولة السعودية الثانية ثم اخرجهم الله تبارك وتعالى فمعنى منصورة اما بالشرع واما بالكون اذا هذا وصف اخر كونها منصورة ايضا من علامات كونها منصورة انها قائمة بالجهاد ولذلك لا يقوم بالجهاد الحق الا هذه الطائفة

32
00:13:49.300 --> 00:14:11.050
اما الطوائف الاخرى فانها اذا قامت بالجهاد فهي تقاتل وتجاهد ربما تدحر العدو لكنها لا تأخذ النتائج واكبر مثال على ذلك ما وقع في اندحار الروس من افغانستان واستيلاء الاحزاب الاسلامية التي تنتسب الى الاسلام

33
00:14:11.050 --> 00:14:33.400
على كابول ماذا حصل بينهم من من المناحرة ومن المقاتلة حتى تمنى المسلمون في كابل لو ان بقي نجيب الشيوعي عن الحكم لما رأوا من القتل والقتال بين هؤلاء المنتسبين الى الاسلام

34
00:14:35.300 --> 00:15:01.350
فالثمرات الدانية والنافعة التي تكون مبنية على الجهاد لا تكون الا لهؤلاء الذين يكونون هم طائفة منصورة ولذلك لو تنظر الى عبر التاريخ عبر التاريخ اقول لن تجد جهادا اوتي ثماره ما لم يكن

35
00:15:01.400 --> 00:15:26.650
فيهم من هم بالسنة قائم  هذا امر واقعي ولذلك حتى الذين قادوا يقول حتى الذين قادوا الحروب اه اه ضد التتار كم مرة فشلوا حتى ان خرج شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فنصرهم الله

36
00:15:27.500 --> 00:15:44.700
ثم سيف الدين قطز لما رفع علم الكتاب والسنة نصره الله جل وعلا كذلك صلاح الدين الايوبي كان هناك طوائف وملوك وبلدان لما رفع راية الكتاب والسنة نصره الله تبارك وتعالى

37
00:15:46.200 --> 00:16:10.200
كذلك الحركات التي قامت ضد الاحتلال الغربي الاوروبي لبلاد المسلمين الطلياني الفرنساويين الانجليز  كل الحركات الجهادية التي قامت دحرت المستعمر دحرت المحتل ما نقول المستعمر لانهم نهبوا الخيرات ما سووا شي

38
00:16:10.350 --> 00:16:38.450
بنوا الكنائس وراح وطلع فهؤلاء المحتلون لما اندحروا ماذا كانت النتيجة لما كان فيك جل البلدان حركات التي كانت ترفع ما كان شعارها رفع الكتاب والسنة حصل دحر للعدو ولكن لم تؤتى الثمار الطيبة الا في بلدان يسيرة

39
00:16:39.650 --> 00:17:08.700
فاذا يا اخوة الطائفة المنصورة هذه صفة من صفات اهل السنة والجماعة الصفة الثانية اهل السنة لماذا لقبوا باهل السنة هذا سؤال مهم لماذا لقبوا باهل السنة اولا لماذا لقبوا باهل الجماعة؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل في بعظ الروايات قال من هم؟ يعني الناجية؟ قال

40
00:17:08.750 --> 00:17:30.700
الجماعة الجماعة كما ذكرت لكم في اول المثال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الجماعة المقصود بهم سواد الاعظم من الصحابة رظوان الله عليهم ثم جاء الخوارج فقطعوا جزءا من المسلمين

41
00:17:31.400 --> 00:18:02.800
قطعة ثم قطعوا هذه القطع الى قطع وتفرق المسلمون ثم جاء المعتزلة وقطعوا المسلمين قطعة اخرى فاذا سميت جماعة باعتبار انها ايش هي الاصل للجسم والكيان الاسلامي ولذلك قال العلماء من صفات الفرقة الناجية انها تكون انهم يكونوا هم السواد الاعظم مع امام المسلمين

42
00:18:02.800 --> 00:18:26.300
وحاكمي لا يكونون طائفة آآ مقوقعين على نفسهم في غار او طائفة منزوين على نفسهم في زاوية او حزب متستر لا ما عندهم هذا الكلام. عندهم جماعة ظاهرة يدعون الكتاب والسنة

43
00:18:26.550 --> 00:18:51.050
مع حاكم المسلمين ومن عجائب يقول ومن عجائب من اجال السنة والجماعة؟ ان الامام والحاكم لو كان مبتدعا فانهم يرون وجوب لاحظ وجوب نصحه وعدم الخروج عليه حتى لو كان مبتدئ

44
00:18:51.400 --> 00:19:16.050
هذا من العجايب بخلاف المبتدعة المبتدعة ماذا يقولون؟ لا نرى السمع والطاعة الا من يكون من حزبنا وجماعتنا وطائفتنا وفرقتنا كان ايام الجهاد مع الروس يوزعون بطاقات انتساب انت من حزب حكمة يارا يعطونك بطاقة كحزب رباني يعطونك بطاقة

45
00:19:17.000 --> 00:19:33.300
من العجايب ان هذه البطاقة في الخلف مكتوب اهداف الحزب من هذه الاهداف الوصول ولن ندع السلاح حتى نصل الى الحكم طيب افرض ان اللي وصل الحكم حزب ثاني وبعدين

46
00:19:34.550 --> 00:19:53.800
هذه مشكلة ولذلك لما نفهم معنى قول شيخ الاسلام ابن تيمية اهل السنة والجماعة اعلم الناس بالحق لانهم ايش؟ ها منصورة بالكتاب والسنة ارحم الناس بالخلق لانهم يأتمرون بالكتاب والسنة. ومن رحمتهم بالخلق

47
00:19:53.850 --> 00:20:16.950
انهم اذا رأوا حاكما ظالما او فاسقا لاحظ او جائرا او مبتدعا يرون السمع والطاعة له ويأمرونه بالمعروف وينهون عن المنكر وينصحونه سرا ولا يرون شق العصا عنهم. لذلك يستحق يستحق من هذا وصفه ان يلقب

48
00:20:17.200 --> 00:20:38.950
الجماعة يبحثون عن الجماعة ولذلك في عقيدة الضمام الطحاوي ونرى الصلاة خلف كل بر ها وفاجر صلاة اعظم عمود للاسلام اهل السنة والجماعة يرون جواز الصلاة حتى خلف المبتدعة ما لم تكن بدعته ايش

49
00:20:39.250 --> 00:20:57.900
مكفرة تأمل هذا الشيء العجيب. بينما الخارجي يقول ما يجوز ان تصلي خلف رجل. ها ليس على منهجك مرة جاني واحد من هؤلاء  جلس في بيته فقدمت له الشايب قال ما اشرب الشاي

50
00:20:58.250 --> 00:21:19.850
ليه ما تشرب شاي صايم كلا انت تشتغل في وزارة الدفاع امام وخطيب وتاخذ راتب من الدفاع فاذا انت معاشك حرام انت معاشك حرام ما اشرب. قلت وتصلي خلفي؟ قال لا ما اصلي خلفك بعد. قلت احد امرين يا اني مسلم يا اني كافر. اذا مسلم لازم تصلي خلفه

51
00:21:21.100 --> 00:21:43.600
فسكت مجاملة فهذه مصيبة اليوم اهل السنة والجماعة يرون الصلاة خلف كل بر وفاجر. كما يرون السمع والطاعة لكل حاكم من حكام المسلمين ما دام هذا هو الشرط اذا يستحقون اسم الجماعة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لقبهم قال هم الجماعة

52
00:21:44.950 --> 00:22:09.950
هذا وصف رقم كم قلنا ثلاثة الرابع الوصف الرابع اهل السنة لماذا سموا اهل السنة لان الخوارج لما خرجوا كانوا هم مع الجماعة فاستحقوا لقب الجماعة فكانوا يسألون الرجل اانت مع الخوارج؟ فيقول لا انا مع الجماعة يعني مع عثمان وعلي رضي الله عنهم

53
00:22:10.400 --> 00:22:33.650
لاحظتم محنا مع القطعة هذي اللي افترقت فلما جاء المعتزلة فلما جاءت المعتزلة وقدموا عقولهم على السنن فكانوا يسألون الرجل اما تزلي انت؟ امن اهل الرأي انت؟ فيقول لا انا من اهل السنة

54
00:22:34.100 --> 00:22:56.600
يعني لا اقدم عقلي ورأيي على سنة ابي القاسم صلوات الله وسلامه فسموا فلقبوا بايش يا اهل السنة اذا هذه اسماء واوصاف جاءت لمناسبات واستحقها هؤلاء لا مجرد اسم فان ذلك لا يغنيه وان

55
00:22:56.600 --> 00:23:13.350
ما لان هذه الاوصاف موجودة فيهم ما ينفع ان الرجل يقول والله انا سني وبعدين ينكر السنة ما ينفع لرجل يقول انا سلفي ولا يقتدي بالسلف الصالح رظوان الله تعالى عليهم

56
00:23:14.100 --> 00:23:35.200
ما ينفع لا العبرة ليست بالاسماء العبرة بايش يا اخوان؟ ها بحقائق مدلولات الاسماء بحقائق مدلولات ايش خلنا نذكر هذه الاية اللي في سورة البقرة ان الذين امنوا من هم

57
00:23:36.750 --> 00:24:03.350
اهل الاسلام والذين هادوا والنصارى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين ها من امن بالله واليوم الاخر فلا تأمل الان علق فلا خوف عليهم فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون علقه باي شيء بالاسم ولى

58
00:24:03.350 --> 00:24:22.700
الوصف من امن بالله واليوم الاخر ها علقه بالوصف. اذا الاسم وحده لا يكفي ابوك سماك شجاع واذا شفت فار تركض. شو الفايدة من الاسم هذا ها ما في فايدة

59
00:24:23.050 --> 00:24:41.400
ما في فائدة ان الرجل يقول انا من الفرقة الناجية ثم يرى الفلسفة ثم يقدم رأيه على الدين على الكتاب والسنة المشكلة الان يقول سهل بن حنيف رضي الله عنه ايها الناس اتهموا الرأي

60
00:24:42.300 --> 00:25:00.100
اتهموا الرأي في الدين مع بعدين رأي من؟ رأيي انا وانت عقلنا انا وانت وين عقولنا؟ حنا من عقول الائمة. الائمة كالامام احمد والشافعي ومالك وابو حنيفة البخاري بحور العلم

61
00:25:00.150 --> 00:25:26.850
لا ما هو بحول العلم محيطات العلم كانوا يتركون عقولهم لاجل السنن افيليق بي وبك ان نقدم على السنة العقول اذا هذه اوصاف لاهل السنة والجماعة ولا يتعارض هذا مع ما جاء في مسند الامام احمد تسموا بما سماكم الله به هو سماكم المسلمين هو سماكم المؤمنين

62
00:25:26.850 --> 00:25:45.100
ما يتعارضه نحن اهل الاسلام نحن اهل الايمان. لكن لو ان رجلا من اهل الاسلام سألنا وقال لنا امسلم انت طبعا تقول له نعم راح يبي يسألك سؤال يقول لك من اي المسلمين؟ شتقول الان

63
00:25:45.500 --> 00:26:07.450
ها تقول من اهل الجماعة تعال الان اهل الجماعة كل الناس الحين يرون السمع والطاعة الرافظي والليبرالي كلهم يرون السمع والطاعة للحاكم. من اي الجماعة انت؟ تقول له انا من اهل السنة والجماعة. ها انت من اهل السنة والجماعة. يعني ما تسب الصحابة زين الحمد لله فهمنا هذي

64
00:26:07.450 --> 00:26:29.050
طيب اهل السنة وين بعد كثر الان؟ في اهل السنة والجماعة لكنهم اذا جو يذكرون الله يقولون هو هو انت منهم هاه فما يبقى الا انك تقول كما قال الشيخ الالباني رحمه الله انا سلفي اتبع الصحابة رضوان الله تعالى عليهم في الدين

65
00:26:30.050 --> 00:26:55.550
يمكن ان نقول ان هذه خلاصتها انا اتبع السلف بس متبع السلف يعني الجماعة اللي يتسمون بالسلفية الاسم سهل. لا اتبع السلف يعني اتبع الصحابة رضوان الله تعالى عليهم واظح الامر؟ ولا يغرنكم الناس اليوم يتكلمون على السلفيين ما عليك منهم خلهم يتكلموا تكلموا عن النبي صلى الله عليه وسلم تكلموا عن الصحابة

66
00:26:55.650 --> 00:27:20.300
ما تبيهم يتكلمون عليك انت هيتكلموا عليك انت بالمدلول انت انظر الى نفسك كيف تعتقد ذلك لا انا اسألكم سؤال هذه هذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة للسنة والجماعة. اذا كان هذا اعتقاد الفرق النهائية اذا لابد ان نعرف كيفية

67
00:27:20.450 --> 00:27:47.600
اعتقادهم. لذلك الله يقول لمدعي الايمان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة فان امنوا ها بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا اسألكم سؤالا كلمة مثل هل يمكن لنا ان يكون ايماننا مثل ايمان الصحابة كما

68
00:27:48.300 --> 00:28:07.800
لا يمكن صح لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيف. اذا ما يمكن المثلية في الكمية صح فلم يبقى الا ان المراد بالمثلية هنا مثلية الكيف لا مثلية الكم

69
00:28:08.550 --> 00:28:29.750
فان امنوا بمثل ما امنتم به اي فان امنوا بالكيفية التي امنتم به انتم ايها الصحابة فقد تدوا فان تولوا قالوا لا يا معود هذا قرون غابرة تبي تودينا عهد الصحابة وين نخلي السياسة اليوم واحد مرسل لي رسالة على تويتر

70
00:28:29.750 --> 00:28:43.950
يقول يا اخي انا درست الادارة انا اعلم بالادارة منكم قلت هي انت اعلم بالادارة منه بس انت لست اعلم بانكار المنكر وكيفية انكار المنكر من العلماء من طلبة العلم

71
00:28:44.250 --> 00:28:58.450
هاي مشكلة الناس اليوم اذا تجي تقول له المساء قال يا اخي انا اعلم من الصحابة هم رجال وانا رجال هم رجال ولا رجال. والله اذا كان قصدك هم رجالهم وانا رجال يعني على الصورة

72
00:28:58.600 --> 00:29:14.300
هذا يمكن ان يسلم لك وان كان شتان بين من كحل ناظريه برؤية النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وبين رجل كحل برؤية الفساق والفجرة اليوم في الجرائد والمجلات ولا لا

73
00:29:14.550 --> 00:29:29.950
شتى لو لم يكن الا هذا الفرق لكان عظيما. كيف والفروق المعنوية بينهم وبين ذاك كالسماء والارض يقول الم تر ان السيف ينقص قدره ان قيل ان السيف امضى من العصا

74
00:29:30.300 --> 00:29:45.400
هذا لا تجيب ذكر لا تجيب ذكر نفسك مع الصحابة. من انت؟ فاذا نحن لا بد ان نفهم معنى هذه الكلمة. هذا اعتقاد الفرقة الناجية وهو الايمان بالله. وهو ظمير راجع الى كلمة ايش

75
00:29:45.400 --> 00:30:07.950
وهو اي اعتقادهم ما هو الايمان بالله وملائكتي وكتبي ورسلي والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره. وهذا نص حديث جبريل في بعظ الروايات في كلمة البعث بعد الموت بدل كلمة الايمان باليوم الاخر. نص حديث جبريل

76
00:30:10.000 --> 00:30:27.300
الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ما دام قلنا ان هذا عقيدة اه الفرقة الطائفة المنصورة اذا ما عندهم الا قال الله قال الرسول لان لانهم منصورون بالشرع

77
00:30:27.300 --> 00:30:53.950
الكتاب والسنة وليس في الكتاب والسنة الا ذكر هذه الاركان للايمان للاعتقاد اركان الاسلام الظاهرة خمس واركان الايمان ست قال الله جل وعلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر ها كملوا معي من امن بالله

78
00:30:53.950 --> 00:31:14.200
واليوم الاخر اليوم الاخر هو شنو؟ هو البعث بعد لكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين كم صاروا خمس طيب بعدين وين السادس والصابرين في البأساء. هذا دليل القدر

79
00:31:14.700 --> 00:31:35.550
وايضا الله جل وعلا ذكر مسائل الايمان في مواضع متفرقة وفي حديث جبريل واضح ما عندنا ركن ما عندنا اعتقادات غير ما هو في الكتاب والسنة ولذلك اقول هذه ميزة من ميزات اهل السنة والجماعة

80
00:31:35.550 --> 00:31:53.850
اركان الايمان عندهم اركان الاسلام عندهم مبنية على ما في الكتاب على ما في السنة ما يجيبون شي من جيوبهم المعتزلة عندهم عندهم الايمان لا يتم الا بخمسة امور فتشوف الخمسة هذي كلها ما لها اصل في الكتاب والسنة

81
00:31:54.450 --> 00:32:11.703
اصل يجمع وهكذا الفرق الاخرى يزيدون من عند انفسهم لعله وقت الاذان  باقي دقيقتين طيب بعد الصلاة ان شاء الله نكمل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين