الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فنسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يرزقنا العلم والعمل
وبعد فلا زلنا في مقدمة العقيد الواسطية وقد ذكر شيخ الاسلام رحمه الله فيها قوله فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة الصواب ان الفرقة الناجية
واهل السنة والجماعة والطائفة المنصورة هذه مسميات هذه اسماء لمسمى واحد الفرقة الناجية الطائفة المنصورة اهل السنة والجماعة هذه اسماء لمسميات لمسمى واحد وليست لمسميات مختلفة ولكن كل اسم باعتبار وصف
فهي تدل على مسمى واحد من حيث المشار اليه لكن باعتبار وصف من الاوصاف مثل ما نقول انت مسلم وانت مؤمن وانت محسن فهذه اسماء قد تكون لمسمى واحد باعتبار
فالفرقة الناجية اسم على جماعة والطائفة المنصورة اسم على جماعة واهل السنة والجماعة اسم لجماعة وهذه الاسماء الثلاثة بمجموعها تدلنا على وصف هذه الجماعة على وصف هذه المجموعة بمعنى لو ان انسانا قال اريد ان اعرف الناجية من هي
او قال اريد ان اعرف الطائفة المنصورة من هي او قال نريد ان نعرف اهل السنة من هم فنقول له اجمع هذه الاسماء الثلاثة بالنظر الى ما تضمن الاسم من المعنى تعرف المراد
من هم اهل الاسلام الخلاص كما ان الاسلام في الاديان السابقة هو الدين الحق فاهل السنة والجماعة فرقة ناجية الطائفة المنصورة هم اهل الاسلام بصدق كما ان الناس تفرقوا في اديانهم في الشرك
وبقي اهل الاسلام في التوحيد كذلك اهل الاسلام تفرقوا في السنة فاصبحوا درجات في البدعة ودركات في البدعة بحسب بعد الطائفة وقربها من السنة الا هذه المجموعة التي فيها هذه الصفات
الاربعة الصفة الاولى كونها ناجية وهذا ما جاء في حديث ابي داود والترمذي قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة
قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي. اذا لماذا سميت ناجية؟ لانها نجت من الوعيد واستحقت الوعد تأملتم الثلاث والسبعين فرقة ثنتان وسبعون منها موعدة
وواحدة موعود بالجنة بالنجاة. فلذلك سميت هذه الطائفة بالناجية. فالناجية اسم لهذه باعتبار المآل باعتبار ايش المآل باعتبار الحال يوم القيامة ويمكن ان نقول انها ناجية من وحل البدع قائمة بالسنة فاستحقت النجاة يوم القيامة
هذا بالنسبة اذا اذا نظرنا الى كلمة الفرقة الناجية وهذا الحديث الذي رواه ابو داوود والترمذي يشكك في صحته بعض الناس لكلام في بعض رجال الاسلام. حديث صحيح ويدل لهذا الحديث القرآن والسنة
يقول الله جل وعلا ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك فدل على ان الاختلاف واقع وان الرحمة هي للناجية الوصف الثاني لهذه المجموعة التي تسمت بهذه الاسماء انها الطائفة المنصورة. طائفة بمعنى الفرقة
الفرقة هي القطعة والجماعة من الناس وهي الطائفة سميت هذه فرقة لا باعتبار انها تفرقت وانما سميت فرقة هذه قضية مهمة سميت فرقة لكونها طائفة وجماعة لا لكونها تفرقت الان اظرب لكم مثال
لو ان رجلا ذبح خروفا فقطع اليد ثم قطع الرجل ماذا نسمي قطعة اللحم المقطوعة؟ ها قطعة لحم صح هل البدن الباقي نسميها قطعة الجواب لا الجواب لا لكن اذا لم يبقى من البدن
الا نسبة بالنسبة الى هذه المجموعة لا تكون الا قطعة فيصبح كل البدن يصبح ايش قطع ولا لا لكن حينما كان هو يقطع خليكم معي. حينما كان هذا الرجل يقطع اليس هناك قطعة من البدن هي الاصلية بقيت وكانت
جاء من اطرافها وبقيت هي صح ولا لا؟ هذه القطعة التي بقيت بالنسبة الى كونها قطعة تسمى قطعة فالفرقة الناجية الطائفة المنصورة هي فرقة لكن لا باعتبار كونها وقعت في الافتراض. وانما لكونها هي الباقية على الاصل. والامة هي التي تفرقت وتقطعت
ها اجزاء يمينا وشمالا اماما وخلفا فلم يبقى نسبة هذه الفرقة الى الاسلام الا بنسبة واحد الى الى كم الى ثلاثة وسبعين واحد الى ثلاثة وسبعين. فاذا هي قطعة بهذا الاعتبار. والا فهي ليست
يعني هي ما قطعت ما فصلت عن الاسلام الحق ولا يوما واحدا واضح هي ما ابتعدت عن السنة ولا لحظة واحدة طيب الطائفة المنصورة اشارة للحديث الذي رواه البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا تزال طائفة من امتي طائفة من امتي شوف النبي صلى الله عليه وسلم سماها طائفة والطائفة صفة ممدوحة طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله وهم كذلك
وفي رواية في الصحيحين في في البخاري وهم في الشام الروايات ما بينها تناقض الرواية اللي فيها وهم بالشام والرواية اللي ليس فيها وهم بالشام هي تناقض لان هذه احاديث عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم
فلما اطلق وقال لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق علمنا ان هذه الطائفة لابد ان تكون موجودة ولما جاء في بعض الروايات انها في الشام علمنا انها تكون في بعض الازمنة في الشام
ولما كان الوصف مقيدا بالشام كان ذلك دليلا على ان اغلب الاوقات هذه الطائفة تكون بالشام ولذلك يقولون ان السنة انتقلت من المدينة الى الشام وما ظهرت قرون البدع الا في العراق
وكل بدعة اذا جلبت الى الشام كانت تموت كانت تموت في وأدها الى ان غلبت اه الصوفية ومقلدة المذاهب الجامدين واندثرت السنة فاخرج الله جل وعلا شيخ الاسلام ابن تيمية فاظهر الله به السنة في الشام من جديد
من جديد اذا الطائفة المنصورة منصورة ما معنى منصورة؟ منصورة صفة اسم مفعول من الناصر لها ناصر ومنصور الناصر لها هو الله جل وعلا. باي شيء ينصرها الله تبارك وتعالى؟ ينصرها الله تبارك
وتعالى كونا اذا اتخذوا الاسباب وينصرها الله تبارك وتعالى بشرع حجة لانها اخذة بالكتاب وبالسنة ما دامت اخذة بالكتاب والسنة فهي منصورة. ولذلك قال العلماء منصورة اما بالسيف والسنان واما باللسان الحجة واللسان واما بهما معا
فلا تستطيع طائفة ان تناظر هذه الطائفة الا وتغلب يعني الرافضي لما يناظر المعتزلي المعتزلي يقدر يغلبه الاشعري لما يناظر المعتزلين المعتزل يستطيع يغلبه الرفاعي صاحب الطريقة الرفاعية له يناقش اه صاحب الطريق النقشبندية يمكن يغلبه. وهكذا
لكن الطائفة المنصورة لا لا يمكن ان ينصر عليهم بالحجة ابدا فهم منصورون اما بالشرع الحجة والبرهان الكتاب والسنة واما منصورون كونا وذلك اذا تمسكوا تمسكا تاما بالكتاب والسنة يعني الناظر الى حال الجزيرة العربية
قبل ايام الملك عبد العزيز رحمه الله حتى الغربيين الرحالة الذين دخلوا الجزيرة كانوا يقولون يستحيل ان يأتي احد ويستطيع السيطرة على هؤلاء البدو الرحل هكذا يقول موجود في كتبهم ومؤلفاتهم
لكن لما تمسك العلماء في بلاد الجزيرة بالكتاب والسنة واخرج الله الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وحد الله به الجزيرة حتى ان الاعداء حاولوا فازاحوا الدولة السعودية الاولى ثم اخرجهم الله جل وعلا
وازاحوا الدولة السعودية الثانية ثم اخرجهم الله تبارك وتعالى فمعنى منصورة اما بالشرع واما بالكون اذا هذا وصف اخر كونها منصورة ايضا من علامات كونها منصورة انها قائمة بالجهاد ولذلك لا يقوم بالجهاد الحق الا هذه الطائفة
اما الطوائف الاخرى فانها اذا قامت بالجهاد فهي تقاتل وتجاهد ربما تدحر العدو لكنها لا تأخذ النتائج واكبر مثال على ذلك ما وقع في اندحار الروس من افغانستان واستيلاء الاحزاب الاسلامية التي تنتسب الى الاسلام
على كابول ماذا حصل بينهم من من المناحرة ومن المقاتلة حتى تمنى المسلمون في كابل لو ان بقي نجيب الشيوعي عن الحكم لما رأوا من القتل والقتال بين هؤلاء المنتسبين الى الاسلام
فالثمرات الدانية والنافعة التي تكون مبنية على الجهاد لا تكون الا لهؤلاء الذين يكونون هم طائفة منصورة ولذلك لو تنظر الى عبر التاريخ عبر التاريخ اقول لن تجد جهادا اوتي ثماره ما لم يكن
فيهم من هم بالسنة قائم هذا امر واقعي ولذلك حتى الذين قادوا يقول حتى الذين قادوا الحروب اه اه ضد التتار كم مرة فشلوا حتى ان خرج شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فنصرهم الله
ثم سيف الدين قطز لما رفع علم الكتاب والسنة نصره الله جل وعلا كذلك صلاح الدين الايوبي كان هناك طوائف وملوك وبلدان لما رفع راية الكتاب والسنة نصره الله تبارك وتعالى
كذلك الحركات التي قامت ضد الاحتلال الغربي الاوروبي لبلاد المسلمين الطلياني الفرنساويين الانجليز كل الحركات الجهادية التي قامت دحرت المستعمر دحرت المحتل ما نقول المستعمر لانهم نهبوا الخيرات ما سووا شي
بنوا الكنائس وراح وطلع فهؤلاء المحتلون لما اندحروا ماذا كانت النتيجة لما كان فيك جل البلدان حركات التي كانت ترفع ما كان شعارها رفع الكتاب والسنة حصل دحر للعدو ولكن لم تؤتى الثمار الطيبة الا في بلدان يسيرة
فاذا يا اخوة الطائفة المنصورة هذه صفة من صفات اهل السنة والجماعة الصفة الثانية اهل السنة لماذا لقبوا باهل السنة هذا سؤال مهم لماذا لقبوا باهل السنة اولا لماذا لقبوا باهل الجماعة؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل في بعظ الروايات قال من هم؟ يعني الناجية؟ قال
الجماعة الجماعة كما ذكرت لكم في اول المثال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الجماعة المقصود بهم سواد الاعظم من الصحابة رظوان الله عليهم ثم جاء الخوارج فقطعوا جزءا من المسلمين
قطعة ثم قطعوا هذه القطع الى قطع وتفرق المسلمون ثم جاء المعتزلة وقطعوا المسلمين قطعة اخرى فاذا سميت جماعة باعتبار انها ايش هي الاصل للجسم والكيان الاسلامي ولذلك قال العلماء من صفات الفرقة الناجية انها تكون انهم يكونوا هم السواد الاعظم مع امام المسلمين
وحاكمي لا يكونون طائفة آآ مقوقعين على نفسهم في غار او طائفة منزوين على نفسهم في زاوية او حزب متستر لا ما عندهم هذا الكلام. عندهم جماعة ظاهرة يدعون الكتاب والسنة
مع حاكم المسلمين ومن عجائب يقول ومن عجائب من اجال السنة والجماعة؟ ان الامام والحاكم لو كان مبتدعا فانهم يرون وجوب لاحظ وجوب نصحه وعدم الخروج عليه حتى لو كان مبتدئ
هذا من العجايب بخلاف المبتدعة المبتدعة ماذا يقولون؟ لا نرى السمع والطاعة الا من يكون من حزبنا وجماعتنا وطائفتنا وفرقتنا كان ايام الجهاد مع الروس يوزعون بطاقات انتساب انت من حزب حكمة يارا يعطونك بطاقة كحزب رباني يعطونك بطاقة
من العجايب ان هذه البطاقة في الخلف مكتوب اهداف الحزب من هذه الاهداف الوصول ولن ندع السلاح حتى نصل الى الحكم طيب افرض ان اللي وصل الحكم حزب ثاني وبعدين
هذه مشكلة ولذلك لما نفهم معنى قول شيخ الاسلام ابن تيمية اهل السنة والجماعة اعلم الناس بالحق لانهم ايش؟ ها منصورة بالكتاب والسنة ارحم الناس بالخلق لانهم يأتمرون بالكتاب والسنة. ومن رحمتهم بالخلق
انهم اذا رأوا حاكما ظالما او فاسقا لاحظ او جائرا او مبتدعا يرون السمع والطاعة له ويأمرونه بالمعروف وينهون عن المنكر وينصحونه سرا ولا يرون شق العصا عنهم. لذلك يستحق يستحق من هذا وصفه ان يلقب
الجماعة يبحثون عن الجماعة ولذلك في عقيدة الضمام الطحاوي ونرى الصلاة خلف كل بر ها وفاجر صلاة اعظم عمود للاسلام اهل السنة والجماعة يرون جواز الصلاة حتى خلف المبتدعة ما لم تكن بدعته ايش
مكفرة تأمل هذا الشيء العجيب. بينما الخارجي يقول ما يجوز ان تصلي خلف رجل. ها ليس على منهجك مرة جاني واحد من هؤلاء جلس في بيته فقدمت له الشايب قال ما اشرب الشاي
ليه ما تشرب شاي صايم كلا انت تشتغل في وزارة الدفاع امام وخطيب وتاخذ راتب من الدفاع فاذا انت معاشك حرام انت معاشك حرام ما اشرب. قلت وتصلي خلفي؟ قال لا ما اصلي خلفك بعد. قلت احد امرين يا اني مسلم يا اني كافر. اذا مسلم لازم تصلي خلفه
فسكت مجاملة فهذه مصيبة اليوم اهل السنة والجماعة يرون الصلاة خلف كل بر وفاجر. كما يرون السمع والطاعة لكل حاكم من حكام المسلمين ما دام هذا هو الشرط اذا يستحقون اسم الجماعة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لقبهم قال هم الجماعة
هذا وصف رقم كم قلنا ثلاثة الرابع الوصف الرابع اهل السنة لماذا سموا اهل السنة لان الخوارج لما خرجوا كانوا هم مع الجماعة فاستحقوا لقب الجماعة فكانوا يسألون الرجل اانت مع الخوارج؟ فيقول لا انا مع الجماعة يعني مع عثمان وعلي رضي الله عنهم
لاحظتم محنا مع القطعة هذي اللي افترقت فلما جاء المعتزلة فلما جاءت المعتزلة وقدموا عقولهم على السنن فكانوا يسألون الرجل اما تزلي انت؟ امن اهل الرأي انت؟ فيقول لا انا من اهل السنة
يعني لا اقدم عقلي ورأيي على سنة ابي القاسم صلوات الله وسلامه فسموا فلقبوا بايش يا اهل السنة اذا هذه اسماء واوصاف جاءت لمناسبات واستحقها هؤلاء لا مجرد اسم فان ذلك لا يغنيه وان
ما لان هذه الاوصاف موجودة فيهم ما ينفع ان الرجل يقول والله انا سني وبعدين ينكر السنة ما ينفع لرجل يقول انا سلفي ولا يقتدي بالسلف الصالح رظوان الله تعالى عليهم
ما ينفع لا العبرة ليست بالاسماء العبرة بايش يا اخوان؟ ها بحقائق مدلولات الاسماء بحقائق مدلولات ايش خلنا نذكر هذه الاية اللي في سورة البقرة ان الذين امنوا من هم
اهل الاسلام والذين هادوا والنصارى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين ها من امن بالله واليوم الاخر فلا تأمل الان علق فلا خوف عليهم فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون علقه باي شيء بالاسم ولى
الوصف من امن بالله واليوم الاخر ها علقه بالوصف. اذا الاسم وحده لا يكفي ابوك سماك شجاع واذا شفت فار تركض. شو الفايدة من الاسم هذا ها ما في فايدة
ما في فائدة ان الرجل يقول انا من الفرقة الناجية ثم يرى الفلسفة ثم يقدم رأيه على الدين على الكتاب والسنة المشكلة الان يقول سهل بن حنيف رضي الله عنه ايها الناس اتهموا الرأي
اتهموا الرأي في الدين مع بعدين رأي من؟ رأيي انا وانت عقلنا انا وانت وين عقولنا؟ حنا من عقول الائمة. الائمة كالامام احمد والشافعي ومالك وابو حنيفة البخاري بحور العلم
لا ما هو بحول العلم محيطات العلم كانوا يتركون عقولهم لاجل السنن افيليق بي وبك ان نقدم على السنة العقول اذا هذه اوصاف لاهل السنة والجماعة ولا يتعارض هذا مع ما جاء في مسند الامام احمد تسموا بما سماكم الله به هو سماكم المسلمين هو سماكم المؤمنين
ما يتعارضه نحن اهل الاسلام نحن اهل الايمان. لكن لو ان رجلا من اهل الاسلام سألنا وقال لنا امسلم انت طبعا تقول له نعم راح يبي يسألك سؤال يقول لك من اي المسلمين؟ شتقول الان
ها تقول من اهل الجماعة تعال الان اهل الجماعة كل الناس الحين يرون السمع والطاعة الرافظي والليبرالي كلهم يرون السمع والطاعة للحاكم. من اي الجماعة انت؟ تقول له انا من اهل السنة والجماعة. ها انت من اهل السنة والجماعة. يعني ما تسب الصحابة زين الحمد لله فهمنا هذي
طيب اهل السنة وين بعد كثر الان؟ في اهل السنة والجماعة لكنهم اذا جو يذكرون الله يقولون هو هو انت منهم هاه فما يبقى الا انك تقول كما قال الشيخ الالباني رحمه الله انا سلفي اتبع الصحابة رضوان الله تعالى عليهم في الدين
يمكن ان نقول ان هذه خلاصتها انا اتبع السلف بس متبع السلف يعني الجماعة اللي يتسمون بالسلفية الاسم سهل. لا اتبع السلف يعني اتبع الصحابة رضوان الله تعالى عليهم واظح الامر؟ ولا يغرنكم الناس اليوم يتكلمون على السلفيين ما عليك منهم خلهم يتكلموا تكلموا عن النبي صلى الله عليه وسلم تكلموا عن الصحابة
ما تبيهم يتكلمون عليك انت هيتكلموا عليك انت بالمدلول انت انظر الى نفسك كيف تعتقد ذلك لا انا اسألكم سؤال هذه هذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة للسنة والجماعة. اذا كان هذا اعتقاد الفرق النهائية اذا لابد ان نعرف كيفية
اعتقادهم. لذلك الله يقول لمدعي الايمان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة فان امنوا ها بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا اسألكم سؤالا كلمة مثل هل يمكن لنا ان يكون ايماننا مثل ايمان الصحابة كما
لا يمكن صح لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيف. اذا ما يمكن المثلية في الكمية صح فلم يبقى الا ان المراد بالمثلية هنا مثلية الكيف لا مثلية الكم
فان امنوا بمثل ما امنتم به اي فان امنوا بالكيفية التي امنتم به انتم ايها الصحابة فقد تدوا فان تولوا قالوا لا يا معود هذا قرون غابرة تبي تودينا عهد الصحابة وين نخلي السياسة اليوم واحد مرسل لي رسالة على تويتر
يقول يا اخي انا درست الادارة انا اعلم بالادارة منكم قلت هي انت اعلم بالادارة منه بس انت لست اعلم بانكار المنكر وكيفية انكار المنكر من العلماء من طلبة العلم
هاي مشكلة الناس اليوم اذا تجي تقول له المساء قال يا اخي انا اعلم من الصحابة هم رجال وانا رجال هم رجال ولا رجال. والله اذا كان قصدك هم رجالهم وانا رجال يعني على الصورة
هذا يمكن ان يسلم لك وان كان شتان بين من كحل ناظريه برؤية النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وبين رجل كحل برؤية الفساق والفجرة اليوم في الجرائد والمجلات ولا لا
شتى لو لم يكن الا هذا الفرق لكان عظيما. كيف والفروق المعنوية بينهم وبين ذاك كالسماء والارض يقول الم تر ان السيف ينقص قدره ان قيل ان السيف امضى من العصا
هذا لا تجيب ذكر لا تجيب ذكر نفسك مع الصحابة. من انت؟ فاذا نحن لا بد ان نفهم معنى هذه الكلمة. هذا اعتقاد الفرقة الناجية وهو الايمان بالله. وهو ظمير راجع الى كلمة ايش
وهو اي اعتقادهم ما هو الايمان بالله وملائكتي وكتبي ورسلي والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره. وهذا نص حديث جبريل في بعظ الروايات في كلمة البعث بعد الموت بدل كلمة الايمان باليوم الاخر. نص حديث جبريل
الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ما دام قلنا ان هذا عقيدة اه الفرقة الطائفة المنصورة اذا ما عندهم الا قال الله قال الرسول لان لانهم منصورون بالشرع
الكتاب والسنة وليس في الكتاب والسنة الا ذكر هذه الاركان للايمان للاعتقاد اركان الاسلام الظاهرة خمس واركان الايمان ست قال الله جل وعلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر ها كملوا معي من امن بالله
واليوم الاخر اليوم الاخر هو شنو؟ هو البعث بعد لكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين كم صاروا خمس طيب بعدين وين السادس والصابرين في البأساء. هذا دليل القدر
وايضا الله جل وعلا ذكر مسائل الايمان في مواضع متفرقة وفي حديث جبريل واضح ما عندنا ركن ما عندنا اعتقادات غير ما هو في الكتاب والسنة ولذلك اقول هذه ميزة من ميزات اهل السنة والجماعة
اركان الايمان عندهم اركان الاسلام عندهم مبنية على ما في الكتاب على ما في السنة ما يجيبون شي من جيوبهم المعتزلة عندهم عندهم الايمان لا يتم الا بخمسة امور فتشوف الخمسة هذي كلها ما لها اصل في الكتاب والسنة
اصل يجمع وهكذا الفرق الاخرى يزيدون من عند انفسهم لعله وقت الاذان باقي دقيقتين طيب بعد الصلاة ان شاء الله نكمل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين