1
00:00:03.800 --> 00:00:27.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد السوارت الحادي والسبعون ما هو المطلوب

2
00:00:27.250 --> 00:00:51.750
قسما هوب اي ما المطلوب وكم قسما المقلوب الجواب المطلوب هو ما كانت المخالفة فيه بالانعكاس او الابدال وهو ثلاثة اقسام قلب في السند وقلب في المتن وقلب فيهما اي في المتن

3
00:00:52.850 --> 00:01:20.700
والسند والمطلوب ايها الاخوة هو احد انواع الحديث الذي توهم فيه راويه فانقلب عليه شيء من الاسناد او شيء من المتن او جميع المتن. السؤال الثاني والسبعون كم القلب في السند. الجواب قسمان قلب بالتقديم والتأخير في الاسماء مر

4
00:01:21.350 --> 00:01:47.550
ابن كعب وكعب بن مرة فهكذا ينقلب. وهذا هو اسم للصحابي الجليل كعب بن مرة وقيل مرة ابن كعب السلمي البهزي سكن البصرة ثم بلاد الشام في الاردن توفي سنة بضع وخمس

5
00:01:47.750 --> 00:02:13.800
وهكذا ينقلب الاسم على احد الرواة يقول فان اسم احدهما اسم الاخر قال وقلب بابدال راو باخر. قد يبدل اسم راوي براوي اخر قال ما هو القلب في المتن اي ما القلب في المتن

6
00:02:13.900 --> 00:02:35.950
الجواب هو ان يعطى احد الشيئين ما اشتهر الاخر كرواية مسلم اي في الرواية الواردة في صحيح مسلم في كتاب الزكاة باب فضل اخفاء الصدقة رقم الحديث الف وواحد وثلاثين

7
00:02:36.400 --> 00:03:03.700
ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله. فهذه الرواية مطلوبة والصواب حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه  السؤال الحادي والسبعون ما معنى القلب فيهما معا؟ الجواب

8
00:03:04.200 --> 00:03:28.300
هو ان يعمد الى حديثين كل واحد منهما مروي بسند خاص فيغلب سند هذا المتن لهذا ومتن هذا السند لهذا ويكون سهوا او امتحانا طبعا هذا الامتحان كما حصل حينما امتحن مهارة محدثي بغداد الامامة البخاري

9
00:03:28.500 --> 00:03:54.300
علينا وعليه رحمة الله تعالى السؤال الخامس والسبعون ما هو المزيد في متصل الاسانيد؟ وما حكمه؟ اي ما المزيد في متصل الاسانيد؟ وما حكمه؟ الجواب هو ما كانت المخالفة فيه بزيادة في اثناء الاسناد الذي ظاهره الاتصال

10
00:03:55.150 --> 00:04:23.200
فمتى كان من لم يزدها اتقن ممن زادها ووقع التصريح بالسماع في موضع الزيادة كان عدم ذكرها ارجح ومتى كان معنعنا مثلا او من زادها اتقن رجحت الزيادة وقد يستويان اذا احتمل ان يكون الراوي سمع الحديث عمن فوقه

11
00:04:23.450 --> 00:04:50.100
بواسطة فرواه بها ثم سمعه منه بدونها فرواه عنه اذن المزيد في متصل اسانيد يأتينا اسناد متصل بين راويين سمع احدهما من الاخر هذا يسمى متصل فيأتينا باسناد اخر راوي مزيد. فهذا الراوي المزيد قد يكون زيادته خطأ

12
00:04:50.600 --> 00:05:14.750
وقد تكون زيادته صحيحة بان هذا الراوي قد سمع من شيخ عن شيخه ثم سمع من شيخه مباشرة اي رواه نازلا ورواه عاليا السؤال السادس والسبعون ما هو المضطرب؟ اي ما المضطرب؟ الجواب

13
00:05:15.050 --> 00:05:32.900
هو ما كانت المخالفة فيه بابدال راو براو او مروي بمروي ولا مرجح لاحد الروايتين على الاخرى هذا هو المطلب وقد يكون الاضطراب في الاسناد وقد يكون اضطرابه في المتن

14
00:05:33.500 --> 00:05:59.850
السؤال السابع والسبعون كم اقسام المضطرب وما حكمه؟ الجواب ثلاثة مضطرب سندا ومضطرب متنا ومضطرب سندا ومتنا اذا ثلاثة قال وحكمه القدح في صحة الحديث الحديث المضطرب وان كان راويه وان كان راويه

15
00:06:00.200 --> 00:06:20.750
ثقة فالمضطرب غير مقبول لان راويه لم يضبطه فهو ان كان ثقة فقد اصبح ضعيفا في هذا الحديث خاصة يقول حكمه القدح في صحة الحديث الا اذا كان الاختلاف في اسم ثقة

16
00:06:21.450 --> 00:06:44.850
او ابيه اذا كان اختلافي اسم ثقة او ابيه فهذا من الاختلاف الذي لا يظر قال ما هو المصحف؟ اي ما المصحف الجواب هو ما كانت المخالفة فيه بتغير اللفظ او الرسم او المعنى بتغير اللفظ

17
00:06:45.200 --> 00:07:07.900
او الرسمي او المعنى كتصحيف مراجم بمزاحم ونحو ذلك تسع وسبعون ما هو المحرف؟ اي ما المحرف؟ وما الفرق بينه وبين المصحف وفيما يقعان اي على اي شيء يقعان؟ الجواب

18
00:07:08.750 --> 00:07:34.350
وما عند كثير من اهل الفقه مترادفان اي ان المصحف والمحرف ترى هذي فين لا متغايرا ومن فرق بينهما خص المصحف بما وقع التغيير فيه بالنقض كما مثلتم والمحرف بما وقع التغيير فيه بالشكل

19
00:07:34.900 --> 00:08:00.000
كتحريف سليم بالفتح بسليم بالضم ويقعان في السند كما مثلنا وفي المتن كتصحيف رمى ابي يعني ابي ابن كعب رمى ابي بالاضافة من الابوة ونحو ذلك السؤال ثمانون ما معنى الجهالة

20
00:08:00.250 --> 00:08:26.800
وما اسبابها الجواب معناها ان لا يعرف الراوي او لا يعرف فيه تعديل ولا تجريح معين. فالاول مجهول العين وهو المتهم والثاني مجهود الحال وهو المستور. واسبابه ثلاثة الاول كثرة نعوث الراوي

21
00:08:26.950 --> 00:08:51.250
فيذكر بغير ما اشتهر بهم الثاني الاقلال في الرواية. فلا يكثر الاخذ عنه الثالث ان لا يسمى اختصارا من الراوي. اذا هذه اشياء تؤدي الى الجهالة. المجهول هو مجهول العين ومجهول الحال

22
00:08:51.850 --> 00:09:14.800
فمجهول العين ما لم يرو عنه الا واحد. مجهول الحال من روى عنه اثنان فاكثر لكن لا يعرف حاله السؤال ثمانون ما هي البدعة وما حكم رواية المبتدأ؟ اي ما البدعة؟ وما حكم رواية المبتدأ؟ الجواب

23
00:09:15.200 --> 00:09:35.550
البدعة هي اعتقاد ما لم يكن معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. مما لم يكن عليه امره ولا اصحابه. وهي اما ان تكون بمكفر او غيره فالاول لا يقبل

24
00:09:35.900 --> 00:09:59.150
والثاني ان يكون داعية او لا فالاول لا يقبل والثاني اما ان يروي ما يوافق بدعته او لا. فالاول لا يقبل. والا قبل السؤال الثاني والثمانون ما المراد بسيء الحفظ

25
00:09:59.550 --> 00:10:24.900
وما حكم مرويه الجواب المراد بسيء الحفظ من لم يرجح جانب واصابته على جانب خطأه فان كان لازما له فهو الشاذ في قول وان كان طارئا عليه فهو المختلط فالاول لا يحتج بانفراده في الاحكام

26
00:10:25.350 --> 00:10:55.000
والثاني ان تميز مرويه قبل ان تميز مرويه قبل ان تميز مرويه قبل الاختلاط فحج والا توقف فيه واما بعد الاختلاط فكالذي قبله اي الذي روى عنه راو قبل الاختلاط لا يقبل. اذا راو المختلط هو الراوي الذي اختل حفظه

27
00:10:55.850 --> 00:11:16.800
ما حكم المختلط من سمع منهم بعد الاختلاط فلا تقبل روايتهم ومن سمع منه قبل الاختلاط فتقبل روايته عنهم ومن لم نعرف هل هو قد روى عنه قبل الاختلاط او بعد الاختلاط فنتوقف فيه احتياطا

28
00:11:18.300 --> 00:11:37.100
السؤال الثالث والثمانين قال الى كم قسم ينقسم الخبر باعتبار ما انتهى اليه السند السند ينتهي الى المتن وهذا المتن كم نوع؟ ثلاثة؟ الجواب الى ثلاثة اقسام مرفوع وموقوف ومقطوع. اي مرفوع الى النبي

29
00:11:37.350 --> 00:11:59.800
وموقوف الى الصحابي ومقطوع الى التابعين قال ما هو المرفوع؟ اي ما المرفوع؟ الجواب هو ما انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم صريحا او حكما من قوله او فعله او تقريره. خامس وثمانون

30
00:12:00.550 --> 00:12:17.150
ما امثلة ذلك صريحة؟ الجواب مثال ذلك ان يقول الصحابي او غيره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او فعل فلان بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا

31
00:12:18.350 --> 00:12:46.050
السؤال الثالث ثمن ما امثلة ذلك حكما؟ الجواب مثال ذلك ان يخبر الصحابي الذي لم يأخذ عن الاسرائيليات ما لا مجال للاجتهاد فيه كل الاخبار الماضية والاتية والوعد والوعيد او بفعل ما لا مجال للاجتهاد فيه كصلاة علي

32
00:12:46.150 --> 00:13:14.750
الكسوف في كل ركعة اكثر من ركوعين او يخبر بانهم كانوا يفعلون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كذا ولم يذكر تقريره ولم يذكر تقريره السؤال السابع والثمانون ما هو الموقوف؟ اي ما الموقوف؟ الجواب

33
00:13:15.200 --> 00:13:42.300
هو ما انتهى الى الصحابي على النحو المتقدم في المرفوع اي قول الصحابي من قوله كقول عائشة نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في دينهن الثامن والثمانون ما هو الصحابي وبما يعرف؟ الجواب هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:13:42.450 --> 00:14:06.000
مؤمنا به ومات على الاسلام الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الاسلام ولو تخللت ردة على الاصح قال ويعرف بالتواتر. او الاستفاضة او الشهرة

35
00:14:06.700 --> 00:14:27.900
او باخبار بعض الصحابة او ثقات التابعين او باخباره عن نفسه ان امكن ما ادعاه ولا يصدق من ادعى الصحبة بعد وفاة رسول الله بمئة سنة لانخرام ذلك القرن  تسع وثمانون

36
00:14:27.950 --> 00:14:52.500
ما هو المقطوع؟ اي ما المقطوع؟ الجواب هو ما انتهى غاية اسناده الى التابعي واضيف متنه اليه على النحو المتقدم وكذا اتباع التابعين. التابعي مثل قول مجاهد ابن جبر المكي لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر

37
00:14:52.500 --> 00:15:21.950
تسعون من هو التابعي الجواب هو من لقي الصحابي كذلك غير قيد الايمان به فهو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم هذه وتسعون الى كم قسم الى كم ينقسم السند؟ باعتبار قلة الوسائط وكثرتها وطول المدة وقصرها

38
00:15:21.950 --> 00:15:53.600
الجواب الى قسمين عال وهو ما قرب ونازل وهو ما قابل ذلك اي ما نزل ثاني وتسعون الى كم ينقسم العلو الجواب ينقسم الى قسمين علو مطلق وهو ما انتهى اليه النبي صلى الله عليه وسلم بعلو السند المتقدم شرحه

39
00:15:53.600 --> 00:16:21.250
نسبة الى سند نازل يلد به ذلك الحديث بعينه كثلاثيات البخاري التي وافقها مسلم عليها باسناد رباعي فصاعدا والثاني النسبي وهو ما انتهى الى غير النبي بعلو الاسناد  ثالثا وتسعون الى كم ينقسم العلو النسبي؟ الجواب ينقسم الى اربعة اقسام

40
00:16:21.350 --> 00:16:43.450
ان ينتهي العلو الى امام ذي صفة علية كشعبة وشعبة وشعبة ابن الحجاج ابن الورد العتكي الواسطي ابو بسطام وهو ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول فيه هو امير المؤمنين في الحديث

41
00:16:44.100 --> 00:17:12.300
وهو اول من فتش عن الرجال بالعراق. وكان عابدا توفي عام ستين ومئة وكان من احسن الناس دراية ورواية حتى قال الشافعي لولا شعبة ما عرف الحديث في العراق ومالك وهو الامام الكبير مالك بن انس بن مالك الحميري الاصبحي المدني

42
00:17:12.450 --> 00:17:38.100
عالم الحجاز حجة لم يكن بالمدينة عالم من بعد التابعين يشبه مالكا في العلم والفقه والجلال والحفظ. توفي عام تسع عيينا ومئة الثاني العلو بالنسبة الى رواية كتاب كالامهات الست مثلا

43
00:17:38.850 --> 00:18:02.050
بحيث لو روى الراوي من طريق بعضها هذه الكتب وقع انزل مما لو رواه من طريق غيره. الثالث ان يشترك اثنان عن شيخ فيتقدم موت احدهما وهو السابق واللاحق الرابع

44
00:18:02.600 --> 00:18:28.600
العلو بتقدم السماء فمن سمع من شيخ اولا اعلى ممن سمع بعده بمدة اربع وتسعون كم نوعا يدخل في العلو على الامهات ونحوها من التصانيف الجواب يقع فيه الموافقة. والبدل والمساواة والمصاحبة. والمصافحة

45
00:18:29.700 --> 00:18:52.600
خامس وتسعون ما هي الموافقة؟ اي ما الموافقة؟ الجواب هي الوصول الى شيخ احد المصنفين من غير طريقه الوصول الى شيخ احد المصنفين من غير طريقه ست وتسعون ما هو البدل؟ اي ما البدل؟ الجواب

46
00:18:52.850 --> 00:19:17.900
هو الوصول الى شيخ شيخ المصنف فصاعدا تابع وتسعون ما هي المساواة؟ الجواب استواء عدد الاسناد من الراوي الى اخره مع اسناد احد المصنفين ثامن وتسعون ما هي المصافحة الجواب هي الاستواء مع تلميذ ذلك المصنف

47
00:19:18.400 --> 00:19:44.950
على الوجه المشروح تسع وتسعون كم اقسام النزول الجواب كل ما قابل قسما من اقسام العلو المتقدمة فهو نزول بالنسبة اليه اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلني واياكم وجميع امة محمد صلى الله عليه وسلم

48
00:19:44.950 --> 00:20:03.450
من اهل العلو وان يحفظنا واياكم من كل شر وان يفتح علينا وعليكم من كنوز الدنيا وخيرات الاخرة انه ولي ذلك وهو على كل شيء قدير وصلى الله الله على نبينا محمد