1
00:00:00.200 --> 00:00:51.900
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة  للعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:52.650 --> 00:01:21.050
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وصلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد مرحبا بكم واهلا هذا هو اللقاء الخامس من هذه اللقاءات الحديثية

3
00:01:21.100 --> 00:01:45.550
التي نتدارس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في بداية هذا اللقاء اسأل الله تعالى وادعوه ان يجعله لقاء مباركا وان يزيدنا فيه علما نافعا امين عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما

4
00:01:46.350 --> 00:02:22.650
ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت اذا صليت الصلوات المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك شيئا اادخل الجنة قال نعم

5
00:02:23.200 --> 00:02:44.200
قال والله لا ازيد على ذلك شيئا هذا الحديث خرجه الامام مسلم رحمه الله في صحيحه من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما وقال في هذه الرواية

6
00:02:44.350 --> 00:03:15.200
ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا على الابهام وجاء في رواية عند مسلم رحمه الله تعيين السائل الا وهو النعمان بن قوقل صحابي انصاري بدري يقال انه استشهد

7
00:03:15.300 --> 00:03:42.100
يوم احد رضي الله تعالى عنه وارضاه موضوع الحديث موضوع الحديث يدور حول سؤال جاء ذكره لفظا في اخر سؤالي النعمان رضي الله تعالى عنه وارضاه النعمان ابن قوقل اادخل الجنة

8
00:03:42.700 --> 00:04:10.300
فسؤاله عن قضية عظمى عن قضية كبرى عن المقصود الاجل الذي لاجله يعمل الانسان والذي به يعني يحصله يحصله بتحصيله رضا الله عز وجل والفقه في السؤال توفيق من الله عز وجل. حسن السؤال

9
00:04:10.750 --> 00:04:31.150
حسن السؤال سؤال المرء عن اهم ما يهمه عم عما يعنيه بل عن اهم ما يعنيه. مرة سأل رجل النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في صحيح مسلم ان رجلا

10
00:04:31.500 --> 00:04:54.250
عرض للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في سفر فاخذ بخطام ناقته او بزمامها ثم قال يا رسول الله اخبرني بما يقربني من الجنة ويباعدني من النار سؤال موجز سؤال موجز لكنه عظيم

11
00:04:55.350 --> 00:05:26.050
قال فكف النبي صلى الله عليه وسلم توقف ثم نظر في اصحابه قبل ان يجيب ثم قال لقد وفق او لقد هدي يثني على السائل اذ سأل سؤالا محكما نافعا ينبغي ان تتوجه له العناية. سؤال سؤال محكم

12
00:05:26.050 --> 00:05:45.550
جدا قبل ان يجيبه النبي عليه الصلاة والسلام توقف ثم نظر في اصحابه ثم اثنى عليه فقال لقد وفق او لقد هدي قال كيف قلت من اجل ان يعيد هذا السؤال العظيم

13
00:05:45.750 --> 00:06:07.900
قال فاعاد فاجابه النبي عليه الصلاة والسلام فقال تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي وتؤتي الزكاة وتصل الرحم دع الناقة نعم وهكذا في سؤالي في سؤال النعمان ابن قوقل هنا

14
00:06:08.000 --> 00:06:33.450
يا رسول الله ارأيت ان فعلت كذا وكذا؟ اادخل الجنة؟ فهذا من السؤال من السؤال النافع لمن يسأل وهذا الامر ايها الفضلاء الحديث اشتمل على امرين عظيمين بهما يكون سبب دخول الجنة

15
00:06:35.000 --> 00:07:06.300
اما الامر الاول فهو المحافظة على الفرائض فرائض الاعيان ما فرضه الله عز وجل واما الامر الثاني فهو الكف عن المحرمات والمنهيات يتبين هذا من سؤال النعمان رضي الله عنه وارضاه اذا صليت الصلوات المكتوبات

16
00:07:07.500 --> 00:07:43.650
وصمت رمضان هذه الفرائض وهذه عيون الفرائض واحللت الحلال وحرمت الحرام احللت الحلال وحرمت الحرام هذه الجملة مدلولها انني انقدت لما شرع الله عز وجل اذا كنت منقادا لشرع الله تبارك وتعالى. فما احله الله تعالى

17
00:07:43.800 --> 00:08:09.900
جعلته حلالا فلا احرم ما احل الله وحرمت الحرام اي اجتنبت الحرام واعتقدت حرمته من الامثال كما ذكر بعض العلماء وهذا موجود الى هذا الزمن من الامثال السائرة يقولون فلان

18
00:08:10.450 --> 00:08:32.850
ما يحلل حلالا ولا يحرم حراما. فلان ما يحلل حلالا ولا يحرم حراما. يعني لا يبالي بما يفعل وبما يترك لا يبالي يفعل ما يشتهي ويترك ما يريد بلا بلا نظام محكم بلا شرع ولا مراعاة لما شرع الله عز وجل

19
00:08:33.100 --> 00:08:55.550
فقوله واحللت الحلال وحرمت الحرام اي صرت منقادا منقادا لامر الله تبارك وتعالى فما احله الله تعالى لا احرمه وما حرمه الله تعالى لا اتيه ولا احبه كله وهذان امران عظيم ان

20
00:08:56.750 --> 00:09:18.700
كان عنهما السؤال المحافظة على ما فرض الله عز وجل وذكر واشار الى ذلك بالصلاة والصيام وترك ما حرم الله عز وجل والانقياد للشرع قال ارأيت اذا صليت الصلوات المكتوبات

21
00:09:19.000 --> 00:09:44.050
وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك شيئا ما معنى ولم اجد على ذلك شيئا وما هي النصوص الدالة او المؤكدة لهذا المعنى ان المحافظة على الفرائض

22
00:09:44.150 --> 00:10:18.800
واجتناب المحرمات انها سبب لدخول الجنة ذلك ما سيكون الحديث عنه بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله  هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه

23
00:10:18.800 --> 00:10:43.350
لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعلمهما. لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن

24
00:10:43.450 --> 00:11:03.750
كان يدعم احدهما دون الاخر فتواه بالدليل. وتوافق اكثر العلماء على احد القولين وتصريح كثير من العلماء بتخطئة احدهما في هذه الفتوى ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال كأن يشتهر بعلم الفرائض

25
00:11:03.950 --> 00:11:23.200
والسؤال في توزيع تاركة. وهكذا واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر لان هذا موافق ليسري الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه

26
00:11:23.250 --> 00:11:41.100
ولا ان يتتبع رخص العلماء قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى

27
00:11:41.200 --> 00:12:22.700
لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين. واحذر الجهلاء واصحاب الهوى قال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع الذين لا يعلمون   مرحبا بكم مرة اخرى

28
00:12:22.950 --> 00:12:50.050
مع هذا الحديث العظيم سألنا سؤالا ما معنى قوله رضي الله عنه وارضاه ولم ازد على ذلك شيئا. الاظهر في هذا المعنى اي انني صليت الصلوات المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال الى اخره. ولم ازد على ذلك شيئا. اي اقتصرت على الفرائض

29
00:12:50.200 --> 00:13:14.850
ولم افعل النوافل هذا هو الاظهر في معنى هذه الجملة ولم ازد على ذلك شيئا اي اقتصرت على اداء الفرائض ثمة امر يدور حوله هذا الحديث العظيم الا وهو ان المحافظة على الفرائض

30
00:13:15.250 --> 00:13:43.150
وترك المحرمات سبب لدخول الجنة باذن الله تعالى قال الامام الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى دل الحديث هذا الحديث يدل على ان من قام بالواجبات قام بالواجبات وانتهى عن المحرمات

31
00:13:44.100 --> 00:14:09.600
دخل الجنة وقد تواترت يقول رحمه الله وقد تواترت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى او ما هو قريب منه من من الامور المهمة في هذا الباب

32
00:14:10.550 --> 00:14:34.900
ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما خرجه البخاري رحمه الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله تعالى انه قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظت عليه

33
00:14:36.750 --> 00:15:00.700
اقرب الطرق الموصلة للعمل الذي يحبه الله عز وجل احب ما يحبه الله تعالى من العبد ان يؤدي ما فرض الله تعالى عليه قد تقدمت اشارة عن ان هذا يشمل ما فرض الله فعله

34
00:15:01.200 --> 00:15:25.900
وما فرض تركه والله تعالى اعلم في صحيح البخاري عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم

35
00:15:26.800 --> 00:15:51.600
في الصحيحين ان اعرابي قال يا رسول الله دلني على عمل دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة. قال تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيمه الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. في الصحيحين ايضا

36
00:15:51.650 --> 00:16:09.250
ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سائر الرأس يعني منتفش الشعر فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة؟ فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيئا. فقال

37
00:16:09.250 --> 00:16:29.250
فاخبرني بما فرض الله علي من الصيام. فقال شهر رمضان او قال شهر رمضان الا ان تتطوع شيئا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراء الاسلام

38
00:16:29.250 --> 00:16:51.000
فقال والذي اكرمك بالحق لا اتطوع شيئا ولا انقص مما فرض الله علي شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق وفي صحيح مسلم

39
00:16:51.100 --> 00:17:09.400
عن انس عن انس رضي الله عنه ان اعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فذكره بمعناه وزاد فيه حج البيت من استطاع اليه فقال الى اخره ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام لان صدق ليدخلن الجنة

40
00:17:11.800 --> 00:17:33.850
هذه الاحاديث بعضها بعضها فيه الاشارة الى ترك المحرمات وبعضها ليس فيه الاشارة الى ترك المحرمات سينقدح سؤال كيف يسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن بعض الفرائض فيقول من فعل كذا دخل الجنة

41
00:17:34.350 --> 00:18:00.500
قال بعض العلماء في الجواب عن هذا ان السؤال هنا متجه الى ما فرض الله فعله فبين له النبي صلى الله عليه وسلم ما يكون من العمل سببا لدخول الجنة وقد بين في مواضع اخر كما تقدم انفا ما يكون تركه سببا لدخول الجنة

42
00:18:00.500 --> 00:18:26.150
واول اول الاعمال واول الفرائض اول الفرائض واعظم الفرائض توحيد الله عز وجل واخلاص العبودية له سبحانه وتعالى من مات وهو لا يشرك بالله تعالى شيئا دخل الجنة واشد واشد المعاصي واعظمها ظلما

43
00:18:26.200 --> 00:18:46.750
واشدها اثرا الشرك بالله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة فبين النبي عليه الصلاة والسلام وكذا جاء في القرآن في مواضع متكاثرة هذا الامر. فاذا جاءت بعض الاحاديث

44
00:18:46.850 --> 00:19:03.600
التي فيها الاشارة الى بعض ما يجب على الانسان او الى ما يجب على الانسان من الاركان والفرائض فان في احاديث اخر وفي نصوص اخرى ما يدل على ما يجب تركه واجتنابه

45
00:19:04.600 --> 00:19:20.250
ان الله لا يغفر ان يشرك به. كما قال الله عز وجل في صحيحي ابن خزيمة وابن حبان من حديث ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:19:20.350 --> 00:19:41.650
انه جلس على المنبر ثم قال والذي نفسي بيده ثلاث مرات والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده ثم سكت قال فاكب كل رجل كل رجل منا يبكي حزينا ليمين رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال

47
00:19:41.700 --> 00:20:13.900
ما من عبد يأتي بالصلوات الخمس ويصوم رمضان ويجتنب الكبائر السبع الا فتحت له ابواب الجنة يوم القيامة ثم تلا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم هذا الحديث خرجه ابن خزيمة وابن حبان

48
00:20:14.000 --> 00:20:39.000
في صحيحيهما وعنه صلى الله عليه وسلم انه قال فيما رواه الامام احمد والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم من جاء يعبد الله لا يشرك به شيئا ويقيموا الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان ويتقي الكبائر فان له الجنة

49
00:20:39.100 --> 00:21:11.700
الحديث الكبائر التي يجب اجتنابها اعظمها الموبقات المهلكات هذه اعظم الكبائر واعظمها كما تقدم انفا الشرك بالله تبارك وتعالى ومنها ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام اذ ذكر عليه الصلاة والسلام

50
00:21:12.100 --> 00:21:32.300
اكبر الكبائر في قوله الشرك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور. وقال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين اجتنبوا السبعة الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر

51
00:21:33.300 --> 00:22:18.000
وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات نتوقف لفاصل قصير ثم نعود اليكم بعده باذن الله تعالى   هل انت حريص على تصحيح عباداتك

52
00:22:18.150 --> 00:22:49.800
هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا به قال تعالى والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى

53
00:22:49.800 --> 00:23:16.800
وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه

54
00:23:16.850 --> 00:23:34.000
بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك

55
00:23:34.100 --> 00:23:59.500
نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او الجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى

56
00:23:59.500 --> 00:24:32.800
منثورا  مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم حديث جابر رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخر الحديث ثمة اذا ركنان عظيم ان

57
00:24:33.300 --> 00:25:00.150
رتب عليهما باذن الرحمن دخول الجنات المحافظة على الفرائض واجتناب المحرمات واعظمها الكبائر آآ هنا ملحظ مهم الا وهو ما تقدمت الاشارة اليه قبل قليل مما جاء في الحديث القدسي عن الله عز وجل

58
00:25:01.050 --> 00:25:22.900
ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظت عليه واعظم ما فرض الله عز وجل هذه الفرائض واعظمها كما تقدم انفا توحيد الله عز وجل واخلاص العبادة له وحده لا شريك له

59
00:25:23.100 --> 00:25:53.400
ثم تأتي بقية الاركان الصلاة ثم الزكاة والصيام والحج لمن استطاع فهذه الاركان هذه الاركان هي دعائم الاسلام. هي دعائم الايمان وكذا وكذا في المقابل ترك ما حرم الله عز وجل واعظم ذلك الكبائر والتي اعظمها الشرك بالله نعوذ بالله من ذلك

60
00:25:53.400 --> 00:26:16.250
ثمة امر ينبغي ان ان يتفطن له وهو ما ذكره الله عز وجل في الحديث القدسي المذكور انفا في صحيح البخاري بعد ان ذكر التقرب اليه بما فرض سبحانه وتعالى حيث قال في الحديث

61
00:26:16.550 --> 00:26:39.100
ولا يزال عبدي او وما يزال عبدي وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فالنوافل تكمل النقص في الفرائض والنوافل يرجى بها تكفير السيئات لكن من مجموع هذه النصوص

62
00:26:39.350 --> 00:27:00.900
يظهر جليا ان اعظم ما ما يجب ان تتوجه اليه عناية الانسان ما فرض الله عليه. فعلا وتركا وثمة ملحظ مهم جدا. ينبغي ان نقف عنده ونحن نقرر هذه المسائل

63
00:27:01.100 --> 00:27:33.550
الا وهو العناية بهذه الفرائض العناية بها العناية بتصحيح الايمان والعقيدة والحرص الشديد على السلامة مما يخدش التوحيد او ينقصه في قلب العبد او قوله او عمله وكذلكم العناية بهذه الفرائظ وخصوصا الاركان

64
00:27:33.950 --> 00:28:03.650
العناية بالصلاة تعلما ومحافظة محافظة عليها وعلى اركانها وعلى شروطها ولذلك اعتد المعتاد في كتاب الله ان لا يقال اداء الصلاة وانما واقيموا الصلاة واقاموا الصلاة ميمون واقامتها اتقانها اداؤها باتقان

65
00:28:04.500 --> 00:28:22.700
والحذر من ان يؤدي الانسان صورة الصلاة لا حقيقتها مثلا الصلاة مثلا مثال على غيرها من الفرائض صلى رجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء فسلم عليه

66
00:28:23.050 --> 00:28:45.100
فقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي الرجل ركع وسجد وقام وتشهد والنبي عليه الصلاة والسلام هو قد ادى هذه الاعمال كلها. ومع كل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول له

67
00:28:45.100 --> 00:29:13.950
انك لم تصل. فرجع مرة ثانية واعاد عليه الصلاة والسلام قال فانك لم تصلي من مجموع هذه الاحاديث يتبين مكانة هذه الفرائض عند الله عز وجل وعظم شأنها وكذا يجب على المؤمن ان يحرص عليها ان يحافظ على اتقانها

68
00:29:14.400 --> 00:29:50.450
النبي الكريم عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح يقول صلوا كما رأيتموني اصلي صلوا كما رأيتموني اصلي العناية بالفرائض حرصا التعلم والاداء والتعليم والمحافظة عليها والاتقان هذا هذا هذا جانب من المحافظة على فرائض الله عز وجل التي فرض علينا. ثم غيرها من الفرائض

69
00:29:50.450 --> 00:30:14.550
من كان عنده مال فيه الزكاة او هو يحتمل ان يكون فيه زكاة فيجب عليه ان يتعلم من امور الزكاة ما يبرئ ذمته وان يؤدي ما فرض الله عليه من الزكاة. وهكذا الصيام والحج وسائر ما فرض الله عز وجل علينا

70
00:30:14.600 --> 00:30:32.700
لكن هذه اعظم الاركان واجلها اذا هذا ملحظ مهم جدا. اذا كانت الفرائض بهذه المكانة وبهذه المنزلة هي اقرب ما يحبه الله تعالى ان نتقرب به اليه وهي سبب لدخول الجنة

71
00:30:32.850 --> 00:30:59.800
وغير ذلك هي تكفير للخطايا باذن الله تعالى فينبغي للمؤمن ان يحرص عليها حرصا يجعله يعتني بها عناية عظيمة في تعلمها واتقانها وادائها ثمة امر ايظا الا وهو ما اشار اليه في الحديث ان رجلا

72
00:31:00.250 --> 00:31:24.850
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت رأى في لغة العرب رأى في لغة العرب تطلق على الرؤية البصرية اذا رأى الانسان بعينه فيقول رأيت كتابا ورأيت شاشة ورأيت مهندسا ورأيت مخرجا ورأيت وهكذا

73
00:31:25.000 --> 00:31:56.150
بعينه وتطلق في لغة العرب ويقصد بها يسمونها العلمية فيقول ارى ان هذا الامر واجب ارى ان هذا الامر حسن. ارى يعني الرؤية العلمية وهكذا في هذا الحديث هي من النوع الثاني. فقوله ارأيت اصلها؟ اعلمت؟ يعني اعلمت او نحو ذلك

74
00:31:56.850 --> 00:32:35.100
ومقصود السائل هي اصلها رأى دخلت عليها همزة استفهام ارأيت الهمزة الاولى همزة همزة استفهام فهذا سائل يسأل. مستفهم يستفهم فقوله ارأيت اي اعلمني اي اعلمت ومقصوده اخبرني هي معناها اعلمت ومقصوده اخبرني ارأيت اذا صليت الصلوات المكتوبات الى اخر ما

75
00:32:35.100 --> 00:32:57.550
قال رضي الله تعالى عنه وارضاه في الحديث اشارة مهمة الى حرص الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم على السؤال الذي ينفعهم فهذا الرجل النعمان ابن قوقل رضي الله عنه سأل سؤالا

76
00:32:57.600 --> 00:33:22.050
عظيما وفيه ايضا فيه ايضا ثناء النبي عليه الصلاة والسلام على مثل هذا السؤال كما تقدم في بداية هذا الحديث وان من الاسئلة ما يمدح ويحمد سائله ومنها ما يذم ويذم سائله عليه

77
00:33:22.100 --> 00:33:37.550
كما ويكون بيان ذلك في مقام اخر ان شاء الله قول الرجل والله لا ازيد على ذلك شيئا. تقدم ان المقصود اذا ادى الفرائض يعني اذا اتقنها. لكن مما ينبغي

78
00:33:37.600 --> 00:33:56.750
ان يتفطن له اننا قد يكون عندنا نقص في الفرائض والله المستعان. فيحرص المؤمن على استكمال ذلك استكمال ما فيها من نقص والتقرب الى الله تعالى بما استطاع من النوافل. فان الانسان

79
00:33:56.900 --> 00:34:16.950
فان الانسان ما يزال يتقرب الى الله تبارك وتعالى بالفرائض ثم يتقرب اليها بعدها بعدها بالنوافل حتى آآ يحبه الله تعالى او حتى يحبه الله تعالى نعم جاء في احاديث ان الصلوات كفارات

80
00:34:17.450 --> 00:34:41.150
وهنا ملحظ مهم ذكره بعض العلماء اذا كان الوضوء كفارة والصلاة كفارة وغير ذلك كفارات. فاذا تواردت اعمال هي كفارة وقد كفرت الخطايا. قال بعض العلماء فانه قد الانسان حسنات

81
00:34:41.250 --> 00:35:08.850
ثم ان المقصود ان المقصود بكونها كفارات اي للصغائر هذا الذي عليه جمهور العلماء مكفرات لما بينهن كما سيأتي هذا للصغائر ودليل ذلك قول الله عز وجل ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم فجعل اجتناب

82
00:35:08.850 --> 00:35:30.900
الكبائر فجعل اجتناب الكبائر سببا لتكفير الصغائر. ما الذي يكفر الكبائر؟ التوبة الى الله تعالى. نسأل الله ان يغفر غفر لنا ذنوبنا كلها ودقها وجلها واولها واخرها وسرها وعلانيتها. والى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله

83
00:35:30.900 --> 00:35:59.200
الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان