1
00:00:06.050 --> 00:00:26.850
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد فهذا هو المجلس الخامس من مجالس

2
00:00:27.200 --> 00:00:53.250
قراءتنا وتعليقنا على كتاب التوضيح والبيان لشجرة الايمان للعلامة السعدي رحمه الله تعالى هذه الشجرة العظيمة التي اصلها في القلوب والقلوب اوعية الايمان قال رحمه الله ومن اسباب دواعي الايمان الاكثار من ذكر الله كل وقت

3
00:00:54.350 --> 00:01:17.450
ومن الدعاء الذي هو مخ العبادة فان ذكر فان الذكر لله يغرس شجرة الايمان في القلب ويغذيها وينميها وكلما ازداد العبد ذكرا لله قوي ايمانك كما ان الايمان يدعو الى كثرة الذكر

4
00:01:18.000 --> 00:01:44.800
فمن احب الله اكثر من ذكره. ومحبة الله هي الايمان بل هي روحه يعني هذه المسألة من المسائل الاضطرابية ان العشاء مسائل المعروفة طردا وعكسا فالايمان يدعو الى الذكر. والذكر يزيد الايمان

5
00:01:45.800 --> 00:02:12.450
كلما كان الانسان عظيم الايمان كلما كان عظيم الذكر كلما كان الانسان عظيم الذكر كلما كان عظيم الايمان  فذكر الله عز وجل بحيث ان اللسان لا يفتر  ان الانسان يذكر الله قياما وقعودا وعلى جنبه

6
00:02:13.000 --> 00:02:39.300
في الخلوة والجلوة اذا وصل الى هذه الحال فانه قد غرس شجرة الايمان في قلبه فمن اعظم علامات غرس شجرة الايمان في القلب الاكثار من ذكر الله عز وجل ثم قال ومن الاسباب الجالبة للايمان معرفة محاسن الدين

7
00:02:40.000 --> 00:03:08.300
فان الدين الاسلامي كله محاسن عقائده اصح العقائد اصدقها وانفعها واخلاقه احمد الاخلاق واجملها واعماله واحكامه احسن الاحكام واعدلها وبهذا النظر الجليل يزين الله الايمان في قلب العبد ويحببه اليه

8
00:03:08.650 --> 00:03:32.450
كما امتن به على خيار خلقه بقوله ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم فيكون الايمان في القلب اعظم المحبوبات واجمل الاشياء. وبهذا يذوق العبد حلاوة الايمان ويجدها في قلبه

9
00:03:33.050 --> 00:03:58.600
فيتجمل الباطن باصول الايمان وحقائقه وتتجمل الجوارح باعمال الايمان وفي الدعاء المأثور اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة  هذا السبب الذي هو من اعظم اسباب جلب الايمان مبناه على البصيرة

10
00:03:59.050 --> 00:04:21.200
اي ان الانسان ببصر القلب ينظر الى محاسن هذا الدين فاذا نظر العاقل الى محاسن هذا الدين بصر البصيرة فانه يزداد ايمانا  ولا يمكن للانسان ان يعرف محاسن هذا الدين

11
00:04:21.400 --> 00:04:59.300
الا بامرين احدهما التأمل في عقائده وعباداته واخلاقه واوامره ونواهيه اي فانه مهما تأمل وعرف من نبع الكتاب والسنة هذه المسائل عرف حسنها وجمالها وزينتها وكمالها والامر الثاني ان يقارن ذلك بما عليه الناس من العقائد

12
00:04:59.950 --> 00:05:27.250
ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار هذه مقارنة واحدة كافية في الدلالة على زينة هذه العقيدة العظيمة  ام جعلوا لله شركاء خلقه كخلقه فتشابه الخلق علي فاذا نظر الانسان وتأمل في المقارنات

13
00:05:27.800 --> 00:05:50.950
بين عقيدة الموحدين وعقيدة المشركين بين عقيدة اهل الايمان وبين عقيدة اهل الكفران بين عقيدة اهل الاخلاص تعقيدة اهل النفاق وجد البون الشاسع سواء من حيث المعتقد او من حيث الواقع العملي

14
00:05:51.600 --> 00:06:17.200
فتجد ان على النفاق غايتهم وهدفهم دنيا فائلة دنيا فانية ومناصب زائلة واهل الاخلاص هدفهم رضا الله عز وجل اهل الايمان تجد ان اعظم غاياتهم الوصول الى مراد الله عز وجل والاقرار به

15
00:06:17.600 --> 00:06:40.900
واهل الكفران يهيمون في كل واد اهل التوحيد تجد انهم في جميع اعمالهم يخلصون لله العباد واهل الشرك لهم في كل صنف شيء يشركونه مع الله عز وجل هذا في الاخذ عبادات والاخلاق

16
00:06:41.550 --> 00:07:10.550
كذلك في الاوامر والنواعي حينما يتأمل الانسان زينة اوامر الرب تبارك وتعالى وجمالها يدركوا محاسن هذا الدين فيزداد ايمان ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون

17
00:07:11.050 --> 00:07:38.350
ايها اوامر اعظم من هذه وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار ذي الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل. وما ملكت ايمانكم اي وصايا اعظم من هذه قال رحمه الله ومن اعظم مقويات الايمان الاجتهاد في التحقق في مقام الاحسان

18
00:07:38.450 --> 00:08:02.400
بعبادة الله تعالى والاحسان الى خلقه ويجتهد ان يعبد الله كانه يشاهده ويراه فان لم يقوى على هذا استحضر ان الله يشاهده ويراه فيجتهد في اكمال العمل واتقانه ولا يزال العبد يجاهد نفسه

19
00:08:02.500 --> 00:08:27.550
ليتحقق بهذا المقام العالي. حتى يقوى ايمانه ويقينه ويصل في ذلك الى حق اليقين الذي هو اعلى مراتب اليقين فيذوق حلاوة الطاعات ويجد ثمرة المعاملات وهذا هو الايمان الكعبي اذا من

20
00:08:27.600 --> 00:08:52.900
اعظم مقويات الايمان المجاهدة ان يجاهد الانسان نفسه حتى يرتقي في مراقي العبودية فيصل الى الاحسان  فيصل الى الاحسان في عبادة الله عز وجل والاحسان الى خلقه والاحسان في عبادة الله

21
00:08:53.250 --> 00:09:17.450
عرفه النبي عليه الصلاة والسلام بقوله ان تعبد الله كأنك ترى تأمل ان الملك العظيم على عرشه ينظر اليك كيف سيكون قيامك بين يديه في الصلاة ولهذا يروى عن الحسن

22
00:09:17.650 --> 00:09:39.350
انه كان اذا توظأ تغير لونه فيقولون له لم فيقولون الا تدرون بين يدي من اقف  هذا يعني الوصول الى مقام الاحسان في العبادة فان لم تكن تراه فانه يراك

23
00:09:40.050 --> 00:10:01.200
اذا هما مقامان في الاحسان الاول ان تصل الى المرتبة العليا بحيث تعبد الله كأنك تراه اذا لم تصل الى هذه المرتبة فلا اقل من ان تعبد الله عز وجل وتعلم انه يراك

24
00:10:01.450 --> 00:10:26.700
وهذا دون الاول واما الاحسان الى الخلق فعرفه النبي عليه الصلاة والسلام بان تأتي الى الناس الذي تحب ان يؤتوا اليك هذا احسان الى الخلق فتؤدي اعمالهم على اكمل وجه تريد ان يؤدوا لك العمل

25
00:10:27.400 --> 00:10:51.150
وتحسن اليهم على الوجه الذي تريد ان يحسنوا اليك سواء كان ذلك متعلقا بالبر او بالصحبة او بالجوار او بالحقوق العامة او بالحقوق الخاصة فمن وصل الى هذه المرحلة من الاحسان الى الخالق

26
00:10:51.400 --> 00:11:16.050
في العبادة ومن الاحسان الى المخلوقين في المعاملة فانه قد اتى بالايمان الكامل المستحب قال رحمه الله وكذلك الاحسان الى الخلق بالقول والفعل والمال والجاي وانواع المنافع هو من الايمان

27
00:11:16.050 --> 00:11:37.350
ومن دواعي الايمان والجزاء من جنس العمل فكما احسن الى عباد الله واوصل اليهم من بره ما يقدر عليه احسن الله اليه انواعا من الاحسان ومن افظلها ان يقوي ايمانه ورغبته في فعل الخير

28
00:11:37.400 --> 00:12:02.300
والتقرب الى ربه واخلاص العمل له. وبذلك يتحقق العبد بالنصح لله ولعباده. فان الدين نصيحة ومن وفق للاحسان في عبادة ربه والاحسان في معاملة الخلق فقد تحقق نصحه ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم

29
00:12:02.350 --> 00:12:32.900
حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه متفق عليه الاحسان الى الخلق من اوسع الابواب الموصلة الى رسوخ الايمان بل بل انه باب مميز لاهل الايمان الكمل واذا اردت ان تتيقن من هذا

30
00:12:33.050 --> 00:12:55.250
فتأمل فيما قصه الله علينا في القرآن من قصص الانبياء والمرسلين وقد عاش نوح عليه السلام الف سنة وزيادة وما ذكر الله لنا عبادته وانما ذكر احسانه الى الخلق في دعوتهم

31
00:12:55.300 --> 00:13:19.350
الى الحق سبحانه وتعالى وذكر الله جل وعلا هود عليه السلام وما ذكر الله سبحانه وتعالى صلاته وصومه وزكاته وانما ذكر احسانه في احسانه في الى الخلق في في دعوتهم الى عبادة الله عز وجل

32
00:13:20.900 --> 00:13:44.100
وذكر الله عز وجل صالحا عليه السلام ولم يذكر الله صومه ولا زكاته ولا صلاته وانما ذكر احسانه الى الخلق في دعوتهم للحق وهكذا نبيا نبيا فتستيقن بان باب الاحسان للخلق من اعظم

33
00:13:44.300 --> 00:14:05.500
الامور التي توصل الى الايمان الكامل ولا ريب في ذلك وهذا لان الجزاء من جنس العمل فمن يسر على معسر يسر الله عليه ومن كشف كربته كشف الله كربته ومن اطعم جاعين

34
00:14:05.600 --> 00:14:26.450
اطعمه الله ومن سقى ظمآن سقاه الله ومن كسى عاريا كساه الله ومن اعان ملهوفا اعانه الله والجزاء من جنس العمل كما هو مطرد في الكتاب والسنة. قال الله تعالى هل جزاء الاحسان الا

35
00:14:26.450 --> 00:14:50.000
الاحسان قال ومنها اي من الامور التي ترسخ الايمان في القلب وتزيد من مادة الايمان في وعاء في وعائه وهو القلب قوله تعالى قد افلح المؤمنون الى قوله اولئك هم الوارثون الايات

36
00:14:51.500 --> 00:15:23.050
فهذه الصفات الثماني كل واحدة منها تثمر الايمان وتنميه كما انها من صفات الايمان وداخلة في تفسيره كما تقدم  فالصلاة الزكاة والخشوع وو الى اداء الشهادة على كمال الوجه والمحافظة على الصلوات هذه الصفات الثماني

37
00:15:23.150 --> 00:15:45.050
كلها من اسباب ترسيخ الايمان ولهذا ايها الاخوة يقول العلامة بنت ابن القيم رحمه الله وغيره من اهل العلم ان الله عز وجل ما شرع العبادات ولا شرع المعاملات ولا الاخلاق الا لترسيخ التوحيد

38
00:15:45.400 --> 00:16:13.650
لترسيخ الايمان في القلب فكلما كنت عابدا كلما كنت محسنا الخلق كلما كان الايمان في قلبك راسخ ثم فسر الشيخ ذلك فقال فحضور القلب في الصلاة كون المصلي يجاهد نفسه على استحضار ما يقوله ويفعله من القراءة والذكر والدعاء فيها ومن القيام والقعود

39
00:16:13.650 --> 00:16:35.500
والركوع والسجود من اسباب زيادة الايمان ونموه ولذلك اذا اردت ان تنتفع بصلاتك وان تكون هذه الصلاة نافعة تنهى عن الفحشاء والمنكر فلا بد ان يكون قولك موافقا مع حضور قلبك

40
00:16:36.400 --> 00:16:57.650
فان كان اللسان ذاكرا في الصلاة والقلب غافلا فهيهات هيهات لما تقول الحمد لله رب العالمين تفهم ما معنى هذا الحمد فاذا قلت الرحمن الرحيم تفهم ما معنى هذا الثناء

41
00:16:58.500 --> 00:17:19.500
فاذا قلت ما لك يوم الدين تعلم ما معنى هذا التمجيد واذا قلت اياك نعبد واياك نستعين تستيقن معنى هذا التخصيص وهكذا في اذكارك الله اكبر سبحان ربي العظيم سمع الله لمن حمده

42
00:17:19.600 --> 00:17:45.450
ربنا ولك الحمد الله اكبر سبحان ربي الاعلى الى السلام عليكم ورحمته واكثر الناس اليوم عن صلاتهم في غفلة ولا حول ولا قوة الا بالله قال رحمه الله وتقدم ان الله سمى الصلاة ايمانا

43
00:17:46.900 --> 00:18:15.600
بقوله وما كان الله ليضيع ايمانكم. باتفاق المفسرين واجماعهم الايمان هنا المقصود الصلاة فلماذا سمى الله الصلاة ايمانا قال بعض المفسرين لان الصلاة لان الصلاة اعظم شعائر المؤمنين كما ان الاذان من اعظم شعائر اهل الاسلام

44
00:18:17.000 --> 00:18:39.200
وما كان الله ليضيع ايمانكم فالايمان دعوة مجردة علامة صحة هذه الدعوة الصلاة لله الركوع لله السجود لله وقوله واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر

45
00:18:40.750 --> 00:18:59.150
فاذا ما وقعت في ذنب فتيقن ان الصلاة التي كان قبلها ما كانت الصلاة مقبولة عند الله عز  كانت الصلاة ناقصة ما استطاعت ما استطاعت ولا قدرت على ان تدفع عنك الفحشاء والمنكر

46
00:19:00.450 --> 00:19:32.350
ولو كانت هذه الصلاة قوية متينة بروحها خشوعا واداء ووقتا لا لانهتك عن الفحشاء والمنكر قال فهي اكبر ناه عن كل فحشاء ومنكر ينافي الايمان كما انها تحتوي على ذكر الله الذي يغذي الايمان وينميه لقوله ولذكر الله اكبر

47
00:19:33.350 --> 00:19:55.250
والله يعلم ما تصنع. وقد اتفق المفسرون في هذه الاية ولذكر الله اكبر اتفق المفسرون ان من عمومات هذه الاية ان الصلاة اكبر عبادة ظاهرة. هذا المقصود بقوله ولذكر الله اكبر

48
00:19:56.200 --> 00:20:21.350
اي ولا الصلاة التي تؤديها اكبر من كل شيء من العبادات الاخرى قال والزكاة كذلك تنمي الايمان وتزيده وهي فرضها ونفلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والصدقة برهان اي على ايمان صاحبه. فهي دليل الايمان

49
00:20:21.400 --> 00:20:51.400
وتغذيه وتنميه اذا كانت الصلاة ذات الخشوع والدوام من اعظم علامات اهل الايمان فان الزكاة والصدقة من اعظم البراهين الدالة على الايمان وذلك لان الانسان يبذل ما له بلا مقابل

50
00:20:53.500 --> 00:21:14.850
وربما يسره لا سيما ان كان في الصدقات فلا يعلم بذلك الا الله ويريد جزاء ذلك من الله فبذلك يحصل برهانا من براهين الايمان قال والاعراض عن اللغو الذي هو كل كلام لا خير فيه

51
00:21:15.000 --> 00:21:38.350
وكل فعل لا خير فيه بل يقولون الخير ويفعلونه ويتركون الشر قولا وفعلا لا شك انه من الايمان ويزداد به الايمان ويثمر الايمان والذين هم عن اللغو معرضون لماذا الاعراض عن اللغو من علامات اهل الايمان

52
00:21:39.400 --> 00:22:09.000
اولا لان اللغو في نفسه باطل والباطل مخالف للحق الذي هو من اوصاف الايمان واهله ثانيا لان اللغو يجر الى الاثار ولابد كارظ كارظ مزلة كارض مزلة لابد انها تجر الانسان الى المستنقعات

53
00:22:10.250 --> 00:22:31.000
فليحذر الانسان من كثير من اللغو قال رحمه الله ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم اذا وجدوا غفلة او تشعث ايمانهم تشعث بمعنى تشعب لم يجدوا الجمعية في القلب

54
00:22:31.900 --> 00:22:53.300
لم يجدوا الاجتماع في القلب يقول بعضهم لبعض وهذا مروي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه وغيره اجلس بنا نؤمن ساعة فماذا يفعلون مثل مجلسنا هذا يذكرون الله جل وعلا ويتدارسون الايات والاحاديث

55
00:22:53.700 --> 00:23:25.650
فيذكرون الله ويذكرون نعمه الدينية والدنيوية فيتجدد بذلك ايمانهم وكذلك العفة عن الفواحش خصوصا فاحشة الزنا لا ريب ان هذا من اكبر علامات الايمان ومنمياته فالمؤمن لخوفه مقامه بين يدي ربه ونهى النفس عن الهوى. اجابة لداعي الايمان وتغذية لما

56
00:23:25.650 --> 00:23:46.900
معه من الايمان فمن اعظم علامات الايمان ان المؤمن يعرض عن هوى النفس ومن هوى النفس الزنا والفواحش ما ظهر منها وما بطن ما ظهر منها ما يعلنه بعض الفساق

57
00:23:47.000 --> 00:24:10.150
والفجار من الذنوب والمعاصي وما بطن ما يسره بعض المنتسبين الى التدين من الذنوب والمعاصي قال ورعاية الامانات والعهود وحفظها من علائم الايمان وفي الحديث لا ايمان لمن لا امانة له

58
00:24:10.900 --> 00:24:34.150
واذا اردت ان تعرف ايمان العبد ودينه فانظر حاله هل جرع الامانات هل يرعى الامانات كلها مالية او قولية او امانات الحقوق هل يؤدي حق زوجته هل يؤدي حق اولاده؟ هل يؤدي حق جيرانه

59
00:24:34.400 --> 00:24:59.950
هل يؤدي حق المستضعفين؟ ام فقط يؤدي حق من يخاف سطوته؟ او يخاف السمعة من قبله ثم يضيع الباقي فاذا رأيت الانسان مؤديا لحقوق الضعفاء قبل الاقوياء لحقوق الابعدين قبل الاقربين فاعلم انه صاحب ايمان

60
00:25:02.850 --> 00:25:23.300
يقول فان كان كذلك فهو صاحب دين وايمان وان لم يكن كذلك نقص من دينه وايمانه بمقدار ما انتقص من ذلك قال وختمها بالمحافظة على الصلوات والذين هم على صلواتهم يحافظون

61
00:25:24.450 --> 00:25:53.000
على حدودها وحقوقها واوقاتها الصلاة فيها ثلاثة امور مهمة الاول الوقت فاداء الصلاة في الوقت من علامات اهل الايمان واداء الصلاة خارج اوقاتها قصدا وعمدا من علامات اهل النفاق يضبط الساعة على الدوام ولا يضبط الساعة للصلاة

62
00:25:53.200 --> 00:26:14.400
هذه من علامات النفاق الامر الثاني المحافظة على الصلوات المحافظة على الصلوات في الجماعات فان ذلك من علامات اهل الايمان والتكاسل في ذلك من علامات النفاق قال الله جل وعلا عن المنافقين

63
00:26:14.600 --> 00:26:40.750
واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس الثالث المحافظة على الصلاة باركانها فهذه ايضا بشروطها واركانها هذه ايضا من علامات اهل الايمان قال لان المحافظة على ذلك بمنزلة الماء الذي يجري على بستان الايمان

64
00:26:41.100 --> 00:27:05.450
يسقيه وينميه ويؤتي اكله كل حين وشجرة الايمان اللي هو اصله في قلبك وشجرة الايمان كما تقدم محتاجة الى تعاهدها كل وقت بالسقي وهو المحافظة على اعمال اليوم والليلة من الطاعات والعبادات

65
00:27:06.050 --> 00:27:37.100
والى ازالة ما يظرها من الصخور والنوابت الغريبة الضارة ومن الطحالب ومن ما قد يكون في هذا الماء قال وهو العفة عن المحرمات قولا وفعلا فمتى تمت هذه الامور؟ حي هذا البستان وزهى واخرج الثمار المتناول

66
00:27:38.300 --> 00:28:05.150
هذا المثال الذي ذكره الشيخ نعيده بصيغة اخرى الايمان مثاله كمثل شجرة هذه الشجرة لابد وانها بحاجة الى ثلاثة امور لتثمر مو بس لتورق لتثمر ولتبقى الامر الاول الماء وهو الغذاء الاساسي لهذا النبت

67
00:28:06.350 --> 00:28:30.150
ويدخل كذلك ضمن الغذاء كما تعلمون. الشمس وهو النور من السماء ويدخل كذلك المحافظة على التربة مما قد يرد على التربة من الموارد الفاسدة من مثل الطحالب والدغل ونحو ذلك من النبت

68
00:28:30.250 --> 00:28:55.250
الذي يضر هذه الشجرة من حولها فاذا لم تقلع فانها تظر وتتسلق على حساب هذه الشجرة اذا للمحافظة على الشجرة لابد من ثلاثة امور لابد من رعاية ما يحافظ على تغذيتها

69
00:28:56.850 --> 00:29:22.650
ولابد من ابعاد المظار عنها ولابد من الاستمرارية في ذلك قال رحمه الله ومن دواعي الايمان واسبابه الدعوة الى الله تعالى والى دينه والتواصي بالحق والتواصي بالصبر والدعوة الى اصل الدين والدعوة الى التزام شرائعه

70
00:29:22.700 --> 00:29:47.800
بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبذلك يكمل العبد بنفسه وبذلك يكمل العبد بنفسه ويكمل او يكمل غيره الله اكبر الدعوة الى الله والتواصي بالحق هذا من اعظم ما يزيد الايمان

71
00:29:48.950 --> 00:30:16.250
فان الداعي اول من ينتفع بدعوته واول من يتأثر بصوت نفسه ولهذا قال جل وعلا عن المؤمنين والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وامر الله المؤمنين بالتعاون على البر والتقوى. قال وتعاونوا على البر والتقوى

72
00:30:17.050 --> 00:30:47.800
والاية مصدرة النداء للمؤمنين يا ايها الذين امنوا ولا تعاونوا على الاثم والعدوان قال كما اقسم تعالى بالعصر ان جنس الانسان لفي خسر الا من اتصف بصفات اربع الايمان والعمل الصالح الذين بهما تكميل النفس

73
00:30:50.100 --> 00:31:18.450
النفس البشرية لا يمكنها ان ترتقي من النفوس الحيوانية الا بالايمان والعمل الصالح فاذا فقدت العمل الصالح بقدر ذلك تفقد معاني الاكرام الذي اراده الله لبني الانسان واذا فقد الايمان صار ظل من البهائم

74
00:31:21.250 --> 00:31:39.550
يأكل ويشرب وينام لا يدري لماذا يأكل ولا لماذا يشرب ولا لماذا ينام يأكل ويشرب وينام ليعمل ويعمل ليأكل ويشرب وينام فهو يعيش في دوامة اعظم من دوامة بهائم الانعام

75
00:31:39.900 --> 00:32:09.800
ولذلك قال الله عز وجل عن الكفار ان هم الا كالانعام بل هم اضل وقال يأكلون ويتمتعون كما تأكل الانعام هذا تشبيه ولذلك الشيخ هنا يقول هذه مسألة عظيمة يقول الايمان والعمل الصالح الذين بهما تكميل النفس

76
00:32:09.900 --> 00:32:33.750
البشري وارتقاء النفس البشرية عن الحيوان والتواصي بالحق الذي هو العلم النافع والعمل الصالح والدين الحق وبالصبر على ذلك كله وبهما يكمل غيره. وهناك انتبه الان الايمان والعمل الصالح ارتقاء للنفس عن النفوس الحيوانية

77
00:32:34.500 --> 00:32:56.300
والتواصي بالحق والدعوة الى الحق ارتقاء للنفس عن نفوس عامة المسلمين ولك الخيار لك الخيار في هذا وذاك قال وذلك ان نفس الدعوة الى الله والنصيحة لعباده من اكبر مقويات الايمان

78
00:32:56.750 --> 00:33:19.550
وصاحب الدعوة لابد ان يسعى بنصر هذه الدعوة ويقيم الادلة والبراهين على تحقيقها ويأتي الامور من ابوابها ويتوسل الى الامور من طرقها. وهذه الامور من طرق الايمان وابوابه فهذا احد الاسباب في كون الداعي الى الله من اعظم الناس ايمان

79
00:33:19.750 --> 00:33:45.950
ولهذا مدحه الله مدحا عظيما فقال ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين والجواب لا احد احسن قولا مني لماذا لا احد احسن قولا منه؟ لانه لم لم يكتفي بمجرد الارتقاء عن النفوس الحيوانية الى النفوس

80
00:33:46.550 --> 00:34:05.900
الايمانية بل التقى الى نفوس اهل الايمان الكمل قال وايضا فان الجزاء من جنس العمل فكما سعى الى تكميل العباد ونصحهم توصيتهم بالحق وصبر على ذلك لابد ان يجازيه الله من جنس عمله

81
00:34:06.150 --> 00:34:38.900
ويؤيده بنور منه وروح بنور منه وروحه والروح ما يروح به الرب تبارك وتعالى العبد من احوال ايمانية ارتقائية منزلة بعد منزلة حتى يصل الى درجة الاحسان ويدخل في كلمة الروح ما يروح به الرب تبارك وتعالى على قلب العبد من البصيرة والمعارف الايمانية التي

82
00:34:38.900 --> 00:35:10.450
تتجلى فيتلذذ بها العبد ولو كان في سجن ولو كان في وحشة ولو كان في فقر ولو كان في المدى المادي  قال رحمه الله   فان الجزاء من جنس العمل فكلما فكما سعي الى تكميل العباد ونصحهم وتوصيتهم بالحق وصبر على ذلك لابد ان يجازيه الله من جنس عمله

83
00:35:10.600 --> 00:35:35.650
ويؤيده بنور منه وروح وبقوة ايمانه وقوة التوكل. فان الايمان وقوة التوكل على الله يحصل به النصر على الاعداء من شياطين الانس وشياطين الجن كما قال تعالى انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلوا

84
00:35:36.000 --> 00:36:00.600
فمتى ما وصل الانسان الى كمال الايمان كمل ايمانه وكمل توكله. فاذا كمل ايمانه وتوكله ضعف دواعي شياطين الانس والجن عليه وايضا فانه متصد لنصر الحق ومن تصدى لشيء فلابد ان يفتح عليه فيه من الفتوحات العلمية والايمانية

85
00:36:00.650 --> 00:36:30.200
بمقدار صدقه واخلاصه ومن اهم مواد الايمان ومقوياته توطين النفس على مقومات على مقومات جميع ما ينافي الايمان. من شعب الكفر والنفاق والفسوق ولاسيا ثم قال رحمه الله فانه كما انه لابد في الايمان من فعل جميع الاسباب المقوية المنمية له

86
00:36:30.300 --> 00:36:51.150
ولابد مع ذلك من دفع الموانع والعوائق وهي الاقلاع عن المعاصي والتوبة مما يقع منها وحفظ الجوارح كلها وحفظ الجوارح كلها عن المحرمات طبعا ليس من شرط المؤمن الكامن انه لا يذنب

87
00:36:51.200 --> 00:37:18.550
لكن من شرط المؤمنين الكامل انه لا يصر على الذنب فكلما ان اصابته نكبة قال بالتوبة كلما اصابته مزلة قام بالاستغفار كلما استزله الشيطان تذكر فرجه قال رحمه الله تعالى

88
00:37:19.900 --> 00:37:38.350
ومقاومة فتن الشبهات القادحة في علوم الايمان المظعفة له والشهوات المظعفة لايرادات الايمان فان الارادات التي اصلها الرغبة في الخير ومحبته والسعي فيه لا تتم الا بترك ايرادات ما ينافيها

89
00:37:38.700 --> 00:38:10.050
ولهذا ايها الاخوة احذر نفسي واياكم الى الى خطرات القلوب فان خطرات القلوب خواطف الارادات فاذا خطف خطرات القلب خطفت ارادة منك كان بعد ذلك كلام وبعد الكلام خطوة وبعد الخطوة في عام

90
00:38:10.200 --> 00:38:45.350
ولهذا قال بعض العلماء رحمهم الله من حفظ خطرات نفسه احفظ هذه الامور المهمة من حفظ خطرات نفسه ولحظات لفظه وخطواتك قدمه سليم فالسلامة في ترك هذه الامور الا مع التيقن انها الى خير

91
00:38:46.850 --> 00:39:09.550
قال رحمه الله فمتى حفظ العبد من الوقوع؟ متى؟ فمتى حفظ العبد من الوقوع في فتن الشبهات وفتن الشهوات تم ايمانه وقوي يقينه وصار مثل بستان ايمانه كمثل وصار مثل بستان ايماني كمثل جنة بربوة

92
00:39:10.000 --> 00:39:30.550
الرب والمكان المرتفع ما هو في الوادي تجيه السيول تجرفه لا المكان مرتفع كمثل جنة بربوة اصابها وابل. الوابل المطر الصيب فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل ما في مطر

93
00:39:31.350 --> 00:39:57.750
فطل واطلوا الندى فهو يثمر ان جاء المطر اثمر مرتين وثلاث واضعاف واضعاف وان لم يأتي المطر اثمر فلن يكون بلا ثمر والله مما تعملون بصير وقد ذكر جمع من المفسرين منه ابن عباس ان هذا مثل

94
00:39:57.850 --> 00:40:23.150
لعمل المؤمن وقلبه فمتى ما سمع مواعظ اثمر ضعفين وثلاث واربع وخمس فاذا لم يثمر فاذا لم يسمع المواعظ ولم يعرض نفسه للوابل المنزل من السماء من الوحي والكتاب والسنة

95
00:40:23.300 --> 00:40:50.300
فان الايمان الموجود في قلبه ينتج ثمرا ولو شيئا يسيرا قال رحمه الله ومتى كان الامر بالعكس يعني استولت عليه النفس الامارة بالسوء ووقع في فتن الشبهات او الشهوات او كليهما انطبق عليه هذا المثل وهو قوله تعالى ايود احدكم

96
00:40:50.550 --> 00:41:21.750
ان تكون له جنة من نخيل واعناب وهذا من انفس انواع البساتين ان النخيل محاطة وفي وسطها اعناق فهذه الاعناب لا تيبس لان ظلال النخيل تحفظها ولا تيبس بسرعة ثمارها لان النخيل يحفظ الهواء الوارد اليها

97
00:41:21.800 --> 00:41:44.750
فلا تدخلها الا بالقدر الكافي  تجري من تحتها الانهار فلا يخشى عليها من الليبوسة من جهة الماء له فيها من كل الثمرات غير النخيل وغير العنب واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء

98
00:41:45.500 --> 00:42:11.850
فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت احوج ما كان اليه اولا لنضج الثمار. ثانيا لكبر سنه. ثالثا لانه افنى عمره في هذا الثمار في هذه الاشجار واولاده صغار يريد ان ينتج فاصابها يسار فيه نار فاحترق

99
00:42:12.350 --> 00:42:36.550
كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون فقد ذكر غير واحد من المفسرين ان هذا مثلا ضربه الله لعمل المنافق او الكافر يعمل الاعمال التي يظن انها خير ثم اذا مات لا يجد شيء

100
00:42:36.650 --> 00:42:58.800
نسأل الله السلامة والعافية قال فالعبد المؤمن الموفق لا يزال يسعى في امرين احدهما تحقيق وصول الايمان وفروعه والتحقق بها علما وعملا وحالا نسأل الله ان يوفقنا لذلك. كلام سهل يا اخوة

101
00:42:59.150 --> 00:43:21.300
لكن الفعال بحاجة الى المجاهدة ورب العزة يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. الله اكبر قال والثاني السعي في دفع ما ينافيها وينقضها او ينقصها وينقضها او ينقصها من الفتن الظاهرة والباطنة

102
00:43:21.500 --> 00:43:43.750
ويداوي ما قصر فيه من الاول وما تجرأ عليه من الثاني وبالتوبة النصوح وتدارك الامر قبل فوات ولذلك ايها الاخوة علينا ان ننتبه من هذين الوبائين وباقي الشبهات وهذا اخطر

103
00:43:44.600 --> 00:44:06.450
ليش لانه مثل مرظ السحايا مرض السحايا يصيب الدماغ يصير الانسان مجنون والشبهات مرض يصيب البصيرة فلا يرى الحق نسأل الله السلامة والعافية والشهوات مرض خطير يصيب البدن فيتلف الانسان

104
00:44:07.700 --> 00:44:30.500
يتلف وهو لا يدري المسيكين والله ما حرم الله شيئا الا لان فيه تلف النفس او تلف البدن وما امر الله بشيء الا لان فيه صلاح النفس وصلاح البدن قال الله تعالى ان الذين اتقوا

105
00:44:31.300 --> 00:44:54.000
اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون اي مبصرون الخلل الذي وقعوا فيه والنقص الذي اصابهم من طائف الشيطان الذي هو اعدى الاعداء للانسان فاتته صلاة الفجر يبكي طول اليوم

106
00:44:54.350 --> 00:45:15.850
كيف فاتتني صلاة الفجر هذه علامة القلب الحي علامة الايمان  قال المبصرون الخلل الذي وقعوا فيه والنقص الذي اصابهم من طائف الشيطان الذي هو اعدى الاعداء للانسان. فاذا ابصروا تداركوا

107
00:45:15.850 --> 00:45:39.150
هذا الخلل بسده وهذا الفتك برتقه فعادوا الى حالهم الكاملة وعاد عدوهم حسيرا ذليلا واخوان الشياطين يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون شيطان يقول انت على خير شوف غيرك عشان يعيشك في الغفلة

108
00:45:39.450 --> 00:46:02.750
يعيشك في الامل يعيشك في الشهوات في الشبهات الشياطين لا تقصر عن اغوائهم وايقاعهم في اشراك الهلاك والمستجيبون لهم لا يقصرون عن طاعة اعدائهم والاستجابة لدعوتهم حتى يقعوا في الهلاك ويحق عليهم الخسارة

109
00:46:04.600 --> 00:46:27.000
اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين بفضلك ومنك انك انت العليم الحكيم. اللهم انصر اخواننا المستضعفين في بيت المقدس من صار اخواننا في غزة اللهم انصر المستضعفين في كل مكان

110
00:46:27.150 --> 00:46:43.350
اللهم عليك باليهود الغاصبين خذهم اخذ عزيز مقتدر فانهم لا يعجزونك اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم اللهم ادم الدائرة عليهم يا رب العالمين. اللهم احقن دماء المسلمين وصلي اللهم على نبينا محمد

111
00:46:43.450 --> 00:46:47.049
وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين